耶稣兄弟雅各的殉道
优西比乌《教会史》书摘：
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保罗向凯撒提出上诉，被非斯都派人押往罗马；这样一来，犹太人陷害保罗的企图就落了空。于是，他们转而开始图谋对付主的兄弟雅各。雅各曾受众使徒的委派，担任耶路撒冷主教。他们对雅各犯下的罪行如下。他们把雅各带到他们中间，在众人面前要雅各否定他对基督的信仰。出乎他们意料的是，雅各在众人面前勇敢且大声地做出信仰告白：我们的救主耶稣基督是上帝的儿子。一般认为，雅各在哲学和宗教方面成就非凡，堪称义人中的义人，但是，犹太人再也无法继续容忍雅各的见证。当时，非斯都刚刚去世，整个犹太地陷入无政府状态之中；于是，犹太人利用暂时掌握权力的机会，将雅各杀害。在前面的一段引文中，克莱门提到过雅各的死亡情形：雅各被从圣殿的护栏上扔到地面，之后又被人用洗衣棒活活打死。不过，最为详尽的记载来自比使徒晚一代的黑格希普斯。他在《回忆录》（Memoirs）中写道：
教会［的管理权］传到了众使徒和主的兄弟雅各的手中。从主的时候直到如今，这位雅各一直被众人称为“义者”，这是因为：当时有很多人也叫雅各，而这位雅各自从母腹起就被奉献给上帝。他滴酒不沾，从不吃肉，从不剃头，从不洗澡，而且没有受过膏油礼。只有他被允许进入至圣所，因为他从不穿羊毛衣，只穿细麻衣。他习惯于独自进入圣殿，常常跪下祷告，为众人祈求宽恕；由于长时间的屈膝祷告，他的膝盖变得像骆驼的一样硬。正是由于他非凡的公义，他被称作“义者”和“奥布里阿斯”（Oblias）——这个希腊词的意思是：“人民的保护者”和“公义”——，这应验了先知关于他的预言。
我在本书中已提到过，七个犹太支派的代表曾问他，“耶稣之门”是什么意思，他回答道：耶稣是救主。由此，一些人开始相信耶稣是基督。虽然上述七个支派的代表并不相信复活，也不相信有一位会来按照各人的行为报应各人，但是，还是有许多人因为雅各的缘故相信了这些，而且有些领袖人物也相信了。这在犹太人、文士和法利赛人之中引起不小的骚动，他们担心所有人都会把耶稣当作基督。于是，他们聚集到一起，对雅各说：“我们请你制止那些人，他们偏行己路，追随耶稣，以为他就是那基督。我们都十分信任你，请你劝说那些前来参加逾越节的人，让他们不要相信耶稣。我们和众人都可以担保，你是公义的，而且不以貌待人。我们和众人都十分尊重你，请你劝说那些人不要在关于耶稣的问题上犯错。请你站到圣殿的护栏边，这样，那些前来参加逾越节的人，不管是犹太各支派的人，还是外邦人，都可以清楚地看到站在高处的你，听到你的声音。”
于是，文士和法利赛人把雅各带到圣殿的护栏边，对雅各喊道：“义人啊，我们众人都应该相信的义人啊，既然现在有人偏行己路，追随被钉十字架的耶稣，那就请你告诉我们，‘耶稣之门’是什么意思?”雅各大声回答道：“你们为什么问我关于人子的问题呢?他正在天上，坐在大能者的右边，将来还要驾着天上的云降临。”由于雅各这样的见证，许多人深表信服，并且为此欢喜不已，他们喊道：“和撒那，归于大卫的子孙。”于是，文士和法利赛人相视而言：“我们犯了一个大错误，居然让他给耶稣作了一个这样的见证。让我们上去把他扔下来，这样众人就会感到惧怕，不再相信他。”接着，他们大声叫道：“哦，哦，连这位义人也走偏了!”这正应验了以赛亚的预言：“让我们除掉那义人，因为他对我们毫无益处。因此，他们要吃自己行为所结的果子。”
于是他们上去，把义者雅各扔了下去，而且彼此说：“让我们用石头打死义者雅各。”看到摔到地上的雅各尚未死去，他们开始用石头击打雅各。雅各却转身跪倒在地说：“我祈求你，主、上帝和父亲，赦免他们：他们所作的，他们不晓得。”正当他们用石头击打雅各的时候，一位祭司——他是利甲族的后裔，先知耶利米曾经提到过利甲族——大声喝道：“住手!你们在干什么?义者正在为你们祷告呢!”但是，其中有一位洗衣工，他拿起平时用来洗衣服的洗衣棒，猛击义者雅各的头部。
此即义者雅各殉道的经过。人们把他葬在圣殿旁，他的墓碑直到今天在那里还能看到。在犹太人和外邦人面前，义者雅各做出了真正的见证：耶稣就是基督。
此后不久，苇斯巴芗开始围城，向犹太人发动进攻。
以上就是黑格希普斯关于雅各之死的完整记述，这记述与克莱门的说法相一致。雅各的确是一位非同寻常的人物，他被当作义人，广受尊重；由于这个缘故，犹太人中有智慧的人都认为，正是由于雅各的殉道，耶路撒冷马上就遭受了围城的报应。约瑟夫算是其中的一位，他毫不犹豫地写道：
这些事情之所以临到犹太人，乃是因为他们无视义者雅各的公义，杀害了他；他是那被称为基督耶稣的兄弟。
约瑟夫在《犹太古史》第二十卷中也描述了雅各之死：
在得知非斯都的死讯后，凯撒［尼禄］任命阿尔比努斯（Albinus）为新的犹太总督。但是，刚刚获得大祭司一职的小亚那努斯，不仅刚愎自用，而且好走极端。他所属的教派是撒都该派，这一派的人堪称法庭上最残忍的犹太人，关于这一点，我在前面已提到过。由于上述性格的缘故，亚那努斯以为，非斯都刚死不久，阿尔比努斯还在路上，自己趁机可以做点什么。于是，他召集犹太公会的法官，把那被称为基督的耶稣的兄弟雅各和其他人一起带到他们面前，指控这些人违背了律法，应当用石头打死。然而，城中有些被认为最能持守公平、严格遵守律法的居民，被亚那努斯的行为激怒。于是，这些居民秘密接触国王［亚基帕二世］，敦促国王下令亚那努斯停止进一步行动，因为亚那努斯先前的行为是不正当的。有人甚至还前去面见从亚历山大东来的阿尔比努斯，告诉他：亚那努斯僭越权限范围，未经批准就召集犹太公会议。听到这些，阿尔比努斯深感愤怒，于是写信给亚那努斯，警告他小心惩罚。由于这个缘故，亚基帕二世解除亚那努斯仅仅担任三个月的大祭司职务，并以达姆奈乌斯之子耶稣（Jesus，son of Damnaeus）取而代之。
这就是与雅各有关的一些故事。曾有人认为，所谓大公书信（General Epistles）中的第一封乃是出自雅各的手笔。这种说法的真实性显然值得怀疑，因为在早期作家中很少有人援引过这封书信。至于七封大公书信中的《犹大书》，情况也大体如此。尽管如此，这两封书信与其他书信一样在大多数教会中被经常使用。
摘自《教会史》，优西比乌著 瞿旭彤译，三联书店，2009年8月.
