[基督徒] 听道笔记 以赛亚书简介 于宏洁

以赛亚书简介

于宏洁

神在每个世代里面都兴起一些特殊的器皿，是针对所处的世代的一些特殊的需要。以赛亚所处的世代是很特殊的世代，神兴起了他，借着他扭转了局面，借着他传递很多宝贵的信息，也借着他把将来神荣耀的旨意传达出来，给百姓们在管教中、在受苦中一个极大的安慰。

我们今天看以赛亚书概论。以赛亚书有人称它是旧约中的福音书，因为它里面把整个神的救恩讲得淋漓尽致，充满了许多宝贵的应许和安慰，有许多重要的预言，关于弥赛亚，关于圣灵降临，关于国度。

这本书前半部分主要是在亚哈斯做王的时候，以亚述帝国全盛时期为背景。从第一章到39章。40章到66章是后半。前面39章就好像旧约一样，后面27章好像新约一样，重在安慰，重在应许，重在救恩的丰盛。前面重在审判，重在神的愤怒，要求。前半部分以亚述帝国为背景，亚哈做王的时候；后半是希西家做王的时代，巴比伦帝国刚刚兴起的时候，也是两大帝国世代交替的时候。以赛亚在这样的世代中被神兴起。北国就是亡于亚述，西元前722年。南国主要是亡于巴比伦帝国，在西元前586年。

要读好以赛亚书，有个很重要的历史书的参考。这是所有读先知书的原则。先知书要读的好，历史书要读得好，你才晓得外面的背景。历史书要读得好，先知书一定要读，你才晓得神百姓真正属灵的光景，而不是只是看外面的历史。这是两个相辅相成的。历史书的背景是列王记下15到20章，历代志下26章到36章。

作者是以赛亚。但是有很多圣经学者，特别是新派的，反对派的，他们认为不应该只有以赛亚一个人写的，因为他们觉得他的预言太精确了，精确到难以置信，所以他们觉得说绝对是很多人写的，很多是在事情发生后写的，不然的话不会这么准的。这都是新派不相信神迹的，或是反对派，不相信超然因素的的观点。对我们来说一点都不是问题。

以赛亚名字的意思是耶和华的救恩，或是耶和华是救恩。

圣经一开头就提到，他历经5个王，从乌西雅，约坦，亚哈斯，希西家，玛拿西，跨越了六十年。有好王，有坏王。圣经里面记载了他的妻子也是一位先知，夫妻都是先知。他生了两个孩子，两个孩子的名字都有属灵的意义，是神取的名字。他的老幺叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯，就是“掳掠速临，抢夺快到”的意思。以赛亚一叫小儿子的名字，就提醒说掳掠速临，抢夺快到，这是信息。先知不光口中传信息，神让他这个人，他的生活都是信息。这是先知的挑战。做神话语出口最大的挑战还不是你讲什么，而是你是什么。我们今天每一个服事主的人，这是一个很大的挑战。他的长子叫做施亚雅述，余民必归回。他们的名字正好是以赛亚对百姓所传信息的两大重点。所以整个以赛亚书的主题就是审判和安慰。神的审判要来，就是掳掠速临，抢夺快到。神的安慰就是百姓必归回。

读以赛亚一定要注意到以赛亚身上最大的两个特点，一个是他是非常强而有力的话语执事。他的话非常强，他的信息好像宝贝一样，字字珠玑。他的信息非常强而有力，有的字非常荣耀准确。以赛亚最被别人忽略的点是他是一个非常有力的祷告勇士，他的祷告能够扭转局面，能够让神家转危为安。

写作的年代基本上是在西元前700年到680年，在他晚年时候写的，但是他内容包括的时代至少60年，从乌西雅王崩的那年开始，至少到西元前681年，因为以赛亚书记载了亚述王被他儿子杀这件事，亚述王被杀是在681年。跟以赛亚同一个时代的人物，在北国有阿摩司和何西阿，南国的先知就是弥迦。

写作的背景：1）以赛亚蒙召的时候正好是一代贤君乌西雅王崩的时候，乌西雅也算是南国8个好王里面算是好的王，只是晚年骄傲，强要献祭得了大麻风。他是非常力图振兴，也给神家带来复兴的好王。2）北国又在不久之后，西元前722年亡于亚述铁蹄之下，南国面临着亚述的威胁。亚述不止一次的派兵来到耶路撒冷。尤其是在亚哈斯年间，北国以色列国跟亚兰国联合起来，因为他们邀犹大一起来对抗亚述，南国不肯。所以北国和亚兰合起来就要打犹大，圣经上让我们看见，他们毁了几个城，掳了几十万人。3）希西家在位期间，亚述真的派大军来了。4）希西家虽然力图革新，但是因为前面有亚哈斯，后面有玛拿西，所以他的改革一直不能贯彻持久深入。这是整个写作的背景。

写作目的，对当时世代的人，先知借着责备神百姓背弃离弃神，也传递了许多蒙福的应许，宝贵的预言，盼望百姓能够早点悔改，以承受百姓的祝福。对于我们今天的人来说，本书的价值更是无法形容，因为它不仅仅揭示了神宝贵的救恩，各样的应许如一应验，更是见证了神的信实，大大坚定了神儿女的信心。我们今天读以赛亚书跟当初神百姓读以赛亚书有很大的不同。以赛亚讲预言的时候，他预言古列王兴起，对当时的人来说听都没有听过。那个世代是亚述强盛，后面是巴比伦强盛，哪里知道后面还有一个古列波斯国出现，而且连王的名字都出现，所以当时的人并不知道他在讲什么，而且他们不相信这些。对我们今天的人再去读以赛亚书的时候，这么多的预言全部都应验，连弥赛亚主耶稣基督降临的预言也都应验。所以今天读以赛亚书很不一样，这些预言，应许成为我们信心很大的坚定，因为神怎么说，事情一定怎么成就，而且那么准确。

以赛亚书几个特别的地方。第一个，以赛亚一生侍奉中有两个很关键的异象。这两个异象启示掌握了以赛亚书所有的信息，也掌握了以赛亚一生侍奉的态度。一个是第6章，他看见坐宝座的羔羊。今天我们所有的侍奉是为了他。另外一方面，不管国家多乱，不管他所敬仰的乌西雅王突然驾崩了，真正坐宝座的仍然是主。洪水泛滥，他仍旧掌权。这是所有侍奉主的人的安慰。第二个是以赛亚书53章，被杀的羔羊。在所有弥赛亚的预言跟描述上，没有任何一章圣经像以赛亚书53章这样讲的这样细微，具体，实在。这两个异象影响了他。坐宝座的，讲到他是主。被杀的羔羊，讲到他是我们的救主，为我们被杀。

本书的预言一方面是警告神的百姓，一方面又是安慰他们。所以他被称为救赎的先知或安慰的先知。

神怎样借着这卷书安慰神的百姓呢？我这里列了七点。看见神怎样医治眷顾他的百姓，神大能胜过他的仇敌，神借着弥赛亚来安慰他们，神借着圣灵降临来安慰他们，神要把他们从巴比伦带回来，巴比伦一定会倾倒，以色列至终一定会复兴。

以赛亚书在新约中被引用很多。以赛亚书中基督生平的预言，你发现是一整套，从族谱，诞生，他的名字，他将来的服侍，他的性格，他受死，复活，升天，做王，几乎整个弥赛亚的一生都在以赛亚书找的到。新约中引用以赛亚书非常多，而且主耶稣最常引用的就是以赛亚书。有人统计过，整个以赛亚书一共有1292节，其中754节是预言，占59%。它在整本圣经中预言的比例是次于另外两本先知书。第一的是以西结书，以西结书有1273节，预言占了821节，65%。第二是耶利米书，耶利米书有1364节，预言812节，60%。三卷大先知书里面绝大部分内容就是预言。以赛亚书一共有110个预言，是圣经中的第一位。以西结书有66个预言，耶利米书有90个预言，马太福音有81个预言。关于预言这是有人整理的，我没有一个个去算。

中心的信息讲到耶和华拯救。

我们现在读以赛亚书，你们觉得读以赛亚书最容易犯的一个错是什么？我们很喜欢背以赛亚书中的一些经文，但是正因为这样，成为我们读以赛亚书最容易犯的错，就是我们见树不见林。我们很喜欢片段的经文，但是我们缺少整体的概念。这是第一个我们容易犯的错。第二个，读以赛亚书必须要了解原作的真义，避免太急、太快地用到自己身上，私意解经。以赛亚书里面有很多的经文是我们所喜欢的，但是很多经文是针对以色列民和列国的，有很多的预言和应许是将来才应验的。这些是跟我们有关，我们要读，但是你不要马上拉到自己身上来。例如说28章到33章，一共有6篇的祸哉之书，这6篇都是以祸哉开始。这6篇是针对当时犹太人不信靠神，反而去找亚述人结盟，这得罪了神，神特别借着以赛亚讲的6篇信息。这是有特殊针对性的，不要随便拉到自己身上。有些是将来应验的，例如65章20节，“百岁死的仍算孩童，有百岁死的罪人算被咒诅。”你不要拿这句话现在就去用。这句话是指将来在千年国度里面人的情形。在我们读的时候，需要有正确的解经，释经。不要马上拉到自己身上，这一拉很多人会出问题，很多人会误以为神一定要这么做，结果神没有。

虽然以赛亚书是针对以色列人的，是针对未来的，但是还是有很多经文值得我们想的。例如有四类的经文可以分享。第一个，对神的介绍和称颂。神是至高的神，神是全能的神，神是创造宇宙的神，神是我们的主宰。这都是我们可以用的。第二个，一般性的应许和安慰之言。像以赛亚书40:31，但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。这是分享的。还有属灵的原则，雨雪从天而降，并不返回。第四个，千年国度和新天新地的预言，这些对我们而言是未来才要发生的事。

释经的基本的原则掌握好就能够读好。基本原则就是：要掌握透过基督这把钥匙，能够真正读出生命的信息，读出神永远的旨意，是我们的生命生活，和神的关系都能够改变，能够荣神益人。

读任何先知书，其中的预言是分批应验的，应验可能是多重的。先知讲出预言的时候，有几个阶段性的应验，众山重叠。我们看到的将来要有应验，将来要有更进一步的应验，到最后全部的应验。有四方面要注意：第一个当时的世代。以赛亚讲的时候就是当时的世代，责备的信息等等。第二个，将临的被掳和归回。古列王要兴起，他要允许神的百姓归回。第三代，弥赛亚第一次的降临，包括圣灵的降临。第四重的应验，讲到弥赛亚第二次的降临，讲到千年国度，新天新地神整个旨意的完成。所以众山重叠至少有这四部分，这是我们读先知书需要知道的。

我在这里举了个例子，像以色列不久之后有短程的复兴，不久他们被掳，七十年的被掳归回是中程，千年国度是长程。像以赛亚书9章6-7节，“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们，政权必担在他的肩头上。”这是指基督的降临。底下讲“他名称为“奇妙策士”、“全能的　神”、“永在的父”、“和平的君”！ 他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事。”这是讲基督再临治理国度。中间有个很长的距离，我们今天就在这距离的过程中。这是指预言的分批的预言。

有一件特别的是，教会一直没有在先知的预言中出现过，这是保罗在以弗所书3章9节特别说的，教会是历代以来隐藏在创造万物之神里的奥秘。旧约的先知没有一个看到教会，他们只是看到弥赛亚第一次降临和第二次降临。中间教会的时代旧约的先知没有看到。

以赛亚书的大纲是很好分的，最简单的是前半和后半。1-39章，40-66章。细分的话，分成三大段，第一大段讲到神的责备和审判，1-35章。第二大段中间插入了一段历史的事实，36-39章。这是以赛亚书中唯一用记叙的手法，散文的笔法记载历史事实。其他都有一点诗歌的体裁。第三大段就是40-66章，讲到神的安慰跟应许。

前面第一大段1-35章，又可以分成三部分。第一部分是对犹大和耶路撒冷的审判，占了12章，中间也提了以色列，但是是以犹大为主。审判是从自己家开始，所以是对犹大和耶路撒冷的审判。13-23章，是对周围列国的审判。24到35章，对全地的审判。

插入的历史是承前启后。承前是头两章的历史36-37，记载跟亚述关系的结束。38-39是记载跟巴比伦关系的开始。

最后一大段27章，分三部分，每部分分9章。第一部分重在讲神的安慰，第二部分讲安慰的义仆，讲到弥赛亚，第三部分讲到至终的荣耀。

先知很特殊的使命就是替神说话，把神的百姓带回到跟神对的关系，把神的百姓带回到神的旨意中。我们上这门课的目标希望能够认识神的子民跟神的关系，对神的态度如何直接影响了他们的兴衰和蒙福的大小。神百姓对神的态度，神百姓和神之间关系是怎样直接影响了整个国家的兴衰，也影响了每一个人在主面前蒙福的态度。这个读完后会对我们有很重要的提醒。

课程的第二个目标是希望效法以赛亚，如何忠心地为神说话，为神家祷告，力挽狂澜，成为神家的中流砥柱。每个世代都有它特殊的挑战，神在不同世代里面就兴起不同的器皿来应付局面。以赛亚被神兴起来，对抗了一个非常动荡的环境。他忠心地传神的话，认真的祷告，把整个局面有非常大的扭转。同样的，在今天我们所处的世代，神也一样要得到器皿，是针对我们这个世代特殊的挑战和特殊的需要。

第三件事情，掌握个人灵命和神家兴衰的关键因素。

第四件事情，我们学习怎样在各样的挑战下，忠心不妥协，尊主为大。能够成为所处世代的得胜者。所以千万不要以为我们的世代不能够得胜，因为太艰难了。这个不是神做事的法则。神在每一个世代里面，都有特殊的工作，特殊的器皿，特殊的恩典为了让我们来应付那个世代。

课程的要求：上课前，至少要读完一次相关背景的历史书。第二个，至少读以赛亚书一遍以上。第三个，上完每堂课以后，至少再速读一次当堂课的经文。如果可能的话，你会发现效果特别好，因为从前可能读不明白，听过课后，你会发现好很多。

作业：
1.        试着整理出以赛亚书中有四首仆人之歌的重点。40-66章中有非常出名的仆人之歌，对弥赛亚的描述。把每首诗歌的重点说出来。
2.        用以赛亚书作为取材背景，下面三个主题中任选一个，写一篇500-800字的心得报告。1）你们要安慰我的百姓—这是后面27卷书的key sentence. 到底神怎么样借着以赛亚的信息安慰了神的百姓？神用什么方式来安慰他的百姓？
2）除我以外，再也没有真神。这也是后面27章出现的。怎么样这句话写出一篇心得。神是用什么方法告诉他的百姓，除他以为没有真神。
3）压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭。写一篇心得报告。

我们一起有个祷告。