[基督徒] 唐崇荣牧师 圣经难解经文 第三十二讲 亚伯拉罕撒谎

唐崇荣牧师 圣经难解经文 第三十二讲 亚伯拉罕撒谎

第三十二讲 亚伯拉罕撒谎
创世纪第十二章5－20

        我们一同打开圣经创世纪第十二章，翻到了我们一同来念几处的圣经。创世纪第十二章，我们从第5节开始来念：

        “亚伯兰将他妻子撒莱和侄儿罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。亚伯兰经过那地，到了示剑地方摩利橡树那里。那时，迦南人住在那地。耶和华向亚伯兰显现，说：“我要把这地赐给你的后裔。”亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：“我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：‘这是他的妻子’，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。”及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来说：“你这向我做的是甚么事呢？为甚么没有告诉我她是你的妻子？为甚么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧！”于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。”

        我们读经就到这个地方。我们再次低头祷告：“主啊，求你赐福给我们可以明白你借着你的灵，在圣经里面所启示所写下的话语。好叫我们在其中得着教训，因为你的话都是圣灵所默示的，你的话要叫人归正，叫人学义，使我们成为完全的人。我们把一切的荣耀归给你。你的灵自由运行在我们心中，你光照我们思想、光照我们的心思，使我们的意念因为明白你的话语，可以归向你自己的真理里面。你听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名求得。阿门！”

        当上帝呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕就在那边。当上帝呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕马上对上帝有回应。这就是一个人灵性价值的真正基础。人的价值不是因为他吃什么，人的价值不至于他想什么，人的价值也不在乎他感受什么，人的价值甚至不在乎他做什么，人的价值不在乎他的行为是什么。后面这几样是越来越重要，但是这些根本不是圣经最高的智慧。

唯物论的人把人跟他所吃的连在一起讲，理性主义把人跟他的思想连在一起来想，许多感受、感觉主义的人把人跟他的感受连在一起来思想，行为心理学的人把人跟他所做的所行的行为连在一起来思想，但是这些价值的定论，都是堕落理性的产品。所以人在罪恶中间堕落以后，就用罪人的思想去想到底人的价值是怎么定的。

我从圣经里面看到的总原则不是如此。一个人的价值在乎他怎样回应上帝。因为人是唯一向上帝有回应功能的被造物。上帝把这个相对性跟回应功能放在人的里面，所以当神呼召人的时候，这个人是不是存在在上帝的面前？这个人是不是活在创造他的主面前？时刻取悦他的主人呢？时刻聆听他的吩咐？时刻回应上帝的呼召？

上个礼拜我对你们谈过了，神的呼召是做了一个新的开始，神的呼召使人的生命有了新的方向，神的呼召使这个人产生一个新的环境，神的呼召借着这个环境产生一个新的族类，神的呼召使这个族类成为历史上一个新的开始。所以上帝的呼召是大到一个很大很大的地步。不是单单关系到一个人听见上帝的呼召，他与神之间私人的问题而已，一个人在神的呼召后面对神的回应决定了整个时代，决定了整个历史的方向。

五十年以前，神的呼召临到了我。五十年以后，有几千万人曾经听过我讲道。不但我自己的生命改变了，我四周的人改变了，我的时代改变了，整个教会的方向改变了。我这个这样卑微没有用的人，你都可以看见有这个影响，何况亚伯拉罕。

当亚伯拉罕独自一人的时候，也就是当他单独活在上帝面前的时候，神呼召他，他即刻回应了。这表示他是经常预备自己随时来反应。所以马上很敏感的、听明白了上帝呼召他，他就马上绝对的顺从来跟随主了。这是圣徒的榜样，这是信心之父给我们的榜样。所以亚伯拉罕就离开了。他在神的呼召之下没有迟疑，在上帝的呼召之下没有辩论，他在上帝的呼召之下没有讨价还价，他所表现的就是绝对的顺服，他所表现的就是马上的行动。

亚伯拉罕，你要离开你的本家、你的父家、你的本族、你的本地，他就这样离开了。但是他离开的时候他把撒拉也带去了。当他离开的时候，他把他的侄儿也带去了。当他离开的时候，他把他的牛羊、仆俾也带去了。这样他一生的事业跟他的呼召一同改变方向。

今天很多的人侍奉主的时候他侍奉，他事业不侍奉。他要跟随主，他的太太不跟随主。他自己很甘愿，一方面自己侍奉，一方面留着事业，留着妻子，留着原来所有的一切。他留了这个，作为他帮助教会的本钱。上帝需要你帮助吗？上帝需要你贡献吗？我在我的教会常常讲一句话，在一个大的运动里面，没有一个人是来帮助我们，或者是来贡献的。因为上帝不需要，上帝是我们的将领，他是我们的主，我们的主人，在他手上有所有的主权，我们所要做的就是完完全全的顺服。

当亚伯拉罕出来的时候，他妻子、侄儿、仆俾全部跟他出来。他不是把这些人留在后面，他自己探探头看看，你要把我带到什么地方，再回去商量再决定。当以色列人出埃及的时候，上帝对摩西说你到法老的面前，你对他说，让我的百姓去在旷野服事耶和华。那么这是上帝的旨意，所以摩西就照着上帝的吩咐对法老讲了。但是法老知道这是很危险的，因为对你来说你顺从上帝，对我来说我损失了整个埃及的廉价劳工。所以法老对他怎么讲呢？你们去侍奉上帝，你们的妻子、孩子在这里。上帝是不妥协的，摩西说我们必不自己去，我们要我们的家我们的孩子与我们一同去。所以在出埃及记里面我们看见，四次的讨价还价，到最后神完全不妥协，你与你的妻子、你的孩子、你的仆俾都要离开埃及。你不能个人自己离开，把家放在那里。这件事以前四百多年，亚伯拉罕蒙召的时候就是这样。他实在是一切信心之人的父亲，他实在是我们万代万族的榜样。

亚伯拉罕就把他的妻子撒莱、亚伯拉罕就把他的侄儿罗得、因为他那个时候还没有生孩子，亚伯拉罕就把他所有的仆俾都带出来了。他们就离开米索不达米亚，到迦南地。这是一件很艰难的移民，这是很痛苦的搬家。因为他不是两袖清风、孤孤单单要到哪里，就去哪里旅行，不是的。亚伯拉罕有千万财产，他有千千万万的牲畜，有几百个人的仆役，但是这些人跟他走的时候，问他说你要把我们带到哪里？他说不知道到哪里，只知道从哪里出来。上帝说你从这里开始，但是最后要到哪里去呢？上帝就告诉你，我只告诉你那里开始，但不告诉你末了。所以这是很困难的事情。这个就是神呼召的特质。

我蒙召的时候我知道从什么地方出来，但我死的时候我不知道在怎样的状况中死的。当彼得蒙召的时候，他从加利利海出来，当彼得死的时候，他从来没有想到是倒钉十字架而死。这是整个圣经的总原则。彼得是唯一一个问主我以后要怎么死的，主不回答他。当主对彼得说，我要约翰留到我再来的时候，与你何干。哇，这是很不客气的讲话。你跟从我，但是别人我带领他比你更多的薪水，你不要管他。如果别人以后比你更幸福，你不要干预。

那么彼得说，我呢？耶稣说，我如果要他等到我再来还活在世界上，你要怎么样？这么不客气对不对呢？主耶稣对彼得说，你年老的时候，不像你年轻自由往来，你要伸出手来，人要把你带到你不愿意去的地方。告诉你，你没有好尾巴的，你没有好的结局的，你跟从我，我以后给你不好的事，你要不要？这个神的呼召是很难明白的。神的呼召我们以后结局怎么样，我们很难明白的。因为神常常不告诉我们以后怎么样。他说你只管跟随我吧。所以一个跟随主，答应上帝呼召的人，不是问以后如何。你只问你自己是不是真心顺从他？

亚伯拉罕把他一切都带出来了，上帝对亚伯拉罕说，凡祝福你的我就赐福给他，凡咒诅你的我就咒诅他。这样上帝对亚伯拉罕多么厚恩多么大爱，上帝会站在亚伯拉罕的这一边，把他好好栽培成一个万族之父。而许多的百姓都要因为他的后代得着福气。我要赐福给那些祝福你的人，我要降灾害给那些咒诅你的人。你只要跟随我，我就与你同在，我就赐福给你，我要保护你，免受仇敌加给你的灾害。亚伯拉罕就这样领受了神的呼召，神的保障，奉献自己在神的手里。

然后他就在那个地方，为耶和华建了一座的坛。当他再到别的地方的时候，又再为耶和华建了另外一座的坛。这就变成亚伯拉罕留下来我们很少看到的其他的人的榜样。什么意思呢？他无论到什么地方，第一件事要做的就是敬畏上帝，求告他的名。虽然他像一个大王一样的，虽然像一个很富有的富翁一样的，但是他内心中间最重要的事，是与神之间的关系。

今天许多的基督徒不是如此，你到一个城市的时候你第一件做的是什么？这里有什么菜馆。这个城市最好玩的地方是什么？我问你，你到一个城市去，无论几天你会不会先问，这里好的教会在哪里？我如果在这里经过礼拜天，我要去哪里作礼拜。很少基督徒先尊主为大的，很少基督徒先把敬拜上帝侍奉主祷告的地方当做优先。有很多的基督徒，主啊，我很久才出门一次，这次不作礼拜你是了解我的。还有很多基督徒，感谢主，找不到礼拜堂我不必作礼拜了。

有一次我到北京去，那么刚好过礼拜天，因为我在温州共产党不需我讲道，所以我就买票到北京去，我要看看一些中国文化的地方。后来发现我有一天是礼拜天，我只有两天在北京，有一天是礼拜天。那我也没有联络任何一个人，我无论到什么地方去，尽可能不联络什么人，特别是政治敏感的地方。可能我会脱离别人，所以没有地址也没有打电话。我就对出租车司机说，请你把我带到一个基督教会里面我要去作礼拜。他说在哪里有基督教会啊？这些出租车司机从来不知道什么叫做家庭教会，什么叫做教会家庭，教会在家庭里面，家庭有教会他不明白。他就皱着眉头想了两分钟，他说我知道我知道了。我带你到一个礼拜堂去，就把我开车载去。一到那边的时候，我快快就进里面，是不是和时间，到底要等多久，我要聚会啊。里面嗡嗡嗡，都是声音了。

我一进去看，这个礼拜堂大概这个礼拜堂一半大，全部坐满了。全部老人家，全部头发白白的，全部归在那边念经。这个什么礼拜堂会念经的？原来这个是天主教堂。那么我就站在后面没有位置坐了，他们一面念经一面念珠，他们对玛利亚祷告。糟糕了，搞错了。因为这个出租车司机只知道天主教堂，把我带到这里，他叫我做天主教徒了。所以我就在那边看看他们的情形，牧师念经，他们回应。非常有次序，都是老人家，好像开放以后，他们回到了旧的信仰中间，重新点燃复兴的火。

聚会完了以后，我就站在那边，然后我走出来，看见一个墙壁上面有几个雕刻的字，是信，是康熙皇帝写给这个礼拜堂的信，把它一个字一个字雕刻在墙上。康熙是中国有历史以来，所有几百个帝王最好的帝王。他一点不用毒辣的手段来害百姓，而他自己很勤学很好学，他也请了一些宣教士来教导他天文学，教导他西洋的文化。在康熙晚年的时候，有一个意大利人，叫做朗士林，就在康熙晚年的时候进到王宫来为宫廷做图画，后来康熙死了以后，他就整朝13年在雍正里面，雍正以后呢，他又在中国住了几十年，所以他在，满清最好最强盛的三朝，就是康熙、雍正跟乾隆的时代。他盼望奉献他一生在中国做传道的工作，他没有结婚，他终身老在中国，盼望有一天可以看见中国人信主。朗士林越老越孤苦，越老越难过，因为天主教徒一个一个被杀害，一个一个被逼害。

康熙本来要信主，他做了许多的圣诗，很虔诚的表现要接受耶稣基督。后来呢？因为天主教不准中国人敬拜祖宗，康熙一气之下，就决定废除基督教，决定逼迫基督徒。雍正就更厉害，乾隆就继续这个情形。但是康熙在受基督教的道感动的时候，他曾经写一些信给教会，鼓励基督徒的信仰。所以这些康熙的信，就一个字一个字被雕刻在墙壁的上面。

亲爱的的弟兄姊妹，当我到一个城市的时候，我要问我在哪里作礼拜，我在哪里祷告？我是上帝的儿子，全世界是我天父的世界，我无论到哪里我要敬拜他我要求告他的名。这就是亚伯拉罕的习惯。亚伯拉罕离开米索不达米以后，他100年以后才死，他离开的时候是75岁，他死的时候是175岁，整整一百年的中间，他好像无处可居的人一样，照着上帝的引导一步一步的流浪，到处牧羊，因为上帝说我要把这个地赐给你。但是这个是地位上把这个地赐给他了，但实际上这个地有很多人住在里面啊。上帝为什么把这个地赐给我，偏不把里面的人赶走呢？上帝已经应许给我的地方，为什么很多人住在这个地方呢？亚伯拉罕从来不急，亚伯拉罕从来不逼，亚伯拉罕从来没有与那地的人争吵，他就忍耐等候上帝的时间。

希伯来书说，这些人等到死的时候还没有领受到上帝所对他们应许的东西，他就这样顺从上帝等候神的时间。亚伯拉罕每到一个地方，第一件事情是什么？筑一个坛，到一个地方是几天的事情，但筑一个坛是永恒的事情。值得不值得呢？为了过路几天，就建一个礼拜堂不是很浪费时间吗？反正几天就走了吗？再到别的地方，也是几天。又再筑一个坛，这个划算不划算呢？但是圣经告诉我们，亚伯拉罕就这样做了。

神对他显现，神给他应许，他就筑一座坛求告耶和华的名，因为他尊主为大。是不是一个人在穷途末路的时候，他才需要祷告呢？是不是当一个人经济困难到一贫如洗的时候，他才求告主呢？亚伯拉罕给我们很好的榜样，当他丰丰富富应有尽有的时候，他还是尊主为大。今天我们基督徒，我们每到一个地方，虽然只有暂居几天，虽然只有在那边工作不到几个月，你会参与永恒的圣工吗？有份于建筑上帝的坛吗？你会亲自寻求时间敬拜上帝吗？这是亚伯拉罕的习惯，这是亚伯拉罕的榜样。

1969年，我在瑞士后来到德国，到意大利几个地方去。当我到维也纳的时候，我发现那边已经有一个很小的印尼团契。他们说，听说唐牧师你要来，你一定要到我们这个团契讲道。我一到的时候，原来他们已经请了两、三百人来听我的布道会。我说这里到底有多少印尼人呢？不但有印尼的团契，还有一些中国人的团契。所以我在维也纳的两天，就为两个团契开四天布道会。本来要去看看音乐名城，结果跑去那边跑不掉讲道。但是为主工作是我应当先放在第一位的我的责任。

所以我就问他们，你们印尼团契怎么建立起来的？原来有两个印尼的学生，一个是读医科的，一个是读机械的，都在维也纳的大学里面读书。这些人感到心灵很枯干，他们参加德文的教会，奥地利也是讲德文的，有一些已经新派了。讲道的时间短得不得了，对他们的供应非常不满足。所以这个读医科的人，他有一天早上，他就出门要去找那个读机械的，当他走到半路的时候，发现那个读机械的跑来找他，两个人就在路上见面了。

他说你今天要到哪里啊？我要去找你，怎么你跑掉了？他说，我不是跑掉我就是要去找你啊。你有什么事情找我？我感到灵性很枯干，那么你呢？我也感到灵性很枯干。所以我要找你，你要找我，两个人同样的目的，两个人找来找去，就在半路找到了，这样也不错了，这样每一个人节省一半的路程。好，他们就坐下来谈了。就这样从两个基督徒，就建立了一个团契。以后在20年里面，几千个人在那个团契里面。

我告诉你如果你有纯正的信仰，你搬到一个城市去，你一定要找一个属灵的教会，你一定要在一个爱主的，有正统信仰的地方敬拜上帝侍奉他。如果没有呢？保罗说上帝的殿就是你们。所以你在的地方，你就寻找那些真正一同爱主的人，你就为耶和华筑坛。

我很奇妙的作见证给你听，印尼的归正教会，到现在只有18年，我们就可以建全世界最大的华人礼拜堂，我们一共只有18年的时间，而现在全世界已经有45个分堂了。单单在这些分堂里面，每一个礼拜参加聚会的大人已经6400人了，主日学不算，青年团契、妇女团契不算的。我要每一个聚会把人数报告过来，礼拜一到礼拜二礼拜三，他们就在世界45个分堂都召集他们的数目，详细记下来。礼拜四我回到印尼的时候，我就在黑板上看一下，去年最多的一次是六千零几十个人，现在已经六千四百多人。为什么呢？因为很多归正的人，领受了归正的恩典，明白了正统信仰，他们到外国去，无论是读书，无论是旅行，无论是做生意，他们都要找地方聚会。他们进到灵恩派的教会的时候，大叫大闹，他们受不了，他们进到新派教会的时候，所讲的都不相信耶稣的死耶稣的复活。他们没有办法适应，他们就祷告了，主啊，我们要为你筑坛，主啊，我们建一个团契，我们建一个聚会的地方，就这样一份一份信写过来，我们需要归正信仰的中心，我们需要在这里有归正团契。所以我不必跑来跑去，他们到的地方，自己筑坛自己侍奉上帝。单单去年又增加了7个，那我们传道人不够又不能派人到那边怎么办呢？他们说久久有一个人来，我们很高兴。如果没有人来，我们就得到总部的同意把唐牧师的VCD把它播出来。

那么三个礼拜前我在巴厘岛布道的时候，我问你们是一个月有一个人来讲道，那么其他三个礼拜要听VCD。请问听VCD的时候，人数减少多少？他们回答一句话我吓了一跳，他们说听VCD的时候人会增加一些，因为他们发现唐牧师VCD讲的比牧师自己来，更严肃更有份量。所以他们就静静的听，好像唐牧师就在那边一样的。这样就不受限制了。

我们的传道人不够，但是我们不怕。再开，再开，再开，结果在过渡的时期，就应验了圣经的话，他的量带通遍天下，每天他的言语传到地极。我从前不明白诗篇19篇的量带通遍天下，原来就是录音带。就这样了，神的工作就开起来了。

所以我现在告诉他们，全世界有印尼人的地方，有基督徒所在的地方，都需要一个归正福音教会。越来越多人听懂了。今天我听到一个信息，有几个事业很成功，在社会有地位的人，就决定像亚伯拉罕放下一切奉献做传道的工作。求主赐福这个运动。

亚伯拉罕所到的地方，他第一件不是问这里好吃的餐馆在哪里，他不是问这里有什么生意可以做，他先在那个地方先纪念上帝，先敬畏上帝，先求告主的名。这世界的东西都是看得见的，只有上帝看不见。但是你能不能把看不见的上帝跟他的旨意放在首位，其他的被造看得见的东西成为次要的东西。神就赐福给你们。

亲爱的的弟兄姊妹，亚伯拉罕这样敬畏上帝，亚伯拉罕这样侍奉上帝，他就影响他的妻子、他的侄儿、他全家的人都顺服他对上帝的敬畏。他真正是一家之主。今天许多基督徒特别是男的，你要抓住敬畏上帝的原则，才做一家之主。

美国最近有一个运动，就是每一个作丈夫的在上帝面前立志，做诚实、做领袖丈夫。当一个丈夫以家长的身份敬畏上帝的时候，因为你对主的顺服，她就会顺服你。因为夫妻敬畏上帝的时候，因为你父母对上帝的顺服，你的儿女就顺服你。圣经说上帝是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头，这样整个权威的次序，就从基督对父的顺从做了我们的榜样。这个社会的形式就稳定下来了，整个家庭的权威就建立起来了。

今天许多家庭的悲剧就是因为违背神的原则而产生出来的。因为上帝是看不见的，为什么花心思花时间去敬畏这位看不见的上帝呢？这位看不见的神的主权在你家中引导的时候，你的家就有次序了。人类的混乱就从亚当开始的，亚当没有做老婆的主人，亚当给老婆影响就吃了老婆给他吃的东西。所以计志文有一次他说，下个礼拜我讲的题目叫做怕老婆的亚当。亚当应当顺服上帝的话，他有权柄叫夏娃听他的话，当人顺服神的时候，动物就顺服人，然后地是顺服活物。次序带来宇宙的平衡。但是创世纪第三章你不单单看到知识论的混乱，你在创世纪第三章也看到了整个权威次序的混乱。所以亚当背叛上帝，夏娃背叛亚当，蛇背叛夏娃，这样应当是亚当讲话太太听，现在变成太太讲话丈夫听。应当是亚当管蛇，蛇顺服，现在变成蛇讲话，夏娃听。整个权威的次序颠倒过来了，世界历史就从这里混乱开始了。

亚伯拉罕成为我们的榜样，亚伯拉罕成为一切信心之人的父亲。他对神的顺服产生了撒拉对他的顺服，这样撒拉对他的顺服，就产生了整个权威系统的平衡。感谢上帝！

但是我们看好景不长，上帝呼召亚伯拉罕十二章的时候，也记载了亚伯拉罕曾经在灵性上有的软弱。所以当饥荒很大，临到他们的时候，亚伯拉罕就离开迦南地到埃及去了。圣经记载这样的事情好几次，好像埃及是很少饥荒的地方，而迦南地是许多饥荒的地方。因为埃及的尼罗河，供应的灌溉所需要的水份，它周期性的泛滥，使两岸的泥土变成了很肥沃的泥土。连柏拉图在离开雅典十三年，周游到印度、埃及、巴比伦、各地的时候都曾经讲过这样的话。埃及的佃农，埃及的灌溉系统，使这个国家成为一个相当富有，很少缺乏粮食的一个国家。法老统治农田制度的智慧给他很大的启发。在约瑟的时代，雅各的十个孩子因为当地的饥荒都到埃及去取粮食。

所以这是历史上给我们看见，有时迦南地有饥荒，这个时候亚伯拉罕上帝引导他到迦南地，然后许可他遇到饥荒怎么办呢？所以给我们看见我们的基督徒顺服主，走主的道路的时候，有时困难来到神就试验我们了。所以亚伯拉罕遇到饥荒的时候，他就照着本能的需要，照着饥饿的驱使，他离开了上帝应许的地方，他就像世人一样走到埃及去。

这个妥协，这个走到埃及去，是不是走到神要他去的地方呢？不是。是不是神的引导呢？圣经没有说，是他自己的决定。所以当基督徒跟随主的时候，跟随到某一阶段，忽然间四周模糊，不知道方向在哪里那怎么办呢？主啊，你昨天曾经给我看清楚的引导，今天模糊了。主啊，我过去顺从你所有的经历，今天派不上用场了。主啊，每天我过惯这些生活的次序，今天完全倒过来了。我们在市场上买不到东西吃，我们有钱不能还粮食，那么主啊我要怎么办呢？他就到埃及去了。

当他到埃及去的时候，他在路上对他的太太讲一些话，我亲爱的Honey，你很漂亮，你是绝代美人，很少人像你这么美，所以我跟你结婚几十年还没有生孩子，我也很甘愿。我根本不需要寻花问柳，看到你面孔这么美丽我就满足了。但是美女不是单单我看，别人也会看，我既然能爱你，表示很多男人也会爱你的。那我们到埃及去，埃及有大王叫做法老。埃及有他们的文化，他们可能有的人很多妻的，所以我一方面为粮食需要到埃及，为了你我一点怕怕的。所以我告诉你你要听话，因为妻子要顺从丈夫吗。我是敬畏上帝的，所以你要听我咯。我教你说谎话。

我告诉你最属灵的人有一些时候不大属灵，跟随主很久的人遇到困难，有一些时候就忘记他的地位了。讲讲一些小谎话，应该神是了解的。今天我们读经你顾念我们本体不过是尘土吗。而且这种讲谎话不是害人，是救己啊。人家如果问你，那个男人是不是你的丈夫，你不可以说是。如果你说是我的丈夫，他们说男人有什么可爱，女人这么漂亮，所以把这个男人杀死了，你就被人家抢去了。那么你被人家抢去，我又死了，那我们的爱情断了你感到怎么样呢？撒拉说哪里可以，我们要白头偕老，哪里可以分开。所以为了保全我，为了保全我，不是保全你，你要顺从我。我现在很聪明想了一个办法，这个办法可以救我不必死。那么撒拉没有问，那我呢？她忘记问了。很多女人爱丈夫爱到傻了。所以只要能够照顾丈夫的安全、自己牺牲也不要紧，这些又伟大又傻瓜的女人很多的。

所以那怎么办呢？如果人家杀死你怎么办呢？如果世界上没有你我有什么意思呢？如果你不要我死，你要说谎。你告诉他，他是我哥哥，哥哥跟丈夫不一样的。丈夫就是使别人娶不到你，哥哥就使人家一方面娶你，一方面讨好你哥哥。所以这样他一定到我面前讲好话，对我好得不得了，盼望得到你吗。哇，所以这个撒拉想原来我这个丈夫这么聪明，从前结婚的时候看不出来他面孔是这么聪明的人。撒拉说，好好好好好，我就照你的话。这个时候撒拉是绝对太过信从丈夫。

但是从这里我给你看见，其实亚伯拉罕真是聪明。他对别人的文化很了解，对危机感很完全。我告诉你，你们做生意的人要懂得风险预感，什么叫做风险预感，你就不容易吃大亏，你不容易走错路才懊悔。因为你算准了这个风险多少大，这是一种先知性的学问，所以亚伯拉罕实在有先知性的预感。所以怎么样呢？他就说，如果到埃及有这个危险会发生，真的发生了。你看先知到底是先知哦。

所以一到埃及的时候，许多男人的眼光就看他的太太不看他。他知道事情要发生了，看那些男人的眼光不怀好意的。我告诉你，人的眼睛会讲话的，如果一个老实的眼睛他看的时候就是老实的样子，一个有贪念的人，眼睛就贪的样子。所以他们看完了以后，就咂嘴。咂什么呢？怎么世界有这么漂亮的女人？

我告诉你，撒拉如果站在这边，你们就很难结婚了。太漂亮了。那个时候撒拉差不多70岁了，你们70岁谁要啊？人家不看你就很好了，再看几眼就吐口水了。撒拉70岁了，哇他们就论她这么美这么美这么美！而且回到王宫就告诉王，你知道吗？我们今天看到一个绝对的美女。哇，连法老都动心了。她到底几岁了？看样子可能六、七十岁了，很漂亮。我要这样漂亮的女人，不管她六、七十岁，你看厉害不厉害？

所以他们就定好了，她在假日旅馆，第十楼，第几号房间，去敲门。法老王要见你们，现在专车在下面等了，请太太上车。亚伯拉罕问我呢？你不必。就把她带去了，把她带到皇宫的时候，他们就说，这次一个男人跟你来，那个男人是谁？这个很忠心的傻瓜，顺服丈夫的傻瓜，她就照着丈夫的话说，他是我哥哥。我的哥哥保护我，使我不遇到坏人，亲身陪我到埃及来走走。哇，这个好，感谢主，还没有嫁，原来是他哥哥。这么美的人还没有嫁，一定上天存留她到今天给我来用。

多数很美丽的人，等你要的时候，已经很多人追求她啦。等你看到这么美，你也要的时候，不必讲，三个孩子啦。你只能说，相见恨晚。但是看到这个美女美的不得了，你问她，她说她还没有嫁，你说上天把她留给我了。哇，他们就快快告诉法老。

他是哥哥啊？不是他丈夫。法老喜出望外，请你把几百匹牛带去给他，多少羊给他，多少骆驼给他，几十个仆人给他。我现在喜欢他的妹妹，给他大的红包。哇，这个红包把它送去了以后呢，那么他就预备多一个王后了，多一个老婆了。

当他想跟撒拉上床的时候，上帝就把大灾难降临在埃及。这些事一降临在埃及的时候，法老知道他的家遭殃了，马上联想这个可能是你不可以碰的女人，你触怒上帝。我告诉你，做王的人还有三分怕的，怕三尺之上有神明。

所以永乐大帝，他要把他的侄儿找来杀，把整个南京的王宫烧掉以后，几天找不到这个王在哪里。他一气之下，给他们奖赏多得不得了，一定要找来杀掉他。找不到，找到现在已经600多年还是找不到。所以他就回到北京去了，他就从南京迁都到北京，就决定把很大的地皮划出来，特别建皇宫。永乐大帝是一个气盖万千，他建的王宫气派大到一个地步，到现在还是全世界最大的王宫，就是北京的故宫。他的权柄大得不得了，他有秦始皇那样的气势，他下令几十万人几十年把那个王宫建成功。所以他在1403年一直到1420年，17年里面就把整个故宫建成功。但是当他建到一半的时候，突然间不知道什么理由，整个王宫有一部分，就因为木材烧了就着火了。着火的时候，马上停建。他不敢再建，好几年的时间。为什么呢？因为他突然感到惧怕，因为这个皇帝是我抢来的，这个不是我应当继续做王。所以我告诉你很多皇帝心里有所怕怕的。虽然他们权势大得不得了，但是他很惧怕上面的天对他们有所灾害。

为什么有这种惧怕呢？因为凡是夺权的皇帝，都在下意识里面感到自己不是正式的继承者，所以这种的心情就会产生出来。为什么呢？因为当朱元璋死以前，因为太爱他的孙子了，所以他指定不是他的孩子接替他做王，是他的孙子接替他做王。他要指定他的孙子建文继承他的王位。当他指定以后，他眼睛溜来溜去看到他第四个儿子，就是后来的永乐大帝，他心里知道以后造反的就是这个人。因为他是我的孩子，不能做王，竟然我把王位交给我的孙子，以后这个搞这个。

所以永乐知道他做王不是正式合法下来的，所以故宫建到一半失火的时候，停了几年不敢建那一部分。这个过了几年，他的心情好了以后，再建，以后没有再失火。在1420年把整个故宫建成功。一共化了17年的时间。

当灾祸临下来的时候，最高的王没有办法保护自己。所以法老王一发现有灾难来到了，上帝就使他联想到大概他娶了别人的妻子是不对的，马上叫亚伯拉罕到他的面前来。你是不是骗我？你是不是把你的太太讲成妹妹？亚伯拉罕很聪明，因为他诚实就老命保住了。说一点谎话就得了一堆牛羊了，又保命又发财何乐不为呢？所以他讲谎话的时候，他又想想其实这个谎话是一半谎话不是谎话，因为本来撒拉就是他真正的妹妹啊，不过是同父异母罢了。所以你说是妻子吗？因为不同妈妈，妻子。妹妹吗？因为同爸爸，所以是妹妹。所以这种谎话也是不错哦，比较好的谎话。又不害人，又有根据，但是我告诉你，Half truth is not truth。半谎话不是真理，半真理不是真理。

今天很多人你不小心跟外人交往的时候，就中了他半真理的谎话。我讲的是真的吗，你为什么怪我？本来他是我妹妹吗，不同母亲罢了。他是有根有据的讲谎话的，他是没有法律的讲谎话的。今天许多法学专家就专门找法律的漏洞做一些没有违背法律的犯法的事情。

不同的地方在哪里？为什么这种事是亚伯拉罕做出来的呢？为什么连基督教的领袖也会做这种事呢？为什么亚伯拉罕这个伟大的领袖也会说谎话呢？所以我告诉你，你不要以为人是十全十美的，当你最尊重的人你发现他也有缺点的时候，你不要大惊小怪，因为圣经把许多最伟大领袖的毛病也写下去。这不过是要告诉你，只有神是神，人不过是人。

虽然如此，这不是表示我们可以在困难的时候犯罪，如果亚伯拉罕诚实讲撒拉是我的妹妹，难道他会死吗？如果亚伯拉罕真正诚实说，这是我的太太，上帝不会救他吗？亚伯拉罕的信心是只信到这个地步，超过这个他已经信不来了吗？我们信心之父的信心也不能完全做我们的榜样。圣经不是告诉我们可以这么做，圣经是告诉我们人曾经这么做，圣经没有说我们一定要这么做，圣经告诉我们伟大的属灵领袖曾经这样做过。这是很难过的事情。

教会的领袖犯了连外邦人都认为不对的事情。亚伯拉罕做了连埃及王都认为不可说谎的事情，他做出来。当基督徒的领袖做这样事的时候，照圣经的总原则，虽然上帝会赦免你，但是你给外邦人亵渎上帝的机会了。堵住你的口，使你以后再做见证没有果效。

埃及人怎么相信你的上帝比他们更好呢？埃及人怎么相信你的道德比他们更高呢？你这位所谓敬畏上帝的亚伯拉罕原来是一个说谎的人。所以我们看见上帝的普遍恩惠，有时在外邦人中间运行，透过他们再反照出我们不对的地方。虽然法老王要把撒拉娶去的这个情形，没有比亚伯拉罕说谎话更好。但是至少法老王不是强取别人的太太啊，他是把别人的妹妹迎娶，他多一个老婆是他们埃及人的规矩跟他们的恶风吗。但是你敬畏上帝的人为什么一定要用说谎来妥协，用说谎来救自己的生命呢？

所以这件事法老怎么处理呢？法老说你为什么骗我？你为什么告诉我他是你的妹妹？现在走吧，外邦人把基督徒赶掉了。是基督徒的领袖，教会的领袖，在外邦人中间被人家赶走。这是亚伯拉罕生命中间的污点。这是对我们灵性的借鉴。许多时候在利害关系的面前，我们不能再持守我们信徒的贞节；许多在我们现实的困难中间，我们没有办法再保守我们道德的标准。这段圣经就告诉我们。

亲爱的的弟兄姊妹，亚伯拉罕被赶走了，因为外邦人看他在他们中间没有真正信仰的见证。今天教会常常有这样的事情发生。有的人对外面传福音，你要来信主，有布道会，某某布道家来了，请你来听啊，你要来信耶稣。人家心里想我信了变成你这样，我才不要。可能你有这样的情形，可能你生活里面很多愿意人信主，愿意把福音传开的火热。但是你生命的污点已经使许多人有推辞你，有抗拒你，不要听你福音的机会了。求主可怜我们。

我1965年，25岁的时候，我在麦当苏玛特亚（音译）的北部主持大布道会，我那个时候很气，因为有一个牧师跟神学院的女学生犯奸淫。所以我布道会的时候，就把牧师犯奸淫一定要悔改，我就很大声的讲出来了。想不到讲道的时候提到这件事情，马上很多人对我反感了。他们说我们开布道会就是要人信主，你在布道会就讲牧师犯奸淫，那么整个城市就更找到教会的领袖自己承认我们教会的牧师犯奸淫，他们怎么会信主呢？为什么你要这样讲？请你不要布道会讲基督教丑陋，要讲基督徒多么好多么好的。我说，我只讲基督多么好多么好，我不会讲基督徒多么好多么好。他们说，我们辛苦请外面的人来，你就把这些公开，那么他们怎么信主呢？我问他说，他们不知道牧师犯奸淫吗？你们教会不讲他们就没有人知道吗？另外一个人说，唐牧师讲的也对，昨天报纸都登出来了吗。而且第一面头条新闻，你看教会犯奸淫头条新闻登出来。那个牧师有没有悔改啊？他为了表示他没有犯奸淫，还大方的来来去去，走来走去，面皮跟万里长城一样厚。所以遮盖罪恶的，是羞辱自己，是使自己前面更没有悔改的可能。我对他们说，连报纸都登出来，你还怕我在台上讲吗？

我那个时候年纪也很轻，我一方面很客气的对长辈，又很坚守神给我的感动。第二天呢？人数多到坐不下了。那些人奇怪我们怕人不来，怎么人来的更多？我告诉你，社会早就知道教会的毛病了，就是没有听见教会有人讲公正的话语。当教会勇敢讲公正的话语的时候，你不要怕十个人去，上帝会另外差派一百个人来听。福音就这样传开了。所以那个布道会被认为是有史以来最多人来参加的布道会，而且不是一个老牧师，大布道家讲的，是一个25岁的青年人讲道。

这样每天人越来越多越来越多，到了第三天的时候，聚会以前两个钟头，礼拜堂一半已经坐满人。聚会刚开始的时候，所有窗口外面都堆了桌子堆了椅子，许多人在外面不能进来，在外面一定要用办法看到听到。

亲爱的的弟兄姊妹，你们是世界的光。我们会软弱，我们会妥协，因为连亚伯拉罕也在困难的时候说过谎话，这是他的污点。但是因为他做了这样的错事，要让法老王把他赶走。这是教会的荣耀吗？求主帮助我们，给我们尽我们敬畏上帝的心，一方面筑祭坛，不要一方面拆祭坛。一方面求告主的名，不要让外邦人羞辱主的名。

求主今天教训我们，用这些的话光照我们，给我们存敬畏的心过基督徒的生活。我们低头祷告。.