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“耶青”在中国(续2）
作者：滕张佳音博士
十一、保密制度，密密实实
1） 教会历史的保密：
一位曾在耶青一百多天的武汉大学研究生记录了一些甚少提及的早期在中国传教经历：「……总部在韩国，中国的总部在上海，最初是从东北传进来的， 大部分都是会中文的韩国人来传。他们的教会扩展非常快，由于大部分信仰者都是非常委身，很能壮大。二○○三年九至？月在中国经历了一个很大的逼迫，但由于 他们非常刚强，以致政府并没给他们很大的害处，反倒放开了，最后让他们不要公开传道就行。」72
这可能是其中一个原因，耶青在中国各校园传教，尽量隐藏自己韩国的背景及耶青的名称而用：圣恩教会、73盘石教会、74以马内利长老会、75面酵长老会、安提阿长老会等等名称，使人难以分辨。
2） 道的保密：
「引导人讲道的时候不是手捧圣经讲道，而是拿着事先列印好的资料来读。而这资料是从何而来的呢？……很奇怪的是，这个下载道的录音的网址却是保 密的，一般是由引导人下载好了以后给羊羔和肢体们听，而不是告诉你网址你自己去下，这个网址是保密的，不但保密，在Google、百度里无从搜索得到，就 算被你偷去网址，你也无法打开，因为这个网站的进入需要密码！是加密网站！也就是只有他们高层引导人内部才能看的！所以至今这个网站无人得知，除了他们上 面有权柄的人知道以外……。而有的KSN甚至在讲完道（也就是念列印下来的资料）后会跟着把祷告词给读出来！而不是闭上双眼蒙受圣灵的感动来祷告！听道的 羊羔们在听道时记录下来的笔记绝对严格不准带走！圣恩解释为：道是很宝贵的，道不能落到撒旦的手里。（那么谁是撒旦？不顺从不跟随圣恩的人吗？）还有的引 导人解释成：这就像圣经里面一个比喻，天国好像一个财宝，要埋葬在土里的，道也是这样很宝贵的，有了真理，要自己藏起来的（诡异的说法！）」76
耶青喜欢引用太十三44的比喻来解释：天国好像埋藏在地里的珍宝，道也是这样宝贵要藏起来的，故此「每次听道的笔记不让带走，录音不允许复制。」77受访的前耶青们都证印：「退出这组织时，甚么东西也要交回，包括：照片、讲道笔记等。」78但因他们每天面对着都是大学程度的学生，不断地、甚至重复地宣讲，至使不少离开教派、分散各省的前耶青成员可以凭着记忆把这些经文及解释逐一默写出来，上载网上公告天下，以指证耶青错谬的道理。
3） 联系方式的保密：
「耶青的内部网站和聊天工具都是保密的。网站是采用HTTPS协定，不但需要帐号密码，还需要安全证书。安全证书、帐号密码、内部网站的功能变 数名称都是不定期频繁更换的。更换证书是会通过外界的国外邮箱发放证书，证书的安装也需要密码。聊天工具的帐号也是上面申请发放的，没有办法自己申 请……。在电脑的使用上，声音讲道与文字稿不可长时间保留，必须定期清理。电脑的使用痕迹，包括浏览网页的痕迹，需要用专用的清理软体定期清理，达到不可 在硬碟回复的效果。在联系上，不允许随便和肢体联系，必须通过引导人单线联系。不允许跨区域的人相互留联系方式。同样极不鼓励与外界联系，不鼓励听外面的 讲道。」79
十二、共同体经营，建立天国80
Esther忆述一段极之难忘的经历：「雷灵洁告诉我，高贤珠说我们要去青岛，因为安德烈（Andrew）Ksn和他的妻子恩惠KSN在那里建 立了教会在中国的伟仁公司，和青岛食品厂合作，制造巧克力豆，并在沈阳，上海，青岛等地设立自动贩卖机，将这些巧克力豆卖出，以得到经济支持。为此，张大 卫牧师特地从韩国赶到青岛，要为公司做创立礼拜，这样我和雷灵洁作为教会全面开拓中国的第一批『羊羔』就得到了亲眼见到他的机会，这真是极大的祝福！」81
1） 建立『天国』的模型：
Esther与耶青的骨干分子们齐集青岛迎见张大卫，亲眼看到他用电脑展示公司的照片及亲耳听他描述发展地上天国的大计：
「……接下来是一些教会所属公司的照片，有韩国的公司、沈阳的公司和上海的公司。都是做I.T.和外语培训的，其中规模最大的还是沈阳的公司， 一排排崭新的办公桌和电脑，以玻璃墙和百叶窗隔开，显得格外整齐有序，还有一些巧克力豆自动贩卖机摆放在某些卖点的照片……，他说通过多年来向中国派遣传道人并不懈的努力，终于使中国的境况有了进展：
传教方面，以上海为中心进行了全中国卅一个省的开拓；
经济方面也建立了上海以外的沈阳公司和现在的青岛公司；
接下来就是要在文化方面建立Jubilee Mission……。
做传教工作的干事要更努力传教，并好好培养新生羊羔的『信仰』，要培养出一些『好』的人，只有更多的人被培养起来，才能真正地建立起这些机构， 才能尽快完成『天国』的第一个模型，这样的模型起码需要十四万四千人（启七1-7；启十四1-5），十四万四千是基本数字，只要在人数上达到了，那么这样 的『模型』自然也就建立起来了。」82
2） 共同体「灵魂体三结合」架构：
「在共同体里面，有所谓灵魂体的三层观念。属灵，属魂和属肉体，是三种不同层次的东西。属灵是最高层次的，它是最接近信仰和基督的，是最能明白 福音的。属魂的是第二的，它不能完全明白福音。属肉体的就是最低层次的，就是不明白福音的。这个观念来自创世纪中，挪亚的方舟。完整的方舟是三层的，缺一 不可。而一个健全的教会，是应该具备这三个不同的层次的。
「在共同体里面，已经有这三个不同层次的机构。
「属灵的机构就是教会和直接传教机构（ACM、CEF、耶青等），因为教会和这些直接传教机构是直接用道来喂养主的羊羔。
「属魂的机构就是所有用其他方法来传教的机构，这些机构主要是文化和音乐事工等机构（CMC、Christiantoday、Crossmap、Jubilee、Breathcast等等），他们通过文化的传扬，音乐的赞美，以间接的方法让人认识基督。
「最后，就是属肉体的机构（Verecom及其他公司），这种机构是没有传教作用的。但是，这些机构却用来负担起教会的经济开支，负责供养教会和其他传教机构的发展。
「然而，在选择负责人的时候，共同体会让信仰最稳定的人来负责经济，发展属肉体的机构。原因是经济机构需要面对最多的压力和挑战，而且因为只有很少的时间听道、祷告，信仰不稳固的人，在这种环境下最容易跌倒。」83
3） 耶青开拓事工经费：
照国内的同工了解：「通常当他们刚开始一个新的校园事工的时候，他们的『差派处』会给予非常充足的资金支持。他们的同工先在学校找人，传他们所谓的『福音』。遇到合适的人（那些愿意跟随的人），就联合他们开公司，当公司办起来之后，『差派处』的经济支持就结束了。」84
耶青成员多为在校学生，单要维持Centre每月约一千块钱房租也是十分不容易的事。故耶青先在学校找人听道，遇到愿意跟随的人，引导他们作了肢体后，就联合他们开公司，当公司办起来后，就以其经营利润维持生计。85所以耶青结合了经营商业公司和文化机构，认为这是为教会服务。还有一种模式，就是在耶青中间一部分人工作，工作所得的经费供给教会需用；另一部分人作全时间干事KSN，专责传道、讲道、打理Centre。
4） 全职耶青靠奉献：
「教会一般不强迫羊羔或刚来教会听道的人奉献，甘愿奉献就奉献，不甘愿也没有人强迫。『出生』成为肢体以后就必须要履行十一奉献的义务，就是每 个月奉献出十分之一的工资或生活费或零花钱。这奉献用来建设教会，因为教会里讲道的KSN一般没有工作，是全职侍奉的，所以这也成了教会的KSN和肢体们 赖以生存的经济来源……。除了十分之一的奉献之外，还有不定期的感谢，基本上每个月是要奉献十一外加奉献感谢的，这两笔奉献一起奉献上的，用信封包好，并 在信封上写明钱款的数目，然后给KSN，再由KSN代为祷告。这对于学生来说是一笔不小的负担。但是引导人却说凭着信心奉献上，将财富存在天国里，神不会 让你挨饿。
「教会每个月要交房租，要将近一千块钱，据说肢体们很多弟兄是全部都拿出来的，姐妹一般也是很多很多地奉献，自己只留一点点，并且，在外面还欠 了很多很多的债。所以教会的生活一般很苦，吃饭时一般很少有肉，大多是蔬菜，而且都是让一侍奉的弟兄去HF市距离教会很远很远的菜市场买一大堆的廉价的蔬 菜回来……祷告的时候还有礼拜的时候还有培灵会的时候，有的引导人跪坐在地上时袜子上有洞，虽然表面上西装革履，但是袜子有洞，还有的引导人牛仔裤上也有 洞，可以看出，教会的经济生活很艰难。」86
十三、传教策略，吸引青年
既然耶青会逐步夺去人的时间和金钱，为何仍会有那么多年轻人被吸引去参加这样的教派？
1） 传道策略：
耶青在校园中积极地、直接地作个人邀请工作，一般就是用如下简单的开场白：「Hi同学，你好吗？你有信仰吗？你想不想学习圣经呢？」87「当他们传福音时，初次见面一般避免谈罪的问题，只强调神的爱，表现得很有爱心，目的只是要吸引人继续跟他们学习。」88
2） 渴慕圣经：
「……喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道。尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其他处的讲道也会）且讲解得十 分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关于人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律），四处『放羊』，寻找信仰的青草地，方才受上帝的悦 纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的赞美诗来加以佐证……至于雅各和以扫，则解释成雅各待在家中，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的。而 那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活，加上他讨外族的女子为妻，为一碗红豆汤卖掉名分，所以要成就雅各）。对于思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教 信仰不排斥、甚至有几分向往的大学生，是具有相当的诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了。」89在中国长大、从小就听奶奶介绍福音、六岁就知道神爱她的Esther，相比于在三自教会听道打盹的迷茫感受，很快就被徐刚在三自教会门口、开门见山的邀请吸引着，开始天天到耶青Centre有系统地听道了！90
3） 爱的群体：
「这是一个你刚一接触就感到异样的信仰团体，说它异样，并不是说你很快就排斥他们，恰恰相反，他们有办法制造一种『爱』的氛围，让你在极短的时 间就喜欢上他们……。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（Centre），大家充满喜乐互相服侍一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐， 几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐，给你的感觉就是掉进了一个『现代乌托邦』。你参与进来，很快便觉得自己可以和他们一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁 净的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中，你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋，则又成了他们钦羡的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。」91「主要透过所谓『爱心』的见证，除了帮助学生参与工作实践外，还会给予很多实际的关怀，比如会帮助有欠款的门徒还贷，或者给予家庭式的关心，让人觉得这就是人间天堂。」92
Esther也坦诚地指出：「有些美好的感觉和记忆今生今世我都不会忘记，即便我现在站在了和他们对立的立场。因为正是这些美好的感觉和经历让 我在之后本应该怀疑的时候不愿去怀疑，不应该相信地时候却执着地去相信。这样的固执，只是因为当初的这一切都太美好，美好地让我不忍心去打破，去揭穿，甚 至不愿承认自己所追逐的实际上就是一场骗局！」93
4） 经历方言：
「耶青也很强调祷告，祷告分为方言祷告、开声祷告（笔者按：韩国人祷告的文化通常是大声逼切的）和默祷，也鼓励用韩语祷告，通常一天很早就起来祷告。94
Esther亦记录了这类的事情：「我和雷灵洁从四川到上海Centre见一群跪在地板上，头埋于两膝之间，双手时不时敲打地板或自己身体某部 位，并且还发出一连串响亮却不间断的咕噜声的人，简直就是惊奇。张乃文叮嘱我和雷灵洁不要害怕，这里的很多人都会方言祷告，不会方言的就用自己的悟性祷 告。」95
武汉大学一位前耶青见证人记述他如何被雷灵洁引领在耶青Centre听了一百零三天的道中间的方言祷告经历：「二○○三年……这是他们固定的祷 告时间，此时，他们大声的在房间里说方言，这是我头一回听方言祷告……七月四号，突破性的一天。我照常五点多出现在他们讲道的房间，开始跪下祷告，大声 的、慢慢的口音变了，我开始说方言，那天我祷告流泪，心里异常平安和感动，从此我喜欢方言祷告，能造就自已！在会方言之前，我每天祈求方言的恩赐……。他 们非常注重听道和祷告……，对方言也没甚么要求，并不觉得方言是必要的恩赐。」96虽然不知道自己说的是甚么，但总觉得是与神同在的，年青人就是渴慕这些经历！
5） 委以重任97
由二○○二年一月廿七日自成都开始接触耶青徐刚，到二○○二年二月十四日上海Centre、再由上海Centre到青岛朝见张大卫，前后不足一 个月，Esther已不断地被KSN挑战要为耶青承担重任，却感到被受重视：「这之后倒是有KSN问我愿不愿在成都Center负责，向当地的大学生传 道，并把自己所学的传讲给他们。这是多大的『委任』啊，我觉得他们是那么地信任我，那种被信任的感动很深，我甚至开始认识到自己就是建立爱的世界的一分 子。」98故 此，「我决定了回去以后不见自己的男友，会好好读书，好好传道。那时成都Center已经空了，徐刚留在青岛做经济工作，我已经准备好和雷灵洁回去负责， 那里正等着我们……。因为『大使命』『临到』自己身上，『小我』已算不得甚么……，而今的中国有更多的灵魂需要我们去唤醒，去告诉他们『永远的福音』，十 四万四千的数字需要我们去召集，只有『死』，只有对『小我』的放弃，才能担当这样的使命。就这样下了『死』的决心，流了『死』的眼泪，那种心境很悲壮，很 坚强。只可惜这场让我认为不可躲避的『大使命』最终被证明是场『大骗局』。」99之后，Esther被差派到河南郑州大学、湖南大学、上海交通大学等国内各地大学为耶青传教，直到二○○二年底接受差遣前赴海外越南传教，二○○四年七月才毅然脱离耶青，辗转返回上海。100
6） 重用姊妹
在韩国教会普遍不重视姊妹的文化里，特别是有理想的年轻姊妹，正正便成为极端及异端教派吸纳拓展教派的最佳尖兵。「我所看到的耶青会是一个以年 轻女性作为讲道主体或者说是引导人的传教团体：据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性，职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里侍奉，十分勤苦的牧 羊……。或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN后，认为MSN赋予了她们『全新的生命』，于是便死 心塌地传扬他的道，希望赋予更多的人『全新的生命』……。有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌，会为此完全放弃大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗， 对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能 落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位 她并不喜欢的中国肢体……。我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的……。」101
7） 梦想成真？！
耶青拥有商界、资讯科技界、文化界等各领域的跨国公司。内部又经常作宣传，藉各地不同分部建立的消息或事工的拓展来鼓舞教内成员志气，藉此印证 共同体理想正在实现中，故此吸引青年大学生雄心万丈的投身其中，既有工作前景，也能为神国工作。让二十多岁的年青人担任要职，被尊为公司董事、总裁、总经 理、总干事等衔头，虚荣心加上创业机会，自已就成了「既得利益者」，逐步泥足深陷，难以甚或不愿意醒觉自己其实是「受害人」！
张大卫更于二○○○年在美国三藩市设立伟仁神学院，至今已发展成私立伟仁大学，102分有伟仁神学院、禧年音乐学院、伟仁新闻学院、伟仁艺术与设计学院、伟仁理工学院等五个学院，专为共同体训练全职及带职工人，为共同体全球拓展大业供应各类专才。103对于中国耶青大学生来说，伟仁大学是可以一圆留学美国梦想的难得机会，又有谁愿意从「美梦」中清醒过来呢？！
故此，今天绝大部分在耶青至死忠心的高层骨干分子，都曾被张大卫指婚、曾在伟仁大学受过各类训练、104现又在共同体身居要职，他们的人生已与共同体共存亡了！若非有一颗认真寻求圣经真理、倚靠救主耶稣的决心，他们是不肯承认耶青的错谬而毅然脱离共同体的。
十四、贬抑理性，易于操控
耶青强烈贬抑理性，使大学生们易受操控，就以「六六六」是撒旦代号来发展出「六六六」等如理性世界的三层次世界观，却没有圣经根据支持「三三三」等如感性世界、「九九九」等如信心和爱的世界。
1） 「三三三」的世界：感性的世界
2） 「六六六」的世界：理性的世界
3） 「九九九」的世界：信心和爱的世界105
「如果有任何疑问，那都不是引导人的问题，是自己尚未完全破碎理性的世界。因为理性的头脑去判断、去分析无论如何都不能明白爱的世界，所以要好好地破碎理性的世界。」106 Esther也听到如此的教导：「很多事不要总用自己的理性去思考，夏娃和亚当吃的果子其实就是理性的果子，就是不绝对相信神的结果，他们的死就是与神绝对互相信任的关系的结束，我们现在就是要恢复在神面前这样的信心，因此要绝对顺服。」107
耶青进一步借用马太福音十三章天国比喻的《撒种的比喻》及《解释撒种的比喻》来支持自已对「四种心田」的解释。
1） 第一种田是理智的田：用理性的头脑去分析、去判断。这种时候会有很多疑问进来，那飞鸟就是撒旦，会把道和真理给夺去。所以，要好好地破碎理性。因为理性的世界明白不了爱的世界。
2） 第二种田是石头田：石头是指伤、憾，是在爱的世界里受到的伤害。
3） 第三种田是荆棘田：是世上的思虑、财宝钱财等的迷惑。眼睛看得到的一切都是虚空，穿着打扮之类的最后都会归于无有，要向往更大的世界、永恒的世界。
4） 第四种田是好田：即是爱和信心的心田，来到爱和信心的层次来接受神的话语。
心的世界有三种：感性的世界、理性的世界、爱和信心的世界。
而撒旦控制的，是人的理性的世界，所以要好好破碎理性。
耶稣用比喻讲话的目的是因为有些人不是真的怀着一颗听的心来的，而是想要来攻击的，想要来抓把柄的。」108
耶青顺理成章地把这段经文引伸，将人分为『好土』与『坏土』。「学习过程中如果发现有人比较谨慎、或者怀疑，就会把他们定义为『坏土』，不再和他们交往，甚至会以谎言欺骗他们，也不再跟他们传道，因为他们觉得道要撒在『好土』里。」109所谓「好土」，当然就是那些对他们的教导言听计从，没有丝毫怀疑的人。
十五、为神国度、可以说谎！？
耶青言论经常前后不一致，110乃因其内部教导是鼓励撒谎的，其理由如下：
1） 说谎是为了保护道与教会：
耶青教导：「关于三个天使长：
米迦勒──是掌管神的宝座的天使长
加百列──是负责传递资讯的天使长
撒 旦──是掌管真理的天使长
然而，撒旦并不明白真理。因此，『道』要好好保管，仔细保管，不能让撒旦夺去了，因为它很想明白真理。为了保护道，保护教会，可以撒谎，这是好的！」111这成了耶青撒谎的美丽动机！。
2） 说谎是为了使「再临基督」成功：
受访的前耶青们均曾如此被教导：「说谎是为了避免这次耶稣降临再失败（笔者按：耶青一直对外否认内部暗暗教导耶稣第一次来钉上十字架是失败的，故此『再临基督张大卫牧师』要隐藏自己、说谎以保护自己是为了不再失败），撒谎只如喇合保护探子一样」112Esther 回忆耶青干事们喜欢谈论张大卫牧师生平大小佚事，包括以下一则小时候蒙骗成功，竟被津津乐道，认为是神的眷顾：「高贤珠睡在她的铺上，雷灵洁有时候会问她 大卫牧师小时候的一些故事，比如牧师小时候看见水果摊上的水果，很想带去给教会的人吃，但他没有钱，怎么办呢？就向神祷告说，希望自己能安然地拿走那一篮 水果而不被摊主发现，最后真的成功了，神很眷顾他，让他把水果分给教会的人。他知道只要一个人真心向神要甚么都会得到，教会的经济紧张，但钱真的不是问 题，神都会给的。」113
3） 「善意撒谎」没问题？！
曾在耶青Centre听过一百零三天道的武汉大学见证人指出，自己于二○○六年四月份曾用电邮向耶青一同工发问九条问题中的第六条：「对撒谎怎 么看？是不是有时候撒谎没关系？」得到的电邮回复是：「出七14-16摩西本是要带以色列百姓出埃及，但是对埃及王说是去旷野里侍奉神。最重要的是不要对 神撒谎，有善意的谎言，一切都是为了神的国度。」114耶 青认为摩西善意的谎言，所以他们也是为善意，故可以说谎。（笔者按：其实摩西真的是带领全部的以色列百姓到西乃山献祭敬拜神，这是确有其事的，只因埃及王 不容许他们出去、他们出离了埃及后，埃及人又反悔，以致所有的追兵全丧生在红海里。摩西并没有说谎，我们并不能用这些经文使说谎合法化！）
Esther所接受的教导也是如此：「我就如此『悲壮』地回到成都，忧伤又坚定地退学，并继续发扬青少年时期的叛逆精神，将父母和男友的反对视 为粪土。对上海Center众干事的教导却又绝对地顺从，按照他们的建议对家人和男友说自己在上海找到了一份I.T.行业的工作，公司很大，前景很好，所 以就不读书了。这样不算是欺骗父母，只是欺骗撒旦，因为撒旦会借着我们的亲人拉我们的后腿，摩西要带领以色列人出埃及，他也并没有和法老明明地说他们要离 开，而是说出去敬拜神三天，因此对撒旦说谎是必要的，我们需要有这样的智慧。」115Esther口头向笔者亦补充：当时她并不觉得自己在说谎，只觉是为着神的国度而为。这也解释了今天仍热心的耶青们说谎习惯化的逻辑。
4） 引导人说谎都为羊羔好？！
耶青借用创廿七13解释领导人说谎都是为羊羔的好处，大家仍要配合，好像：「雅各的母亲对雅各说：『我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的 话，去把羊羔给我拿来。』由此可见利百加（属灵含义指『引导人』）真的是一个很伟大的母亲。有甚么咒诅都往自己身上背，所以在今天，引导人为羊羔所担负的 也是这个位置，真的要很好地跟引导人联合的。要好好听引导人的话，顺从引导人。」116
5） 鼓励向父母撒谎：
「他们的『爱心』表现很奇怪，明显违背圣经的原则。当参加他们聚会的学生经过长时间『地毯式轰炸』般的洗脑后，他们会要求学生效法使徒的凡物公 用，叫那些比较『好』的学生把自己的生活用品捐献出来，他们把聚会的地方花很多的钱弄得很漂亮，甚至到了奢侈的地步。许多学生甚至挪用学费、和从父母那里 骗钱来投入到教会里，用来『彼此相爱』，而这当然也成为他们的一部分经济来源……。」117
耶青教导来Centre听道的学生们说：「我们今天要来学习圣经的时候可能会有逼迫，所以我们要学会撒谎，父母问起我们是去哪里，我们不要犯傻，不要说是来听道，要撒谎说是去学习，也的确是学习圣经嘛！对撒旦要有撒谎的智慧，如果对撒旦诚实，那不叫敬畏神，那叫蠢！」118他们欺骗父母的一种方法：「上海在学的学生，若要住宿Center（却无钱），则当成公司员工，向家长解释。当家长要来时，便提前通知，全部人预备，做成一个工作场地的环境。」119
6）「坏土」被欺骗是有福的：
「他们的『爱心』只局限于组织内部的小圈子（笔者按：好土），对那些不认同他们的人（笔者按：坏土）他们是很冷漠的，因为这些人是不配进天国 的，所以他们可以任意待这些人，甚至可以欺骗他们获得钱财。他们还说这些人被欺骗是有福的，他们的圣经根据是王上十七8-24以利亚与寡妇。寡妇为以利亚 做饼是蒙祝福的，他们觉得其他人就像寡妇，因着被骗把东西给了他们后，神会纪念他们的。」120（笔者按：但其实在圣经中，那寡妇并没有被以利亚欺骗，耶青曲解了圣经。）
7） 因说谎而受逼迫是有福的：
Esther所听的所谓「饥渴慕义」：「我沉默，心里有些不安，学习神的话语就不要好好读书了？但是徐刚说的话似乎也没甚么错，便没有再问下 去，不多久他却提到了八福的最后一福--『为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。』当然不去上课会有逼迫，老师会找你，你不回学校住宿（XX大学为封 闭式管理学校），学校最终会通知家长，家长不能理解你为了学习圣经不好好上课，一连串的逼迫就来了。但是要记住，这些压力都是为了饥渴慕『义』，最终神会 安慰你，你也会得到天国--爱的世界！」121
「如今甚么样是逼迫？……因为撇下学业来信仰来传道、甚至到处借钱欠下一屁股债来奉献给神的国度、奉献给教会，因此遭遇家长的强烈反对、校方的 强烈反对，这样就叫逼迫……。他们的将来如何？他们的父母又要如何养活？他们的回答很奇怪：交给神去养活。也许在他们看来，这叫做对神有很强的信心，但实 际上，这是对家人对父母对自己的人生的不负责……。据说有些是学生的KSN是把家里给的生活费全部拿来奉献上的，还有的，干脆跟家里撒谎说自己要考研，然 后骗到的钱也奉献上……，也许在他们看来是做到尽心尽性想尽意尽力地爱神了，可是他们没有想到这样是否会伤父母的心呢？」122
十六、曲解圣经，自圆其说
张大卫的教导：「怎样看圣经？应该要看里面的精意，要更深的去看。而且可以使用到自己的信仰上。看我们的信仰，属灵的状态可分为三个阶段：信仰 以前、文字的信仰、精意的信仰……。旧约的信仰、新约的信仰，律法的信仰、福音的信仰，肉体的信仰、属灵的信仰，表面的信仰、里面的信仰，叫人死的、叫人 活的。」123
耶青的所谓「灵意解经」124往往是借用圣经来支持自已设定的教导及配合其传道事工的推展。
例一：耶青解释 （创八8-12）「这里一共放飞了三只鸽子。第一只鸽子 第二只鸽子 第三只鸽子再回来，叼着橄榄叶再回来。不再回来亚当、施洗约翰，耶稣犹太共同体（属肉的教会）、约翰共同体（属魂的教会）、耶稣共同体（属灵的教 会）……。从一个人来看，第一只鸽子是肉体，第二只鸽子是魂体，第三只鸽子是灵体。神的灵不会住到我们的肉体里面，只能进入到灵里面，魂是起中间的桥梁的 作用。肉体不能够认识神，只有我们的灵才能认识神，魂不能很清楚地知道，只能知道神的存在，但不知道是甚么样的神，就好像有人敲了门，里面的人知道有人来 了，但不知道他是谁一样。真正明白神的是我们的灵。动物没有灵，我们好好把神的灵放在我们里面。」125
例二：耶青解释「耶稣在海上行走（可六）彼得跟着上了海，可是后来跌倒了，因为看见了大风大浪。这里的大风大浪指的是世上的逼迫，我们在传道的过程中可能也会有各样的逼迫过来，彼得因为看见了风浪就害怕了，是信心不够。」126
例三：耶青解释「迦拿的婚宴（约二）教会就像是婚宴一样的，是新娘与新郎相见的地方。我们生活在堕落的世界，我们堕落了，是酒变成了水，现在是一个被提的过程，是水变成酒的过程。我们沉闷的生活要被提的，要过被圣灵充满的生活。
例四：耶青解释「治好加大拉被鬼附的人（太八），撇开这里字面上的经文不谈，属灵的意义是：这个世界本来是神赐给他的儿女的，可是现在却是被撒 旦给霸占了，这里说的「赶鬼」就是传道。那些被鬼附身很厉害的人会认识神的儿女的，所以在传道的过程中会遇到一些特别顽梗的人，他们就是「被鬼附的人」， 他们特别不愿意来听道啊甚么的。──换言之，这里过分地灵意解经。」127
以下是杨氏兄弟于上海复旦大学约见面谈前耶青们就有关课题的部分对话记录，显示一切耶青的教导都是严格地根据张大卫的讲道材料：128
「他们不会鼓励先思考才决定，只会说，如果是相信，他们便应顺服（单向灌输了信仰的蓝图和异象，便鼓励信徒积极参与）不会提供其他人是如何解释 圣经，是挺洗脑的……。一般不会看圣经本身，都是跟据他们的道来解释圣经，没有详细解说（前文后理，系统神学切入）。据估计内里的人很多没有把圣经看过一 遍,，他们根本没有时间把圣经看过一遍，只是（命题式）说，今天要谈亚伯拉罕，便抽几节经文来讲……。圣经在他们眼中，感觉上是很高，反而那些（讲道者） 的感叹语，便很强调的要求作笔录的人记录下来，他们有些是要翻译的……。OLIVET（笔者按：即后来的伟仁大学）的功能是数据管理，开始时主要是网站方 面，将（牧师）讲道翻译（成中文）。那时不是大学，是专门建立一个网站，将牧师讲道处理、发布，要一字不漏，很正确的全部记录转成华语（磁带也有）……。 在这共同体的三层架构里OLIVET是属于最核心的一部分，他们特别看重牧师现在讲的道是说明的、是要严格记录的……。（前耶青）见证人整理过，也交了弟 兄发布，也因当时他们的保密程序拿不到了，○一年已经开始这作法，但讲道可能有一些，而敏感的东西肯定尽量控制着。」
十七、教义错谬，异端信仰
著作《警惕一个新异端--耶稣青年会》的国内同工指出：「由于耶青很注意隐藏自己的『道理』，他们会强调对于不同的『土』会讲不同程度的道，一 般人很难知道他们最深层次的道理是甚么。而对于那些有资格知道这些最深层次的道理的人来说，又是那些已经被『洗脑』以至于完全委身在里面的高级门徒，他们 已经很难脱离出来了。但就我们目前所收集的一部分他们的道理而言，已经可以肯定地定他们为『异端』。至于我们所收集的资料，主要包括两个来源，一个是来自 从中脱离出来的人，尤其是一些早期参加他们聚会的人，当时他们还不是很注意隐藏他们的『道』，以至于一些低层次的门徒也可以知道一些高层次的道理；一个是 来自于我们在过去一段时间，和他们的高级门徒（有的现在已经成了他们的全时间同工）交锋的经历，从中也或多或少知道不少他们所宣讲的『道理』。不过现在他 们已经很『聪明』了，如果你再问他们，他们很会掩饰，他们会说『我们也是因信称义啊，也相信耶稣基督，也承认人都是罪人，都需要救赎』，如此就更难发现他 们的问题。」129
张大卫在自己创办的伟仁神学院内一直任教「系统神学」科目，130虽 然他引用大量的新旧约圣经经文，但却贯套入其设定的《四灵道》神学系统内，名为《宝血的十字架》、《时候和时期》、《终末论》、《新以色列》等，实质主要 强调以下四大信仰重点：「建造地上大卫王国的终末论」、「灵魂体三元共同体的救赎论」、「十四万四千新以色列的教会论」、「最高上司张大卫的再临基督论」 等异端思想。以下所根据的第一手资料，主要来自前耶青干事Esther姊妹、杨氏兄弟两度到上海、合肥等地所接触、及往后所收集超过十五位前共同体成员等 人分别所提供的听道回忆记录，均已刊出或已上载于《新兴宗教关注小组Wiki网站》上，131而 各人所记录的内容，与《基督日报》事件独立调查团从日本异端防治及康复联会（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平冈正幸牧师（Rev. Masayuki Hiraoka）曾辅导日本青年M. K.的父母所取得加入了耶青的儿子的手写笔记（K-notes）不谋而合。132
1） 建造地上大卫王国的终末论：
张大卫在伟仁大学建校十四周年讲道记录中，透露有严峻的逼迫，但他们仍努力建立大卫的王国：「有一个国家，有一个非常坏的人出来逼迫我们。所以 昨天一直彻夜的开会了，逼迫真的非常厉害。十四年前，我们开始的时候也有非常大的逼迫。那个是大家无法想象的……。把这个痛苦变成向着新的世界的梦，这样 把伟大的大卫的王国建立了。」133
（a） 否定圣经中身体改变的「被提」真理134
张大卫教导：「我们看耶稣：他原本与神同等，但是他取了奴仆的形像，为了拯救我们来到这个世界，因此只有他能被提到天上去。被提是『质的被 提』：堕落的我们，听了神的话语，过真正圣洁的生活，神所喜悦的生活，这是质的改变。本来创造的世界是爱的世界，用一个比喻的说法来讲的话就是喝了葡萄酒 的生活，被爱醉的生活。我们住的世界没有味道，把没有味道的水一样的生活变成葡萄酒一样的生活，这就是『真正的被提』。（赛一22）『你的酒用水搀对』， 本来应该像酒一样的生活变成了水一样的生活，这就是堕落。耶稣的第一个神迹就是将水变酒。（约二7-10）象征着我们的生活曾经是水一样的生活，变成像葡 萄酒一样的生活。」135
（b） 否定圣经中天上神国的真理136
张大卫教导：「相信神的预定，是我们的信仰的基础。我们应当相信，神始终在参与我们的历史，历史也始终在向着神所计画的方向前进。无论世界发生 甚么样的动荡，无论社会怎样演进，神的旨意是不可阻挡的。人类历史最终的结论是甚么呢？──就是神的国度……。神的绝对的预定︰拯救世界的预定。虽然人离 开了神，堕落了，世界被罪恶充满，但是神不会放弃或者改变他创造世界的美好旨意，必定恢复他所失去的国度。」137
「天国，这里的天国不是天堂，而是耶稣共同体……，（约一19-21）可是问题是他跟基督是断开了，所以他们不能走到神的面前，约翰是个桥梁， 他的位置是桥梁的位置，桥梁被断开了。割礼的层次是肉体的层次，水洗礼的层次是魂的层次，火洗礼的层次是灵的层次。从肉体、到魂体、到灵体，约翰在中间要 做桥梁，可是魂的桥梁断开了，从肉体很难直接到灵的层次。所以，犹太人很不理解耶稣。犹太人一直不明白耶稣所说的。138」
（c） 宣称「真正的终末」是改变世界
张大卫教导：「真正的终末是发生在我们里面的事情，先有『个人的终末』，再有『历史的终末』，见到主对个人来讲是终末。在这之后，变成了一个新 的人。（林后五17）都变成了新的人。但是不能只一个人遇到这样的事情，应该要扩大，这是美好的事情。会来到神的国度，这就是『宇宙的终末』、『世界的终 末』。神借着主的话语，改变这个世界，把它变成属于他的国度，应该成就直到世界的终末为止。（林前十二12）『就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽 多，仍是一个身子。』基督也是这样。以基督为中心，我们形成一个很大的身子，这就是『宇宙的终末』。一个巨大的耶稣基督的身体，一个『天国的模型』。」139
（d） 宣讲计算主再临的时候和时期140
i） 认为藉征兆知时候
张大卫教导：「因为主耶稣降临才能复兴神的国度。这个时候我们到底能不能够知道呢？《圣经》里说不能知道。既然它说了不能知道，是不是我们就不 用看《圣经》了？我们再来看一段经文︰（帖前五1-2）」『弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们；以为你们自己明明晓得的日子来到，好像夜间的贼一 样。』也是说不能知道……。（太廿四36）『那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，独父知道。』这里也说谁都不知道...。 （徒一７）耶稣对他们说︰『父凭着自己的权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的。』但是《圣经》在一个地方说不能知道，在另一个地方又说可以知道……。 明白真理的话就会知道这个时候……。主的日子也是有征兆的，是时代的征兆，借着这个征兆可以知道时候……。」141
ii） 认为三时代复「经轮」
张大卫教导：「神的国度怎样恢复呢？是跟着时候恢复的。有甚么样的原则呢？是透过三个时代来恢复的。在韩国语中有一个词是『经轮』，我查过字 典，是管理国家的意思。神来恢复和管理他的国度就叫『经轮』。以前翻译成英文的时候，由于韩国语中的汉字比较难懂，即使是从小长在美国的人理解起来也很困 难，所以就解释为三个时代，直接用三个时代来表示神在恢复他的国度时的作为。因为是有时候的……。把这个时期分为三个时代，透过这样的三个时代的过程来完 成他的工作、恢复他的国度。所以，开始是『发苗的时代』，然后是『长穗的时代』，最后是『结实的时代』。发苗就是旧约时代，然后来到新约，然后来到新的立 约的时代。旧约的时代是『律法时代』；新约时代是『福音的时代』，透过福音来展开『新的时代』；新时代是又是一个福音的时代，但这是『永远的福音』。
那么前面的福音是甚么呢？是『比喻的福音』耶稣讲他的话，用比喻来给我们讲道，但是来到了新的时代就把福音解释得明明白白的，是『永远的福 音』。耶稣也说过︰『到了时候，我把比喻的福音给你们讲得明明白白的。』前面的『比喻的福音』，后面的『永远的福音』都是福音，同样的福音，不是不同的， 差异在甚么地方呢？一个是比喻的，另外一个是明明白白的……。旧约属于『圣父的时代』；新约是属于『圣子的时代』；新的时代呢，刚才讲到真理的圣灵来了， 所以，新的时代就是『圣灵的时代』。旧约时代是『仆人的时代』，在旧约时代我们都是神的仆人；新约是『儿子的时代』，到了果子的时代是『新郎和新妇的时 代』。结果实是要靠爱的，甚么样的爱呢？是像新郎和新妇那样和而唯一美好的爱。要知道这样的爱，并要作到这样的爱。耶稣把这样的时代讲作『朋友的时代』， 朋友就是新郎新妇的隐语，我们不能说我跟你的关系是新郎和新妇的关系，不能这样讲……。
恢复神的国度可以分成三个时代，能够分开『发苗时代』和『长穗时代』的人就是耶稣，分开『长穗时代』和『果实时代』的就是『再来的耶稣』。主在 我们当中会给我们他的话语的，所以，这个永远的福音从那里宣布，在那里讲出来？永远的福音不是在最后讲出来的，是在前面讲出来的。道先出来，借着这样的道 来展开新的时代……。借着真理开始审判……，现下就是开始审判的时候了……。」142
iii） 认为新千年已来临
张大卫教导：「（彼后三８）『亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。』……神在创造的时候是透过六数来创造 的，所以也要透过这六数的规则重新创造。历史就是这样的，旧约四千年，新约两千年，一共六千年。一日如千年，千年如一日，所以用数字来看的话，时候已经满 了。因为时候已经满了，所以正处在进入『新时代』的位置上。新的时代就是千年。经过了六天的创造，到了第七天就是新的一天，是安息的一天。现下六千年已经 满了，已经进入了第七个千年──『新的一千年』，就像创造时的第七天是安息日一样，新的千年也是一个巨大的安息日，在启示录中有关于千禧年的记述……。这 个时候是个转变的时候，是个『质的转变』的时候。现下我们看看，六千年已经满了，已经是二○○一年了，已经是新千年的时代了，所以我们要警醒，不能睡 着……。（约二）里有『水变酒』的奇迹，耶稣先让仆人拿来六口缸，倒满了水。缸有几个？六个。倒满了六缸就变了葡萄酒……。我们应该成为知道时候的人，因 为时候已经满了。我们看，圣经有两千年的时间段，前面的两千年是创世记，然后，除了创世记以外的旧约也是两千年，新约也是两千年……。所以每个两千年都有 很大的转变，所以用两千年的周期来看，时候也满了……。其中包含着很多象征的意思……。虽然看起来我们很简陋，但是只要我们知道时候，抓住非常宝贵的使 命，也会成为伟大的人物。」143
张大卫「四灵道」信仰系统图 （滕张佳音制）
六日创造即六千年（彼后三８）
「一日如千年」
公元二千后
四千年
二千年
现代
──
第一次来的基督
再来的基督
发苗时代
长穗时代
结实现代
旧约时代
新约时代
新的时代
圣父时代
圣子时代
圣灵时代
仆人关系
儿子关系
新妇（朋友）关系
律法时代
福音时代
永远的福音时代
──
比喻的福音
不用比喻、解释明白
通过摩西打开
通过耶稣打开
通过再来的基督打开
第一以色列的历史
第二以色列的历史
第三以色列的历史
第一以色列人
第二以色列人
第三以色列人、新以色列
犹太人
真以色列人，即一般基督徒
张大卫教派蒙拣选的十四万四千人
恢复地上大卫王国的共同体
2） 最高上司张大卫的再临基督论：
耶青查经资料「四十个道」乃至一百多个课程，都是一个循序渐进的思维系统，要说服或诱导学生认定张大卫就是「再来的基督」。耶青的成员 曾来电话、电邮及信件反对、抗议五．二五的聚会，他们辩称张大卫已经与统一教没有任何关系，他从来没有自称是基督。是的，他是不会「自称的」，他比文鲜明 聪明，很会保护自已；144文 鲜明自称基督，很快就被指是异端，而张大卫则要诱导别人主动宣告他是基督，由别人作出此认信，就是耶青的「彼得的告白」说：「你是基督，是永生神的儿 子！」那天就是你清楚得救的属灵生日，大家会拍掌欢迎你的重生，你就可填写「肢体咭」，正式加入耶青，往后的日子，就被他们不断「重用」，难以脱离了！
i） 以张大卫的教导为最高启示
「他们宣称圣经并没有完全，他们的最高上司（再来的基督张大卫牧师）所颁布的『四十个道』是最高真理，没有比这个再完全的了。」145然而，耶青对外的一切信仰宣言却与一般纯正的福音派信仰无异，这与许多「堂堂正正」的异端很不一样！
Esther作证写道：「平常引导人们总是说我们学习的道都是从张大卫牧师来的，张大卫牧师讲道是，通过翻译，也总听他说：这个问题很多人都没 解释清楚，但我解释清楚了。甚至有一次他说，他解释了某个问题，彼得和保罗的灵都在晚上出现在他的面前，感谢他，说他把那么有争议的问题都解释了，真的感 谢。」146
ii） 否定基督将来从天驾云再临
「我们注意看一下：这个是甚么？这个就是第一，表示『初临』。再看：『再临』是甚么？第一和第二是甚么？是同形。现在那边有耶稣，他升天了，像 谁一样？像以利亚一样升天了，耶稣的降临就是再临。我们看一下（启一7）=（但七13）的预言。看啊，他驾云降临。……这里说：众目都会看见他。以前是怎 么样？中间是地，上面是天国，下面是地，就是这样的三层。从天的那边驾着云来的话，都会看见他，可是地球是怎样？是圆的，那样的话，怎么能都看见他？第二 是甚么？连刺他的也要看见他，那刺他的人是谁？是罗马的士兵，他们以前逼迫过耶稣，在（启二十）里面看的话，耶稣需要过了千年之后，才能见到再来的耶稣。 这样的话，前后是不对的。所以，我们换一个角度来看一下，我们这样看一下。在圣经里面，耶稣在福音书里面：『我要再来的』说过卅八次。那么他的再来是明确 的。那么他怎样再来呢？这就是历史的同形，挪亚的时候怎样，人子的时候也要怎样。要是耶稣真的驾着云来的话，耶稣能受到逼迫吗？有谁会吗？（路十七25） 他受许多苦，被这世代弃绝。你们注意看一下：人子有初临，有再临。他受了很多苦，为甚么他要受这样的苦。挪亚为甚么受许多苦？为甚么被这时代弃绝呢？挪亚 造方舟的时候，应该住在海边。可是他造在很高的山上。啊，我们造方舟吧，可是他跟那个时代，完全相反的方向。来了洪水审判的时候，都被七绝，而且受许多 苦。如果耶稣真的驾着云来的话，不会受这样的苦。
所以耶稣肯定不是驾着云来的，耶稣来是肯定要来的。不是要驾着云来，那么云是甚么呢？（希十二1）明明记载了云是怎样的。如果有许多人的话，好 像云聚集在一起。『云集』中国人一听这样的话，一下子就明白了。『水』是甚么呢？堕落的世界。『云』是甚么呢？表示着信徒，这样许多的见证人……。」147
iii） 诱导信徒作「彼得的告白」
Esther回忆她是如何作出宣认张大卫是再临基督的「彼得的告白」：「这个讲义中，从图形到红色标志处，在我的原笔记本上没有，因为这里的时 候不让我们记笔记，而是让我们全神贯注的听清楚：『要懂得时候和时期，神造物用了六天，千年如一日，一日如千年，现在已经是公元二千多年的，再来的基督是 用「永远的福音」打开的新的时代，你们现在听的福音是甚么福音？是比喻的福音，还是明明白白讲给你们的？我们的道是从哪里出来的？』这段话是张乃文当时很 认真地盯着我问的，很希望得到我的回答，祷告结束之后还指着这个图问我：明白了吗？其实我听了很长时间，看她画这个图，加上『新时代』，『第三以色列』， 最后她问：『你们听的福音是甚么福音？从哪里来的？』我就一下子明白她的意思，这个推理的过程太震惊，因此这个图我记得非常清楚，她问我：『大卫 MSN（张大卫牧师）是谁？』我很自然的回答：『再来的基督啊！』她只回了我一句话：『不要告诉别人。』之后我和一位与我一同从四川前往上海的姐妹（指雷 灵洁）填了一张卡（后来知道名叫『肢体卡』），并告诉我们：『你们出生了！』」148
iv） 耶青以张大卫为再临基督
Esther是如何得到其他耶青们的肯定而强化其信心：「当时不是很明白是怎么回事，但是当时很多的人，唐佩颖，曲海洋，高贤珠（韩国）都围在 一起坐在餐桌前为我们庆祝，后来回到姐妹房间睡觉都睡不着，和唐佩颖，去海洋等人讨论，说再来的基督真的已经来了，而且被我们碰上了，真是太不可思议了！ 唐佩颖给我的回答，我至今记忆犹新，以为她的回答使我完全打消顾虑，她说：『他（张大卫）给我们讲道，把圣经解释出来，又带领，指导我们建设神的国度，不 是他是谁？』这个说法加强并符合这个道，当时我们真的高兴坏了，那时我就渴望大家口中的传奇人物：张大卫，几天之后就被送往青岛，亲眼见到了这位给我们带 来『永远的福音』的人！」149
「我对唐佩颖和宾颉芳说，我真不敢想象，自己居然碰上了祂，几乎不敢相信张大卫牧师就是再来的主，但是『道』里面的逻辑就是这样，而且我对张乃 文的回答得到了肯定……，看来以前没参加别的教会的活动是神的旨意，因为神要给她更大的祝福……。徐刚曾问过我：『耶稣还会再来，是吗？』我说是。『当时 因为他说自己是神的儿子，结果导致很多人说他是异端是吗？』……其实对我影响最大的还是当时唐佩颖说的话，因为就是她的这番话更加坚定了我从『道』推出来 的结论。她说：『我开始的时候也觉得不可思议，经过了很长时间，我才彻底相信。我看着大卫牧师准备道，他提出要建立天国的模型，并指挥我们怎样做，带领我 们建立天国，这不正是耶稣要做的事情吗？再来的基督的使命，不就是要恢复神的国吗？看看牧师所做的不就是这些吗？想到这，我就告诉自己，没有甚么不敢相信 的。』……我想到张乃文和徐刚曾经给我和雷灵洁讲过的故事，很多故事都是关于大卫牧师的牺牲，比如，他很用心地攻读博士学位，成为韩国基督教界很有威望的 牧师，但是却卖了自己的房子用来建立自己的教会，就是为了把最真、最纯正的『道』传出来，他甚至还带着韩国肢体在街头叫卖，买抹布、巧克力豆，鼓励肢体奉 献，最后建立了韩国的伟仁公司，随着韩国教会和伟仁公司的发展，韩国肢体也纷纷奉献，支持教会派出了到中国的传教士。150』
虽然张大卫没有像文鲜明那样到政界中公然「打交道」，而是暗暗的、秘密地起革命，但两者野心却一样。151前 耶青H.T.见证指出：「我很早就隐隐感到他们对于MSN的狂热，提及他就满脸的兴奋，听到电脑中他的声音就阿门个不停，也要求我们一起阿门阿门的应承。 这本来也没有太多奇怪，对于牧师的讲道，因为他传讲的是神的道，我们自然应该用阿门回应，但他若已经把自己当成了基督，而不是保罗一样纯洁向着标杆直跑的 基督的门徒，而我们也以为他就是基督，他让我们和谁婚配我们就和谁婚配，我们就实实在在是背离了我主耶稣的道路，委身给了一个貌似圣洁其实专制阴暗的首 领！」152
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3） 灵魂体三元共同体的救赎论：
「他们宣称耶稣第一次来是失败的（他们在讲道中曾经这样说：『在客西马尼园，耶稣本来要他的门徒膏他做王，然而门徒太笨，失败了！』）。十字架 是耻辱的象征，所以他们的最高上司（再来的基督）要来在地上建立一个天国，在经济、文化、甚至经济方面要有绝对的影响。他们认为那些拒绝他们教导的基督徒 是『现代的法利赛人』。153
i） 宣称方舟是新世界的模型
「就好像诺亚的时候神把地上的万物都除灭给了新天新地，开始新的世界一样，不是稍微改掉这世上的罪恶，而是完全的死掉重新开始。基督教不是启蒙 的教会，所以需要新的世界的模型。看诺亚的时候，诺亚造了方舟，方舟是新世界的模型，是小的世界。虽然方舟小，但是该进去的都能进去。所有的代表都进去。 三层方舟。为甚么是三层方舟呢？在这里所有代表都进去了，其中也有人类的八个代表。是诺亚造完了方舟，不是神赐的，诺亚流血流汗花了一百二十年造完了方 舟，造在了山上，这是容易的事吗？……看诺亚的时候真的像疯了一样，一百二十年每天在山上造方舟，但是诺亚里面有确信。只是去顺从神的话语，跟着神的旨意 奔跑的人，肯定会受到祝福的，不然肯定会受到审判的，这是真理……。如果我们是品尝到得救的人，明白神的话语的人应该要参与到造方舟的过程……。模型完成 的时候会有惊人的事情发生，不是我们改变世界，我们只是做我们该做的事情，我们做好了神就会改变这个世界的……。虽然神扫除这个世界，但是需要诺亚造方 舟，不然不会开始的，所以造模型是很重要的……。」154
ii） 宣扬耶稣三元共同体乃救援方舟
「（创六16）方舟要分上，中，下三层，为甚么分呢？只要做好很大的一只方舟，不也可以吗？就像灵、魂、体一样的，方舟有不同的层次，方舟是我 们要进去生活的地方。人有灵、魂、体，这三个方面都有需要︰因为有灵，要祷告、听道；因为有魂，所以需要文化；因为有肉体，所以一定要吃饭。灵跟魂不一 样，一般由于不太清楚，也就不太关注灵，都关注肉体和魂方面。灵是跟这两个层次不同的，即使每天听音乐，学习很多方面的知识，但是我们里面还是有空虚的地 方，心灵没有充满的感觉。因为有属灵的干渴，有需要充满的地方。这些只有透过祷告，听道才能够得到充满的。方舟的这三个层次都要均衡、完全的，要造这样的 方舟……。三个层次都重要，最理想的方舟是，这三个层次要谐调好。
「方舟并不是真正的船，不是造木头或者机械的船。耶稣没有造过船，耶稣的共同体就是救援的方舟。适用在我们身上的话，我们来做的共同体就是方 舟。这里面要有三个功能──灵、魂、体。体︰要赚钱来支援传道，人要吃饭才能活着；魂︰我们也需要学习，也需要有基督的文化，灵︰属灵的传道。不仅需要属 灵的传道、属魂的传道、属肉的传道也需要。然后这三个方面要谐调起来，这样我们不会感到空虚、疲惫。
「（路十七26）『挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。』不仅是挪亚时代的故事，跟主降临的日子是一样的...。要把方舟当作救援的方舟来 看，在耶稣的时代，就是救援的共同体（Community）。要进到耶稣的共同体里面，才能得到救援，进来才能听『永远的福音』。」155
4） 十四万四千新以色列的教会论：
i） 认为十四万四千人就是『第三以色列人』
「宇宙的共同体通过谁来成就的呢？新的以色列人。（启七1-3）在最后的时候有拣选受印：印在我们的心灵里面，真理的印。（启七4）从以色列各支派中拣选出来的。（罗二28-29）不是靠着血统来继承的，是信心的继承。真正的以色列人是得胜的人，信仰中得胜。」156
「『第一以色列人』：犹太人、犹太民族，他们失败了；（太廿一32-42），要另租给能结果子的人，（罗九27）剩下的余数：跟从着耶稣的门徒 们，『第二以色列人』：基督徒；从基督徒中拣选『第三以色列人』（新以色列人）。（启七4-8），拣选的多样性，一共有十四万四千人，天国的基础是不是只 拣选十四万四千人呢？（启七9）会有很多人过来的，但十四万四千人是蒙很大祝福的人。（启十四1-5）新歌：他们用心来唱的。（4-5节）『新以色列人』 的三个特征：爱的方面是洁净的人／顺从的人／诚实和正直的人，我们应该成为这样的人。（启十四6）有『永远的福音』。新的以色列人是最先接受永远的福音的 人，他们要再去传扬永远的福音。通过那十四万四千人要建一个天国的模型。模型很重要，天国一定要成就在这个地上。（可四26）天国一定要成就在这个地上。要先建立起天国的模型，能够参与到造范本的人是十四万四千人。旧约的结论是耶稣的来到，新约的结论是天国。建立天国的范本，多么宝贵的位置，成为十四万四 千人中的一个人。希望我们成为明白历史，带领历史，成就神的国度的人。」157
ii） 认为耶青就是末后蒙拣选的十四万四千
「（启七1－4）『地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。』我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千……。拣选十四 万四千人，为甚么？他们是建立神的国度的人，可以说是人类的代表。比起六十亿来说是少数，虽然有六十亿，但是到了末后，神会从那些人当中拣选他的百姓。教 会是末后被神拣选的人的聚会，就像当时拣选诺亚的家人，通过他们建造模型，打开新的世界一样，这个时代也是这样拣选。会拣选渴望神的国度，相信神的能力的 人……。从各个地方拣选不同的人，是很惊人的拣选。末后，能够被拣选，就是一个很感谢的事情，是很大的祝福。神的拣选是恩宠，虽然并不是因为我好所以选我 们，但是被拣选是一个很荣耀的事情……。为甚么召了我们呢？因为这个时代有要做的事情。甚么样的事情呢？要造神的国，要造天国的模型，要造方舟。我们的位 置是打开新的世界的祖先的位置。所以祖先要做好。我们是被选作人类的祖先的人，从洋海一样的地方拣选出来的人，所以通过这些人造新的世界的模型。我们要努 力传道，赶快建立起这个模型。这样的话需要基本的数。这个数就是十四万四千人。有这样的数的时候可以造模型的。聚起来的人要做甚么？造三层方舟。造方舟的 时候造了三层，而且分一间一间地造……。参与到主的福音的生活当中，参与到这样巨大的项目当中。填了『肢体卡』就被计数，一直到十四万四千，这个很重 要。」158
张大卫也在青岛向Esther与耶青的骨干分子们讲解建造地上天国的异象：「其实这是一个建立新时代『诺亚方舟』的过程，同样有三层──灵， 魂，体。传教机构属于『灵』的层次，文化机构属于『魂』的层次，而『体』则是指经济机构。当时诺亚造方舟的时代，世人都不理解他，还嘲笑他，过着和当代一 样吃，喝，嫁，娶的生活，结果洪水一来，全都被灭绝了。现在世人都在为自己积攒财富，但我们则要全力建造这样的方舟。最初建立这方舟的十四万四千人，就是 那受印的十四万四千人，额上有羔羊的名和父的名，正如启示录中所预言的，如今，你们已经在这十四万四千人的名册中，所以更要努力地去做，之后还会建立我们 自己的神学院，灵魂体三个层次都会完整，这一切都会成就！」159
(未完，待续）.
