年轻加尔文主义者的自白书（何之是）
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我登上了改革宗神学的船，本是盼望它载我进入那真理的彼岸，结果我恋上了这条船！多么荒谬！
读过个硕士的我就自认为是一个小知识分子了
小知识分子的偶像不是钱——不是我不爱，而是因为我意识到自己所拥有的知识变现能力居然那么差
小知识分子的偶像不是权——这还真的是不爱，因为我自命清高，不愿意走上仕途，沾染污秽
小知识分子的偶像是知识——生长在大学的校园，从小认识各种博士、院士、教授，我希望成为他们那样的人——博学且清高，自由而无用
基督信仰改变了我对钱财的看法，上帝使我不贫穷也不富足，为此向祂感恩，让我知道金钱不能成为我的身份象征，让我知道我的呼吸存活唯独依靠祂的恩典。
基督信仰改变了我对权力的看法，我不再站在道德的高地审判贪官污吏，因为我知道我自己一样全然堕落，若是某日位高权重，犯起罪来一定有过之而无不及。
但是，知识长期以来是我的偶像！只是在一个强调操练敬虔的教会，长期以来没有表现的机会罢了。
直到我触了改革宗神学，我深感这多年来好像白信了一般，甚至有再次重生之感：
第一次发现信仰是可以被那么清晰的诠释；
第一次发现经文是可以被深度的解读剖析；
第一次感到那么多年在学校，企业中被训练思考能力可以用在永恒之事上了！
我好像登上了一艘大船，船上有500年宗教改革积累下的神学饕餮！
我贪婪的阅读巴刻、派博、爱德华兹、薛华、卡森、马丁路德当然不能少了加尔文和奥古斯丁。
我喜欢读《认识神》，因为这不就是基督徒一生应该去做的事情么？
我喜欢读《基督教要义》，因为加尔为几乎在每个问题上例举了所有错误的观点，并且根据圣经提出自己的主张；
我喜欢读马丁路德的《加拉太书注释》，因为字里行间充满了对天主教会的愤青感；
我喜欢读释经书，因为它们帮助我知道“这段经文到底在说什么”；
我喜欢前设护教学，因为他训练我这个属灵的人看透万事。
我不喜欢读见证，一方面是因为信主以来的前10年，听了太多的见证，泪点高不可及；一方面我觉得这与我何干？
我不喜欢《荒漠甘泉》，我觉得书中根本不解释圣经，就是每天一碗心灵鸡汤；
我不喜欢主题式讲道，因为我觉得用圣经支持自己的观点是骄傲且危险的；
我不喜欢《游子吟》和《前车可鉴》，我觉得证据不解决人心的问题；
我不喜欢灵恩派的弟兄姐妹，因为在我眼中他们矫揉造作，尤其是不认真读圣经！
突然，我发现自己成了一个骄傲、冷漠、缺乏怜悯的人，在我身上看不到神的恩典。在我眼中只有郁金香五点——谁自称4.5点，我都要和他急（为此我和太太没少吵）。而我居然还自称是一个相信唯独恩典的加尔文主义者！我活着的样子，证明自己连五点的第一点（全然败坏）都不相信——我成了一名加尔文主义十字军战士！（如果你没有发现，那么说明上帝任凭了我的假冒伪善，避免我绊倒多人）
我登上了改革宗神学的船，本是盼望它载我进入那真理的彼岸，结果我恋上了这条船！多么荒谬！
当我仔细思考此事的时候，我发现我内心最底层的源代码是这样的：必须有正确的教义，这样会生出正确的情感，最后就会产生正确的行为了。这是一个线性的建模：行为由情感决定，情感由教义决定。以至于我长期以来忽视了情感和行为，唯独专注于教义（知识）。原本期待正确的教义带来情感的改变和行为的归正，事实上收效甚微。
当我把感情和行动放在的信仰生活的第二、第三顺位时，情况变得荒谬：
正确的教义让我在头脑中知道耶稣基督为我死，我任凭自己知道这个事情，却压制自己的情感，对此无动于衷。正确的教义让我有一个清晰的认知：要读经、祷告、传福音、关心有需要者，我却任凭这些知识停留在脑子里，而没有活化在日常的生活中。以至于主日听完一篇讲道，我会嘀咕一句：“哎，乱解经！”；看到弟兄姐妹流泪祷告时，我会说：“哇，继续，继续！”然后自己该干嘛干嘛去了。正确的教义被锁在我的脑子里，没有触及我的心，更没有改变我的行为。
雅各书2章19节：你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。
魔鬼也有正确的教义！他能把三位一体讲得清清楚楚，他相信道成肉身、身体复活、因信称义这一切的正确的教义，但是他没有正确行为和情感——他选择悖逆、他选择战惊。
我清楚的知道正确的教义可以影响情感和行为，但是我的线性模型忽略了行为、情感和教义之间的互动！
如果我是一个不传福音的基督徒，有人问我：“基督徒为什么要传福音呀？”我会回答：“因为这是耶稣给我们大使命！”——回答的没错，但是机械且干涩——我用行为证明我不相信这个使命；我对失丧灵魂缺乏负担，证明我根本不明白大使命背后耶稣基督所付上的代价。
如果我能带着恩典的情感，拥有许多传福音的经历时，回答这个问题就不会机械而无趣了——我会诉说我传福音的经历，见证灵魂悔改时的感动，确认大使命中“我就常与你们同在”的真实。我想，这就是行为、情感和教义之间如何互相作用的方式了。
套用John Frame常用的三重视角——耶稣的三个身份：先知、祭司、君王（可能我有些滥用）
先知——传讲上帝的话——正确的教义
祭司——让人知罪悔改——正确的情感
君王——行动治理这地——正确的行为
没有先后之分，而是相互作用，齐头并进。
如果教义可以解决一切，那么上帝的救赎在祂颁布律法的时候就能实现了！
显然不够！我们需要道成肉身，与人同吃同住，会流泪的耶稣！
正确的教义、正确的情感、正确的行为是相互依赖的，不是线性的模型，而是相互连接才能稳固的三角形——我们不能在三者之间定出优先次序来。
“人生的甲板总是在摇晃不停,平衡只不过是短暂的同步配合。”我们可能永远无法达到三者之间的长期平衡，所以我们需要无时不刻的查验，我们偏向了哪里，所以我们需要老生常谈的说：
“不断归正！”
