[基督徒] 谁的爱可以穿越死亡？

（转贴）这些天，眼前常常会浮现出许多许多的脸。

        伤残的孩子的脸、牺牲的母亲的脸、广场上流离失所的难民的脸，冒雨在废墟艰苦挖掘的营救者的脸，动情落泪的捐献者的脸，纷纷奔赴重灾区的志愿者的脸，这些脸，这些普通而真实的脸不断交织，让我看到了某种我已经忽略的东西——那就是人性中善的一面。

        的确，这次地震让我感触最深的东西，人性中的真善美和爱心。看到那么多默默无闻的普通市民倾囊相助献出他们的爱心，那么多医护人员和武警官兵夜以继日地在第一线奋战，我一次又一次地被感动，同时会想，如果换了是我，我会怎样？我真的做不到象他们那样恒久忍耐又有恩慈，起码，我没有百里迢迢跑去献血，没有变卖家产去捐款，没有守护在那些受难者的身边。

        也正是这些人所体现出来的良善再一次提醒我，在没有信主的人面前，我要更加的，更加的谦卑。因为做基督徒久了，在基督徒的小圈子里呆久了，我们容易不自觉地将“主内肢体”和“世人”分成高下两等。看到主内肢体，就会觉得都是自家人，弟兄姊妹都仁爱、亲切、善良，真诚；而一看到还未信的人，就会觉得他们品质差一点，爱心少一点，还会主观认为世人之间的关系都是勾心斗角，尔虞我诈的，得提防一点。

        当然，我相信这只是一种不自觉的思维定势，但正因为是不自觉，我们更要警惕自己这种“精神优越感”和“属灵骄傲感”。尤其，在看到这些感人的画面时，我们千万不能说他们只是煽情，我相信非基督徒的真诚爱心绝不亚于基督徒。

        看着这些感人的画面，我强烈意识到，我能得到永生，绝不是因为我在德行上比别人高尚，也不是因为神对我的爱与怜悯比别人多，而是，完完全全只是，耶稣基督在十字架上做成了救恩，使我白白得着这一应许。

        所以，每每在电视画面上看到一个非常有爱心的人，我很感恩，很想成为他们的朋友，很想同时把福音告诉他们，我默默感慨道，主啊，我没有他们这么有爱心，你都愿意将那永生之道赐给我，我真是希望这些比我更有爱心的人能够得到永生之道。

        那么，那些更有爱心的人需要永生之道吗？需要耶稣吗？

        新闻评论报道中常常会冒出这样的字眼：“人性的光辉穿越死亡的阴影”，“有爱就能创造奇迹”等豪言壮语。我知道这是鼓励士气之词。不过，真要刨根问底，这些话未必经得起推敲。

        的确，我们看到人道主义的巨大力量。一方面，我相信一切人性中的美善（上文所言的人性的光辉）都是从神来的，因为神就是美善的源头，是众光之父，所以，我愿意更多的人来参与这种人道主义的善，起码，营救、捐款、医疗援助心理干预等各样带着爱心的善举能够使生者得到温暖和安慰；另一方面，我不得不指出这种人道主义力量的限度，不是为了贬低之，而是为了警惕对这种力量的过分乐观与崇拜。因为对死者而言，人道主义之爱回天乏术，无能为力。为何营救中每一个“生还事件”都令大家激动不已，每一个“死亡事件”却令大家沉默不语？因为所有人都知道，死是最糟糕的客观实存。然而，人道主义是否能穿越死亡这一最糟糕的客观实存？包括营救者、捐者、志愿者，都是有血肉之躯的人，都是有生死之限的人，自己的死亡尚且无法穿越，又如何能穿越他人的死亡？

        死真的就是终结吗？为何那么多人要写上“天佑中华”，“愿逝者安息”的祈祷？为何那么多人都希望逝者去了天堂，而不是灰飞烟灭不复存在？

        然而，还是有人说，就算死亡是终结，我们还是可以穿越死亡，笑傲死亡。

        的确，我们用各种各样方式来阐释死亡，来消解死亡所引发的不良感受。有的人借着某种超人意志，坚强地与死亡斗争，从而获得某种人性的崇高感；有的人借着传统文化中的自然哲学观，将生死看作造化的自然现象，安然地视死如归，从而获得生命的平常心。

        我敬佩这样的人，但主观的阐释和主观的感受并不意味着这就是死亡的客观实存真相。客观实存的真相只有神能给出。

        若不是神自上而下的启示，有谁会知道，起初，神所创造的那个伊甸园世界是没有死亡的，神的旨意本是希望人品尝生命树上的果子，在那里，有永恒的生命。

        若不是神自上而下的启示，有谁会知道，死乃是罪的功价，乃是人主动选择犯罪的结果？“但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引诱惑的。私欲既怀了胎,，就生出罪来。 罪既长成,，就生出死来。”从此，人类活在死亡的权势下，与永恒的那根线断了，于是，拼命抓住今生。

        若不是神自上而下的启示，又有谁会知道，公义的神也是慈爱的神，不愿看到我们在罪中迷失，在死中沉沦，才差遣他的爱子耶稣基督道成肉身来到世间，借着耶稣的降生、受难、死亡和复活，为我们每一个人担当了罪的权势，也为我们每一个人挪去了死的毒钩？

        若不是神自上而下的启示，又有谁会知道，将来，神还要接我们进到那永恒的国度里，在那里，“宝座上的羔羊必要牧养他们，领他们到生命的泉源……神要擦去他们一切的眼泪，不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。.

这是智慧的思考

我自己也比较害怕思想死亡的事情.

谢谢姐妹的提醒：论德行，我真的是比不上很多人，因此也更感恩。希望靠着主的力量提高自己的品行，更希望更多的人可以得救，特别是那些善良朴实品德高尚的人们，让死亡对于他们不再是件悲惨的事。.

写得真好！求神让我们看到我们的亏欠，让我们的爱心越来越多，也更好地传扬这大好的消息！.

路加福音第13章第4节耶稣说：从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？
面对灾难，理解和牢记这段经文是必要的，大多数基督徒是有足够的灵性来理解的。

对于死亡，上帝的理解和我们的理解是完全不同的，基督徒的理解跟非基督徒的理解更不同。

看见许多兄弟姐妹以非基督徒的生死观来看灾难中的死亡，我一直想说，但很担心发生争执，毕竟我也是个普通的基督徒，并不比大家高明，本意也只是愿意更大家分享我的功课。

在上帝的眼里，人类的生存与死亡并不如我们人类想的那么难以逾越。从耶稣的死而复活可以看出上帝是掌握了生与死的权柄的。上帝给谁生给谁死自有他的道理，生与死的操纵在上帝是易如翻掌。上帝并不会用死来惩罚人类，圣经里所说的惩罚罪人的死，是永远的死，是不得永生的死，大家一定要想清楚。

如果我们跟非基督徒一样去理解肉体的死，那就不配领受上帝的灵粮。

那么人类，包括基督徒为什么那么害怕肉体的死亡，甚至为死亡而悲哀？
我们知道，得永生的基督徒是不害怕死亡的，因为我们有永生的道路，只有不相信永生的道路，对上帝永生的天国心存疑虑才会恐惧死亡。

而非基督徒因为不晓得永生的道路才那么恐惧死亡。当然，对于我们的同胞和亲人离开我们，我们是怀着不舍，那是惜别的泪，而不是恐惧的痛哭。所有死去的义人和儿童只是死了肉体，上帝派他们我们所不晓得的任务，祝福他们去天堂的路鲜花铺垫。.

阿门.