王怡长老：《奉献的人生》【尼12：44-47】
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主后2009/8/2
主日证道
王怡长老：《奉献的人生》【尼12：44-47】
邓琳姊妹整理听道笔记
前言
【尼12:44】 中以色列人乐意奉献。
【尼13:10】以色列人中没有人奉献，利未人无人供养，就离弃职分，回家种田。
这两种截然不同的态度，发生在奉献耶路撒冷圣城、以色列人复兴的高峰。为什么会这样？
一个美国电影讲两个笨贼，听见玛拉基书说“不要抢劫（新译本：抢夺；和合本：夺取）上帝”，决定晚上12点钟去偷教会的奉献箱。他们怎么这么笨？这么贪心？我们是不是也一样？
一、奉献的人生是认罪的人生
我们的一切财产，在侍奉神还是拜偶像？
旧约中，以色列人对财物最慷慨大方的时候，就是拜金牛犊的时候。【出32:2；】
所罗门建圣殿、建会堂时，都没有这样大方。先知尼希米、玛拉基常常警告以色列人，要侍奉神。士师记8章中，基甸要会众交出金耳环来，打造以弗得。他们也很大方。阿摩司书中也说，耶罗波安到伯特利拜金牛犊的时候，以色列人每日早晨献上祭物，每三日奉上十分之一【摩4:4】。真是讽刺。
今天也一样，中国是基督徒的奉献多呢，还是庙子里的香火多？每年高考前，庙子的香火最多；春节前的第一柱香最贵。香港的高科技公司，看风水的钱最舍得。这个国家拿来拜偶像的财产，多过敬拜神的财产。这个民族因为恐惧和畏惧而花的钱，比因着信心而奉献的钱，要多得多。
你说我是基督徒，不会拜偶像。那你的9/10是怎么用的？是在侍奉谁呢？可能我们不是拜泥偶像，而是为了肚腹、功名利禄、抽象的主义、人生的理想，别人或自己设计的乌托邦，这些时候都是我们一辈子花钱最慷慨的时候。
“专心归向耶和华，单单地事奉他。”叫我们看清自己，过悔改、认罪的人生，就在使用我们的财产时，看见神的荣耀。
以色列人在庆典上，在属灵生命的最高峰，欢喜地奉献。
象行贿的人，就怕人家不收，不收就心里忧愁，人家收下就欢喜。我们奉献、交出时，若心里忧愁，就连行贿的人都不如了。
以色列人因为先求神的国、求神的义而欢喜。尼希米记10章，他们立约的时候，【尼10:32-39】立奉献的约：绝不忽略对圣殿的供应。但奉献圣城的庆典刚过，他们就不愿意再给了。
思考：1、为什么拜偶像的时候最慷慨，侍奉的时候这么小气？2、为什么变得这么快？
二、奉献的人生是顺服的人生
庆典把以色列人的生命带入高峰。他们等了70年，等到奉献圣城的时候，那时他们什么都愿意奉献。就好像美国的杀人罪分为：一是激情杀人，一时的怒气、火气，罪胜过自己而杀人；二是预谋杀人，很多天前就在准备了。所以我把以色列人12章的奉献，称为“激情奉献”。但是“有预谋的奉献”就需要我们更大的心志了。
在什一奉献中，是每天的操练，每天经历神在生中的恩典与主权，都是真实的，才能有持续的奉献。
1949年前的中国教会，收建堂奉献的时间往往选在春节前后。之所以慷慨，不是那个时候更属灵，而是那时中国基督徒的生命更受到传统文化与生活方式的影响。
就像美国9.11后，去教堂的人数从以前的40%忽然上升到70%，然而又慢慢下降到40%.
就像大地震后，你埋在地下被救出来，说愿意奉献一半的家产。但信仰不是单靠特殊体验可以支撑的，你如果一直渴慕某种很属灵、很high、很特别的经历，追求这种经历会上瘾的，你的胃口会越来越大。你会说，为什么我陷入低谷，因为好久都没有过8.0级的地震了。好久没有过被埋在地下三天被救出来的复历了。主啊，再来一次地震，我一定会复兴的。
但什一奉献是日常的，神的话语、神的道也是每天都喂养我们的，是按时喂粮，不是暴食暴饮。就像祷告的操练一样，无论你感没感觉到神的同在，你都要祷告。没有一个伟大的圣徒，一生中的每一次祷告都经历神的同在；但是，也没有一个卑微的圣徒，他一辈子有任何一次祷告，神是没有与他同在。你有没有感觉，神都与你同在。我们祷告、读经、奉献、聚会，每一天都经历、顺服神的道，我们就这样来操练顺服，我们就得到活水的江河。
慈善救助中，有种方式叫作“结对子”，因为要求一种持续的、委身的帮助，而不是一次性支付金钱。
我们在奉献中定意持续的委身。在神的面前持续的委身，就好比是与神“结对子”。我们的金钱、情感、心思意念，都委身在这个关系中。今天没有感动，甚至今天忧愁，我也要祷告，我也要奉献。
三、奉献的人生是一个恩典的人生
我们想象，某个地方有个没有人住的房子。你进去一看，哇，什么都有，冰箱的食物、抽屉里还有钱。你就在里面住了三年，还是没有人，住了五年还是没有人。你就在里面生儿育女，第二代在这个房子里出生。住得越久，你就越以为是自己的，你越来越习惯，都已忘了第一天进来时的惊喜、恩典、丰富的供应。有一天，你打开地下室，发现一封信说：“房子是我的，地不可永卖。你每天要把1/10拿出来，打到一个账户里… …”你心里就很挣扎，说，凭什么呢。
我们常常忘记恩典，不愿意顺服，因此失去更大的祝福。
神为以色列人的奇妙预备：12个支派中，定出一个支派是没有产业的，要靠其他支派供应。这也是对其他支派的挑战：要甘愿来供养他们的弟兄，因为他们管理神殿的事务。神的预备是，服侍与被服侍的，都是白白的给，也是白白的要。
白白的给和白白的要，是一种在恩典中的经济关系。而社会的经济关系是按劳分配、同工同酬、等价有偿的。恩典中的经济关系，挑战等价交换的原则，超越世俗的经济关系。神在金钱的法则上，最美的心意是彰显、领受神的恩典，金钱是做什么的，金钱是拿来彼此相爱的。不然金钱就一钱不值。
耶稣为门徒洗脚。“【约13:14】我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。”
脚是身上最脏、最卑微的地方，这是双重的挑战。对洗脚人的挑战：你要降到最卑微的地位去服侍人。对被洗的人的挑战：愿意把最不体面的地方显出来接受人的服侍。
等价交换，会给人安全感，不要求人的委身，将彼此关系简化到最低。而恩典的法则却要求敞开、委身、给予、接纳。传道人好像是被人供养的，他是白白的给，也是白白的要。而不是每次收10元门票，然而说，我靠劳动吃饭，心安理得。
奉献是一种活在恩典中的生命，不愿意奉献的金钱，就是拜偶像的金钱。教会的奉献，是基督徒愿意顺服的生命的一部分。金钱不等于生命，但献上的金钱就是摆上的生命，所以，教会的奉献要看总额，总额是信徒生命体的指标。但教会的奉献也不一定看总额。比如教会来了一个有钱人，奉献超过你们的总和。但那只是一个人的生命，不能拿几十个人的奉献去换。
有一次茂建长老特别为一个奉献的零头（3毛5）而感恩。可能是收入不高的信徒、可能是孩子，可能是信徒按1/10真实计算的奉献。就像圣经中那个寡妇的两个小钱的奉献一样，我们特别为之感恩，因为它的蒙悦纳，与小数点前那个数字的蒙悦纳是一样的。
神的恩典是昂贵的，这个昂贵的恩典却是白白给予的，对恩典的回应就是白白的给，白白的奉献。
我们生命弱小、教会弱小的时候，都是白白领受，但我们要有一个心志，有一天我们不但要“自养”，还要白白地拿出来，比以前领受的更多。这才是恩典的人生，才是真知道恩典的意思。
我们为什么谢饭？就因为我们在神前承认我们是要饭的。你是要饭的吗，只有要饭的才谢饭。
四、奉献的人生是一个信心的人生
奉献是对信心的操练，这个月有这么多，下个月呢？吃了上顿，下顿在哪里？
奉献就是信靠：下一顿不在雇佣合同里，不在存款单上，不在我的能力本事上，下一顿单单只在神的恩典里。
给出去时，会有挑战：神会不会继续供应我？我对主的话语和应许，对神不变的慈爱、公义，有信心没有？
尼希米记8章、10章，留在耶路撒冷城的名单中，我们观察到一个事实：就是被掳归回的、和住在耶路撒冷城的利未人，是如此之少。因为他们没有产业，除非弟兄愿意供养，别人从巴比伦回来，是拖家带口，带着储蓄，回到祖宗的地业上。但他们从巴比伦回来，是一无所有，愿意回来的利未人，唯独是凭着信心回来的。但是，13章是多么痛心啊，这些怀着信心回来的利未人，结果还是因着供应的缺乏而放弃自己的职分。
我们今天的光景也是如此。成都家庭教会的全职传道人，比例可能不到30%。庄稼没有收割的人，群羊没有牧者，传道人和会众两方面都没有信心。传道人或许有为神献上的心，却没有信心过一个被供养的生命，对神是否在教会掌权也没有信心。
奉献的人生不单是你个人的，更是整个教会、是神的国度在地上的扩展。
五、奉献的人生是一个祝福的人生
有顺服才有祝福；有恩典才有祝福；有领受才有祝福；有信心才有祝福。在以色列12支派中，神透过利未人这一个凭信心生活的支派，来祝福以色列12个支派；今天，神透过基督徒的什一奉献，来祝福他的教会；也透过你奉献的1/10，来祝福你剩下的9/10。
我们被祝福，离开拜偶像的金钱观、离开等价交换的经济关系、从其中脱颖而出，从其中活出基督徒的样式来。
有些教会和牧者不敢讲奉献，不愿多讲奉献。他们说，好像是传道人在要钱。传道人就是要理直气壮的要钱，第一，我不是为自己要，是为神要。第二，对不起，那个钱本来就不是你的，是上帝的。你不给就是抢劫上帝。我不讲，我就夺走了神对这个教会的祝福，也夺走了神对你的祝福。
1/10的比例，奉献到一个隐隐作痛的比例，但又是不至于真正影响生活水平的比例。神籍此操练我们。他要我们在什一奉献的操练上叫我们看见，自己真是一个蒙恩的罪人。自己说当将自己献上、当做活祭时，是那么的假冒为善。求主帮助我们。
祷告（略）。.
