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(神所赐出人意外的平安，必在基督)
发表于 2012-1-6 12:48
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唐崇荣牧师 罗马书查经 第五十讲 若没有基督的灵就不是属基督的
唐崇荣牧师 罗马书查经 第五十讲 若没有基督的灵就不是属基督的
第五十讲 若没有基督的灵就不是属基督的
罗马书第八章9－11
我们一同打开罗马书第八章，我们从第9节念到第11节。一同开声来读：
“如果 神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。“
我们再读第12到第16节，我们今天不一定能讲到这一段，我们先读这一段的圣经：
“弟兄们，这样看来，我们并不是欠肉体的债，去顺从肉体活著。你们若顺从肉体活著，必要死；若靠著圣灵治死身体的恶行，必要活著。因为凡被 神的灵引导的，都是 神的儿子。你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是 神的儿女；”
我们就读到这个地方。我们再一次低头祷告：
我们上一次已经讲到前一段关于我们应当顺从圣灵而不是顺从肉体，也就是说一个基督徒到底应当是受肉体的罪性所引导或者被圣灵在我们生命中间引导我们。你说我当然更喜欢被圣灵引导，但是你怎么可能被圣灵引导管制你的生命呢？除非你真正有一个新的地位，这个地位就是圣灵已经住在你的里面。
圣灵到底怎样才住在人的心中呢？有圣灵住在我们里面，跟没有圣灵住在我们里面有什么分别呢？圣灵是上帝的灵，是三位一体上帝的第三个位格。怎么可能上帝住在我的里面呢？如果你说我住在上帝里面，我很容易了解。上帝住在我的里面我怎么了解呢？但这就是圣经里面很重要的一个教训。这是从创世以来神所要做的工作。所以圣父赐下圣子，这是对全人类最大的礼物；把他的独生子赐给他们，使基督可以成为肉身在肉身中为我们定了罪案。使我们这些肉体软弱没有办法在律法的面前遵行神命令的人，可以借着基督回到神面前，得称为义。成了肉身的基督他为我们承担了律法的咒诅，为我们遵行了律法的要求，为我们成全了神公义的审判。所以当神的公义的审判在基督里面得着成全的时候，基督从死里复活，成全了上帝对人类救赎的计划。圣子升天，圣灵就赐下来。所以上帝把第二个位格赐下来，是对全人类最大的恩典。
圣子成全了人类救赎的恩典回去以后，上帝把圣灵也就是第三个位格赐下来，这是上帝给教会最大的礼物。而圣灵不是整体性的在整个教会中间存在而已，圣灵更是个别性的住在每一个真基督徒里面。在耶稣没有升天以前，甚至他没有死以前，他已经把教义赐下来，所以约翰福音第十四章一直到第十六章，是基督没有死以前所赐下最重要的圣灵论的一个最中心的教训的地方。
圣灵赐下来，他要荣耀我。圣灵赐下来，要叫你们想起我对你们所讲的话语。圣灵赐下来，他要引导你们进入一切的真理。圣灵赐下来，他要住在你们心里，直到永远。从来在旧约里面没有这样清楚的教训，当圣子到地上来的时候，他要成全救恩上十字架的前夕，他把这个应许讲出来。我不但与你们同在这些年日，我去以后另外一位保惠师要赐下来，他要住在你们心里，他要与你们同在，直到永永远远。这样圣子在地上不过三十三年，这样圣灵从天上赐下来与圣徒同在，居住在圣徒心中，直到永永远远。这也是基督教与其他的宗教最大的不同地方之一。
一个真正的基督徒，你怎么知道他是基督徒呢？因为有上帝的灵住在他里面。三位一体的上帝，第一个位格赐下第二个位格，第二个位格成就了第一个位格所定的救赎计划，然后回到父那里去。接下去第一个位格跟第二个位格把第三个位格赐下给教会。
给教会。谁是教会呢？教会不是礼拜堂，教会不是建筑物，教会不是宗教的组织，教会不是看得见的有形的疆界中间宗教形式的所有仪式。教会是那种蒙召，重生，得救赎的人所组成敬拜神，彼此相爱，传扬福音的那个团体。所以教会也是基督在地上的身体。教会有多少呢？教会只有一个。在原文是单数的。The only church。是耶稣基督的教会。这个教会在地上因为不同的语言、不同的文化、因为不同的教义作重点、与不同的意识的表达，就有许多不同的宗派表现。但是无论什么宗派，凡在里面真正重生得救的人都是真教会里面的会员。那这个真教会就是耶稣基督的身体。耶稣基督是教会的头，所以众肢体都连于元首。正像我们的头指挥我们身上所有肢体的功用，照样全世界、各年龄、全地方、所有真正属主的人都是耶稣基督所支配所管理的。那这叫做耶稣基督的教会。
这个教会从本质来说是圣洁的，按范围来说是大公的，是普世的，是包括所有的时代、所有的国家、所有的种族的。又是圣洁的又是大公的，所以我们说我信圣而公的教会。你们念使徒信经，我信圣灵，我信圣而公的教会。这又是圣洁的，因为耶稣的宝血洗净了我们。这又是赐下给万国万族得救的人。所以圣而公的教会，是一个。这个又叫做无形的教会，没有看得见的组织。
那么什么是有形的教会呢？今天我们看见这里一个礼拜堂，那边一同工会，那边一个宗派，里面的基督徒这个是有形的教会。有形的教会受了两个限制，第一个限制就是时间的限制；第二个限制就是空间的限制。所以你用你的眼睛看这一代的基督徒你就没有办法看见两百年前的基督徒，三百年后的基督徒。这个叫做时间的限制。我在马来西亚看见这个地方，也就没有办法同时用肉眼看见在中国的、在苏联的、在非洲的、在南美洲、在其他地方的基督徒。这个叫做空间的限制。所以我们看见有形的教会受了时间和空间的限制；无形的教会没有时空的限制。那无形的教会是由个别的个人组成的，这个不是整体性的，乃是个别性的。每一个属基督的人都是这个教会里面的一分子。这个人是怎样的人呢？就是属基督的人。
你说怎么知道这个人是属基督的？怎么知道这个人是真教会的分子呢？这就是罗马书第八章第9节所提出来的总原则。人若没有基督的灵就不是属基督的。我再念一次，人若没有基督的灵他就不是属基督的。这样这里用双重的否定式，告诉我们没有基督的灵的人不是真教会的人。如果一个人说我受洗了，我就是基督徒了。我说不一定。那个人说为什么？我是生在几代的祖先传下的基督教家庭。我绝对是基督徒。圣经说不是，如果你没有基督的灵你就不是属基督的。这是一个绝对的原则，是不能讨价还价的原则；这是绝对不妥协的原则。
所以罗马书第八章第9节是很重要的。人若没有基督的灵，就不是属基督的。当时哥林多的教会有许多争执的事情发生的时候，就产生了位份的这个自我认同，就开始了对自己是不是真基督徒产生了一种骄傲起来。有一些人说我当然是基督徒，因为我是根据保罗传福音而信主的。保罗是正统的使徒，我是保罗下面信主的我当然是基督徒。另外一个人说了，我跟你不一样的，因为我是亚波罗传福音的时候我信主的，亚波罗我认为比保罗更正统的。他不像保罗从前逼迫过基督徒，所以他过去历史是清白的，这样我在亚波罗手下作基督徒我才是正统。另外一个人说你们不要吵，亚波罗是不是使徒没有人承认，保罗是使徒是后来人才承认的。我是在彼得传道的时候信主的，当然我的彼得比你的保罗，他的亚波罗更老资格。所以我才是正统。所以这样哥林多教会有三派，我是属保罗，我是属亚波罗的，我是属彼得的。后来有些人想你属来属去，保罗、亚波罗、这罗那罗，我不属这罗也不属那罗，我属基督。我跟你不一样，你不过属保罗，他属彼得，另外一个属亚波罗，我属基督。那一个更大？你怎么敢把彼得跟耶稣比呢？你怎么敢亚波罗跟耶稣比呢？当然耶稣更大。
有关于相比的事情，我举一个例子给你听。有一个人，抬着担子，说“新鲜鸡蛋十粒三块钱。”所以有个人说三块十粒，很便宜哦。在马来西亚是不是算便宜？我不知道你们鸡蛋多少钱。新鲜鸡蛋三块就可以买十粒。我要买我要买。但是当他要买的时候，发现旁边有鸡蛋四块钱十粒。他说这个新鲜的才三块。那这个为什么四块？是不是更新鲜？这个人气死了。新鲜不够还有更新鲜吗？那么这个为什么有五块的？这个最新鲜。所以这个三块十粒是新鲜鸡蛋。四块十粒是更新鲜鸡蛋。五块是最新鲜鸡蛋。所以连新鲜都有等份的对不对？所以你回去说爸爸我买到便宜的新鲜鸡蛋，你是新鲜鸡蛋里面最不新鲜的，懂不懂？有一些人骄傲我比你更不同，我是长老会，你是浸信会，他是什么，我是属保罗，他是属什么，变成傲慢起来。
其实没有一个宗派我要好好称赞它或者好好批判它。那么你说唐牧师你要讲什么？我要讲的第四派，第四派的人说我属基督。好我问你这四派里面那一派最好？属基督的最好是不是？因为基督比保罗大，比亚波罗大，比彼得大，属基督最好对不对呢？我的看法不一样。你要不要知道我的看法呢？哥林多教会里面，最坏的就是属基督的。你说怎么可能属基督怎么最坏？因为他们这样讲就把那些其他人当作不属基督。
我举个例子给你听，你属保罗，你属彼得，你属亚波罗，我属基督。我才是属基督的。意思就是说你们不属基督的。所以这个名称是最好的，但是自以为自己属基督，别的人都被打入冷宫的人，这种傲慢的态度是最坏的。什么意思呢？你根本不属基督，你没有得救，我才是得救。那么有没有可能教会有这样的人呢？有一些的人反对所有的宗派他就自己作一个超宗派的派。你们是宗派我不是宗派，这些人就自己组成一个不派之派，没有宗派名称的最骄傲的宗派，他们还是宗派，是不承认宗派的宗派，是反对所有宗派的宗派，把自己当作绝对垄断救恩的一派。我们是属基督，你们不是属基督的。
当保罗听见这些话的时候，他心中很难过。所以有一些的人说你看保罗看我们分宗派他很难过，所以我们不要分宗派，到那里呢？就到这里来，这里是没有宗派的。这里才是上帝的家，这里才是基督徒聚会的地方，这里才是上帝的家。表明上他们是属基督的，他们是属灵的，他们是统一的，他们是真正的合而为一的，但是这些人历史证明是最难和其他基督徒合一的就是这些基督徒。为什么呢？因为他们认为只有他们这一派才是真理，其他人根本没有可能获得真理。
那么唐牧师请问保罗对这种人的看法怎么样呢？保罗有没有说放下所有的招牌，全部归入属基督这一派吧。有没有这样讲？保罗很严厉的对他们讲一句话。若有人自以为是属基督的，他们要想想他们是怎样属基督的。我们又是怎样属基督的。保罗不赞成高举人，我保罗算什么，亚波罗算什么，有人撒种，有人浇灌，是上帝叫他长大。所以你因为听亚波罗的道信耶稣，你不必说你是属亚波罗的。你因为受彼得的洗你也不必说你是属彼得的。保罗在培灵的事情上建立你的信仰你也不必说你是属保罗的。啊，对了，不可以属这里属那里，要属基督。保罗说那你自以为你属基督吗？你想你是怎样属基督的，我们又是怎样属基督的。所以那些自称自己是属基督轻看其他人的人是骄傲的是不属灵的是犯上分裂教会最大的毛病。
中国教会历史就有这样的人，他们用宗派精神去反宗派。他们用神学精神去反神学，用组织精神去反组织。所以这变成最狭窄无宗派名称的绝对宗派主义。我今天特别要提到这一方面，因为讲那些话的保罗，在这里把这个总原则在第9节提出来。
人若没有基督的灵就不属基督。所以一个人属基督是根据怎样的标准呢？是根据怎样的记号呢？属基督真正的内涵原则是什么呢？就是圣灵是不是在你心中。所以这就开始了第八章很重要的教义，就是圣灵内住的基督教教义。圣灵内住，是基督徒过得胜生活最重要的秘诀，也是属灵光景非常实际性的教义。
圣灵居住在我们里面，所以这样就变成不但是圣灵论的问题，也变成圣徒的真意义的问题。在这以前希腊的哲学教导的真理是什么呢？他们思想到底我这身体跟我心灵里面的关系是什么？我，所谓我，是什么呢？
有一个人叫做赫伯威廉母斯，曾经在中国传道几十年，他年老退休的时候八十几岁，我在费城郊外特别去访问他。那个时候可能他已经86岁了，而他的太太可能92，93岁。两夫妇退休的时候住在一个小房子里面。因为他们曾经在中国几十年，所以我特别去看他。他在年老的时候用自己很少的钱印了一封杂志，叫做OK杂志。不知道你们有没有看过，专告诉许多中国人，他们用神学精神，怎样传福音，使科学家、天文学家、等等信主的经验。每一期都有一些学者信主的经验。所以对中国知识分子产生一个启发。因为从前信主的都是笨人，有学问有科学新时代知识分子没有几个人信主。后来呢，他印了这个杂志，很多基督教的学者开始看，他们大概在10年前离开世界。
那么有的人与他讨论信仰的问题，他老人家说，你有没有灵魂啊？他说没有没有灵魂。老人家再问，那么你在那里？他说，我在这里。这个不是你，这是你的胸膛。他说“我”，老人家说，那个不是你是你的鼻子。那个人回答说“我”老人家说不是你，是你的身体。请问你在你的那里？那个人就不知道在那里了。老人家说，你就是里面的那个灵魂。所以人家问你在那里，我在这里，那是你的鼻孔。你在那里，（指这胸膛）这个是你的胸膛。那些人给他讲的没有办法就想有没有灵魂啊？
我们里面有个我，那个我是这个吗？（指着手）如果是这个的话，那我的手撞车锯断的时候，我里面的我也少了一部分没有了。当一个人全身残废的时候，里面的自尊还是完全的。当你整个身体快要溃烂的时候，如果我们自己还有知觉的话，我们会自己可怜自己。我的身体怎么变成这样。特别是肝癌死的人，死以前一天还很清楚的知道自己以后应当怎样处理一切的事情，头脑清醒的不得了，而一天一天看自己的情况衰亡。自己可怜自己，自己对这个身体没有办法。我有一个同工，他肝癌死的，死以前几个钟头，还在那里说这个怎样写，怎样安排，清清楚楚，几个钟头以后就死了。这表示人里面的心灵外面的身体是完全不同的两件事。
所以当一个人想我的身体与灵魂的关系是什么的时候，他就思想了哲学里面几个最大的课题之一。世界所有伟大的宗教，都曾思想这个问题。世界最伟大的人生哲学家，都曾思想这个问题。世界最深的文化，都有一些这样事情的教导。希腊哲学就有一个教训，这个叫做身体监牢。所以这个理论怎么讲呢？人的身体就是人灵魂的监牢。换一句话说，我的灵魂被捆锁在我的身体里面。所以我们里面的理想受有限的身体限制。我里面的自由受有限的体力限制。所以看自己的身体，这是我的监牢。你说我什么时候离开监牢？当你死的时候，你就脱离监牢自由了。但是没有身体的灵魂是怎样的呢？所以他们就从这里想到另外一个身体的需要，所以就进到另外一个身体里面。这样希腊哲学里面的身体监牢就变成西方唯一的一种轮回学说。东方的印度教，特别是东方的佛教，就代表东方人轮回的思想。死了以后你就变成进到另外一个身体。或者更高等级，或者更低等级。你再活一次的时候，你可能变成一只牛，可能变成一只狗，可能变成一个老鼠。那么西方的轮回同东方的轮回不同的地方，不关心变成那一种等级的生物，乃是阳间跟阳间的一个永不停止的巡回，这是毕达哥拉斯的思想。毕达哥拉斯的思想后来影响了苏格拉底、柏拉图两大哲学家。
所以希腊人虽然知道身体很美，很有艺术价值，并形成了对希腊雕刻人体最完美的形像的一个时代。但是你注意整个希腊雕像的文化里面，没有一种精神面向永恒超越的可能性，他们停在纯粹自然的地步。整个希腊雕像的美，指向什么地方没有真正的方向。所以整个希腊文化就像一个雕塑，像一个塑胶的死性的，不是动性的，是定性的，那种被捆锁的价值。美的不得了，但是没有动力，没有盼望，没有永恒性。这是希腊艺术一个很大的缺陷。艺术背后是哲学，哲学的背后是人最高的理想的表达。而人自己对自己完全无知的解释，因为没有神的启示没有办法跳出人的范围。
所以身体是什么？我们在第七章最后一节讲我真苦啊，谁能救我脱离这取死的身体？而第八章告诉我们，人若有基督的灵他就属基督。所以这里就提到一个很重要很重要的境界。什么境界呢？当圣灵住在你里面你这个身体应当怎样？这是希腊哲学没有的。希腊哲学里面只有伟大的人的心灵但是受身体捆绑。所以基督教圣灵论这个思想是整个人类文化里面绝对伟大的一个突破。是所有宗教没有办法勾到的一个境界。因为神与人同在，借着基督道成肉身成为以马内利的事实。基督到这个世界上来，整个人类的历史有一个新的开始。但是当圣灵住在一个心里的时候，这个个人才真正有一个新的开始。
人若没有基督的灵，就不是属基督的。这句话的反面是什么？因为圣灵住在你里面，所以你是属基督的。而你要看每一个有圣灵的人都是属基督的。所以保罗说若有人自以为自己是属基督的，他要想他是怎样属基督的，我们又是怎样属基督的。我怎么知道我是属基督的？因为基督的灵住在我里面。基督的灵住在我里面，这就表示我变成圣灵的居所。
哇，感谢上帝！这样大的荣耀。我不是我自己灵魂的监狱，我的身体也不受我灵魂的捆绑。我的身体可以成为神的殿。感谢上帝！
我们常说礼拜堂就是圣殿。真的吗？圣经从来没有说过一个房子因为聚会变成圣殿。因为聚会的房子是用石头木头做的，圣灵不需要一个木头的房子，但是圣灵喜欢住在我们心里，因为我们是按照上帝的形像样式造的。我们有神的形像，我们有神的样式，我们不但可以像神，我们可以让神居住。真正的圣殿不是礼拜堂，真正的圣殿就是你。你们的身体就是圣灵的殿，你们的身体就是上帝的殿。所以你们身体是上帝借着基督的灵居住的地方。
好，现在你再想想看，如果一个懒惰人住的房子一定脏的不得了。有许多神学院有人来的时候，有人客来的时候，带人看女生宿舍，很少带人看男生宿舍。因为女生宿舍都很整齐的，男生宿舍，哎呀！我的天哪，一个袜子在地上一个在橱子上。好几件衣服挂在那里好几天洗一次。有一些人脏的不得了，懒的不得了，整篮的衣服两个月不洗，一洗再用两个月，清洁一天脏五十九天，但是如果是真正清洁的人住的地方，他不能容那个垃圾继续堆在那里。
那么当圣经说你们是圣灵所居住的殿什么意思呢？圣灵要住在圣洁的地方。现在我问一个问题，是我自己扫清洁到绝对干净圣灵才进来，或者圣灵进到我里面帮助我圣洁？有时候你以为你懂了，你以为你懂道理了。有时候你很危险，有一些异端的思想一来你感到有道理你就跟他走。因为你佩服他的热心，你没有根基就危险。圣灵怎么要进到肮脏的地方呢？圣灵吗，所以我们要弄清洁了他进来，对不对？我现在再问一个问题，如果你现在真的弄清洁，你用什么弄清洁？你又不够能力弄清洁，你自己能使你自己清洁？你的能力够大到这个地步还需要他做什么？但是那么肮脏他怎么要进来呢？你看轻圣灵，那么肮脏就请他进来好意思。如果马哈蒂尔要到你家你一定忙的半死，整理好几天，原来他只进来一分钟。那么你请圣灵进来你难道不整理干净吗？
圣经怎么讲？圣经说被圣灵感动成为圣洁。因为圣灵借着你们的信心洁净你们。主的灵使我们成圣。圣灵光照我们，圣灵感动我们，圣灵叫我们自己为自己的罪来责备自己。圣灵使我们成为圣洁。所以我们没有办法靠自己，我们只能愿望盼望成为圣洁。所以当你接受基督的时候，真心承认你没有办法的时候，认罪不是你把罪清除的干干净净才叫认罪，认罪是你承认你这么多罪你没有办法自己去处理。认罪是你知道你真正得罪上帝，所以求主的灵帮助我们。当你接受基督的时候，基督的灵进到你里面，基督的灵帮助你，基督的灵光照你，基督的灵洁净你。
全本圣经使人圣洁的只有三件事。这三样是什么呢？就是宝血、真理、圣灵。大家说：宝血、真理、圣灵。没有第四样的东西。祷告使我圣洁没有的。你祷告求圣洁，祷告本身不能给你圣洁。你向谁祷告，向神祷告，所以神啊，为我造清洁的心。上帝借着什么使我们圣洁呢？耶稣的宝血洗净我们一切的罪。你们听了上帝的道，洁净了你们的心。因为圣灵使你们成为圣洁，圣灵感动你们成为圣洁。所以这三件是人之所以能成圣真正的原因。感谢上帝！
道是上帝的，血是圣子的，灵是第三位格的。所以圣父、圣子、圣灵，用道，用血，用他的光照使我们成为圣洁。人若没有基督的灵就不是属基督的。所以当圣灵住在我们里面的时候，我们的身体就变成圣灵的殿了。圣灵是圣洁的，所以他就为我们造一个新的生活。他感动我们，他光照我们，他引导我们，他洁净我们。所以每一个人有了圣灵以后所当尽的责任是什么？就是顺从圣灵，不再顺从肉体。
那我现在变成两个不同的方向，两个不同的个性在我里面。就是要顺服圣灵以至于得到生命平安，顺服我的身体以至于直到死的地步。所以第9节讲完以后，保罗第10节讲什么？我们大家一同来看：
“基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。”
第9节讲圣灵，第10节讲基督，为什么呢？因为借着接受基督，基督的灵才进到你们里面。所以基督是借着他的灵住在你们里面。所以圣灵在你心中就等于基督在你心里。基督住在你心里，身体就因罪而死，心灵就因义而活。
这一节的圣经好像很难目标，但是这节圣经是什么意思呢？我们就清楚知道身体因为罪的缘故是必死的，心灵却因义的缘故一定要活着。所以我再讲一次，我们若有基督在我们里面以后，我们现在整个观念不一样了，我们知道这个身体因为罪是一定要死的，但是我们心灵不要因为罪的缘故被罪带到死的地步。因为有了基督以后我们就渴慕义了，我们饥渴慕义了，我们知道罪的可怕，我们知道犯罪的危险，我们又知道义的宝贵，我们知道应当顺从义的价值，所以我们里面有厌烦罪恶羡慕义的生活，变成我们的心灵跟我们肉身的一个争战。每一次我们的身体要犯罪的时候，我们的心灵就痛苦。我们心灵要因义而活，我们不要我们的身体因罪而死。所以我们里面就有一个愿意脱离罪归向义的新生命。
那怎么办呢？我靠自己不能，我怎样才能得胜呢？所以这里就告诉我们，第11节：“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉著住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。”
这一段的圣经，我要分成几个层次来讲。第一个层次，圣灵在我们里面到底要成全什么？圣灵要我们从死里复活。圣灵要我们离开死亡的生活，归入新生命的生活。因为圣灵不但是使人洁净的灵，圣灵是赐生命的灵。你说在那里啊？就在第2节。第1节说如今在基督里的人就不定罪了，第2节因为赐生命圣灵的律在基督里释放了我，使我脱离罪和死的律了。所以上帝把灵赐在我们里面，就要运行一个新的能力，使我们脱离罪和死的律。脱离什么？罪和死的律。好，圣灵在我们里面，他不是住在里面随随便便，他做一个工作脱离罪、脱离罪、脱离死、脱离死，所以罪同死的规律不能再捆绑你。圣灵要叫你脱离罪和死的规律。这是上帝把圣灵赐下来的原因。
所以如果我们真明白这件事情，我们就感谢上帝，感谢主。你的灵在我里面原来是要我脱离罪同死的规律。这样我就因为神的灵跟他真理的光照，我知道这个身体是必死的，而且身体因罪而死。我现在不是因身体活着，我不是靠身体而活，因为叫人活的不是身体是灵。这是约翰福音第六章63节告诉我们。叫人活的不是身体是灵。叫人活的乃是灵，身体是无益的。我对你们所讲的话就是灵就是生命。耶稣那一句话不是说身体没有用，耶稣那句话是说身体在使一个人成为活人的事情上本身是没有用的。是灵使一个人活着不是身体。所以圣经很清楚的一方面告诉我们，我们的身体是圣灵的殿。另一方面告诉我们，这必死的身体若没有灵他本来就是死的东西。因为叫人活的乃是灵。
所以我信主以后，你信主以后，我们不是欠肉体的债，靠着肉体活着，顺从肉体的情欲，一天到晚服事肉体。我们里面没有主见，相反变成我们肉体的奴隶。不是，相反的是什么呢？我要克服我的肉体，我要支配我的肉体，我要照着神的心意来使用我的肉体。这样保罗说，我是攻克己身叫身服我。你说那个我是什么？我（指着鼻子）那是鼻子不是我。我是里面这个我，里面这个我有圣灵同在了，所以我这个我就要去胜过这个身体，我要去超越这个身体，我要去支配这个身体，用这个身体。那怎么用他呢？怎么支配他呢？用什么原则呢？你还记得我对你讲过一句话，天国里面统治的原则就是义。对不对呢？在撒但的国度里面统治的原则就是罪。我还没有信主以前，是罪的原则统治我的身体。现在我信主以后我心里喜欢上帝的律，所以我饥渴慕义，所以我就因义而活着，我就不因为罪在身体里面的运行而活着。所以这个喜欢上帝的义的心灵，现在转过来作身体的主人。
那我什么力量这么大呢？我里面这个心灵，是被造的有限的我的一个小心灵。我怎么得胜呢？因为基督的灵在我里面，因为圣灵与我同住，所以有了基督的灵以后，我就用神的义的原则来治理我这个必死的身体。这样也就是依靠圣灵，你会得胜你自己的身体。感谢上帝！
你想去找妓女吗？你的身体要犯罪，基督的灵在你里面，你说我靠着主的灵，我要得胜我这爱犯罪的身体。那么这个身体如果继续犯罪，就是面向死亡，是罪的奴仆，是魔鬼的工具，是恶的器具。但是如果这个身体是交给上帝，成为他的工具的话，这个就有新生命在他里面，所以变成好像从死里复活的身体一样。
亲爱的弟兄姊妹，我刚才对同工说，如果上帝没有呼召我作传道，我可以用这个口讲许多害人的话，我可以讲一大堆没有造就人的理论，如果我的口才是好的，我可以一个钟头一直一直讲，讲不同的东西，可以吸引几千几万个人。但是每一句都是没有价值的。我这个身体就变成使人死的肢体了。有一个海军上将对我说，他说像你这样有口才的人我全世界看不到一、二个。许多总统的口才都没有你的一半好。怎么你去作传道呢？我不是他讲了我才知道，我早就知道了。你看有那一个总统演讲比我更有才干的？他说我不明白像你这样的人怎么会去作牧师呢？如果你从年轻走政治路线，现在你不知道变成什么人了。我是不是听了这句话我马上洋洋得意？不是的，我知道的。但是我也知道最好的，就是所有的才干归给赐才干的上帝来使用。阿门？赐恩赐的用你的恩赐是最好。
那么这个身体奉献了以后做什么用呢？就是被神用咯。我活着做什么呢？做义的器皿咯。怎么做义的器皿？义来治理我咯。所以义是神国度的治理原则，你说主啊，我是你的国民。主啊，我是属于你的。所以在神国度里面，神的义的治理原则就来了。所以圣灵住在你里面，帮助你使你用义的原则来治理你的身体，使你的身体本来必死的，变成复活。本来走向死亡的，变成活的器皿。这个就叫死里复活的一个改变。
那么你用这个眼光看的时候，那些用口抽鸦片的人，他的口是死的。用口传福音的人，他的口是活的。两只脚跑飞快去杀人的人，他的脚是走死亡的道路。两只脚到处报佳音的人，他的脚是活的。一个人身体专门到处去作恶害人，这个身体就变成罪与死的器具。你这个身体到处去早就帮助人，你到的地方你就把一个使人得生命的身体带到那边去了。你说你要叫人得生命，你自己没有生命你怎么叫人得生命？所以圣灵住在你里面，不但叫你脱离死同罪的律，圣灵要叫你这个必死的身体从死里复活过来，变成有新生命的功用。
所以基督的灵住在你们里面，那使基督从死里复活的，这是谁啊？上帝叫基督从死里复活。所以那叫基督从死里复活的上帝，他一定借着基督的灵在你里面，使你必死的身体也活过来。所以这是第二个层次，不但脱离罪与死的律，叫你的身体变成好像死里复活一样的身体。
当你明白这个奥秘以后，你开始把你的手你的脚好好放在主的眼中来看。这是复活的身体，从前赌博现在不是。从前打人，现在安慰人。从前杀人，恨人，现在帮助人，爱人。从前眼睛看邪恶的东西，现在看神的道路。从你的身体被各样的罪恶所污秽，你喝酒抽烟吸大麻，现在你的身体变成上帝的殿。这是圣灵第二层次的工作。他要叫你从死里复活。耶稣基督从死里复活，是神的工作、是圣灵的工作、是基督自己的工作。
有人问一个问题，到底耶稣是自己活的或者上帝叫他活的？好请你注意，按神性而论，耶稣基督自己复活，因为他是神。按人性而论，上帝借着圣灵使基督从死里复活。为什么呢？因为不是别人，是神的灵自己在他身上。当耶稣第一次在迦百农会堂讲道的时候，有人拿了一卷书卷是以赛亚书交给他，他就打开书卷，就读一句话。耶和华的灵派我到你们中间来，另外一个翻译，主耶和华的灵在我身上。他读了一节就把他卷起来，交回给那个人。然后讲什么话呢？今天这话应验在你们身上了。我已经借着耶和华的灵到你们中间。所以基督出来传道的时候，上帝借着他的灵差派他到世界。圣父、圣子、圣灵。基督死里复活的时候，上帝借着他的灵使基督从死里复活。这完全是神自己的工作。所以圣父、圣子、圣灵、神性自己的工作。
跟所有其他的人复活什么不同呢？所有其他的人复活，都有一个先知在坟墓的面前，或者一个使徒在坟墓的面前，或者抓着死人的手，祷告，我奉耶和华的名使你复活。耶稣基督不需要，耶稣使三个人复活都不需要先祷告。他不需要求神，因为他本身有神性。耶稣在拉撒路门前的时候，他不必说：“耶和华，可怜我，使我做的工作大家看得见是你来的”不需要，耶稣只要说，拉撒路出来！拉撒路就出来。因为他是神。但耶稣基督死的时候，要不要彼得、雅各、约翰、在外面祷告三天三夜？上帝啊，拿撒勒人耶稣给他起来吧。不需要！他自己出来。
所以按神性而论，基督从死里复活是自己的工作。按人性而论，上帝借着圣灵叫基督从死里复活。所以上帝叫他复活吗？没有错。是圣灵使他复活吗？也没有错。是耶稣自己复活吗？也没有错。因为按肉体来说，他是大卫的子孙。按圣善的灵说，他复活显明他是上帝的儿子。他复活，他主动复活。所以圣父、圣子、圣灵是三位一体的上帝。圣父、圣子、圣灵、是使人得生命的上帝。上帝是活的，所以他才是活人的上帝不是死人的上帝。
那么这个教理用在圣徒身上的时候，就是当我们重生得救的时候，我们这个必死的身体就像基督从死里复活一样的，变成活着把新生命表彰出来，做新生活应当做工作的一个身体。从末世论来说，就是最后我们要真正从死里复活，而那些活着迎见基督再来的人，他们就直接变化。因为他们已经从死里复活的新生命在他身上，他们生命就变化。死人要复活，活人要变化。从软弱的变成刚强的，从属地的变成属天的。从朽坏的变成不朽坏的。从暂时的变成永远的。从羞辱的变成荣耀的。这是复活改变的五大层次。感谢上帝！
所以今天听这一篇道的人，你很有福气。因为你知道圣灵是住在你里面，从消极的层次来看，圣灵要使你脱离罪和死的律。也就是你得救以后，圣灵住在你里面以后，你就不再被罪的治理原则所管制所捆绑。那么以后呢？你现在变成一个好像从死里复活的人一样，那叫基督从死里复活的就是上帝，要借着住在你心中的圣灵，使你也从死里复活。然后你现在活着为上帝。我的身体像死里复活的身体，从前是面向罪与死的律，现在是面向义同生的律。因为叫基督从死里复活的圣灵住在我的里面，所以我现在看自己如同死里复活的人一样，我的身体不是罪的器皿，我的身体是圣灵的殿。我的肢体像从死里复活奉献给上帝作义的工具。感谢上帝！他使我们必死的身体活过来，感谢上帝！
我亲眼看到，一个因为吸毒快要死的人，没有人可以救他，没有一个感化院可以救他。那些感化院里面的负责人是为了一份薪水作工，根本没有办法医治他。天天给他吃药吃药，那一种药可以医治一个吸毒的人，已到快要死的地步，把他医好呢？所以没有办法。后来他到基督教的感化院，蒙神所感动，用圣灵引导的人，用上帝的道，用神的爱，用圣灵的能力，引导他，关心他，结果呢？把他叫醒了。使他悟性恢复功用了。他知道他生命的价值了。然后他就为自己在吸毒过程中间，面向死亡的身体大声哀哭。圣灵引导他，给他力量，从新作人，立定心志，因为基督为我死，我要从今天开始为他活。但是这个身体已经不行了，已经快要死了。结果他完全改过来了，主给他力量，一步一步活过来。最后他不但完全脱离毒药，他完全恢复过来，他奉献作传道。感谢上帝！
主的灵在你心中，他要叫你必死的身体再活过来。从消极的一方面他叫你脱离罪与死的律，在积极的一方面，叫你为义而活着。然后叫基督从死里复活的灵照样使你必死的身体再活过来。从今以后，我是因主活，我是为主而活，我是面向义而活。这样每次面向罪看自己是死的，面向义看自己是活的。真正秘诀在那里？圣灵住在你里面，永远与你同住，他引导你，你顺从他。
再两个礼拜，我们要继续讲下一段，很宝贵的一段圣经，就是圣灵的印证，圣灵的引导，圣灵所给我们儿子的位份。愿上帝继续赐福我们。我们低头祷告：当我们大家低头闭眼睛的时候，有那一个人说感谢上帝！今天把这样清楚，这样重要的道理告诉我，我把荣耀归给主。我的信心得着坚固，我要感谢上帝！有这样的人请把手举起来，感谢上帝！.
