[基督徒] 听道笔记 爱你的邻舍 于宏洁

听道笔记  爱你的邻舍  于宏洁

爱你的邻舍
亲爱众圣徒 8
20091122

于宏洁

弟兄姊妹们，平安！很多人一结婚以后，就急着改变对方，觉得只要对方一改变，我们就可以过着幸福快乐的日子。婚姻的出路和幸福的秘诀永远在于改变自己，出路和盼望永远在基督里。今天早上我们继续讲亲爱众圣徒，到第8讲，讲到爱邻舍。我们知道爱是神赐给人最大的礼物，爱也是每一个人身上最大的恩赐，爱可以创造神迹，爱可以改变生命。爱的语言是每一个人都能了解的，当我们真正有爱的时候，周围的人都听得到的。当我们没有爱的时候，讲再多爱的道理，鸣的锣响的钹而已。我们最近讲亲爱众圣徒，我们不要觉得只是一些道理，爱是给人活的，爱是永不止息，爱也永远不失败。神赐给我们的爱是agape，这个爱是远远超过我们原来的爱。这个爱来的时候，我们可以爱原来我们不能爱的人，让我们享受我们从前没有享受过的爱。我们一定要在主的里面追求那上好的，住在爱里面就是住在神里面，神也住在他里面。我们能爱，是因为神先用agape的爱爱了我们，让我们尝到什么叫agape。

今天我们的经文，在路加福音第10章。
10:25         有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做甚么才可以承受永生？”
10:26         耶稣对他说：“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”
10:27         他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”
10:28         耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”
10:29         那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”
10:30         耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。　
10:31         偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。
10:32         又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。
10:33         惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，
10:34         上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。
10:35         第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’
10:36         你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”
10:37         他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

这个故事非常直接。一个律法师问耶稣，如何才能承受永生。主耶稣问他，“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”请大家注意，这两个问题非常重要。第一个“律法上写的是甚么？”，这是白纸黑字，道理上的。今天我们问一些属灵的问题，很多人都会有标准答案。主耶稣说“你讲得不错”，道理上我们都懂。那么“你念的是什么？”是你自己的体会，在这些经文中你自己的领会，实际上你活得是什么。这两个问题都需要来问我们。今天我们讲婚姻，讲父母和孩子的关系，讲教会事奉的原则，我们每个人都会有很多东西讲，这些是标准答案。今天主耶稣要得到的是真实的答案，到底这句话对你的真实意义是什么？到底“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的　神；又要爱邻舍如同自己。”你都懂了，但是实际上你是怎么样的？这里我们要来看，就是爱你的邻舍如同爱你自己，在神整个律法里面，旧约圣经的教导里面，它是占着一个非常关键的地位。这是紧接着尽心、尽性、尽力、尽意爱神之后的一个最大的诫命。不管是马太福音22章，或是马可福音12章，记载到这段经文的时候，提到四件事情。第一，这是诫命中第一；第二件事情，是最大的；第三件事情，是律法和先知一切道理的总纲；第四件事情，再没有比这两条诫命更大的。全心爱神跟爱人如同爱自己，这两条诫命在神整个的教训里面是最重要的，最大的。这两个很重要。

后面耶稣说“你这样行，就必得永生。”很多人会confuse，这样的话得救不是靠行为吗？这里有两个解释。第一个，你去读英文的翻译和原文，不是说“你这样行就可以得永生。”而是“you shall life”，当你这么做的时候，你就知道怎么过生活，你就能够活下去。这是一种的解释。另外一方面，主耶稣这样回答他也是对的。因为你要知道，“你这样行就必得永生”，其实主是要把他带到那个地步，就是“没有永生，你不能这样行”。律法是训蒙的师傅，显明人的过犯，律法让人知罪，让我知道凭着我自己我不能，把我们带到基督面前，让我们知道惟有基督才能让我们活出大诫命来。为什么律法赐下来，就是要让堕落的以色列人知道不可能凭着行为称义，不可能靠着行律法然后在神的面前站立得住。这是整个旧约的意义。当你犯律法的时候，你才能知道，我是个罪人，在我里面没有良善，让我真正在基督面前降卑，承认我不行，我需要耶稣。主在这里提醒这个律法师。律法师什么律法都懂，他的答案一下子就出来。如果那天主耶稣问你，整个旧约所有的律法用两句话表达，我们回答的出来吗？这个律法师是个顶尖的律法师，熟读旧约一切的律法。他一讲出来的时候，主耶稣说“你说得对。”这是了不起的事情。这么一个熟读圣经，熟悉神律法和要求的人，他自己里面本身没有爱，他活不出这个律法。主耶稣说，你做这两件事就必得永生，因为这两件事只有有永生的人才做的出来。没有agape，没有基督的生命是不可能活出来的。不要说这两个最大的诫命，连不可淫乱，不可杀人这些最基本律法，以色列百姓都说我没有犯淫乱啊，没有杀人啊。但是主耶稣说恨人的就是杀人，看见妇人动了淫念的就是犯了淫乱。所有的以色列的百姓在律法面前都是站不住的。亲爱的弟兄姊妹，今天我们在主的面前看我们个人的生活，我们的生活，我们的家庭，夫妻之间，父母和孩子之间，人跟人之间，当我们那个爱上不来的时候，我们爱神爱不来，爱人爱不来的时候，我们还是在那里挣扎呢，还是我们照着主的话，回到爱的本源，来到基督面前，承认在我里面毫无良善，我需要基督，我需要上头来的agape，我需要主耶稣做我的生命，我才可能活的出来。这里我把这段圣经跟弟兄姊妹们解释一下。

我还是要回到今天的主题，讲到要爱你的邻舍。当主耶稣跟他这样讲完的时候，你发现这个人不能接受这件事情，他为了证明自己有理，底下就问主说“谁是我的邻舍呢？”要爱你的邻舍如同自己，真的是不容易啊。中国的孔子说“己所不欲，勿施予人”，这是消极的。主耶稣在马太福音第七章说，“希望别人怎样对你们，你们也要怎样对别人。”这是非常积极的。主在这里告诉我们要爱人如己。从最浅的方面说，我遇到好吃的，我希望他也吃到；碰到好玩的，就想到找我。很少人，你们找我的常常都是一把鼻涕一把泪。例如我们很喜欢被人肯定，被人鼓励，被人爱，那么当你希望别人这样对你的时候，你会不会常常鼓励别人，肯定别人呢？例如说我们没有一个人喜欢被别人批评论断，知道别人正在背后骂你，造谣伤害你，可是我们有时会不会也在别人背后说别人呢？如果我们爱别人像爱自己一样的话，其实很多的事情我们都不会做了，很多的话我们都不会说了，很多的事情我们都不会这样处理了。我们一般什么都会想到自己，很容易从自己的角度想，很多的时候我们自我中心，很多的角度都是从我这个角度想。后现代的文化基本上就是“my I me”。要爱邻舍如同爱自己，我们会说这是不可能的事情，所以律法师问耶稣谁是我的邻舍?标准答案可以，但是主说你念得是什么?你到底活出来了没有？不是你懂不懂，知不知道，而是你活出来了没有？律法师马上转移话题，那么谁是我的邻舍？因为在他里面觉得谁配得我这么样的爱他如同爱我自己，又有谁爱我像爱他自己一样？律法师马上反驳耶稣，转移话题。“谁是我的邻舍？”这句话有两层意思。到底有哪一个人配得我爱他像我爱我自己一样？这个连很多夫妻都做不到，很多时候我们连爱耶稣连同爱自己都做不到。很多时候我们连爱神都不能像爱自己一样，如果我们爱神能像爱自己一样，今天教会就不一样了。更不要说不是神的这些家伙了，老亚当的后代，哪一个人配得我爱他像爱自己一样呢？更何况说谁曾经爱我像爱他自己一样。这是现实社会的问题，我们怎么可能做到这件事情。这是爱邻舍最大的问题，最大的挑战，它跟我们整个后现代的文化是相反的。

那么耶稣讲了这个故事。在这个故事中间我们看见有三种人。第一个是强盗，他抢夺别人的好处，侵占别人的利益，不属于他的他就去抢，去破坏。这种人现在很多，有抢钱的，有抢爱情的，有抢position的，都是强盗。第二种人祭司，利未人。看见他，圣经上这一段重复出现的，“看见他”，“祭司看见了他”，“利未人看见了他”，“好撒玛利亚人看见了他”，他们都看见了他，但是圣经上说他们从旁边绕过去。这是第二种人，就是我们只管好自己的，没有空去管别人的。可能是不想照顾他，怕照顾他，没有空照顾他，不知道是什么理由，圣经上都没有说。他们看见了，他们就绕过去，他们就走了。你们千万不要读经，这里讲祭司和利未人，就是传道人。圣经上没这么说，释经学不是这样读的，不要每一个细节都加上解释。在这里我们看见一件事情，就是他们三个人都看见了这件事情，但是有两个人看见了，绕过去，就走了。第三个就是撒玛利亚人，他来了，看见了，就动了慈心。这里三种人，一种人是不讲理的，侵占，夺取不属于自己的；第二种就是过好自己的生活，没空管别人；第三种人他自己一切所有的，不管是他的时间，他的金钱，他的爱是别人有需要可以更他分享的。

主耶稣举了这个例子，讲完了就反问律法师一个问题，当你问我谁是你的邻舍的时候，我要你回答的是谁是他的邻舍。今天我们的注意力就是后现代文化都是注意在自己身上，到底谁是我的邻舍？谁值得我这样的付代价去爱他像爱自己？谁又曾经这样爱自己像爱我一样？我们的注意力仍然是集中在“我，我，我”我的身上，“my I me”。但是耶稣要把他的注意力转移过来，谁是这个被强盗打伤的人，谁是这个正在需要中的人的邻舍呢？这是主耶稣要我们注意的问题。今天我们每一个人都有难处，我们需要有人来帮助我们，了解我们，有人来安慰我们。但是耶稣今天告诉我们，要我们注意的问题不是谁是我的邻舍？谁会来帮助我呢？我痛苦的时候，我孤单的时候，我会去找谁呢？耶稣现在反过来问一个问题，对这些真正在难处中，在需要中的人来说，我们是不是他的邻舍？我们能不能成为别人的邻舍？主耶稣让我们从自我的注意力中跳出来。今天在家庭里面也好，在教会里面也好，真要过相爱的生活，我们就不能够永远带着一个我有需要来到这里，谁能够满足我？我有需要在这里，到底谁可以帮助我？我们要学习从这里走出来。当我们学习走出来，先去爱别人，关心别人的时候，你知道住在agape里面就是住在神里面，神也住在他里面。你就发现神家充满了爱，这个爱就流露出来了。今天如果我们都在这里要求别人的时候，你就发现越要求神家就越没有爱。前两天我们同工开会，觉得我们教会的弟兄姊妹都不太会表达，都是在里面的。不要说是一般的弟兄姊妹，连讲员来都没有人管他。讲员到我们中间的时候，我们都不太管他，照顾他的。我们到别的地方的时候，别人都照顾我们，care我们，很亲切的。如果连讲员都没有人管的话，一般弟兄姊妹就更没有人管了。我们都要学习走出自己的个性，学习去关心别人。

底下这个人问的问题，谁是我的邻舍？耶稣说其实我们的邻舍都在我们的周围。耶稣讲完这个比喻后，耶稣问他“谁是这个人的邻舍？”告诉我们第一件事情，邻舍就在我们眼前，就在我们的周围，你不需要去找，机会到处都是。可能在你家里面，最需要你的就是你的孩子；在教会里面，最需要你的可能就是你同一个小组的弟兄和姊妹，可能就是你的同工。邻舍不需要敲锣打鼓，打着灯笼去找，他其实就在我们周围。听说特里莎嬷嬷到各地去演讲，常常会后很多人很感动来找她，问她我们可以做什么。特里莎嬷嬷最不喜欢碰见这样的问题，她说你自己去寻找你的加尔各答。机会都在，所有的需要都在我们的眼前，你自己去寻找你的加尔各答，你不需要问我你可以做什么。如果我们真的是一个已经开始做的人，我们就不需要问这个问题了，因为在我们周围充满了需要。所以主耶稣在这里问谁是这个人的邻舍？邻舍其实就在我们眼前，不用刻意去找。这三个人都看见了他。

第二件事情，真正的邻舍就是那些不仅仅是看见需要，而且心动，然后又有行动的人。看都看见了，但是我们的心不见得会动，这就是祭司，利未人，更不要说去行动。很多时候我们会心动，但是没有力量去行动，这已经算比较好的了，至少心动。我们看见几点，第一，有爱和会给的人才是懂得感恩的人。真正有爱，我们这个人才会心动。33节说“动了慈心”。我们一起看今天的背诵经文，约翰一书3章17节，“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱　神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”这里说“塞住怜悯的心”，英文叫shut up his heart, close his heart。这个人的心不在乎，漠视这样的一个问题，当他看见的时候，他把心关住，shut up他的怜悯，shut up他心里对这个人可能的负担，他就走过去了。在这个世界里面，因为世界越来越坏，有的时候好像不得已不得不这样做，现代人都怕。这个世界人跟人之间缺乏信任，所以有的时候我们看见有需要，我们不敢，世界变得很糟。今天真正的需要不光在在钱财上，尤其是福音，关怀上面。我们如果看见一个人还没有得救，但是我们却塞住怜悯的心肠，其实原则是一样的；我们看见一个人缺乏爱，缺乏关怀，但是我们却塞住怜悯的心肠，其实也是一样的。他需要的不一定是钱。听说在苏俄有个大文豪，走在马路上，看见一个乞丐问他要钱。他翻遍口袋，找不到钱。于是很愧欠地拍拍乞丐，说“I’m sorry, my bother,我没有带钱。”乞丐非常高兴，他不知道他是大文豪。但是从他的爱，他的表情，他叫他my brother，他说“没有关系，你叫我brother已经叫我够快乐的了。”弟兄姊妹，你们知道吗？第一个关键还不在于我真正能做什么，而是我们到底有没有爱。没有爱我们做不出这些事情。有人讲的很好：“你可以给却没有爱，但是你不可能有爱却不给。”你可以给但是没有爱，那是叫施舍，我可怜你，所以给你一点钱。但是你不可能有爱却不给。今天在家里面，在小组里面，在教会里面，任何的原则是一样的。当我们真正有爱的时候，我们一定会给。如果我们不能爱看得见的弟兄，我怎么能爱看不见的神呢？当神把有需要的人带进我们教会，放在我们周围，我们求神帮助我们，我们第一件要解决的事情就是让我们里面先要有爱。先不要问到底谁是我的邻舍，先问主我里面到底有没有爱？如果没有爱，我就应该归回到主的面前，真实地求神，只有圣灵能够让这个爱火在我里面燃起来。如果看见福音朋友，我里面从来不动的话，说到底我们还是在主面前太幼小，太自我中心。

我们昨天长执们一起交通的时候，我也跟大家讲，我们从教会开始到现在的十几年来，我们从来没有把教会人数的增长当作我们的目标。因为我们在乎的永远是质的增长，人的建立，教会能够属灵，能够合神心意。但是如果十几年来我们的人数不增长的话，这仍然是一件不健康的现象。所以我们明年特别把教会人数增长当作我们的一个目标，因为久了，大家都关起门来，觉得我们自己相爱就好了，我们先增加我们的质量，大家好好聚会，好好听很好的道，请很好的讲员。弟兄姊妹，如果教会不好好增长，这仍然是不健康的事情。因为人数的增长一定至少藉着三件事情，除了我们常常说的，神很明显的祝福和同在以外，就是“质”,一定要藉着福音，一定要藉着关怀。如果我们教会的福音不够，关怀不够，我们的人就不会增长。我们天天只是说神的同在，其实久了，是我们的老旧，我们缺少服事，缺少爱的流露，缺少福音的出口，缺少关心别人，缺少从自己走出来，能够去关心别人。当以利亚躲在洞里面，神问他说“你在做什么？”他说我在为耶和华大发热心，神说你要出去。神就把以利亚从洞里面召出来，打发他去膏大马色王，去膏以利沙，去膏以色列王。神把托付放在他身上。你不可能躲在洞里大发热心，你需要出来。我们要在神面前好好祷告，到底你里面是不是真正有爱，到底我们里面是不是塞住了怜悯的心肠。我们对失丧的灵魂有没有感觉，对有需要的人有没有感觉？今天很多的时候，我们会讲很多，我们会讲爱，我们对别人的爱都有要求，可是当真正碰到事情的时候，我们很多的时候我们出不来。主永远在乎的还不是我们做什么，而是我们是怎样的人。到底我是不是一个有爱的人。一个真正有爱的人他一定会给。上周于师母讲感恩，特别说到会给就是一个感恩的明证。你不会给就表示你这个人不知足，不懂得感恩，觉得这是我的东西。当我们真的会感恩的时候，我们才会给。当我们真的懂得爱的时候，我们才会给。所以这里第一件事情就是讲到爱，爱就会叫人心动，动了慈心，那么他就会给。好撒玛利亚人看见这个人倒在地上就心动，其他两个人圣经上没有讲这件事。

不光是有爱，让他可以心动。第二件事情他会给。会给就是他采取了具体付出的行动。也就是我们前面读到的，“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”。第一件事情，用油和酒裹伤。这里讲到是及时给予他最需要的帮助。我看见过一个见证，讲到一个人看见有人坐在汽车里低头很难过。本来他已经走过去了，但是想到这个人为什么这么难过，他就回来，敲敲车窗，问这个男人是不是可以让他进来。于是他就问他有没有什么事情需要帮助，没想到这个男人因为家庭破裂，非常痛苦，准备自杀。本来他都要走过去的，但是受了一个感动和催促，走过来，把福音带给那个人，这叫做及时。因为miss了这件事情，这个人就自杀了。在我自己所在的台南教会，我们教会传福音的时候是在教会门口的马路上发福音单张，从马路上拉人的。那天弟兄拉了一个人进来，他当天得救。后来做见证说他正在往铁轨走去，要去自杀。弟兄姊妹的爱心，走出来发福音单张，拉下脸来不怕被别人拒绝，我们在座发过福音单张的都知道不是一件容易的事情。有时候别人会骂你的，别人会对你很凶的，有的人是福音单张当场就给你吐个口水丢在地上，发福音单张会碰到很多问题。有个小孩子发福音单张，一个叔叔把单张扔在地上，还用脚踩。他跑过去说“叔叔，将来在地狱里面你就拿不到福音单张了”。那个人很感动，这是有爱。另外一个人是吐痰在地上，一个老太太跪在地上把痰擦掉，她说“先生，这个福音对你太重要了”。他不想看福音单张，但是看到这样一位老太太跪在地上把他吐的痰擦掉，他的心受到感动，然后跟着她来教会。弟兄姊妹，我们里面有爱，真的有负担的时候，神可以做很多奇妙的事情，这叫做及时。很多人在难处中，最需要的时候，你给他一些鼓励的话，让他整个人活起来。他本来可能已经活不下去了，我们给他一个安慰，你都不知道可能给人带来多么大的改变。有的人自卑，爸爸妈妈从小骂他，但是没想到来到了神家，弟兄姊妹夸奖了他，整个人活起来了。他觉得在这里被爱被接纳。所以我们千万不要小看我们任何能说的话，保罗在以弗所书劝我们。他说“要凡事说造就人的好话”。你就算不是财物去帮助他，话总能说吧。不要小气到一个地步，连话都舍不得说。我们肯把福音传出去，我们肯说造就人的好话。保罗讲得很好，不是只叫你说好话，好话是甜言蜜语，要说造就人的好话。你这句话过去是对他祝福的，这句话过去是能够帮助他有盼望的，你这句话过去让他感受到你的关心的。你哪里晓得这样的一句鼓励那天就扭转了他的一天，你甚至可能让这个要自杀的人活过来了。弟兄姊妹，要有爱，而且要及时提供这个帮助。为什么现在这么躲的年轻人要自杀？可能他在家里面父母亲对他的都是要求，他可能感受不到父母对他的爱，他心里面可能有很多的苦，很多的问题，没有人去帮助他。我们需要走出来，真正有爱的话，你就不需要去问谁是我的邻舍，原来邻舍都在周围。你不需要去找机会，到处都是机会。

下面是“把他带到店里来”，这是适当的提供所需的照应。“把他带到店里来”说到我们对他的帮助不是一下子，好像交差了事，而是我们发现他真的在很大的需要里面，我们不会把他们丢在那里不管。油酒倒一下就走了，那他还是在一个危险里面。我们把他带到店里面来，如果你自己没有持续地做的时候，你也要把他交到店里面去。很多的解经家说这里的“店”就是教会，到神家来，要有人可以继续地follow up，照顾他。因为我们不可能搭个帐篷在边上，天天用油用酒地照顾他，我们不可能。圣经上也没有这样地强求我们。主耶稣讲的这个比喻，好撒玛利亚人第二天就要上路，他还是有他自己要做的事情，但是他真正地care他，把他带到店里来。不是one time，福音聚会的时候我对人家笑，以后来的时候我都不理人家。这个是一个真实的关怀。

我为什么说要平衡，因为在这个世代里面，人的心越来越坏，有些人是专门欺负那些心肠善良的人，我们也不能在主的面前不懂得分别是非。所以圣经上他是适当的，提供他所需要的照应。在他能力范围里面，他亲自照顾他，现场照顾他，及时照顾他。然后带到店里，请店主照顾他，而且留下钱，将来愿意继续付钱。他做所有能做的事，但是他也不是随便让人来要求的。我为什么这样讲呢？因为在这个世代里面，有些人把你的钱要去，是去酗酒的，有的人是去赌博的。所以如果在教会里面，在你的亲人里面，如果他因为赌博来问你要钱，我们在爱的里面不能够予以予求，因为你给了他钱他要去赌博。在这样的事情上我们要懂得分辩。

我们也绝对不能拿这个东西来要求别人，“你为什么那么有钱却不帮他？”圣经上从来不准我们去要求别人，永远都是要要求自己。我们要改变的是自己，要要求的是自己。不要拿这个尺子去要求别人，你为什么不是他的邻居？谁是我的邻居？都不要问这样的问题。先问我们自己里面有没有爱，先问我们自己，在我能力的范围之内，我能够做到多少？我自己做了传道人以后，我自己心里最大的问题就是我觉得我想做的，还不要说我需要做的，我想做的远远超过我能做的。因为有这么多的需要，我到哪里去都有需要。我到欧洲去，累到肉都酸了。默祷结束后一排人站着，有各种各样的需要。如果真的按这个尺度要求的话，那我出去一趟就回不来，我就得住在那边继续服事他们。但是我们还是要帮助他们，让他们在最需要的时候得到及时的帮助，但是我们需要把他们带到店里面来，需要有人Follow up，继续帮助他。我们也不是在这里把人掼坏，让他自己不起来面对自己的问题。我们提供他最紧急，而且他最真实需要的，我们按着自己的能力，我们所能做的，我们在主的面前心不责备我们，我们做在他的身上。如果他是一个不知道感恩，反而更多要求的，我们藉着祷告把他交给主就是了。但是在我们能够做的范围里面，我们仍然求主能够扩大我们的度量，让我们能够更多的给，更多的去服事别人。所以回到店里面是很重要的事。这个人被打得半死，他自己根本没办法走回来。撒玛利亚人把自己的牲口给他，陪他走一段路，帮助他回到教会里面来。这件事情需要我们在座的弟兄姊妹，大家一起来做的。像我们小组里面，我知道有些人不太肯聚会的，我们需要帮助他，爱他，关心他，把他能够带回到神家来。不是带回神家给我，带回神家，神家本身就是一个祝福。所以司布真弟兄说，爬都要爬回教会来。那些已经爬不动的，完全回不来的，这是我们要出去帮助他。你看马可福音的瘫子，他的四个朋友把他扛到耶稣面前，让耶稣医治他。在我们周围很多这样的人，所以我们求神帮助我们。
我们要能够在主的面前真正成为一个爱的教会，给的教会，除了我们要让教会中的每一个聚会真的是主的同在，祝福越来越明显以外，我们一定要在福音和关怀上面，我们要学习做一个好撒玛利亚人。我们对人有感觉，会动慈心，我们不光会心动，而且会有实际的行动，我们能够很具体地提供他一些及时的安慰、鼓励和帮助，扶持。另一方面是帮助他们，把他们带回殿里，让他们能够持续地得到适当的照顾，让他们在这里有最好的恢复。主耶稣讲这个比喻，其实他自己就是最好的撒玛利亚人，他是永远动了慈心，他知道我们被罪恶打伤，没有人管我们但是主耶稣永远爱我们。这个爱怎样地改变了我们，希望这个爱也激励我们，让我们能每一个人都成为小耶稣，我们能够出去把主的爱带给别人。我们真正去爱，去关心一个人的时候，你就发现在他生命里马上就产生很明显的不一样。谁是我们的邻舍，不是我们要去问的问题。所有在我们能周围的其实都是我们的邻舍。我的机会在哪里？我可以做什么？不需要问，just do it，到处都是加尔各答，到处都有需要，到处都是我们服事的地方。

我们结束前读一节经文，彼得前书4章7节，“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”彼得这里告诉我们，万物的结局近了，谨慎自守，警醒祷告，这个我们很能明白。因为仇敌越来越厉害，世代越来越黑暗，道路越来越艰难，我们碰到的挑战越来越不能应付，这都是末后世代必有的现象。我很稀奇彼得为什么话锋一转，从这么严肃的话里面突然转过来，他说“最要紧的是彼此切实相爱”，这个爱是像火一样的爱，为什么？因为如果神的儿女们再不起来彼此相爱，我们怎么去面对主要回来以前这个可怕的世代，我们怎么去面对这个世界这么快速的堕落，我们怎么去面对仇敌带动整个世界against 基督徒，敌对基督教？我们到处都是仇敌，都是挑战，都是伤害，如果我们在神家还不能够彼此切实相爱的话，我们怎么能够面对Outside world？你回到家，网络给你孩子的破坏，色情对夫妻之间的破坏，人心自私对观念的破坏，我们怎么能够去应付？如果我们再不起来切实相爱，我们没有办法的。所以弟兄姊妹，我们除了谨慎自守，警醒祷告外，彼得说最要紧的是彼此切实相爱。我们能从今天开始，好不好？我们等下吃饭的时候，不要再去和太熟的人坐在一起，学习去关心别人。走出去，不要塞住我们的心肠，不要塞住爱的心，学习给。就算不是在财物上，在爱，在关心上，在话语上，我们通通可以成为一个给的人，尤其是在主这么宝贵的福音上面，让我们成为活水的江河。我们唱诗。.

大纲：
親愛眾聖徒（8）—愛你的鄰舍                                             

Love unto All Saints (8) – Love Your Neighbors

11/22/09                     

背誦經文：「凡有世上財物的，看見弟兄窮乏，卻塞住憐恤的心，愛　神的心怎能存在他裏面呢？小子們哪，我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。」(約壹 3：17-18)

Memorize Scripture: But whoever has this world's goods, and sees his brother in need, and shuts up his heart from him, how does the love of God abide in him? 18My little children, let us not love in word or in tongue, but in deed and in truth. (1 John 3:17-18)

經文：路 10:25-37；太22:37-40；可 12:30-31；約壹 3:17-18；彼前 4:7-8a

Scriptures: Luke 10:25-37, Matthew 22:37-40; Mark 12:30-31; 1 John 3:17-18; 1 Peter 4:7-8a

綱要：

Outline:

（一）「愛鄰舍如同自己」在神諸誡命中特殊的地位
I.  “Love your neighbor as yourself” has a special place among all God’s commandments.

—是緊接著「盡心、盡性、盡力、盡意」愛神之後的最大誡命
It is the greatest commandment that directly follows “love God with all your heart, with all your soul, with all your strength, and with all your mind”

（「這是誡命中的第一，且是最大的….這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱」-太22:38-40「…再沒有比這兩條誡命更大的了」-可 12:31」）

(“This is the first and great commandment... On these two commandments hang all the Law and the Prophets.” – Matthew 22:38-40; “... There is no other commandment greater than these.” – Mark 12:31)

—耶穌說：「你這樣行，就必得永生」（V28）

Jesus said: “do this and you will live” (v28)



（二）「誰是我的鄰舍呢？」—是「愛鄰舍」最大的問題與挑戰
II.  “Who is my neighbor?” – this is the key question and challenge to “love your neighbor”

—完全與後現代文化的「自我中心」相矛盾

- Completely contrary to “self-centeredness” of post-modern culture

—主耶穌反問我們：「誰是他（有需要之人）的鄰舍呢？」

- Lord Jesus asks us rhetorically, “Who is his (the needy person’s) neighbor?”



（三）好撒瑪利亞人的榜樣—有「愛」與會「給」都是懂得感恩的人
III. The example of the Good Samaritan – people with “Love” and are willing to “Give” are people who knows thanksgiving

(1)  鄰舍就在你我的眼前，不用刻意去找 — 三個人都「看見他」

(1) Neighbor is right before our eyes. We do not need to seek him purposefully – all three persons “saw him”

(2) 真正的鄰舍就是那些不僅「看見」需要，且會「心動」，又有「行動」的人

(2) True neighbors are those who not only “see” the need, but also “have compassion”  that leads to action

(a) 有「愛」：心動—「動了慈心」（V33）VS「塞住憐恤的心」（約壹 3:17）

(a) With “Love”: heart moved – “have compassion” (v33) vs. “shuts up his heart” (1 John 3:17)

(b) 會「給」：採取具體付出的行動（約壹 3:18）

(b) Willing to “give”: carries out actions of giving (1 John 3:18)

(ⅰ) 油酒裹傷—「及時」給予最需的幫助

(i) Bandaged wounds with pouring on oil and wine – give the most needed help “promptly”

(ⅱ) 帶到店裡—「適當」提供所需的照應：自己+店主

(ii) Brought him to an inn – provide needed care “appropriately”: himself + innkeeper

v     “萬物的結局近了。所以，你們要謹慎自守，警醒禱告。最要緊的是彼此切實相愛。”（彼前 4:7-8a）

v     “But the end of all things is at hand; therefore be serious and watchful in your prayers. 8a And above all things have fervent love for one another,” (1 Peter 4:7-8a).