尼西亚信经简介
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赵中辉 译
《尼西亚信经》是在公元325年第一次召开的教会大公会议中制定的。当时亚流(Arius，主后256-336)及其理论在教会中造成分裂。他主张圣子为圣父所造，因此与圣父不同本质。此说被亚历山大的主教定为异端，但后来却因他的口才与政治长才，得到亚城之外地区的支持，而造成两派的对立。罗马皇帝君士坦丁 (Constantine)深恐教会会因此分裂，于是在325年尼西亚这个地方召开会议，深盼在神学观点上取得共识。议会共有318位主教参加，除了少数几位来自西方教会之外，其余皆是说希腊语的东方教会代表，而这其中又分为安提阿的亚流派、亚历山大的正统派，及由历史家优西比乌(Eusebius，主后260-340)所领导的中间派。当亚流派的代表优西比乌(非历史家优西比乌)提出其信仰论点时，立即受到强烈的否定，且被定为异端；于是在皇帝的特使侯休斯(Hosius of Cordova)的领导之下，完成了《尼西亚信经》，并由所有主教签名，表示接纳。此信经被送到帝国各处，是第一个具有普世权威的信仰告白。《尼西亚信经》很明显地反对亚流的神学：子(耶稣)是“从真神而来的真神”，虽是生出的，却是“从父而来”，而“非受造”；而且子是“从父的本体而来”，并且“与父本体相同”，这些都是针对亚流派错误而提出的。此信经与今日教会使用的《尼西亚信经》并不完全相同，后者较前者为长，且不包含一些《尼西亚信经》中重要的用语。为何有此演变，则无人知晓了。
尼西亚信经
1．我信独一上帝，全能的父，创造天地和有形、无形万物的主。
2．我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世以前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非被造，与父一体，万物都是借着祂造的；
3．祂为要拯救我们世人，从天降临，因圣灵感孕，由童女马利亚所生而为人；
4．在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；
5．照圣经第三天复活；
6．并升天，坐在父的右边；
7．将来必有荣耀的再临，审判活人、死人；祂的国度永无穷尽；
8．我信圣灵，赐生命的主，从父和子而出，与父子同受敬拜，同受尊荣，祂曾藉众先知说话。
9．我信独一、神圣、大公使徒的教会；
10．我承认使罪得赦的独一洗礼；
11．我望死人复活；
12．并来世生命。.
