究竟是海水多还是自古以来人们生离死别的眼泪多呢？
在首楞严经中佛这样说明：
「贪爱同滋，贪不能止。则诸世间卵化湿胎随力强弱，递相吞食，是等则以杀贪为本。以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生，互来相噉。恶业俱生，穷未来际，是等则以盗贪为本」
意思是说「因为有贪爱，于是有生命，对生命的贪爱无法止息，为了滋养自己及亲属的生命，
所以世间不论是卵生，胎生，或因湿气或因变化而生的生物都随着本身力量的强弱，弱肉强食，互相吞杀，这些都是以贪生和贪吃而生的杀心为根本。于是人吃羊，羊死了来生成人，人死了则来生成羊，再一次的互相吞食。于是不论你是以那一种方式投生世间都是这样的死死生生，互相吃来吃去。这样的恶业便随着生命的流转。一次一次的重演历史，直到永远无法止息，
有人辩称弱肉强食乃是自然，大鱼吃小鱼乃是自然。须知人之所以可贵，人之所以有资格称为万物之灵，就是人有选择良心的能力，其它动物大多没有选择良心的能力。事实上，有的动物在有较好的因缘下，都能够明白而断了自己相吞相杀的业报之轮。在虚云老和尚传记上︵天华出版︶，
就明白记载了一只狐狸被主人放生于虚云老和尚的寺庙，在皈依后就不再吃肉，另一只鸡则不再吃虫。如果我们在生起一念之仁之时又将它压下去而让贪吃的心念战胜，也许应该再多想一下，我们的灵性是不是应该胜过一只狐狸或一只鸡呢？
我们再看看以我们知道的人类历史来看。最近一百年可以说是人类吃动物最疯狂的时代，远洋渔业，大型工业化的养殖业和屠宰业，吃动物愈来愈快，愈来愈方便。再看看武器的发展，愈来愈精良，杀人愈来愈方便，杀伤力愈来愈大，想一想，这一切岂是偶然？两者之间难道没有关连？
所以前人写下了「千百年来碗里羹，怨深似海恨难平，欲知世上刀兵劫，且听屠门夜半声」的诗句。说明白一点就是
「千百年来被人杀死做为羹汤的动物，它们的怨恨就像海一样深，难以填平。如果你要知道世界上为什么会有人类互相杀戮的战争，夜晚的时候，去听一听屠宰场里动物嚎叫的声音，你就会明白了」
曾见到古人写的一首忏悔杀生的诗很感动，诗是这样写的「同生今世亦是缘，同尽沧桑一梦间。往事不堪回首论，放生池畔忆前愆。」
这首诗让我想起佛曾问阿难「究竟是海水多还是自古以来人们生离死别的眼泪多呢？」
阿难回答是眼泪多。佛说是的。
我想自古以来人们吃的鱼的数量恐怕比人类又更多了，那么鱼儿生离死别的眼泪又该有多少呢？
于是将古人的诗加上我自己的感想，谱上曲子，聊表我的忏悔，并在这世上有人为战火所苦的时候，回向给所有因战火受苦的众生。
鱼儿的眼泪
同生今世亦是缘
同尽沧桑一梦间
往事不堪回首论
放生池畔忆前愆
梦里相逢本是缘
生死往返在人间
本是同胞亲兄妹
手足相残为那般
鱼儿泪水你可见
聚泪成海海亦咸
一念慈心任自在
清净祥和满人间
同生今世亦是缘
同尽沧桑一梦间
往事不堪回首论
放生池畔忆前愆
來源於潘定凱撰文
http://www.lapislazuli.org/TradCh/magazine/200305/20030505.html.
