要说普通话——90后“团契”是动词而非名词
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2014年9月4日 22:03 新浪博客
本文原刊于《举目》69期
21岁的大学生Tim坐在我面前，边啜饮咖啡，边对我说：
“我在温哥华12年了，常参加主日聚会，可是对团契越来越没兴趣。因为去团契没啥收获，成天只是门训或是查经，都是在上课、听讲，很无聊。我宁可和同学们一起玩，或是与他们福音对谈……
“直到有次回到台湾儿时的教会，才发现人家的大专团契完全不一样。虽然也是查经，但每个人都可以发表意见，而且大家都积极参与。不像我们教会，查经时只有辅导与小组长讲话、教导，其他人一句话都插不上嘴，也不想说话。
“在台湾两个多月，我每周都期盼星期六的团契时间——他们有一种闪光点，是北美团契所缺乏的：是家，属灵的家的感觉！没有教会的繁文缛节，没有听不懂的教会术语，因为他们都说“普通话”——普通人都懂的、我也可以懂的话！
“我被他们吸引，是因为他们把团契从名词变成动词了！”
Tim给我这个在学生中打滚了一辈子的学生工作者，上了堂“团契经营”课——“团契可以从名词（团体）变成动词（生活）！”
其实，团契本来就该是动词（生活），这是学生事工的本质与基本工作理念。
一、90后学生工作法理念
每个世代的学生工作，本质是不变的。不过，事工的理念、工作的方法，却是大不相同。对于90后，要有相应的方式。
1，桥梁
90后，像南飞的加拿大雁，除非找到中意的憩息地，是不会落下来的。不过，一旦有一只大雁愿意“降下凡尘”，一整群都会跟着下来。如何让那只领头的大雁，感受到“家”的召唤，就需要“氛围”——沼泽群雁的呼唤，也就是媒介。
90后又好似一个个孤岛，需要用跨海大桥联结。然而，谁能成为这桥梁呢？是他们的同侪。让他们的同侪成为桥梁、成为媒介，将学生工作团队与90后连在一起，于是，90后团契就在这沼泽中群雁的聒噪中诞生了。
当50后老牧师对上90后，也就是逻辑框架下的中年人对上了无厘头青年，简直无法沟通——不仅有代沟，更有界沟，像是地球人遇到外星人，像“老夫子”遇到“海贼王”(注1)。这时，需要媒介与桥梁。问题是，50后老牧师肯不肯放手，让年轻人来架桥呢？我的深刻体会是：
肯放手，学生事工更顺手！
让我们这些50后做推手，年轻人去架桥。
2，互动
90后着重关系，而不是组织、架构与程序。90后相互影响的方式是互动。他们借着互动，建立情谊、巩固关系。他们喜欢平等与尊重，如此才能进行互动。对未被自己认同的权威，他们抱有强烈的逆反心态。因此，不论是虚拟社群，还是实境社群，即时互动及参与，成为引导他们的绝佳利器。
在讨论中各说各话、焦点模糊，是90后互动时常有的现象。我们可以运用这一特点，将主轴定位在福音、预工或是教导上，以多元、多向的互动，将话题适时转移回重点，这是与90后互动的技巧。
温度的不同，可以造成气体对流，面对90后，当善用对流云效应，传播真理与福音。
3，深耕
学生工作的金科玉律，就是“带得深，待得久”。深耕于斯土，日子一久，只要带领者的思想不僵化，自然会培育出门徒——基督的门徒。生命带出生命来，这个原则，不管是上个世纪，还是现今的21世纪，是不变的。唯有深耕，才能将90后培育得更茁壮。或谓“成功路上并不拥挤，因为坚持的人不多”。
门徒培育与门徒带领，是门训之外，孕育90后的不二法门。培育门徒，有几大要素：
A. Educating（教育）：教育是百年树人，不可能速成。学生工作更是需要耐性与爱心，才能教育学生在真理与知识上扎根。
B. Breeding（繁衍）：大使命要求我们，去使万民做基督的门徒。因此，当鼓励学生成为广传福音、繁衍生命的门徒。
C. Cultivating（培育）：培育，即为“陪”与“育”，非培训，非养育，而是与他们一同长大，造就他们成为门徒。基督的门徒不是训练出来的，而是来自生命的传承，也是生命的对撞与对付。
D. Equipping（装备）：以圣经真理装备学生，用技巧训练学生，让他们成为全副装备的天国精兵，为主争战，为主建造教会。
二、90后学生团契的经营理念
1. 组织
A.运用“桥”的理念建立团契，是相对于传统权威金字塔式的扁平化组织——让90后直接参与和“组织”的互动。
B.由小组而大组，由大组而团契，允许90后有更多互动、参与的机会。这不仅增加了学生的归属感，也会增加参与感与责任感。
2. 聚会
A.充分运用90后喜欢群聚、互动的特质，大量使用互动形态的聚会：
a.非固定、非常态的聚会模式：90后这一代，不喜欢一成不变的聚会模式。喜欢变化、喜欢创新、喜欢与众不同，却又希望得到认同，期盼聚会形态与别的教会团契看齐（Uni-form）。这导致聚会程序不是重点，团契形态却很重要。
b.尝试性聚会：除非大家都能接受，否则宁可多尝试，也不要贸然定下固定的模式，这是标准的90后做事态度。所以，在聚会内容不改变的前提下，聚会的形态可多做实验，以鉴别可行性，见好就收，不死缠烂打。
c.“i ”化的聚会：传统的诗歌本，已经被投影片与PPT所取代。所有的资料，都输在电脑与智慧手机中。全面“i ”化的结果，就是遇到停电或电脑当机，聚会常常中断。不过，也有处理得非常好的——曾遇到一个大学团契，聚会时停电，电脑不能用，所有的电子乐器都停摆。领会的主席临危不乱，拿出手机，请大家用手机上网，到YouTube找到要唱的诗歌，然后一声令下，歌声就伴随着手机中的音乐，萦绕在整间教室。在烛光与高科技当中，众契友向上帝献上敬拜(注2)。
B.从无根而固，到根深叶茂的聚会设计：
a.运用互动性质高的聚会，如聚餐、特别聚会、郊游……建立感情，展开工作。此类聚会颇受90后欢迎（尤其是国际学生）。
b.互动式聚会像是个混杂的聚会，上面的讲员在讲，下面的学生在进行小组讨论。似乎很混乱、没有秩序与深度（与原有的团契聚会方式大不同），但若带领得宜，使讨论内容逐渐聚焦在原定主题上，即可在学生间的互动，以及讲员与学生的互动中，产生无根而固的效果，福音可以一小段、一小段地进入在学生心中。
c.聚会重于活动（Fellowship meeting is more importantthan program）：运用90后喜欢互动的特质，将圣经的真理，以深入浅出的方式教导他们，运用互动式聚会，使学生的属灵知识与生命一同增长。
C. 90后团契的聚会模式：
a.三合一敬拜、祷告、见证聚会。
b.互动式专题聚会。
c.互动式归纳法查经。
d.互动式大组查经。
e.互动式小组查经。
f.体验式专题聚会。
g.呈现式聚会。
3.牧养
牧养可以透过关怀与跟进来进行。牧养与关怀的目的，是建立90后的所有权与归属感(sense of ownership and sense ofbelonging)。
当每一个成员都感到，这个团体需要自己时，自然会产生责任感，接下来就会参与。团体动力中的的归属感（sense ofbelonging），是来自参与者感受到一种生命共同体般的所有权(sense ofownership)。
不仅90后，任何团体都是如此。我们要让学生感受到团契需要他、教会需要他、主耶稣需要他，需要他以使者(messenger)的身份，为主完成大使命——这是托付，这托付也带来了异象。
牧养的艺术是，人永远比事情重要。因此要努力做到：
A.及时关怀：把握时机，在重要聚会或是重大事件后，立即跟进关怀。
B.即时关怀：擅用网路与科技即时关怀——ＱＱ、微信、微博、Twitter、Facebook、Text、Email、Line、Skype……
C.人的声音比网路重要——电话关怀与探访、约谈，是关怀工作中的重点。
4.喂养
要用这个世代懂得的文字与方式，来喂养学生：
A.使用90后能懂的语言。要说普通人听得懂的话，少点教会术语。
B.运用合适的圣经译本。圣经译本不是只有和合译本、King James译本，还有许多译本。要挑90后能看懂的文字译本。
C.运用90后喜欢的模式，建立属灵风气与氛围：
a.正向而多元的角度，让学生自己体会圣经的原貌与原义。
b.让学生自己领受圣经真理与自己生命的关联性，进而产生生命的对撞。
c.使学生愿意在生活中实践真理、活出基督的形象。
三、反思
什么才是成功的学生事工？我个人觉得，应该有以下特点：人多、兴旺，很属灵，有生命，有传福音的异象与意向。
真正成功的学生工作，是培育门徒，培育青年领袖去承受上帝国中的职分，训练福音使者以推动学生宣道工作，结合地方教会让团契成为属灵的家，为主耶稣得着这个世代的学生、使其作基督的门徒。
注：
1. 老夫子是上个世纪60、70年代的漫画，海贼王则为90年代开始的连环漫画。
2. 摘录自拙作《学生工作的受托者（3）——带领90后学生团契的艺术》，《举目》54期。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_63afab8c01014dgu.html。
作者来自台湾，现牧养加拿大迦南生命泉浸信会与UBC-校园浸信会学生牧区。.
