[基督徒] 有两个问题不懂，想要请教。

有两个问题一直没想明白，想要请教。一是，神是公义的，不以有罪为无罪，那么世人犯罪，为什么要耶稣代替人死呢？甲犯罪，怎可判乙死刑呢？
二是，耶稣为众人死的说法。我们说的死，应该是消失了，从此没有了。既然肯定能复活的，那么怎么叫死呢？钉十字架肯定是痛苦的，但是跟从此没有了还是有距离的，应该叫为世人的罪受了三天的钉十字架之苦才对啊。.

我个人的理解，未必正确，供你参考。
一、死的意义，其实是罪的代价，罪的工价就是死。所以人人都难逃一死。这个死，一方面是肉身的死（耶稣在十架上死），更重要的是指灵性上与神断绝（伊甸园神说吃的日子你必定死，但肉身没死，是灵性死了）。耶稣代人死，是付上罪的代价。这是死的终极意义。
二、耶稣的死，他是具有完全的人性（所以才能代人死），又具有完全的神性（道成肉身，所以能够没有任何的罪，不被罪的毒钩勾住在死里，才能复活）。他的死，是肉身的死（真的死了，死透了）；不是灵性的死（不过有那么一刹那，他大喊我的神为什么离弃我的时候也是与神隔绝的，因为神是公义的，不能面对罪，而当时耶稣背起了全人类的罪债），以此，使人的灵性被唤醒——人的灵性死是因为罪使人与神隔绝，耶稣付了罪的代价后，人的罪价付清了，就可以回到神的面前，灵性就得以复活，所以耶稣死的时候才说“成了”。.

一是，神是公义的，不以有罪为无罪，那么世人犯罪，为什么要耶稣代替人死呢？甲犯罪，怎可判乙死刑呢？
先试着回答你的第一个问题，首先，是不是有罪的依据是根据神的律法，不是人的律法，世人很多不能认识自己的罪，通常都不认为自己有罪，是因为他们不明白这里讲的罪是神的律法里的罪也就是圣经里的罪。亚当和夏娃本在父的乐园里，但亚当和夏娃犯下了罪，我们自出生就带上了原罪，与神隔绝，在神的眼里我们都是罪人，旧约时代，也就是通常所称的律法时代，神给了人一条重新和他和好的路，就是守神的律法，但义人一个都没有，没人能守这个律法，没有一个人靠着律法在神面前称义。这个律法让人知道人犯了什么罪。我们不是无罪的，也就是你所说的不以有罪为无罪。
但神爱世人，赐下独生子担当了我们的罪，只要信耶稣为我们死，又复活，那我们就可以因信称义，重新回到父那里，也就是恩典时代的来临。
甲犯罪，怎可判乙死刑呢？首先甲并非无罪，其次，乙并非被神判死刑，而是人判他死刑。正是由于耶稣是无罪的，反而被人判了死刑，从而让律法自相矛盾，把我们从律法下赎出来。多读几遍加拉太书，会让你茅塞顿开，愿神的灵带领你。
3:1 无知的加拉太人哪，耶稣基督钉十字架，已经活画在你们眼前，谁又迷惑了你们呢？
3:2 我只要问你们这一件：你们受了圣灵，是因行律法呢？是因听信福音呢？
3:3 你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？你们是这样的无知吗？
3:4 你们受苦如此之多，都是徒然的吗？难道果真是徒然的吗？
3:5 那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
3:6 正如“亚伯拉罕信　神，这就算为他的义”。
3:7 所以你们要知道，那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
3:8 并且圣经既然预先看明，　神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
3:9 可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
3:11 没有一个人靠着律法在　神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
3:13 基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:14 这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
3:15 弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。
3:16 所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的；　神并不是说“众子孙”，指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
3:17 我是这么说：　神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但　神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
3:19 这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
3:20 但中保本不是为一面作的，　神却是一位。
3:21 这样，律法是与　神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是　神的儿子。
3:27 你们受洗归入基督的，都是披戴基督了。
3:28 并不分犹太人、希腊人、自主的、为奴的，或男或女，因为你们在基督耶稣里，都成为一了。
3:29 你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的了。
4:1 我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候，却与奴仆毫无分别，
4:2 乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。
4:3 我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。
4:4 及至时候满足，　神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，
4:5 要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。
4:6 你们既为儿子，　神就差他儿子的灵进入你们（注：原文作“我们”）的心，呼叫：“阿爸，父！”
4:7 可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了。既是儿子，就靠着　神为后嗣。
4:8 但从前你们不认识　神的时候，是给那些本来不是　神的作奴仆。.

二是，耶稣为众人死的说法。我们说的死，应该是消失了，从此没有了。既然肯定能复活的，那么怎么叫死呢？钉十字架肯定是痛苦的，但是跟从此没有了还是有距离的，应该叫为世人的罪受了三天的钉十字架之苦才对啊。
罗马书6:10 他死是向罪死了，只有一次；他活是向　神活着。
希伯来书2:14 儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，
2:15 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。
2:16 他并不救拔天使，乃是救拔亚伯拉罕的后裔。
2:17 所以，他凡事该与他的弟兄相同，为要在　神的事上成为慈悲忠信的大祭司，为百姓的罪献上挽回祭。
2:18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
掌死权的是魔鬼，能在死后复活，说明耶稣胜了死亡，也就是神胜魔鬼，也就是我们可以依靠的是一个得胜死亡的真神。如果耶稣死了不再复活，我们为什么还要信他，他不过和我们一样。他来了，就是给我们盼望。为什么说很多信耶稣的人能够在死亡面前安详，就是因为有了天堂与父同在的盼望，只有信主，才能战胜死亡的恐惧。
钉十字架就是让人死啊，是死刑的一种，并不是钉了三天就可以拿下来，而是等完全死了才能取下来，并不是钉而不死，当时兵丁还特地用刀刺耶稣以看他是不是真死了。
耶稣当时是真的死了，而且非常痛苦，否则，不会说出“我的神我的神为什么离弃我”的话。
而且，在没有到父那里去之前，不让人摸他，虽然已经让人看到了他。约翰福音20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的　神，也是你们的　神。”耶稣重新回到门徒中间时，特地让多马摸了他的钉痕手和被刺的肋旁，所以说，耶稣死是真死，活也是真活。
最后你再看一下哥林多前书15章，希望对你有帮助：
15:1 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；
15:2 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
15:3 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，
15:4 而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，
15:5 并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，
15:6 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
15:7 以后显给雅各看，再显给众使徒看，
15:8 末了，也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
15:9 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫　神的教会。
15:10 然而我今日成了何等人，是蒙　神的恩才成的；并且他所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是　神的恩与我同在。
15:11 不拘是我，是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
15:12 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？
15:13 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
15:14 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然！
15:15 并且明显我们是为　神妄作见证的，因我们见证　神是叫基督复活了。若死人真不复活，　神也就没有叫基督复活了。
15:16 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
15:17 基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里，
15:18 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
15:19 我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。
15:20 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
15:22 在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。
15:23 但各人是按着自己的次序复活，初熟的果子是基督，以后在他来的时候，是那些属基督的。
15:24 再后，末期到了，那时，基督既将一切执政的、掌权的、有能的，都毁灭了，就把国交与父　神。
15:25 因为基督必要作王，等　神把一切仇敌都放在他的脚下。
15:26 尽末了所毁灭的仇敌就是死。
15:27 因为经上说：“　神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他，明显那叫万物服他的，不在其内了。
15:28 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫　神在万物之上，为万物之主。
15:29 不然，那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
15:30 我们又因何时刻冒险呢？
15:31 弟兄们，我在我主基督耶稣里指着你们所夸的口极力地说，我是天天冒死。
15:32 我若当日像寻常人在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧！因为明天要死了。
15:33 你们不要自欺，滥交是败坏善行。
15:34 你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识　神。我说这话是要叫你们羞愧。
15:35 或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”
15:36 无知的人哪，你所种的，若不死，就不能生！
15:37 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。
15:38 但　神随自己的意思给它一个形体，并叫各等子粒各有自己的形体。
15:39 凡肉体各有不同：人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
15:40 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
15:41 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光；这星和那星的荣光也有分别。
15:42 死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；
15:43 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；
15:44 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
15:45 经上也是这样记着说，“首先的人亚当成了有灵的活人（注：“灵”或作“血气”）”；末后的亚当成了叫人活的灵。
15:46 但属灵的不在先，属血气的在先，以后才有属灵的。
15:47 头一个人是出于地，乃属土；第二个人是出于天。
15:48 那属土的怎样，凡属土的也就怎样；属天的怎样，凡属天的也就怎样。
15:49 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
15:50 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体不能承受　神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。
15:51 我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
15:52 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
15:53 这必朽坏的总要变成（注：“变成”原文作“穿”。下同）不朽坏的，这必死的总要变成不死的。
15:54 这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记“死被得胜吞灭”的话就应验了。
15:55 “死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？”
15:56 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。
15:57 感谢　神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。
15:58 所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。.

以话语创造世界，全知全能的上帝，也以应许的约言拯救人类。
亚当和夏娃的死不是善恶果本身有毒，而是不听从上帝的话语。但上帝分明晓谕人类，即使犯了罪成了死亡的存在，吃生命果就能永远活着（创世纪3：22）。
圣经中没有无意义的记录，所以，重点在于如何吃到生命果。
研究圣经，旧约和新约对照研究，旧约是影子，要告诉我们的新约是实体。生命果在新约中的实体是什么呢？耶稣说＂吃我的肉喝我的血就有永生，在末日我要叫他复活＂（约翰福音6：54），所以耶稣的肉和血就是吃了使人得永生的生命果的实体。永生也是存在的，耶稣以第一个复活之人亲自给我们作证。
生命果是要吃了才得永生的（上帝权能的话语不可随私意更改），如何吃呢？
方法就是遵守耶稣亲自立下的新约逾越节（査看马太福音26：26-28、路加福音22：20）
有人说逾越节是旧约律法，新约已经废掉，那使徒们遵守的也会是旧约律法吗？查看林前5：7-8，保罗并教会的圣徒们守了逾越节。
逾越节是曾被废除，但不是上帝，而是魔鬼借人的口废除了（325年尼西亚宗教会议上），对此圣经也早已预言。
旧约逾越节以羊的血涂在门楣上（如今没有迎接新约的以色列人依然是杀羊献祭），新约是吃应许为耶稣的肉的饼、喝应许为耶稣的血的葡萄酒。遵守的形式不同，但节期和约定未废，如同旧约以色列百姓守逾越节越过灭长子的灾，出埃及走旷野路进最终进迦南地，这都是影子。我们这时代也是遵守上帝立下的新约逾越节，越过末后的灾鞅，脱离罪的世界（埃及的喻表），最后进入永远的天国故乡（迦南地）
遵守上帝亲自立下的逾越节，才不致使耶稣在十字架上的牺牲落空，同领祝福的杯（逾越节的酒杯，即耶稣应许的自己的血），与基督同为一体，能够藉着耶稣成为圣，成为受上帝印的人。这里诚然饱含着上帝无比的牺牲和大爱……
过去的以色列历史也告诫我们，离弃上帝立下的约言将遭到灭亡（罗马书15：4）。
旧约是影子和镜子，新约是实体，告诉我们肉眼看不到的灵魂生命。灵魂是存在的，愿意藉着上帝的牺牲和爱得到灵魂永远生命的人，都可以仔细研究圣经，寻求上帝。
所以，以人在世俗中的知识试图解释上帝救赎事业的合理性，是做不到的。
这时间比起研究罪，更迫切的是要知道得生命的方法，上帝亲自以话语立下的约定具有永远的效力，
人只有顺服上帝的话语才能得生命，上帝是信实的活的上帝。若只有旧约律法，我们谁也不能得救，只有上帝公义的灵赦免了我们在天上的罪，才使我们重生为义的。了解和领悟多了才会知道上帝的救赎章程完备无缺，愿我们多得祝福多得益处。

[ 本帖最后由 GG妈 于 2014-4-24 14:33 编辑 ].