灵命成长的障碍
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1. 灵命成长如果不建立在与教会、国度有正确关系的基础上，永远不可能有实质性的成长。只关心个人灵命是一种自私和虚假的“灵命”。不存在孤立的纯个人的灵命成长。
2. 灵命成长的核心：得救和成圣，唯靠走十字架的道路。很多时候我们似乎感受不到十字架，因为我们不会舍己，但很习惯把十字舍掉。
3. 灵命成长的规律性：走十架道路，识全备真理，得丰盛生命，三者须合一。如果我们不想在道路、真理、生命之道上深深向下扎根，想赶快跳到怎么婚辅、怎么亲子教育、怎么工作、怎么事奉之类应用上，等于不想种树甚至不想开花只想摘果子。你可以摘一些别人的果子，但没有生命力。
4. 任何个人，如果灵命不能健康成长，只能从自己找原因。真诚热切追求的，上帝可以越过一切障碍，带领我们达成他至圣的旨意——“众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。”（以弗所书4:13）
5. 教会整体如果不能健康成长和复兴，问题首先出在教牧人员、领袖、同工。要问教会工人的兴起、敬拜、牧养、教导、治理、传福音、各种事工、关怀、门徒培训、神学教育等，是否按着“上帝在山上所指示的样式”？
6. “中国教会有一公里宽，却只有一寸深。”很多在台上教导和牧养的人，其实首先需要被牧养和教导。很多人自己还在吃奶，却已经教人啃干硬的大饼很多年了。已经自视或被视作是大人的宝宝，其实很不幸。他/她怎么能独立带领比他更小的宝宝成长呢？当然，我也认为应鼓励孩子们在成年人带领下，帮着照看更小的弟弟妹妹。但前提是有成年人带领、立好界线、原则，不能让小孩子独当一面或承担重要工作，比如做核心同工、讲道、带敬拜等。
7. 按着上帝的心意实行教会建造和兴起国度工人，是当代成长与复兴的关键、前提。影响华人教会最深的三大属灵传统：改革宗注重严谨的真理却不够活泼真切；弟兄会/聚会处背景的注重灵命、与神相交、内在生活等，却在上帝的创造之工、社会使命、教会建造、解经等方面有严重偏差；灵恩派注重圣灵运行和能力却过于抓狂。所以改革宗背景注重建制的教会，多流于僵化、教条化；弟兄会/聚会处背景的查经班、团契，教会治理和敬拜太随意；灵恩派似有活力却太大胆迷狂。各方都强调只有自己是“按主在山上指示的样式事奉”的，真的吗？其实三者都有利有弊，其弊端都让人受不了，其特长都需要谦卑领受。华人教会与信徒，如何走出迷途？
8. 圣经强调门徒培训，而当代神学院则大多沦为和世界人本办学类似的学术化教育机构。所以，唐崇荣说，每年毕业的神学生成千上万，神的仆人却没有几个。我不反对上能使人灵性和真理都增长的好的神学院。
9. 中国教会最紧迫的任务，也表现在“以基督与现实为核心问题建立本土神学——那只能是十字架牺牲神学”。（姜原来）
10. 灵命成长与教会复兴的真实性，只能靠果子来衡量。最终我们是否“在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒”？“坚固的营垒”有哪些？异端、异教，但更强大的，是支配当代人内在精神与价值的思想，包括个人主义、相对主义、虚无主义、物质主义、享乐主义、科学至上主义、达尔文主义、后现代主义、新纪元主义、消费主义、犬儒主义，等等。这些都是当代人心中的偶像。当代社会中教会的边缘化和所谓的“后基督教时代”，真的是教会背十字架的结果吗？还是相反？
11. 最后，世界与中国，公共思想文化最紧迫的需要，都是“以基督与现实为核心问题的基督教公共思想文化的发展”（姜原来）。
12. 所以，我们倡导“属灵经典的阅读”[1][1]，作为帮助灵命成长重要的补充方式。北美的一些教会领袖，包括很有才气的我非常喜欢的杨腓利（《今日基督教》主编）——他的书肯定是值得读的，但要会分辩——你看其属灵知识背景，会发现他们对上帝在历世历代众圣徒中赐下的深厚的属灵产业，很少提到。那么，贴出“寻神启事”，应该是必然的结果。对任何说直接读圣经就好、不要读人写的书的人——这样的人华人教会很多，甚至包括主所重用的某些仆人，影响很不好——我只能说，你太伟大了，远超保罗、奥古斯丁、伯尔纳、加尔文、怀特菲、爱德华滋、慕勒、司布真、倪柝声、唐崇荣……好的属灵经典，一定能让人在道路、真理和生命上，合一地成长——这也是衡量是否属灵经典的唯一核心标准。问题是，在这样一个资讯爆炸娱乐遍地令人心浮气燥的欲望时代，试探无处不在。我自己的体会，要清心爱主，不容易……请为我祷告。
慕香柏
2010-6-1 草.
