婚礼证道：心的归回
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王怡长老 成都秋雨之福教会
主后2010年5月8日
录音整理：高槐姊妹
经文：玛拉基书2:13-16
你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。你们还说：“这是为什么呢？”因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说：“休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。”
弟兄姊妹们平安，今天特别问杨弟兄弟兄、秦姊妹姊妹平安，及双方的家人、朋友安。这一场婚礼我们等了很久，他们也等了很久，刚才也因亲友耽误推迟了，这真是一场迟到的婚礼。领受神的恩典是多么的慢啊，悔改来得多么的慢啊，一男一女重新走在一起有多么的慢啊。他们刚才在地毯上也走得很慢。不是因为他们舍不得到前面来，是因为他们身上实在有“极重无比的恩典”。不过感谢主，我们还有时间可以结婚，还有时间可以赞美，还有时间在余下的日子里可以来跟随。特别感谢主，因为今天的婚礼很特别，大家知道他们是复婚，站在我们面前这两个人，二十多年的婚姻，曾经离弃了，破碎了，他们在婚姻中一起堕落。昨天杨弟兄给我说，没想到这辈子还会有今天。
如果你今天是第一次来参加基督徒的婚礼，你可能会看到这里有不同的庄严，不同的圣洁，这里也有上帝的话语所来的、不一样的责备，不一样的沉重，我们实在要祝福他们，但连这祝福都是沉甸甸的，是昂贵的恩典，是值得哭泣的喜乐。
今天站在我们面前的这两位，他们实在是罪人，站在我们面前的这位弟兄，他曾经背离他的妻子，亲手拆毁他的家庭。但今天我们在这里，却特别透过他们，要来见证神的恩典。今天是一个见证在他们生命中的耶稣基督的恩典的日子，每个基督徒都有耶稣基督在我们生命中的故事，但今天，我们特别要来听他们的故事，特别为着神在他们生命当中的恩典而欢呼。
两周以前，我应邀在《深圳特区报》开办一个讲座，叫“幸福人生大讲堂”。中午我去卫生间，刚进去就看见洗漱台前面一个人的背影，把我吓一跳，以为我走错了。因为那个人很瘦。像我这么胖，实在是不节制的罪，但一个男人像那么瘦也不太正常。头发又很长，所以我一看见就以为自己走错了，赶紧退出来，然后再看，的确是男卫生间。这个世界，上帝造人是造男造女，只有这两种人，所以这个世界所有的问题，家庭的，国家，社会的，从天上到地下的，加起来也不过就是两个问题，一是男人有问题，二是女人有问题。这个世界没有第三种问题。所以问题就是，男人不像男人，女人不像女人。你上卫生间的时候，有没有过看到墙上的标志，会让你很糊涂，不知道自己该去哪边的？你不会。我也不会。因为标志的意思，就是普遍启示，显明神造人是“造男造女”。但现实中的男人却不像男人了，所以我一看那个背景就糊涂了，一看外面的标志就清楚了。不知道你们有没有过这样的经历？很尴尬的，不知道人家是男是女，不知道自己走错了没有？
外貌还很容易判断，但是男人到底怎样才像男人，做弟兄要怎样做，做妻子又应该怎样做呢？
刚才这段经文，我们看到一个重要的概念“盟约”。基督徒的婚姻，在圣经中称之为一个盟约。在这段经文中，“盟约”对应着几个词，我们可以从中看见几组对应的关系：
第一组对应关系，是“盟约对见证”。
“耶和华神在你幼年所娶的妻中间做见证”。这是以色列人、也是基督徒的婚姻观，婚姻就是一男一女在上帝面前，并以上帝为证，一男一女、一生一世的委身的生命的盟约，这个叫婚姻。盟约一定要有见证。古往今来你可以看到基本上有四种婚姻的见证，也就是四种婚姻的合法性。
第一种是上帝为证，这是《圣经》告诉我们的婚姻，上帝行走在你们中间，上帝为你们说出来的誓言作见证，不然你们说了也没有用，因为没有人守得住他的誓言。
第二种是父母作见证，中国传统叫父母之命、媒妁之言。没有父母之命、媒妁之言的，你们的婚姻，就叫做野合。今天这个世代是一个淫乱的世代，是一个充满了野合的时代。甚至人们都不再认为野合是一件错误的事情，而认为那是个人两情相悦的事情。野合的意思就是缺乏见证，缺乏见证就没有盟约。
第三种是国家的见证，在人类的历史上，是从法国大革命开始的，革命者砸烂了教堂，把宣布婚姻的权力从教会夺过来，交给了国家官员。所以从那以后，多数人的婚姻就变成了国家为证。在座年老的朋友都知道，我的父母也是这样的，他们是在毛主席面前结婚的。中国古人在父母面前结婚，我们的上一代在毛主席面前结婚。今天呢，是在婚礼上宣读政府盖了章的结婚证，“我宣布他们的结婚是合法的”。
最后一种，是年轻人觉得很浪漫的那种，叫山盟海誓，天地为证。但基督徒不会这样看，因为《圣经》告诉我们，我们在所有的受造物中是最尊贵的，我们要在天地、万物的面前为上帝做见证，天地都要废去，天地怎么能为神的儿女做见证呢？天地不能做见证，山盟海誓一样没有用的，如果你们的婚姻，不能在天地的面前为上帝的爱做见证的话，你对着峨眉山宣誓，和你在家里对着垃圾桶宣誓，效果其实都是一样的。
今天我们很感恩，因着这是一个有见证的婚姻。这个复合的婚姻，今天不是他们的父母牵着他们的手从后面走来，是他们自己牵着手从后面走过来。是上帝牵着他们的手走过来，是他们的救主耶稣基督牵着他们走过来，牵着他们走过离异之后的岁月，悔改、信主的岁月，和彼此复合的岁月。所以我们也是来见证这一个盟约，我们来见证这两个人曾经怎样背弃了他们之间的盟约，我们来见证上帝却怎样没有离弃他与这个家庭的盟约。原来在上帝那里，杨弟兄和秦姊妹一生一世的盟约，从来没有废止过。我们感谢上帝，今天把他们重新带到这里来，带到他自己面前，带到他们曾经不认识的这一位救主的面前。
第二组对应的关系，是“盟约对配偶”。
Partner，就是伴侣，牙膏就配牙刷，咖啡里面放糖，这就叫伴侣。但这段经文说，她是你的伴侣，你的配偶，但她又不只是你的配偶。她而且还是“你盟约的妻”。如果你从来没有从一种盟约的观念来理解婚姻，你会觉得妻子就是配偶，配偶就是妻子。为什么会说她“虽然是你的配偶”，又是你“盟约的妻”呢？
我们也常常听到一些年龄比较大的、或者有过失败婚姻的，当他们结婚时，他们会说婚姻的意思，就是要找一个伴，老伴，就是“少年夫妻老来伴”。伴就是配偶，就是同伴，就是Partner。但圣经说，婚姻不只是如此，婚姻不只是牙膏和牙刷配在一起，不只是咖啡要加糖。“盟约的妻”，是指向一个一生一世的神圣盟约。这两个人，他们要分别在上帝面前，说出他们婚姻的誓言。这个誓言在某种程度上，其实和对方没有关系。因为杨弟兄作为新郎，他要先讲。他讲完之后秦姊妹会不会讲呢？是不是我完全把自己交出来，但是她讲的时候万一却要附条件呢？第一个讲的人，其实风险是比较大的，第一个说出誓言的人，比较需要勇气。至少是一种傻乎乎的勇气。因为很多人结婚的时候根本没有想清楚。
所以教会为基督徒举行婚礼，要做婚前辅导。首先要帮助杨弟兄弟兄明白，在对方还没有立誓的时候，你已经在上帝面前立下一生的誓言了。其实这是一个单方向的誓言。虽然这是基于你们以前在一起彼此相爱的经历。但今天的誓言，当面向不可知的未来时，仍然是一个单方向的誓言。他的实质就是，无论你未来怎样，我也立誓要在未来爱你。无论你是否忠诚，我已立誓要在未来忠诚于你，这就是我们称之为的婚姻的委身与信心的交托。我们把自己交出来在上帝面前。这是一个极其严重、庄重、慎重的誓约，如果没有上帝在他们中间为这个盟约做见证，父母、国家或者山盟海誓，都是没有用的。
前不久，我在网上查询，民政部去年底刚刚颁布了四个版本的结婚誓言，供新婚夫妇在登记时选择。一个是传统版，是以孝敬父母为首的。一个是国家版，就是手按宪法宣誓，要爱自己的妻子。我就想，现在而今眼目下，连国家主席都不遵守宪法，你俩按着宪法宣誓又有什么用呢？第三种是所谓西式誓词，听上去就跟基督教的婚姻誓辞差不多，“无论健康还是疾病”这样的表达。但那是一个没有见证的盟约，没有一位双方共同相信的上帝，在他们当中做见证。难道他们将来婚姻破灭失败之后，要去找当初办理结婚登记的那个官员算账吗？因为是他当时为我们做见证啊，我们在他面前读过那个誓言的。所以各位朋友，你出席基督徒的婚礼，你可以很放心，将来如果他们吵架，他们不会找你们，你们在这里为他们在上帝面前的誓言作见证，一起分享神在他们生命当中的恩典，你们虽然有一点点责任，但那个责任不是太大。他们也可能来找我。我也有一点责任，比你们大一点点。但我主要的责任，就是告诉他们去找上帝。帮助他们跪在上帝的面前哭泣、祈求，认罪。
我们很感恩，今年这个会堂已经举行了几次婚礼。另一次婚礼上，我曾说，美好的婚姻，一定有一位伟大的第三者，就是上帝在中间亲自的见证、眷顾和看守。如果没有这位伟大的第三者，你的婚姻里就一定有一个甚至许多个，不伟大、不圣洁的第三者。
所以第三组对应关系，就是“盟约对诡诈”。
每个人在婚姻中都有诡诈。我们曾因着诡诈伤害我们所爱的人，甚至失去我们所爱的人。杨弟兄也因着诡诈失去过他的妻子，秦姊妹也因着诡诈失去过他的丈夫。我们实在都是诡诈的人，我们在日常生活中，其实天天都在背离这一个盟约。
耶和华神说，“我恨恶离婚的事”。如果你爸爸妈妈不喜欢你离婚，你还是可以离婚。但是如果这个宇宙中的君王、全能的上帝说他恨恶离婚，你为什么还敢离婚呢？只因为你不认识上帝，你不相信上帝。
《圣经》说，“若不是为淫乱的缘故”，离婚就是犯淫乱了。这句话很怵目惊心，因为基督说，凡是离婚，就是淫乱。你说没有啊，我们离婚只是因为性格不合。我们没有第三者啊。真的没有第三者吗？有次一个弟兄给我讲，我实在受不了了，我要离婚。我说好啊——但不是真的说好，我问，那你离婚之后要不要再结婚呢？他很含蓄的说，如果可以的话，还是要再结婚的。我又说好啊，“那你就是因淫乱的缘故离婚了”。我又问，你离婚之后是想找一个比她更好的呢，还是想找一个比她差点的呢？他说离了婚再找，当然是为了找一个更好的，哪有人离婚是为着找一个更差的。我又说好啊，“那你又是为淫乱的缘故离婚了”。
朋友们，凡是离婚，就一定有第三者。不过有两种第三者，一种是在场的，一种是不在场的。一种是第三者已经出现了，所以你要跟对方离婚。第二种是第三者还没有出现，你希望将来找一个更好的，所以才离婚。你没有在离婚的时候，说我是因为领受了独身一生的异象，才离婚的。所以你仍然犯了淫乱，你可能是为了“章子怡”和你妻子离婚的。所以你这辈子都可能并不认识章子怡女士。但是你看多了那些明星，那些美人图，那些浪漫小说，那些邻人的妻子。所以你贪慕她们，你在自己心里为自己也设计了一个，你是为着这个虚拟的第三者，离弃了你幼年的妻子。所以《圣经》的话直指人心，“若不是因为对方的淫乱而离婚，就一定是因为你自己的淫乱而离婚。若不是因为已经出场的第三者离婚，就是因着还没有粉墨登场的第三者离婚。所以容我再说一句，凡是离婚，就是淫乱。因为你的心思是诡诈的，你的心思背离了你曾经说出来的誓言。
我小时候读到一个故事，讲到民国初年，被称为“基督将军”的冯玉祥。他打下北京，把皇帝赶跑了，他妻子已经离世，很多人都来给他提亲，很多女子都希望嫁给这位当世英雄。于是冯玉祥决定问每一个女子，为什么想跟我结婚？有许多女子就说，“因为你是英雄”。当皇后，这是一个古老的梦想，现在你把皇帝都赶跑了，不嫁你嫁谁呢。但冯玉祥不满意，因为你们都说他是英雄，只有他知道自己是狗熊，他知道自己其实是一个诡诈的人，他知道自己不过是一个普通的男人，是一个会躲在被窝里哭泣的男人。是一个怕死的男人，是一个不知道人活着是为什么的男人。他知道自己并不比所有的男人好，只可能比他们更坏。所以他听到这些话，也许他就想，你现在当我是英雄嫁给我，将来你知道其实我每天晚上都不洗澡，那就惨了。后来有一位李德全姊妹，她来找冯玉祥，冯玉祥也问，“你为什么要跟我结婚”。她说，“因为上帝怕你干坏事，所以派我来帮助你”。冯玉祥一听，说，“好，就是她了”。
在中国的传统里面，我们有陈世美的故事，停妻另娶，背弃盟约，在这个世上去追求自己的成功，满足他的野心。这是中国传统中背弃盟约的男人的典型。我们还有嫦娥的故事，嫦娥背着丈夫偷吃仙丹，独自飞天。这是背弃丈夫、家庭的女人的典型。中国传统也有许多爱情悲剧，我前不久看了一部新编川剧《马前泼水》，你们可能知道这个著名的“覆水难收”的典故。在烂柯山下，有个穷秀才。一直希望高中状元。有一位女子看中他胸有大志，所以不顾家里的反对，偷偷私奔，非要跟这个秀才结婚。她也希望有一天能出人头地，有凤冠霞帔，有荣耀的冠冕。但结婚之后，秀才三年没考上，三年复三年，又没考上。妻子含辛茹苦，好像买错股票了。生活很艰辛，他们不断的在这种贫贱中发生冲突，不能忍受。直到后来，秀才的胡子都这么长了，还是科场失意，还不知道下一顿饭在哪里。他妻子开始崩溃，问他要了休书，离他而去。许多年后，秀才真的高中，回到四川当省委书记了。他这位前妻在街上拦住他的官轿，向他认罪，希望能与他再续良缘。这位书记很聪明，叫他手下拿一个盆子来，装满了水，叫他的前妻把这盆水泼在地下，这就是“马前泼水”的故事，告诉她说，“你若把这盆水收起来，我们就可以复婚”。但覆水如何能收？他的前妻经受羞辱，投井自杀。他也回到自己的故居，想起以前妻子怎么冒着家里面的反对，跟他一起许多年同甘共苦，他想到自己里面深深的怨恨，苦毒，那种怨恨抓住他，使他没有办法原谅。他开始悔恨，急急忙忙叫手下去找回他的妻子，但是只找回了尸体。
这是中国古代的悲剧故事。感谢主，若不是福音传到中国，若不是耶稣基督在十字架上的恩典流向万民，我们今天就不会看到杨弟兄跟秦姊妹在这里，我们有太多覆水难收的故事，却不会听到杨弟兄和秦姊妹的故事，他们在离婚后，各自悔改、信主，又因着这恩惠的福音，重新走到一起。婚姻是一个盟约，但如果婚姻只是在人面前成立的，它破碎了就破碎了，再也不可能复原。四川话说，“补好了也是一个疤”。但如果这个盟约是在上帝面前成立的，你们背约，上帝却不背约。你们背弃对方，背弃了那一位你们以前不认识的神，但是上帝却不背弃你们。圣经说，“人的忿怒成就神的美意”。主若愿意，靠着他的恩典和旨意，就能把罪人从悖逆中带回来。所以感谢主，今天不是马前泼水的故事，今天不是覆水难收的故事。甚至今天也不只是一个破镜重圆的故事。今天是一个心的归回的故事，是一个死人复活的故事，是一个枯骨重生的故事，今天是一个“罪在哪里显多，恩典就在哪里显多”的故事。我们为此感谢神。
所以我想特别对杨弟兄说，这是真的，
一个不舍己爱自己妻子的男人，一个不能在家庭中做一个真正的带领者、做一个仆人式领袖的男人；无论他怎样成功，无论他在世界上得到了什么，他都是纸老虎，是一个假男人，不是真正的男人。我也想对着秦姊妹姊妹讲，
一个不愿意顺服丈夫的女人，一个不愿意把家庭、丈夫和孩子看作上帝在她生命中最重要的一份呼召和使命的女人；无论她怎么聪明，怎么美丽，她都是白骨精。今天这个世界，充满了纸老虎的男人，充满了白骨精的女人。男人不承担责任，女人就自我奋斗。我们忘记了男人需要被尊重，我们忘记了女人需要被关爱。再骄傲、再能干的丈夫，也不要以为自己不需要一个帮助者。再聪明、再能干的妻子，也不要以为自己就不需要被带领，不需要被呵护。
我们看到这个社会的腐败，是从每个家庭的腐败开始的。这个国家的崩溃，是从每一个家庭的崩溃开始的。如果每个家庭都在崩溃，这个国家崩不崩溃又有什么关系？因为国家还没有灭亡，你的家已经灭亡了。反过来，如果每个家庭都在复兴，都活在一生一世的盟约中，这个国家颠不颠覆又有什么关系？上帝把一个男人跟一个女人放在一生一世的神圣盟约中，这是世俗世界的一个根基。我想对杨弟兄弟兄说，上帝给了你“治理这地”的使命，因为你是男人，但治理这地，请从治理家庭开始。我想对秦姊妹姊妹说，上帝叫你顺服基督，但顺服上帝，也请从顺服丈夫开始。
大家拿到这本婚礼小册子，是这对新人今天特别送给你们的礼物。里面有几段清教徒时代的牧师论婚姻的话，我想最后用他们的话送给新郎新娘。因为他们实在比我说的更好。
杨弟兄弟兄，我用约翰.科顿牧师的话对你讲，“
要小心，免得你把婚姻的目的变得高于它本身，婚姻是要你更好的接受装备去服侍神，带领你和你的妻子更接近天堂”。
我想对秦姊妹姊妹讲，这是另外一位奥森布理齐牧师所讲的话，“
请记住，你是和一个亚当的子孙结婚，限制你的期望，为婚姻的严酷做好预备，因为婚姻是一种蒙恩的手段，是神为将要临到的世界预备我们的一种方法”。
最后一段，送给你们，也送给在座所有已经结婚和预备结婚的朋友：“
不要在你们的关系中去寻找完美，因为上帝把完美留了下来，要等到另外一种光景，那时婚姻已不重要了”。
婚姻是我们今生经历耶稣基督的爱的方式，婚姻是我们今生在一男一女的盟约中领受恩典、彼此相爱的一种福分，和一门功课，愿你们能珍惜这样的福分，在婚姻中遇见那位为你们钉十字架上的基督。.
