[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第三十九讲 属灵敏感的亚伯拉罕

唐崇荣牧师 圣经难解经文 第三十九讲 属灵敏感的亚伯拉罕

第三十九讲 属灵敏感的亚伯拉罕
创世纪第十八章1－19节

        我们一同打开创世纪第十八章，翻到了我们一同来读，从第1节读到第19节：

        “耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站著。他一见，就从帐棚门口跑去迎接他们，俯伏在地，说：“我主，我若在你眼前蒙恩，求你不要离开仆人往前去。容我拿点水来，你们洗洗脚，在树下歇息歇息。我再拿一点饼来，你们可以加添心力，然后往前去。你们既到仆人这里来，理当如此。”他们说：“就照你说的行吧！”亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说：“你速速拿三细亚细面调和做饼。”亚伯拉罕又跑到牛群里，牵了一只又嫩又好的牛犊来，交给仆人，仆人急忙预备好了。亚伯拉罕又取了奶油和奶，并预备好的牛犊来，摆在他们面前，自己在树下站在旁边，他们就吃了。”

一同开声来读第9到第19节：

“他们问亚伯拉罕说：“你妻子撒拉在哪里？”他说：“在帐棚里。”三人中有一位说：“到明年这时候，我必要回到你这里，你的妻子撒拉必生一个儿子。”撒拉在那人后边的帐棚门口也听见了这话。亚伯拉罕和撒拉年纪老迈，撒拉的月经已断绝了。撒拉心里暗笑说：“我既已衰败，我主也老迈，岂能有这喜事呢？”耶和华对亚伯拉罕说：“撒拉为甚么暗笑说：‘我既已年老，果真能生养吗？’耶和华岂有难成的事吗？到了日期，明年这时候，我必回到你这里，撒拉必生一个儿子。”撒拉就害怕，不承认，说：“我没有笑。”那位说：“不然，你实在笑了。”三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说：“我所要做的事岂可瞒著亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”

我们读经就到这个地方。上个礼拜我们讲到上帝与亚伯拉罕立约，上帝必持守他对人的应许，上帝又要人遵行神与人所立的约。所以我们在希伯来文里面看见有两个字是跟信实跟约有关系的。第一个字应许是单方面的，第二个字约是双方面的。当神应许人的时候，他单方面把他的信实、他的恩典、把他将要赐人的福讲出来。但是当神要与人立约的时候，他除了应许之外他要人遵守神与人所立的约。这样神是立约的神，神的子民是蒙受恩约的子民，神的应许神有责任把它持守到底，而人与上帝立约，人有责任遵守上帝的命令。上帝与亚伯拉罕立约的结果，神就吩咐亚伯拉罕你要行割礼。在肉身上有一个我与你立约的记号。这样神的赐福就在已经立约的人身上用这个记号被认定出来了。亚伯拉罕从来不问为什么为什么，因他的信心就用顺从表现出来。所以十七章告诉我们，亚伯拉罕同一日就跟他的孩子以实玛利一同行了割礼。在他们肉身中间有了记号，使他成为属于上帝的子民。

到了第十八章的时候，记载几节很特别的事情。夏天天气很热，亚伯拉罕就坐在帐篷的门口。当他乘凉到一半的时候，他头一抬起来，看见三个人站在他面前，马上就起来，到这些人面前他就向他们跪下来了。这件事情告诉我们什么？亚伯拉罕对神是很敏感的，亚伯拉罕很敏感的发现是上帝的使者站在他面前。亚伯拉罕对他们说什么呢？亚伯拉罕说，主啊！你现在到我这里来，我主如果我在你的面前蒙恩，求你不要离开我。

亚伯拉罕自己是一个主人的身份，他下面有多少几百、几千个顺服他的人，那么亚伯拉罕自己是为人之主，他怎么叫另外一个人为主呢？这很清楚给我们看见，亚伯拉罕灵性是怎样的一个灵性。他不因为在社会中间的地位看自己很高，他非常敏感在神面前谦卑自己。这是很重要的一种灵性的表现。

许多时候基督徒的生活，当我们有一些过人之处的时候，我们就看自己事事过高，甚至用那种态度在上帝的教会里面，甚至我们不知道神在我们面前，我们应该怎样谦卑。今天教会里面有一些有成就、有恩赐、有所有造益的人，他们在人面前是非常傲慢的态度，连在神面前他们也已经没有谦卑的态度了。

我非常有兴趣的事情是什么呢？亚伯拉罕一看见这三个人他就站起来，他向前迎接他。这件事在约翰福音第八章耶稣基督讲出来了。耶稣基督对法利赛人说，你们的祖宗亚伯拉罕他看见我的时候，他就从远处望见，他就迎接我。所以亚伯拉罕是一个时时刻刻等候可以迎接耶稣基督的人。在创世纪第十八章没有告诉我们，这三个人里面到底什么意思。但是三个人中间的一位，他对亚伯拉罕讲话的时候竟然是用神的第一人称的权威来讲话。我要赐福给你，明年我再到这里来的时候，我要看见撒拉生一个孩子。所以这三个人里面有一个是上帝。这三个耶和华的使者其中有一个以神的身份以神的权威对亚伯拉罕讲话。这里很清楚给我们看见上帝曾经用人性向人显现。

所以圣经这样说，有三个人对面站着。他一看见就从帐篷门口跑去迎接他们。亚伯拉罕就匍伏在地，就说我主，我如果在你面前蒙恩，求你不要离开我这里。你不要去。当亚伯拉罕看见这是主的时候，他眼睛一亮，他就站起来，他就跑过去，他就跪下来，他就称他为主，他就求他不要离开他，如果我蒙恩的话。这种灵性是今天教会里面很少有的灵性。当神的机会来到我们这里的时候，我们轻易放过它。当神的话临到我们耳的时候，我们塞住耳朵不肯听。当神的命令向我们发出来的时候，我们感到这些属灵的聚会这些话语给我太多的麻烦。我们这种的态度，我们这一生就听不见多少神对我们讲话，我们看不到多少神向我们显现的荣耀，我们又没有领受多少的命令吩咐我们要行什么。所以我们的聚会就一次一次奉行故事把神的恩典糟蹋掉了。

当神今天对你讲话的时候，你已经预备好了要听吗？当神今天发命令的时候，你已经预备了要遵行吗？当神今天用不同的办法向我们显现的时候，我们敏感他在我们中间吗？这就是前面的这一段我要同大家分享的信息。

亚伯拉罕是一个这么敏感的人，神从来不向人这样显现，一次显现他马上知道你是主。所以亚伯拉罕信心的眼光敏感到一个地步，他尖锐到一个地步，他准确到一个地步，神显现的那一秒就是他发现神向他显现的同一秒。

今天我们的聚会，不是没有神的同在。我们信息里面，不是没有神的命令。今天我们经历中间，不是没有神的施恩。但是当神施恩的时候，当神同在的时候，当神显现的时候，当神发命令的时候，那个时候我们正在睡觉，我们正在沉睡，我们正在转眼看别的东西，我们根本没有预备心要领受神的话语。所以就这样让神的恩典一次一次流失掉了。

我再讲一次，神不经常用人的形象向人显现。这以前圣经也没有给我们看见多少这样的例子。那一天神向人显现的时候，亚伯拉罕马上发现这个显现的就是神。这不是凑巧的事情。罗马城不是一天里面建成功的，冰山不是一天里面结成的，亚伯拉罕久久以来就预备见主预备心听主的话，每时每刻预备要看见上帝的荣耀。所以当这个时刻忽然间来到的时候，他就把这个时机紧紧抓住了。他的眼睛不会被别的东西所分散他的注意力，因为他一生一世就是为这种时刻经年不断预备自己。感谢上帝！

他一站起来，他一跑过去，他就跪下来。因为他太清楚了不是上帝不可能这样。但是上帝怎么用人的形象向人显现呢？当上帝用人的形状向人显现的时候，你怎么知道这个不是人这个是上帝呢？这就是亚伯拉罕跟所有法利赛人不同的地方。当上帝用人的形象在亚伯拉罕面前一显现的时候，亚伯拉罕眼睛一亮马上就认出他是主。这段圣经太短了，但是连这么短的时间，亚伯拉罕都没有错过机会。亚伯拉罕所认识的这一位主，是不是那个从来没有人看见的那一位主呢？亚伯拉罕所认识的这一位主就是后来道成肉身，三十三年半用人的身体向人显现的那一位主。所以耶稣基督就印证了这一件事情，你们的祖宗亚伯拉罕仰望我的日子，他迎见我就站起来，他就招手，他就欢迎我。耶稣基督事实上证明这一件事件就是亚伯拉罕对基督的认识。

但是法利赛人怎么样呢？他们看耶稣看了三十三年半，他们看不出来这一位是主。新约里面比较像这种灵性的人只有约翰讲的话语。约翰一书第一章第1节告诉我们，论到从起初原有的生命之道，我们曾经亲眼看见，我们曾经亲耳听见，我们曾经亲手摸过他。在这里希腊文所讲的我们亲眼看见的那个字，不是英文的LOOK，不是英文的SEE，是我们英文所讲的GAZE。什么意思呢？我们定睛注视过他，我们亲耳注意听过他，我们亲手抓住过他，我们知道这一位道成肉身的耶稣就是永恒的主。所以约翰对耶稣的注视，看出他就是上帝。跟亚伯拉罕对耶稣基督的观看，马上跪下来称他为主。这就是旧约新约两个圣徒异曲同工的信心。

当亚伯拉罕好像如鱼得水一样的，用肉眼看见肉身显现的主的时候，他向一个人跪下来，他把人叫做是主。这是何等伟大的一件事情，因为他的信心告诉他这就是上帝。当上帝用人形显现的时候，怎么敢把有人形的一个，在你面前站着的使者当作上帝呢？如果这次你看错了把人当作上帝来敬拜你是不是亵渎上帝呢？如果他是真正的上帝而你不敬拜你是不是失去机会呢？这里面所隐藏的难题是多得不得了的。

当亚伯拉罕对这一位主讲话的时候，他用非常渴慕，非常谦卑的态度来讲话。如果我在你的面前蒙恩，求你不要离开我而去，让我用水来招待你，让我用食物来供应你，你可以洗洗脚，你可以领受我所贡献给你的东西吃喝。这个态度是很好的。

今天有的人一面奉献，一面侍奉主，一面呱呱叫上帝给他忙得不得了。一面像马大一样，在房间里面吵来吵去，一面骂玛利亚。她不是没有侍奉，她是一方面侍奉一方面不甘心侍奉；一方面侍奉，一方面骂别人不侍奉；一面侍奉，一面要耶稣骂那些不侍奉的人。所以马大侍奉的时候，有不甘心的感情，有怪责别人的感情，也有怪责耶稣基督不公义对待她跟妹妹之间的感情。我从买菜、煮菜、切菜、煮好，她在那边坐下听道这么舒服，她不单自己有所定夺要怎么骂她的妹妹，她还要耶稣站在她一边。

我告诉你你站在耶稣一边与你要耶稣站在你一边是完全不同的两件事。美国南北战争四年，结束的时候，有一个海军上将跑到林肯这里来，他说伟大的总统先生，我们感谢上帝，这一次我们北方战胜了，格兰特将军战胜了李将军，我们要感谢上帝。因为上帝站在我们这边。林肯听了以后，转眼瞪他一下。他就问他说你有没有搞错啊？怎么说上帝站在我们这边？是我们站在上帝那边。我们这次打胜仗是因为我们站在上帝那边！你明白了没有？

马大侍奉上帝的时候，一面侍奉一面呱呱叫，一面侍奉一面发牢骚，一面侍奉一面怪责怪东怪西。还不够，她一面侍奉一面自以为义，她还盼望上帝跟她站一边，与她一同骂妹妹。亚伯拉罕侍奉从来不是如此，亚伯拉罕侍奉是什么呢？尽心、尽性、尽力、尽意爱上帝。他又怕上帝不要他招待，又怕他的奉献上帝不要接受。所以他怎么祷告呢？跪在上帝面前，主啊，如果我在你面前蒙恩，求你不要离开我，好让我可以给你水，洗洗你的脚。我给你一些的食物，你可以在这里休息休息。他完全不计较他负什么代价，他完全不计较他怎么舍己，他完全不计较他怎么样奉献怎么样牺牲。这种爱是真正的爱。

我告诉你啊，你一面给人东西一面骂人，你知道不知道花多少钱买的。证明你给的不甘愿，而且你没有真正的爱。你还记得你第一次谈恋爱的情形吗？你买了多贵的东西你还怕对方不要就麻烦了。那时候你都不计较这么贵，我花了几个月薪水才买，你只要她肯，感谢主，她肯收我的礼物了。那牺牲是出于真正的爱。我们对主的侍奉，我们对主的爱也是如此。

如果我发现我的学生一面侍奉一面说我太累我太疲倦，我就知道这个人不行了。如果我看见一个传道人做得半死，又从来笑脸，从来不讲他多么苦多么疲倦，我知道他真正爱主了。

亚伯拉罕不是年轻人啊，他这个时候已经99岁了。他看见这个主太伟大，他跪在他的面前。我告诉你我才67岁，我上车下车都比较辛苦了。如果你现在让我跪下，不起来了。亚伯拉罕比我这个年龄还大32年，32年以后我大概死翘翘了。但是亚伯拉罕看见主他就跪下来。

然后他就跪拜上帝。他说，主啊，如果我在你面前蒙恩。什么意思呢？你不一定要施恩给我，我不配蒙受你的恩典，但是如果你肯施恩，你看我还可以蒙恩的话，我求你不要离开我。你在这里吧，赐福给我吧，让我发财你才走吧。不是！求你在这里，是休息一下，给我有机会服事你吧。这个态度是好得不得了，我真的很受这段圣经的感动。

礼拜三的时候，我在台湾照样去找那个医生来弄我的手。那么礼拜天的时候，我太太送我到飞机场的时候，她说印尼有一个武术的专家，是跌打的专家，也是一个扭伤的专家。我说你怎么知道他是专家？哇，他给我医很好。我说能够医你就叫专家？她说那你想想看咯，他按我的脚，就知道说你这里痛那里痛，对不对？全部给他讲对了。所以我有兴趣了，这一次礼拜五晚上我也约定去找他。他给我脚底按摩，他就对我说几句话，你现在有一点糖尿病了。我没有告诉他啊。还有你的肩膀左边很痛对不对？痛了十个月，从来他不知道的。那么我说哪一边呢？他说不必讲，两边都有，右边是刚刚痛的。完全讲对了。我就莫名其妙，这个人好像料事如神一样的。后来我的太太就偷偷从他的桌子拿一个东西给我看，我一看的时候，原来这一个人中国的少林寺请他去讲学。华侨的讲师，祖传的武功，这个叫做拔经、跌打、调骨专家。连中国都给他证书。我说你这个证书是人家送或者你买来的？我就作弄他，因为他比我小7岁；所以老人家有一点资格作弄人的。那么还有另外一个证书都很好的。原来他从前做过礼拜，我就传福音给他。

那么礼拜三找台北的医生，礼拜五找印尼的医生，我的时间排的满满的。礼拜四一早6点我就起来了，7点我就到飞机场了。那么我到雅加达是下午一点半，两点拿了行李出来，三点半我已经在工地办公室里面了。那么那一天我们工地里面一个管理员对我说，今天有两个人要来找你。这两个人一个老一个年轻，我不知道原来年轻的就是他的女儿，纽约毕业的，是室内设计最好的专家。所以我说好，我等他来。他来的时候，这个年纪大的人已经60岁了，上楼见到我的时候，我说好像见过你。啊，当然见过我啦，几年前我们教会你召集我们的时候，我是委员会之一吗。那我不知道他要讲什么了，后来经过那个经理介绍，原来他是全东南亚室内设计最贵最好的。那么他要来做什么呢？我就不知道了。

如果我请他设计，那我那个大礼拜堂是比这个礼拜堂大四倍，那我要整个用木头把它包好起来，那个大概需要300万美金。如果在新加坡叫他来做，可能要700到1000万美金。因为他是第一流第一流的第一流，而我不知道的。我只知道有一次我到香港去，在立宝公司的办公室里面，哇，我看这个木头漂亮的不得了，设计到好得不得了，天衣无缝，我注意看一点破绽都没有。我就问李文正先生，这样完美的设计，这样完美的工匠，这是了不起。这个广东人到底是木匠，香港的工匠真是太厉害了，我很少看见这么完美的设计。他说，唐牧师你错了，不是香港也不是广东是印尼来的。我也不知道原来印尼也不错啊。那我说，你叫印尼多少个工人来这边做啊？那么他们在什么工厂做这些木头，这么大的一个公司。他说你不知道印尼有这样好的工匠，他一个人坐飞机到香港，拿一把尺，量量量全部量清楚都算下去了，以后回印尼。几个月以后，所有的做好了，把它包装好了，用船运来。运到香港，就把它放上去。结果连一个厘米都不差。我说，这个是神话故事吧。因为我们平常用尺量，拉一拉就长一点了。他是量到比厘米更小的零点几厘米。后来我问什么公司啊？这个公司是BIKA。我说我也听过，但是没有亲眼看过。今天我看过了。那么这样做要多少钱呢？印尼坐飞机来量，坐飞机回去，印尼做好了用船运来，整批的工人来香港装，装好了再回去。他说，当然是天文数字咯，但是很值得，因为在香港叫人做比这个差还这个便宜。那么从印尼来看，这是天文数字，因为印尼一个小房间他就几十万美金，几个房间几十万美金的工钱才做好的。

所以我说你是哪一个公司？这个老人家说我是BIKA来的。我就吓死了，到底今天是有人来访问我，或者我在做梦？他来做什么的？我来，我决定替整个礼拜堂包木头。我心里想那以后什么价钱呢？我建堂钱都不够怎么付你呢？他说我要奉献。所以他是最好的，但是用最谦卑的心要来奉献。他自己带来一大堆的木头，老人家自己带来。唐牧师你选，这种是什么木什么木，我都忘记了。那么你看看，你认为哪一种最美。这种的毛病是什么，这个线条是什么，这个长度够不够，这样配合那样配合，我听了有点乱了。他的女儿在旁边，也解释给我听。完了以后，他说我们跟你的经理讲过了。

那我那个礼拜堂从地板到天花板，比这个再高7公尺，大概23公尺高。整个前面后面长度，单单从东到西就80公尺。用多少木头，要做到多少困难。我就一直听他讲，变成完全没有口才的人了。那么你下面的副堂会做2000座位的，因为你看了你们的设计，最长的木头的地方要5公尺，而且不是要像楼上的设计，所以没有这样长的木头。我就不做了。后来我跟他解释解释以后呢，最后量出来不到4公尺。他后来讲一句话，连楼下我也全部替你做。哇，我吓了一跳了，这个多少费用，他的态度谦卑的不得了。很像这段圣经所讲的，如果我在你面前蒙恩，让我服事你。这个是不可能的事情。

后来有一个人对我说，BIKA的老板自己来找你说要做这些事？你知道吗？我请他替我的房子做好这些事要排队9个月，还不一定替我做的。那我们的经理对他说，我们12月31号就要献堂了，他说不是没有可能，我尽我所能，把这么大的工作把它做好。我说如果天花板没有装好，你要不要做？他说不做，因为一下雨我的木头都坏了。整个屋顶做到完全做好了我才做。我就不知道赶不赶上时间了。结果他讲一句话说，下个礼拜我到欧洲去，他老人家自己坐飞机到欧洲，在德国一间很大的木头工厂里面，我亲自去找每一块木头，然后让他们运回来做这个事情。

很多人要奉献不是这样，哎呀教会免费的，我剩下没有用的搬过去算了。反正上帝是很慈爱的，做好做不好他一定怜悯我们的。所以明后天，他就坐飞机到德国去，他到工厂的仓库一片一片木头去找。最好的，整批要多少叫他运回印尼，他自己督工。

我说主啊，我是谁。我们等了几十年要建礼拜堂，你会叫这种人那种人来找我。我们从前信心奉献有一些人奉献钱，但是其他都是不够的。有一个人说，我把所有的玻璃都包下来，我奉献。我对他讲，你知道礼拜堂多大吗？他说无论多大不大。我心里想你都没有看见怎么不大不大？我很怕他以为普通小礼拜堂，像这个小礼拜堂一样，几块玻璃。那个玻璃最高的地方从下面到上面大概14公尺。怎么去做这种玻璃呢？要切成多少片呢？他说唐牧师你放心，我叫我的人去量，你全部交给我好了。

另外一个人就来了，我要奉献1500公尺平方的大理石。你们要铺到哪里你们自己决定。后来我们的经理说全部算起来是3000多不是1000多，他回答是什么？1000多我奉献其他你出钱，没有。他说3000多就3000多。我现在看出了，原来卧虎藏龙。很多人从神的话得到造就，领受恩典几十年，现在开始报恩。我说主啊，我一生没有感动离开印尼到别的地方作牧师，原来有你的带领。我东南亚跑了300次了，还没有见过一个人说我固定支持你印尼的工作，一个都没有。我世界飞了已经绕世界92次了，我还要用印尼带钱去美国去办归正学院。做了10年，第一年我要每一年津贴65000美金，第十年的时候我还要津贴36000美金。感谢上帝！

印尼有很多很穷的人，但是最近一两个月，看见有一些用谦卑的心尽心尽力要侍奉上帝的人。其实这些不是最重要的，最重要的尽心尽力要为归正运动奉献作传道的人，那才是教会的前途。

亚伯拉罕说你可以吗？让我服事你。使者中间的那一个人，他说就照你的话行。神就这样悦纳人的侍奉。讲这句话以后，亚伯拉罕马上就端水来，圣经说亚伯拉罕就跑到牛的那边去，他99岁啊，跑到牛的那边去做什么呢？他选一只又年幼又嫩的最好的牛，然后叫人预备。这里所说的叫人预备，不是把牛包起来把整只牛送给上帝。他是把牛要杀，要好好宰了好好切成块子，好好加料，好好煮，然后端在这三个使者面前给他们吃。多少的工作，多少的爱心，这就是侍奉主的人的一个榜样。

亚伯拉罕把这些拿出来了以后，他说你速速拿多少面来，急忙预备好了，拿一只又嫩又好的牛犊，亚伯拉罕又拿了牛奶，预备好的牛犊来，摆在他们面前。这个又好，又快，煮的好得不得了的餐，就这样服侍上帝。

然后呢？讲完了以后呢，他们吃了以后，他们就问亚伯拉罕你的妻子在哪里？原来这一次来是跟撒拉有关系了。你的妻子在哪里？亚伯拉罕说在帐篷里面。三个中间有一个说，到明年这个时候，我必到这里来。哇，你说又再来吃了。你一来我一只牛死了。这么好吃明年再来了。是不是呢？不是。明年我必再到这里来，我要看撒拉身上抱着一个小孩子。哇，这个吃了牛肉，喝了好东西，现在大概醉了乱讲话。

撒拉已经89岁了，亚伯拉罕已经99岁，89＋99那是多少啊？188。这两个老人，一个已经是生育已经断了，另外一个已经停经几十年了，怎么可能听这句话呢？因为神讲的话一定是诚实的，一定是可靠的，一定是真理的，一定是不会改变的。但是神讲的话多真多实在是很难被理性接受的。这个跟经验是相反的，跟理性是违背的，跟科学是不合的。所以这种话要不要听呢？一个人真心讲莫名其妙的话有什么意思呢？只因为你很真心讲什么话我都听吗？所以这就是信仰跟理性之间的冲突了。

现代的人其实有一段时候就不可能永远成为现代。我这个感觉是8岁的时候开始的。有一天我经过教务处看到中国地图，我就注意看，因为我对地图很有兴趣。上面写最新中国地图。怎么这么老啊？黑黑的好像很久，一点都不新。当地图越来越老的时候，上面最新这个字会变成最老吗？它还是最新对不对？永远是最新对不对？而且我就看1931年，那个时候是1948年，我8岁吗。所以已经十几年挂在这里，还叫最新吗？它应该不好意思我现在不新了不新了，这次对。

所以上帝讲话的时候，他讲话跟许多人的感受是不一样的。很多自以为是现代的人很难听上帝的话。因为我是许多人，你是古代神，古代神对许多人讲话请你先读一点书。你这个不合科学，没有教育，是古老的上帝怎么对我现在这个科学博士讲话呢？所以我告诉你啊，每一个时代的人都把圣经丢掉后面去，因为他是许多人吗，但是你是最新世界地图吗？你已经放了50年还好意思说最新世界地图吗？最大的讽刺是什么？圣经就把每个时代丢掉后面去了。你以为你现代，你以为你理性，圣经不是不现代，圣经不是不理性，圣经是超现代，超理性，超科学，超经历的永恒的话语。很多基督徒很怕给科学淘汰的时候，变成自卑感。40年前，我就决定一个心志，我不但不怕给科学淘汰，我要用圣经的永恒性淘汰不是永恒真理的科学。所以我就培养一个很结实很勇敢的胆量，用绝对的把握把上帝永恒的真理宣布出来。

这样的事情在这里记载了，明年这个时候，我要再到这里来，我要看见撒拉抱一个孩子。这是永恒者的应许。撒拉就嘿嘿，早就听过啦。我已经89岁啦，几十年前就停经啦，上帝啊，你老人家记性不好，没有可能的事情。她想都是不可能。我告诉你那些常常讲不可能不可能，这种人我很讨厌。因为好像我很不可能爱他一样了。所以我的同工里面，凡是心肠窄小的，凡是悲观消极的，凡是无论如何都用不可能限制自己我都很难跟他同工。因为我有一个很幼稚的脾气，神定的一定许可，神要做的一定成功。这样的心志使我一直突破一直突破，做的工作越做越大。

现在我67岁了，你说唐牧师你预备退休吗？哪里，哪有预备退休。我心里想这么年轻怎么可以退休呢？所以罗博士说，孔子一句话说，不知老之将至。其实我告诉你，我早就老已至了，但是没有办法人老心不老有什么办法。所以我从来不感到我自己老，只感到身体累就是了，感动手痛，但是不是老。因为保罗说我肉身一天比一天朽坏的时候，我内心一天新似一天。感谢上帝！所以我礼拜堂建完了，我才开始做大事业。

有一天我接受我的学生的一个请帖，退休大会。就一封信请唐牧师讲道。我心里想岂有此理，欺负老人家，我都没有退休你退休。还要叫你的老师为你的退休大会讲道。我打电话给他，我才不去参加。因为你退休当然要参加退休会，我还没有退休不参加退休大会。我才不讲道，我怎么老师讲道让你学生退休，没有这个道理。后来好几个学生退休请我讲道全部给我拒绝掉，我与其在印尼讲退休会不如我在新加坡讲查经会对不对呢？感谢上帝！

事就这么成了。人家说，不可以的。我说可以。人家说不可能的，我说可能。我有一个同工，现在已经不在了。本来跟我很熟的，常常在一起。后来有一天我失望的不得了，原来他对我另外的同工讲什么话？唐牧师要建大礼拜堂怎么可能？一定不可能的。印尼政府一定不给他准字的，印尼的回教徒这么坏，好几次示威不可以他建礼拜堂。你相信我好了，到死唐牧师都建不成这个礼拜堂。但是他不对我讲，他对别的同工讲，所以我也不知道，后来别的同工告诉我，你最亲近的这个同工讲这种话，啊，我才知道原来我的同工有的还这样没有信心啊。我还有一个执事，他说我查了，每一个部门，从这个总统府，到省长公署到这个市政厅，我得到了最秘密消息，我要对唐牧师说，你休想建成礼拜堂，因为我里面都查了，内定一定不可给你准字。那是真的，因为那个副省长，已经讲定了，一定不可以建堂。他后来讲一句话，我告诉你，如果礼拜堂可以建成，建筑费百分之五十我一个人负责。我感谢主啊，可以节省很多祷告了。后来呢？那个副省长如果不签，省长就不可以宣布许可的。上帝给他下台，换一个副省长上台。后来新的副省长签字说可以。

下个礼拜，8号，雅加达选省长的时候，两个人，一个叫包斯（音译），一个叫安南（音译），这个包斯就是签字许可我们建礼拜堂的副省长。再两个礼拜我就可以告诉你，他是不是可以被选上做雅加达的省长。今天他的人来找我，我做完礼拜以后，这个人盼望见一些基督教的领袖，其中一个人就是唐崇荣。我说好，等礼拜五的时候我们再约定时间。你们也为这个事情祷告。

所以我告诉你，不可能不可能，你一直相信不可能，你永远没有表明你的上帝是活的。你讲可能，可能。我二十多岁的时候，人家对我说，布道家的时代已经没有了，布道大会已经办不起来了。我听了这句话以后，我心里说你们这些人这么大胆，从旧约的时代，到新约的时代，以利亚开大布道会，复兴以色列。施洗约翰开大布道会，复兴犹太国。耶稣基督开布道大会，保罗开布道大会，到十八世纪，这个卫斯理开布道会，怀特菲尔德开布道会。十九世纪，慕迪开布道大会。二十世纪，宋尚杰开布道大会，葛培理开布道大会，上帝都没有改变啊，你怎么可以讲这个话？布道家的时间已经过了，大布道会的时期不会再来了。我听了我讲两句话，撒但退去吧！第二句话，父啊，赦免他们因为他们所说的他们不知道。

后来我30岁的时候，第一次到香港，又听见这句话了。不是我要去的，是计志文牧师说，这个人来你一定要请他，因为在印尼我讲道几千个人听，但是这个唐崇荣讲道几万个人听。所以如果他来香港你们一定要请他。其实我不要去是他介绍的，他们都不相信。我说，主啊，你显明你还是活的，你显明你还可以做。做出来啊。所以我这一生不大喜欢不可能不可能，听这几个字我就毛骨悚然，我总是对自己说，可能可能，还可能。

我告诉你啊，下个月我们到多伦多去，我们已经租了全多伦多最大的礼堂会坐一万人。有一句话在纽约这么讲，如果你在纽约能够成功，你在世界任何地方你都能成功。我不知道你听过这句话没有？我们在纽约曾经租过麦迪逊广场，一天晚上租金83000美金，三个晚上差不多25万。再加上等报纸，传单，三个晚上用了36万美金。结果上帝不但给我们够了，最后一秒钟发现还剩下200块钱。他们都说神迹神迹。今日基督教的记者自己来看这个聚会，他说你们亚洲人到纽约也可以开大布道会？我说算什么，才6500个人，哪里有人把6500人前面加一个才。才6500个人。我说我在印尼带领过65000人的聚会。别人说印尼可以啦，别的地方不能。为什么？因为印尼很少人说不能所以就能了，你们一直讲不能所以就不能。

所以有两种人，一种姓亚的，一种姓撒的，亚的叫亚伯拉罕，撒的叫撒拉。上帝说，明年这个时候我一定来，我要看撒拉抱一个孩子。亚伯拉罕，阿门阿门，可能可能。撒拉说不可能。只有这两种基督徒咯，所以当亚伯拉罕阿门阿门的时候，上帝就静静的。撒拉呢？口不讲，口不笑，心里哼哼。有没有搞错啊？我早就没有月经了，哎呀上帝忘记了，可怜你老人家。怎么可能！

诶，原来这三个使者里面一个发脾气了，撒拉！你为什么笑？哇，这个是很生气了。撒拉说，没有！我没有笑。当上帝的话跟人的话冲突的时候，谁错？谁错？我问你啊？当上帝讲一句话，人讲的与他相反的时候，你要相信谁？相信上帝对不对。

耶稣说，彼得今天晚上鸡还没有叫两次以前，你会叫三次。你会否认。彼得说不可能的！我怎么可能像你讲的这么差，我灵性多好。我就是为你死，进监牢，我也不会否认你。耶稣有没有说你跟我那个厉害？我是主，岂有此理。耶稣没有跟他辨，为什么呢？当人绝对化自我的时候，在上帝面前强词夺理的时候，有时候上帝就怪责你，有时候上帝就让你，让你什么呢？让你经历了你的错误后，你就自讨羞辱，你就抱愧终身，你就内疚的不得了。彼得说不可能的，我进监牢也不会否认你。耶稣有没有回答呢？没有啊。如果你是耶稣，其实你是不会作耶稣的。如果我是耶稣，我一定说岂有此理，你到底跟我哪一个厉害？我是真理吗，你是岂有此理，我讲话你还敢反对我。怎么敢作我的学生！

我告诉你，学生自以为很厉害抵挡老师的这一代很多很多的。我再讲一次哦，有一次，我看到一个新加坡神学院的学生写论文大批评奥古斯丁，从头到尾大批评。哇，我心里气得不得了。你在1500年以后，读几年神学，你这样勇敢看不起历史上最伟大的圣徒之一吗？你凭什么资格这样批评人？你一生作传道可能你的成就没有奥古斯丁的万分之一，你已经养成了轻看最伟大的思想家的这种习惯。

东南亚有一个神学院的院长，他教学生的时候讲一句话，他说加尔文完全不懂圣经。我吓死了，哇，他这样勇敢，好像他比加尔文更懂圣经一样的。后来有一天他的学生反对他的时候，他气得不得了，你学生怎么可以反对我？因为我跟他年龄差不多一样，我说学生反对你一件事情你就气得半死，你反对加尔文你好意思。你连作加尔文的学生都不一定有资格。他更气了，我说你更气就更没有资格。

我们不能随便的，所以当我们不能信的时候，我们要谦卑。不能信要讥笑，你灵性不够还要笑上帝。为什么我89岁还会生孩子，一定错了，你错了。我告诉你，当上帝讲话的时候，撒拉说上帝错。当耶稣讲话的时候，彼得说耶稣错。这就是我们的灵性，我们多么败坏，我们为什么敢这样做呢？我们凭着我们的经验，我们用我们的理性，我们用我们的科学，来看不起上帝。你的理性是被造的，科学是对自然的发现。你的逻辑是死板的，你的经验是非常有限的，你的被造有限犯罪的理性想上帝超越理性的真理。

这一次上帝生气了。撒拉你为什么笑？撒拉说，我没有笑。世界上法律说，撒拉是没有错的。这一次上帝更讲错了。为什么更讲错呢？因为撒拉没有笑，撒拉是心里面笑，所以没有人听见撒拉笑，也没有人知道她心里面笑，但是上帝是看内心不是看外表，上帝马上知道她里面笑。但是上帝讲出来的时候，撒拉的律师就胜了。因为撒拉的律师说，我从头到尾纪录下来，没有她的笑声。所以你不可以控告我的客户，因为她根本没有笑。撒拉说我没有笑。上帝说什么呢？你笑了。上帝看内心。

亲爱的的弟兄姊妹，我们今天一切的一切，只有两种。第一种是做给人看，第二种是做给上帝看。在台北有一个手表大王，他是全台湾第一个做驼飞轮（Too beyond）的，那么他做完了以后，后来他印了一本书叫做钟表艺术。哇，我看那本书差不多将近500面。图文并茂，论文精品。他把那个帕特腓力，PRJ，卡笛尔，劳力士，最好的机器怎么演化，一个一个拍下来，一个一个用彩色印出来，一篇一篇用文章去评论它。我看完了以后，我有一天见到他。我说，你的书很好。他说过讲过讲。但是你把我的话偷进去没有得到我的许可。他说，什么话？我说你还要装。我说，无论做什么做给上帝看，你放进去两次对不对？他说，是的是的，我承认是从你这里来的。我告诉你，不是从我来的，从圣经来的。

原来有一天我跟他谈手表问题的时候，他眼睛睁的大大很惊奇我讲一句话，除了归正神学，日内瓦的工匠，没有人会做这么精细的东西。这些最精细的技术，都从一个动机来的。我无论做什么，做给上帝看。啊，这些最精细的技术，变成了日内瓦印记的十二宪章。

好的表不好的表外面看差不多一样，但是最好的表可以走两百年，点油就走不会坏的。最好的钟可以走600年，不必加油也不必转的。但是瑞士的国宝，气钟，这个最好的表有十二个宪章证明它是日内瓦印记的讲章。我现在把其中几条告诉你，所有的材料要用最高贵、最耐用、最可靠的东西；所有的弹性的东西，不可以用旋转的弹簧，要用最坚忍的德国的钢，用锯子把它锯成弯形的，然后把它弹的时候，它会弹回来，这样一两百年不会失去弹性。所有的螺丝钉，小到像头发那样小的，最尖端的地方要用人工去磨到圆圆的才可以放进去。所以这个人家就问我说，你讲的话有道理。因为那个到底有没有磨，谁去看？是不是还尖尖尖，或者已经磨圆了。因为这个表转进去以后可能几十年就没有人开了。有谁躲在洞里面看，你有没有弄啊？所以我就想起你的话，无论做什么是做给上帝看。所以这个手表大王对我说，他说人是不会躲在那边看有没有弄的，我相信你们的上帝是在那边看的。这句话是圣经来的。

所以我告诉你，当神讲话到时候，你怎么回应，神就记下来。亚伯拉罕的回应，信心接受，用脚步顺从跟随主。而撒拉的接受，你讲的跟我的理论冲突，跟我的经验冲突，我就先反对你。但是历史证明，一年以后，亚伯拉罕100岁的时候，真正做了爸爸。不像以前所说的，愿以实玛利活在你面前，我就满意了。上帝说，从撒拉生的，才是你的后代。从撒拉生的，才是应许之子。这个基督教的信仰就从这种应许把立约跟这种神超自然的成全建立起来了。

所以这些原则，给新派没有留下地位，给灵恩派的解释也没有留下地位。唯独圣经，照着神的话；唯独信心，照着你对神的话的绝对顺从的信心；唯独恩典，借着上帝恩典的成全；才可以奠定起来。

求主帮助我们，今天我们就讲的这个地方。下个礼拜我们继续看下去，上帝怎么样在创世纪把我们没有办法明白的事情，一件一件启示下来。我们低头祷告。.