发新话题
打印【有0个人次参与评价】

[基督徒] 网络天粮(新)

网络天粮(新)

之前的网络天粮已经很多页了,重新开个帖子。

第214天

生命中最伟大的科学        

       
「……叫你们……能以和众圣徒一同明白……」(17-18节)       
       
经文

以弗所书三14-21

14因此,我在父面前屈膝,

15(天上地上的各(或作:全)家,都是从他得名。)

16求他按着他丰盛的荣耀,借着他的灵,叫你们心里的力量刚强起来,

17使基督因你们的信,住在你们心里,叫你们的爱心有根有基,

18能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深,

19并知道这爱是过于人所能测度的,便叫神一切所充满的,充满了你们。

20神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切,超过我们所求所想的。

21但愿他在教会中,并在基督耶稣里,得着荣耀,直到世世代代,永永远远。阿们!

       
信息分享

我们可以发现,我们一旦进入了神的圣所,我们对事物的观点就会有所改变。当然,我们独处的时候也可能会这样,不过要是我们在集体崇拜中,这情况会更快发生。神命令我们聚集,不单是要让我们加深彼此的认识,更要让我们更多的认识他。而有趣的是:当我们越能够有效地彼此交往的时候,我们就越有效地与神交往。我们透过集体的敬拜,比独自敬拜能够更认识神。不过这并不是说被逼留在家里 ,或者因为种种原因而不能参加集体敬拜的人,不能够亲密地认识神,只是有些特别的事情确实来自集体崇拜的行动。

让我们来听一听鲁益斯(C.S. Lewis)怎么说:「神只能够向真实的人显出他的真我。那表示不单是个别良善的人,而是在群体中联合在一起,彼此相爱,彼此帮助,向彼此显示神的人。因为这是神对人的要求;好像乐队的成员,或者身体的器官一样都是一个整体。因此,要认识神,我们必须要整个基督徒群体一起等候他,这才算是足够。基督徒之间的情谊,就像是科学的技术设备──实验室的装备一般重要。」

那些不参加教会的聚会,或者不与其他信徒有团契生活的基督徒,都会错过了生命中最伟大的科学──学习认识神。

       
「我们透过集体崇拜以更加认识神」        
       
进深研究

弗二1-19;罗八15;林后六18;加四5

1. 保罗怎么样形容教会?
2. 被神认领是什么意思?

       
祈祷

我的父和我的神,感谢您,我独处时可以认识您,透过教会的团契我可以更深入地认识您。求您帮助我多以不同的方式不断的追求认识您。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我 :高抬自己

自我提高地位       

        
经文
马太福音廿三1-12

1那时,耶稣对众人和门徒讲论,

2说:「文士和法利赛人坐在摩西的位上,

3凡他们所吩咐你们的,你们都要谨守遵行。但不要效法他们的行为;因为他们能说,不能行。

4他们把难担的重担捆起来,搁在人的肩上,但自己一个指头也不肯动。

5他们一切所做的事都是要叫人看见,所以将佩戴的经文做宽了,衣裳的?子做长了,

6喜爱筵席上的首座,会堂里的高位,

7又喜爱人在街市上问他安,称呼他拉比(拉比就是夫子)。

8但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子;你们都是弟兄。

9也不要称呼地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是在天上的父。

10也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。

11你们中间谁为大,谁就要作你们的用人。

12凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」

        
经文背景
这段经文是耶稣责备文士和法利赛人,且是最严厉的,嘱咐门徒不可跟随他们。       
        
经文浅释


「摩西的位」(2节)? 是指教导摩西律法的人的职务。
「佩戴的经文」(5节)? 犹太人把经文放在皮制的小匣子内,一共两个,分别绑在臂上和额上。
「拉比」(7节)? 老师之意,是犹太人对宗教领袖、文士等的尊称。

        
经文默想


法利赛人怎样提高自己的地位?
耶稣怎样责备他们?
在神的眼中,怎样的人才可以得高位?

        
信息默想
自我会驱使人追求崇高的地位,表现自己的优越感,什至在不自觉中制造机会,抬高自己的地位、身分,要使人尊重自己。

文士和法利赛人在这方面就表露无遣:他们以老师自居,处处教导人怎样遵守宗教的礼仪,以提高自己的地位。耶稣却无情地揭示他们伪善的自我,他们要求别人遵守严谨的律法,背地里自己却不遵行,并且在表面上装作虔诚的人,衣裳挂上特长的经文带子,在街上故意祷告,又爱被人尊重,坐在高位,被称为夫子。

自我提高身价,爱被人尊重,似乎是人之常情,其实是自我的表现。在信徒中,最可怕的是披着宗教的外衣,却追求自我提高地位,这样的人在神的眼里必然是会降卑的。

赢取别人的尊重,不是要求别人而来的,乃是生命谦卑服侍,流露神的爱,尊重就会随之而来,被神升高。要达到这地步,就要对付自我,而不是抬举自己。

        
人生应用
我是否有暗地里追求被人称为「属灵」,目的是提高自己的地位呢?.

TOP

第215天

在教会改变观点        

        
「在路上他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?」(32节)       
        
经文

路加福音二十四28-35

28将近他们所去的村子,耶稣好像还要往前行,

29他们却强留他,说:时候晚了,日头已经平西了,请你同我们住下吧!耶稣就进去,要同他们住下。

30到了坐席的时候,耶稣拿起饼来,祝谢了,擘开,递给他们。

31他们的眼睛明亮了,这才认出他来。忽然耶稣不见了。

32他们彼此说:在路上,他和我们说话,给我们讲解圣经的时候,我们的心岂不是火热的吗?

33他们就立时起身,回耶路撒冷去,正遇见十一个使徒和他们的同人聚集在一处,

34说:主果然复活,已经现给西门看了。

35两个人就把路上所遇见,和擘饼的时候怎么被他们认出来的事,都述说了一遍。

        
信息分享

当我们到神的家去的时候,另一个能够令我们改变自己的看法的原因,就是阅读以及领悟圣经的教导。我这么说是基于你的教会有对圣经做清楚的解释,很可惜今天很多教会都没有这么做。诗人的时代并没有我们今天所认识的圣经,但他们却很乐于背诵和默想仅有的神的话语。

你曾经多少次是带着对神的疑惑到教会去的?不过当你一打开圣经,你对神以及对生命的看法就都得到了改变,然后是带着焕然一新及重新得力的感觉离开教会。加尔文(Calvin)说:「年长的人或者视力欠佳的人不能够看清楚书本上的字,但在眼镜的帮助下阅读的问题就迎刃而解;同样地,圣经使我们对上帝的观念,从本来的混乱变为清晰,因为它驱走了黑暗,让我们清楚看到了神。」

你在家的时候当然应该阅读圣经,只是在教会聆听圣经的讲解有着特别不同的意义,因为有时听到别人朗读一段熟悉的经文,或强调一个我们可能不曾留意的词句,都足以给我们带来崭新的启发。此刻的你,对神以及对生命是否感到不满呢?让我邀请你星期天到一间笃信圣经的教会去吧,神要透过他自己的话语来对你说话,因为最高的权威者让我相信他肯定会对你说话的。

        
「圣经使我们对上帝的观念变为清晰」        
        
进深研究

路四16-31;赛十一2,六十一1;太三16

1. 耶稣在会堂做什么?
2. 什么东西降在他身上?

        
祈祷

天父,求您赦免我把您话语的启示视为理所当然的事。从现在开始每当圣经「向我说话」的时候,求您都帮助我留神注意,并怀着感恩的心来接受。阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:高抬自己

彼此争大       

        
经文
马可福音九33-37

33他们来到迦百农。耶稣在屋里问门徒说:「你们在路上议论的是什么?」

34门徒不作声,因为他们在路上彼此争论谁为大。

35耶稣坐下,叫十二个门徒来,说:「若有人愿意作首先的,他必作众人末后的,作众人的用人。」

36于是领过一个小孩子来,叫他站在门徒中间,又抱起他来,对他们说:

37「凡为我名接待一个像这小孩子的,就是接待我;凡接待我的,不是接待我,乃是接待那差我来的。」

        
经文背景
门徒在往迦百农的途中,彼此争大,耶稣就教导他们应该谦卑。       
        
经文浅释
「迦百农」(33节)? 迦百农位于加利利海东北岸,是耶稣居住的城市。       
        
经文默想


耶稣是否反对人争大?
耶稣心中的「大」与门徒心中的「大」有何不同?
耶稣教导门徒怎样追求神眼中的「大」呢?

        
信息默想
罪性的自我有一个明显的特征,就是希望自己是最大的,再深入一点,就是自己想做神。每一个人都在不同的层面(家庭、朋友、公司、教会、社区、国家等)上追求成为最大。

门徒都体会到耶稣就是那位弥赛亚,也认识有一天他们都会在天国之中掌权,所以他们彼此之间已急不及待争取最大的位置,这种罪性的自我流露,其实只会破坏他们彼此之间的关系。

耶稣知道这事后,令我们感到奇怪的是,他并没有责备门徒。耶稣似乎认可有大小之别,只是他告诉门徒,不能以罪性的自我情欲去争取,乃是透过生命的追求,谦卑地去服侍那些微不足道的人,例如:小孩子,因为小孩在犹太社会中是没有地位的,这样,就好像服侍神一样,必被尊为大。

弟兄姊妹,你在教会中事奉,会否重视位置的大小呢?小心你的自我,总要常常留心服侍那些微不足道的人,什至接纳那些不值得受人尊重的人!

        
人生应用
我事奉的动机是为了什么?.

TOP

求主临在我的心里       


最近思想神的临在(Presence),这字很吸引我,当我查考圣经时,这字多数译成「在你面前」。例如「……又使他在你面前(presence)欢喜快乐。」(诗篇 21:6)但据旧约圣经的记载,人是不能看见神的面的。所以,我们应理解为诗人是在神的「临在」中欢喜快乐。

「临在」这字多美,比「面前」更美,因为是神的「临到和同在」。我们确是要欢喜快乐,因为可以经历到神的临在──他使生命成为很真实的时刻;神是宇宙万物的创造主,他是「诚信真实」的那一位。当主耶稣临在我们里面,我就实在了,我真真实实做到我是我了。

再进一步,我们经历到的,是那胜过黑暗的真光,是那位无法用言语形容拥有丰盛大爱的耶稣,是那位神借以创造万物又承托天地万有的主。他竟然临在我这卑微的信徒身上。主的临在带来生命的力量,主说:「你们是世上的盐。盐若失了味,怎能叫他再咸呢。以后无用,不过丢在外面,被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。人点灯,不放在斗底下,是放在灯?上,就照亮一家的人。」(马太福音 5:13-15)

让我们用心去承受这经历,神在我们里面的临在深一分,我们的信仰就深一分,随之而来,我们全个生命的每一部份都因此而深一分。然后,神在爱中临在,溶化我里面,使我里面的人有力地去爱,如此,就带来了我们进入世界的临在,因为我们以真心真意去活着(Presence)了。

多么奇妙,这事居然每天都可以发生在灵修中!其实,当世道昏暗不明时,人间就更需要一些标记去看到希望和爱,就如黑夜的路灯,叫人勇往直前。这些标记,就是生命和信心的记号,正如主耶稣的吩咐「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,便将荣耀归给你们在天上的父。」,让众人因信徒看到神的真实。

试想想,每一个基督徒都以耶稣的爱进入世界的场景中,这是多么荣耀神的事。当人认真与邻为善,当父亲认真地爱护子女,当夫妻全心相爱,当我们真心去给主的小子一杯凉水,当人活出基督……神的临在就因此活现人间了。

神啊,求你临在教会当中,如同你临在我们当中一样。.

TOP

第216天

缺席!        
        
「那十二个门徒中,有……多马,耶稣来的时候,他没有和他们同在。」(24节)       
        
经文

约翰福音二十24-31

24那十二个门徒中,有称为低土马的多马;耶稣来的时候,他没有和他们同在。

25那些门徒就对他说:我们已经看见主了。多马却说:我非看见他手上的钉痕,用指头探入那钉痕,又用手探入他的肋旁,我总不信。

26过了八日,门徒又在屋里,多马也和他们同在,门都关了。耶稣来,站在当中说:愿你们平安!

27就对多马说:伸过你的指头来,摸(原文是看)我的手;伸出你的手来,探入我的肋旁。不要疑惑,总要信。

28多马说:我的主!我的神!

29耶稣对他说:你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了。

30耶稣在门徒面前另外行了许多神迹,没有记在这书上。

31但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。

        
信息分享

前几天我们曾经说过,那些选择不与其他基督徒团契的人,将会错过生命中最伟大的科学──认识神。我听过一位讲员说:「那些忽略参与神的家的人是愚昧的,因为在某些特别的时刻,当神特殊的恩典与能力彰显的时候,他们却不在其中。」

今天的经文告诉我们主复活后荣耀地向门徒显现。门徒以为他死了。虽然有传闻说他复活了,但他们并不相信。突然间,他向他们显现了,他们看见他,听见他的声音,感受到他那有力的同在的影响。但令人伤心的悲剧是:多马,当耶稣来到门徒中间的时候,他没有和他们在一起。」

为什么多马错过了那个聚会?很多讲员猜测他缺席的原因,认为多马没想到耶稣会出现,以及他为自己的安危感到害怕。我自己的看法是多马是因他个人的问题而缺席。我相信最基本的原因是他自己的疑惑和否认的心。经验告诉我,那些承认自己是基督徒却故意不与弟兄姊妹团契交往的人,往往都是最需要这种主内团契的人。

        
「不参加团契的人是最需要团契的人」        
        
进深研究

太二十五13;箴十五5,二十24

1. 童女的比喻带出什么信息?
2. 这比喻如何描述其中的五个人?

        
祈祷

慈爱的天父,求您帮助我明白,当我的灵性最低落的时候,那正是我需要与弟兄姊妹在一起的时候。求您把这真理铭刻在我心中,让我永远都不会忘记。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

第217天

自然思想与属灵思想        
        
「然而,属血气的人不领会神圣灵的事……」(14节)       
        
经文

哥林多前书二6-16

6然而,在完全的人中,我们也讲智慧。但不是这世上的智慧,也不是这世上有权有位、将要败亡之人的智慧。

7我们讲的,乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧,就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。

8这智慧世上有权有位的人没有一个知道的、他们若知道,就不把荣耀的主钉在十字架上了。

9如经上所记:神为爱他的人所预备的是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。

10只有神借着圣灵向我们显明了,因为圣灵参透万事,就是神深奥的事也参透了。

11除了在人里头的灵,谁知道人的事;像这样,除了神的灵,也没有人知道神的事。

12我们所领受的,并不是世上的灵,乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。

13并且我们讲说这些事,不是用人智慧所指教的言语,乃是用圣灵所指教的言语,将属灵的话解释属灵的事。(或作:将属灵的事讲与属灵的人)

14然而,属血气的人不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。

15属灵的人能看透万事,却没有一人能看透了他。

16谁曾知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了。

        
信息分享

我们继续思想诗篇七十三篇,诗人借着「进入圣所」(这是神与他百姓见面的地方),改变了自己的观点。诗篇的这一段可能是最重要的部分,因为在这里,诗人的思想开始由自然的思想改变为属灵方面思想。他一直以来都好像一般人那样只从一个角度出发去考虑生命,但来到圣所他开始懂得从神的角度看生命。

自然思想和属灵思想之间有什么分别?自然思想是从地上的层面──人的层面来思考;属灵思想是从更高的层面──神的层面来思考。令人惊讶的是,许多基督徒都是以自然而不是属灵的角度来思考自己的问题。诗人本是善良和敬虔的人,但在环境的压力下,他也改用了自然的思想方式来处理个人的问题。

除非我们明白整个生命都是属灵的,而不仅是其中一部分,否则我们永远都不可能学会有效地生活。今天的经文告诉我们,使徒问为什么主耶稣基督在世时,世界的统治者都不认识他。那是因为他们从自然的角度看他──他们所看到的只不过是一个普通的木匠。没有圣灵在他们的心中动工,他们就是不能明白真理。我们必须理解生命的问题和困难基本上全都是属灵的,因此我们越快学会以属灵的角度去思考问题,对我们的成长就会越有帮助。

        
「我们越快学会以属灵的角度思考越好」        
        
进深研究

赛五十五1-13;罗十二2;耶二十九11

1. 神向以色列宣告什么?
2. 我们如何能够被神改变?

        
祈祷

慈爱的天父,我明白如果要以属灵的角度来思考问题,我心中必须有您,因此我要把心交给您,求您帮助我将思想也一起献上。亲爱的主,请您教我思考。阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:高抬自己

我不像别人       
        
经文
路加福音十八9-14

9耶稣向那些仗着自己是义人,藐视别人的,设一个比喻,

10说:「有两个人上殿里去祷告:一个是法利赛人,一个是税吏。

11法利赛人站着,自言自语地祷告说:『神啊,我感谢你,我不像别人勒索、不义、奸淫,也不像这个税吏。

12我一个礼拜禁食两次,凡我所得的都捐上十分之一。』

13那税吏远远地站着,连举目望天也不敢,只捶着胸说:『神啊,开恩可怜我这个罪人!』

14我告诉你们,这人回家去比那人倒算为义了;因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。」

        
经文背景
耶稣以一个比喻教导那些自以为善的人,表明神不欣赏这些人。       
        
经文浅释
「禁食两次」(12节)? 法利赛人一周禁食两次,以示敬虔,但律法并无此规定。       
        
经文默想


耶稣的比喻主要目的在那里?
法利赛人与税吏的祷告最大的分别是什么?
法利赛人的祷告问题出在那里?

        
信息默想
「我不像别人……。」这是一句自我最真实流露的话。一个以自我为中心的人,一定会觉得自己比别人优胜,以致他无法看到自己的真面目。而且常常以「我不像别人……」来抬高自己。

耶稣设了一个最生动的比喻,来责备那些自以为义的人,法利赛人所作的,在人的眼中看为清高的,可是在神的眼里,却是卑污的。「自以为义」这种自我的情欲,已令法利赛人犯上无数的罪行,但仍不晓得悔改;相反,那个税吏就是因为感到自己满身罪污,所以他谦卑在神的面前,痛哭悔改。

今日在这个非常标榜个人的社会里,我们岂不也是放纵自我的情欲吗?我们上一次在神面前痛苦认罪的时间是在那时呢?恐怕很多基督徒只能回想决志的时刻,这真是悲哀!心底里,我们的祷告也常在暗示「我不像别人」,「神啊,我不是常事奉你吗?常十一奉献吗?常灵修吗?」这样的祷告确实需要我们作深一步的自我反省!

        
人生应用
我会否只看见自己的优胜处,而不敢正视自己的黑暗面呢?.

TOP

第218天

上到这个层次来        
        
「他们却不知道耶和华的意念」(12节)       
        
经文

弥迦书四6-13

6耶和华说:到那日,我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的和我所惩治的。

7我必使瘸腿的为馀剩之民,使赶到远方的为强盛之民。耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。

8你这羊群的高?、锡安城(原文是女子)的山哪,从前的权柄─就是耶路撒冷民(原文是女子)的国权─必归与你。

9现在你为何大声哭号呢?疼痛抓住你彷佛产难的妇人,是因你中间没有君王吗?你的谋士灭亡了吗?

10锡安的民(原文是女子)哪,你要疼痛劬劳,彷佛产难的妇人;因为你必从城里出来,住在田野,到巴比伦去。在那里要蒙解救;在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。

11现在有许多国的民聚集攻击你,说:愿锡安被玷污!愿我们亲眼见他遭报!

12他们却不知道耶和华的意念,也不明白他的筹划。他聚集他们,好像把禾捆聚到禾场一样。

 13锡安的民(原文作女子)哪,起来踹谷吧!我必使你的角成为铁,使你的蹄成为铜。你必打碎多国的民,将他们的财献与耶和华,将他们的货献与普天下的主。

        
信息分享

昨天我们结束时说:「生命的问题和困难基本上全都是属灵的。」这究竟是什么意思?让我们再次来思想诗篇七十三篇诗人的问题。他对自己说:「为什么神容许不敬虔的人兴盛,敬虔的人却要经历重大考验和艰辛?」他尝试去了解神的方法,但是感到相当困难。

这个问题只有一个答案,就是在以赛亚书五十五章8节:「耶和华说,我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。」无论我们怎么理解神的道路,这些经文给我们最终的答案是:全能者的行动是高过并且超过我们所能理解的。这就彷佛神在对我们说:「你们不能以自然的眼光来看待我的道路,否则便会感到迷惘失措。我的行动高过自然的层次,你们若想明白我,就必须也上到这个层次来。」

不过,哪怕是一些资深的基督徒,都往往会坚持以自然的方式来面对生命的境况。自然思想和属灵思想的分别是天和地之间的区别。当我们对生命的处境感到迷惘时,第一件要做的事情是问自己:「我是以自然的还是属灵的角度来看这件事呢?我有没有不自觉地回到自然的思想方式去?」我们越学会以属灵的角度来思考生命的问题,就越不会感到困惑。

        
「我的意念非同你们的意念」        
        
进深研究

罗八1-6;箴十二5;腓四8

1. 由圣灵控制的思想带来什么?
2. 我们应当思想什么事情?

        
祈祷

天父,我需要采纳和实践很多属灵的方法,但没有一样比配合您的思想和目的更重要。求您帮助我能够上到您思想的层次去。奉耶稣的名求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:高抬自己

主啊!我不是为你作了……       

        
经文
马太福音七21-23

21凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。

22当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』

23我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!』」

        
经文背景
耶稣指出传道、赶鬼、行异能皆不能证明行的人就是真门徒,唯独行天父旨意实行真道的人,才是真门徒。       
        
经文默想


为何当耶稣说:「不认识你们。」,他们会感到惊讶呢?
神的标准与人的标准有什么不同?

        
信息默想
「自我」另一种表现的方式,就是在宗教热心上,以事奉来抬举自己。有一天,当我们来到主的面前,可能有很多人感到震惊,因为主说:「我从来不认识你。」主竟然没有与我们建立任何关系。

「主阿,我们不是奉你的名传道、奉你的名赶鬼……。」耶稣的比喻正好反映了人自己的想法,人以为多一点为神工作,就一定得主的欢喜,自己的身分也随之提高,可是这是自我的表现;事奉成了得到某些赞美、名誉的途径,而不是因为爱。

今日有很多信徒用无数的事奉工作,取代了灵性的追求。有些人坦白承认自己不能改变这种方式,原因是惧怕面对自己的真我,而被人认为是「热心爱主的基督徒」是蛮舒服的。这种靠自我的事奉,完全扭曲了与神的关系,我们实在要慎防,免得有一天,当我们见主时,我们要哀求:「主阿!我不是为你作了……。」

「自我」的可怕是因为它能以属灵的外衣,蒙蔽人的心,使自己不自觉地抬高自己,还以为自己是热心事主呢!

        
人生应用
我是否认为自己是教会的重要人物呢?.

TOP

第219天

只以一个角度来看事物        

「你们当以基督耶稣的心为心。」(5节)       
        
经文

腓立比书二5-11

5你们当以基督耶稣的心为心:

6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;

7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;

8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

9所以,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,

10叫一切在天上的、地上的,和地底下的,因耶稣的名无不屈膝,

11无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神。

        
信息分享

今天,我们要继续思想一个非常重要的真理──学习以属灵角度来思考。有时候听到一些基督徒在一起讨论地上和天上的事情,我会觉得这是很有趣的事。以政治为例,当讨论这个课题时,很多基督徒几乎马上把基督教信仰放在一旁,并且带出了所有惯常使用的偏见和世俗的论据。

这告诉了我们什么?它指出一个极须打破的观念,那就是我们总认为生命是可以任意从自然和属灵两个层面来看待的。事实上,基督徒必须学习从属灵角度来看一切事物,否则便会落入和诗人相同的困境中。伟大的布道家司布真(C.H. Spurgeon)曾经提醒一班神学生说,在他们开始加入事奉后,要是发觉大家在教会的祷告会上好像天使那样祷告,而在教会事务会议中却好像魔鬼那样行动的话,不需要感到惊讶。不幸的是,教会的历史证实了他的这句话。

怎么会这样呢?这是因为在祷告会的时候,人的思想是属灵的,可是在事务会议上,他们又回复了人性的想法,那就是人的偏见和世俗的假设。他们之间有党派的成见,只要遇到攻击,党派的精神就会出现。但是今天的经文清楚指出,我们的主是从属灵角度来看一切事物,因而在面对重大考验的时候,他能够说:「然而不要成就我的意思,只要成就你的意思」(路二十二42)。

        
「我们的主从属灵角度看一切事物」        
        
进深研究

雅一1-18;太六22;林前二16

1. 是什么令我们失去稳定?
2. 我们专心一意的时候会有什么发生?

        
祈祷

我的父、我的神,求您赦免我,因为我往往是以人性的角度而不是以属灵的视野去思考问题。虽然有某些事情我也会以属灵的角度出发,但却不是全部。亲爱的主,求您帮助我改变我的态度。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

神是我的安慰
你安慰多忧的心       
        
经文
诗篇九十四12-23

12耶和华啊,你所管教、用律法所教训的人是有福的!

13你使他在遭难的日子得享平安;惟有恶人陷在所挖的坑中。

14因为耶和华必不丢弃他的百姓,也不离弃他的产业。

15审判要转向公义;心里正直的,必都随从。

16谁肯为我起来攻击作恶的?谁肯为我站起抵挡作孽的?

17若不是耶和华帮助我,我就住在寂静之中了。

18我正说我失了脚,耶和华啊,那时你的慈爱扶助我。

19我心里多忧多疑,你安慰我,就使我欢乐。

20那借着律例架弄残害、在位上行奸恶的,岂能与你相交吗?

21他们大家聚集攻击义人,将无辜的人定为死罪。

22但耶和华向来作了我的高?;我的神作了我投靠的磐石。

23他叫他们的罪孽归到他们身上。他们正在行恶之中,他要剪除他们;
耶和华我们的神要把他们剪除。

        
经文背景
这是一首为全民求告的诗,向神这位「世界的审判官」呼求,惩罚知法犯法的在位者,为受压迫的人伸冤。       
        
经文浅释
1. 「寂静」(17节)──指阴间。
2. 第20节的意思是指「立法和执法的人,站在权力的中心,却玩弄法律,以权谋私,神岂能与这种人站在一起?」       
        
经文默想

1. 诗人正经历什么事情?
2. 在困苦中,诗人有什么认定?
                           
        
你安慰多忧的心



  多忧多疑一直是人生命中很大的困苦。忧虑是一种极大的重担,压在人的心头,无法得到释放。若人能客观冷静分析,就会发现大部分所忧虑的事情,是未必会发生的,只是人面对这些不顺的条件、恶劣的环境,惊惧忧虑油然而生,彷佛已临到自己身上。

  诗人面对的是一群站在权力中心的恶人,他们玩弄法律,以权谋私,任意攻击一切善良的人,因此诗人极度痛苦,心中因攻击而惧怕颤抖,什至在没有受攻击的时候,心中都产生很多忧虑。他深心处拚命呼喊:「谁肯为我起来攻击作恶的?谁肯为我站起抵挡作孽的?」(16节)

  没有人能安慰他的心,没有人能减去他的忧虑,只有神,当他转脸思想神,想到神是公义的神,想到神最终会审判他们,他的心就得了安慰,从忧虑中释放过来。

  弟兄姊妹,人是无法帮助我们从多忧多疑中释放过来,从中得到安慰,只有神才可以,因为神是掌管万有的主,发生在我们身上一切的事情,都在他的允准下才能发生。因此,当转眼仰望主,让他安慰你多忧的心。


        
人生应用
我为了什么事情忧虑?为什么?.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我 :高抬自己

想立自己的义       

        
经文
罗马书十1-13

1弟兄们,我心里所愿的,向神所求的,是要以色列人得救。

2我可以证明他们向神有热心,但不是按着真知识;

3因为不知道神的义,想要立自己的义,就不服神的义了。

4律法的总结就是基督,使凡信他的都得着义。

5摩西写着说:「人若行那出于律法的义,就必因此活着。」

6惟有出于信心的义如此说:「你不要心里说:谁要升到天上去呢?(就是要领下基督来;)

7谁要下到阴间去呢?(就是要领基督从死里上来。)」

8他到底怎么说呢?他说:
这道离你不远,正在你口里,在你心里。(就是我们所传信主的道。)

9你若口里认耶稣为主,心里信神叫他从死里复活,就必得救。

10因为人心里相信,就可以称义;口里承认,就可以得救。

11经上说:「凡信他的人必不至于羞愧。」

12犹太人和希腊人并没有分别,因为众人同有一位主;他也厚待一切求告他的人。

13因为「凡求告主名的,就必得救」。

        
经文背景
保罗引用了多处旧约律法书和先知书的经文,来证明以色列人「不凭着信心求,只凭着行为求」,以致被神弃绝。       
        
经文浅释


「不是按着真知识」(2节)? 就是不按着得称义的正确途径去认识主,以致他们的宗教热诚变成了盲目的热心。
「总结」(4节)? 指完成或达到目标。基督完全遵守了律法,叫人可因他得救。

        
经文默想


犹太人想立自己的义,那义是怎样的义?
这种义与神的义有何不同?
怎样才可以得到神的义?
        
信息默想
很多人无法接受基督,就是因为自我太强,不能放下自己。人都有这种倾向,就是想靠自己的力量去变成一个义人,想立自己的义,因此人就无法接受救恩。

可惜,很多基督徒虽然信了耶稣,但仍没有对付自我的生命,所以仍想靠自己,立自己的义,去努力作好的基督徒。谁知越努力,就越远离神的义。保罗也强调人无需做很多艰难的事才得到救恩,人不需要登到天上请求基督隆世,也不需要下落阴间叫他复活。基督道成肉身,死而复活,已成事实,救恩已白白的赏给人。

我们今日虽已信了主,但我们每天仍然需要救恩,方法同样是没有改变,放下自己,承认基督为主,甘心顺服信靠那死而复活的主,这样生命才能建立神的义,而不是自己的义。

弟兄姊妹,不要再靠自己的努力作「好基督徒」,这样你只是建立自己的义,慢慢离神更远,只有谦卑学习真理,跟随基督,才能破碎自我,让基督在你生命中建立新我。

        
人生应用
我有否靠自己的努力去做一个好基督徒呢?.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我 专爱自己

只爱自己所爱       

        
经文
路加福音十四25-27

25有极多的人和耶稣同行。他转过来对他们说:

26「人到我这里来,若不爱我胜过爱(爱我胜过爱:原文是恨)自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹,和自己的性命,就不能作我的门徒。」

27凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。

        
经文背景
耶稣挑战那些想跟随他的人,是否愿意放下一切的感情,专一跟从主。       
        
经文浅释
「爱我胜过爱…」(26节)? 爱原文作恨。是一种比较性的用语。       
        
经文默想


耶稣对想跟从他的人,所提出的要求是什么意思?
为何耶稣对跟从他的人有这样严肃的要求?
耶稣的要求是针对人那一方面的罪性?

        
信息默想
自我的表现,除了高抬自己外,还有是专爱自己。自从人犯罪堕落后,人的爱已经被扭曲,人的爱都是自我中心的。

自我的强大力量,会使人只爱自己所爱的,无论是人或万物,这样的爱都是带着利益的,对自己有利,或能令自己快乐的,就会爱上,什至这种爱是带着占有性的。因此,在这欲望之下,人是不容易爱神的,因为神的爱是纯洁的,不带有任何利益,同时他要求人的生命要改变,这改变往往是要经历很深的痛苦和付上代价才成。

因此,人就竭力去爱自己所爱的,逃避面对神,但耶稣一针见血地指出,「人若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹、和自己的性命,就不能作我的门徒。」人在自我的控制下,都在逃避神的呼召,「奉献自己所爱的?为主牺牲殉道?」,「主阿!有需要吗?」,「主阿,你真的是这样要求吗?」我们数尽千百个理由解释;最后仍是自我控制一切,生命仍是不快乐!

        
人生应用
我最爱的是谁?是什么东西?可以奉献给主吗?.

TOP

第221天

完整地看待生命        

        
「……有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备……」(15节)       
        
经文

彼得前书三13-22

13你们若是热心行善,有谁害你们呢?

14你们就是为义受苦,也是有福的。不要怕人的威吓(或作:所怕的),也不要惊慌;

15只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人;

16存着无亏的良心,叫你们在何事上被毁谤,就在何事上可以叫那诬赖你们在基督里有好品行的人自觉羞愧。

17神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。

18因基督也曾一次为罪受苦(有古卷作:受死),就是义的代替不义的,为要引我们到神面前。按着肉体说,他被治死;按着灵性说,他复活了。

19他借这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听,

20就是那从前在挪亚预备方舟、神容忍等待的时候,不信从的人。当时进入方舟,借着水得救的不多,只有八个人。

21这水所表明的洗礼,现在借着耶稣基督复活也拯救你们;这洗礼本不在乎除掉肉体的污秽,只求在神面前有无亏的良心。

22耶稣已经进入天堂,在神的右边;众天使和有权柄的,并有能力的,都服从了他。

        
信息分享

作为基督徒,我们不要忘记一点,就是圣经的信息主要是让我们能够理解;它让我们明白生命,也因着圣经,我们知道心里的盼望是有缘由的。

诗人寻获这真理。在圣所他明白自己感觉的由来,他不是暂时的提升,仅仅维持几小时或几天,而是得到终身受用的解决办法。事实上,是这经历促使他能够写下我们现在每天都在研读的这篇诗篇。「思想他们的结局」(诗七十三17),这句子表示在此之前他并没有正确地思想。他以前是从片面和不完整的角度去看事物,但现在「在圣所里」他开始看见整幅图画,他说:「然后我明白。」这指的是什么时候?就是他来到圣所的时候。

阿诺德(Matthew Arnold)的着作有一句话说:「谁平稳地看生命,便能看到生命的整体。」这是多么令人兴奋的话。没有什么比能够平稳和完整地看待生命更美好。我们生命中很多内在的混乱都是因为我们没有去看生命的整体。有人将偏见定义为「只看到你想看的东西」。有偏见的人说:「我总是这样看。」那正是他们的问题──他们的双眼只专注于事情的一个角度,不让自己看到其他的部分。

        
「圣经令我们明白生命」        
        
进深研究

弗五1-20;提后一8

1. 我们当如何对自己说话?
2. 保罗怎样劝告提摩太?

        
祈祷

天父,求您帮助我,因为我不想受偏见或偏执束缚,我要能够完整的去看生命。我们在未来几天还要继续思考这个问题,然而要是没有您的话,我们什么也做不到。天父,求您帮助我。阿们。       
 .

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:专爱自己

只体贴自己的意思       

经文
马太福音十六21-23

21从此,耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活。

22彼得就拉着他,劝他说:「主啊,万不可如此!这事必不临到你身上。」

23耶稣转过来,对彼得说:「撒但,退我后边去吧!你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思,只体贴人的意思。」

        
经文背景
耶稣预言自己会受难,彼得却反对,耶稣就提醒他要顺服神的旨意。       
        
经文默想


彼得对主的心意怎样?
为何耶稣会斥责撒但,而不是彼得呢?
彼得的意思与神的意思在这事上有何不同?

       
信息默想
人有时会使用自己的小聪明,以很多富丽堂皇的理由,去体贴自己的意思,这是爱自己的表现。

当彼得听到耶稣要受苦、受死,他就激动地起来劝主:万不可如此!当然这是出于彼得爱主的心,可是他不明白神的计划,他仍是以自己的智慧去理解天国的事,他与一般犹太人一样,渴望耶稣就像大卫般,复兴以色列国,成为一代伟大的君王,那么耶稣又怎能死呢?这是人的想法!

彼得爱主的心,加上他对弥赛亚国度的想法,促使他强烈地拦阻主去面对死,他无法接受神的想法,只体贴自己的意思,可是他中了撒但的诡计,撒但利用了彼得的自我拦阻神的计划,因此耶稣就严严的斥退撒但。

现代人的自我很强,太重视自己的意思、自己的计划和想法,以致一直不肯顺服神的心意,什至有时因执着自己的意思,不断伤害与弟兄姊妹的关系,这都是专爱自己的表现,要小心!

        
人生应用
我从那方面可看到体贴自己的意思多于体贴神呢?.

TOP

第222天

恢复形象        

        
「又愿你们的灵,与魂,与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘!」(23节)       
        
经文

帖撒罗尼迦前五12-28

12弟兄们,我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人,就是在主里面治理你们、劝戒你们的。

13又因他们所作的工,用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。

14我们又劝弟兄们,要警戒不守规矩的人,勉励灰心的人,扶助软弱的人,也要向众人忍耐。

15你们要谨慎,无论是谁都不可以恶报恶;或是彼此相待,或是待众人,常要追求良善。

16要常常喜乐,

17不住的祷告,

18凡事谢恩;因为这是神在基督耶稣里向你们所定的旨意。

19不要销灭圣灵的感动;20不要藐视先知的讲论。

21但要凡事察验,善美的要持守,

22各样的恶事要禁戒不作。

23愿赐平安的神亲自使你们全然成圣!又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守,在我主耶稣基督降临的时候,完全无可指摘!

24那召你们的本是信实的,他必成就这事。

25请弟兄们为我们祷告。

26与众弟兄亲嘴问安,务要圣洁。

27我指着主嘱咐你们,要把这信念给众弟兄听。

28愿我主耶稣基督的恩常与你们同在!

        
信息分享

让我们继续来默想「平稳和完整地」看待生命的重要性。我认为,不是基督徒的人不能完整地看待生命。为什么呢?因为他们只在自然的层面来思考,这样怎能有一个全面的态度去看待生命?我们该知道,自然性的思考只是片面而不是完整的。

以医药为例,上一个年代的医生一般都只是诊治病人所提及的病征,但是现在他们自理解精神对身体健康有多大的影响以后,就知道这种做法不够全面。一位医生说:「医学界终于发现病人本身才是重要焦点。」今天的医药正在迅速的朝「全人」方向发展,因为越来越多医生逐渐明白他们不能只诊治表征,必须医治病人本身,可惜直至目前为止他们仍未能全然考虑到人的灵性因素,希望那是指日可待的事。

基督教在心理辅导业方面也面对同一个问题,那就是他们没有看到整幅的图画。我对一部份基督教的心理辅导书籍感到相当失望,因为它们只提出问题的一面,从而建议采用某一种特别技巧,以为这便能把问题解决。可是,神所创造的人本是完整的,所以除非人的每一部分都得到医治,包括灵、魂和身体,否则他永远都不能恢复完整。神要恢复他在我们里面的形象:不只是一个部分,而是完整的我们。

        
「神要恢复他在我们里面的形象」        
        
进深研究

林后四1-16;箴二十27;传十二7

1. 人原本是怎样的?
2. 保罗的见证是什么?

        
祈祷

天父,求您赦免,因为我们往往是片面地而不是全面地看事物。求您赐我属灵的智慧,让我能够以您的角度 ──「完整」的观点来看待事物。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我 :专爱自己

救自己的生命       

        
经文
马太福音十六24-27

24于是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」

25因为,凡要救自己生命(生命:或译灵魂;下同)的,必丧掉生命;凡为我丧掉生命的,必得着生命。

26人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?人还能拿什么换生命呢?

27人子要在他父的荣耀里,同着众使者降临;那时候,他要照各人的行为报应各人。

        
经文背景
耶稣教导门徒进入天国必须要付代价。       
        
经文默想


人会怎样竭力救自己生命?
「舍己」是什么意思?
「背十字架」又是什么意思呢?


信息默想
「人不为己,天诛地灭」这是中国人根深蒂固的看法;一切为自己打算,已经变成了天经地义的事。在现实的世界里,人都在竭力的保护自己,不断地为自己打算。

耶稣指出:「凡要救自己生命的,必丧掉生命。」越发保护自己、为自己,最后在灵里却是失丧了自己。现代人太懂得救自己了。

1.救自己脱离肉身的痛苦,追求享乐,不断拚命满足自己的感官需要。
2.救自己脱离不安定,力求控制一切,人开始信任自己多于信任神。
3.救自己脱离等候,追求即时的满足及结果,人开始漠视永恒的事物。
4.救自己摆脱贫穷,疯狂地追求金钱带来的安全感,把整个生命依靠在短暂的钱财上。

自我专爱自己的行为,以为是救自己,却害了自己,灵里的生命变得贫乏枯干,失去了基督里丰盛的生命,而且耗尽了生命,这有什么益处呢?

        
人生应用
我今日所作的一切是为了救自己的生命吗?.

TOP

在逆境下享安息       


一个人若果身处逆境,也能享受安息,他的生命就已经到了身心灵和谐安稳的境界,然而,这真是不可能的吗?圣经中我们看到保罗就可以了。

腓比立书是保罗写给他在欧洲建立的第一间教会的书信,那时他正在监狱里,正遭受别人的攻击,同时他所关心的腓立比人也正面临异端的渗入。在这样的逆境下,他仍然能够活在平安喜乐之中,写出:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」(腓4:13)

静是有很多种的,而安息之静是主所赐的,即使外在的环境多么恶劣和灰暗,即使使人担忧的事接踵而来。但生命因着信如同坚固的锚,直通到在至圣宝座上的父神那里,得着这种由内心深处焕发出来的安息。这份安息之静就使活在逆境中的心处变不惊,笑傲危困。

所以,静是由安放好自己而来的,正如耶稣在地上一直清楚自己的身份,他存心顺服走十字架的路。现今我把生命安放在那里呢?我人生有什么把握呢?你若想享受安息,就要调校好你的生命,在神里面运用你的一生。

人生路上,你已走了不少的路,你渴望有身心灵归回安息的平静吗?把生命的工程建筑在耶稣基督这磐石上就得了。

愿你心灵常存主所赐的平安!.

TOP

第223天

不必倚靠航位推算        

        
「从前我自己以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。」(9节)       
        
经文

使徒行传二十六1-18

1亚基帕对保罗说:准你为自己辩明。于是保罗伸手分诉,说:

2亚基帕王阿,犹太人所告我的一切事,今日得在你面前分诉,实为万幸;

3更可幸的,是你熟悉犹太人的规矩和他们的辩论;所以求你耐心听我。

4我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。

5他们若肯作见证就晓得,我从起初是按着我们教中最严紧的教门作了法利赛人。

6现在我站在这里受审,是因为指望神向我们祖宗所应许的;

7这应许,我们十二个支派,昼夜切切的事奉神,都指望得着。王阿,我被犹太人控告,就是因这指望。

8神叫死人复活,你们为什么看作不可信的呢?

9从前我自己以为应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名,

10我在耶路撒冷也曾这样行了。既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里。他们被杀,我也出名定案。

11在各会堂,我屡次用刑强逼他们说亵渎的话,又分外恼恨他们,什至追逼他们,直到外邦的城邑。

12那时,我领了祭司长的权柄和命令,往大马色去。

13王阿,我在路上,晌午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人。

14我们都仆倒在地,我就听见有声音用希伯来话向我说:扫罗!扫罗!为什么逼迫我?你用脚踢刺是难的!

15我说:主阿,你是谁?主说:我就是你所逼迫的耶稣。

16你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。

17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。

18我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。

        
信息分享

我们所能够全面地察看生命的地方,就只有是在神的圣所中,或者说,在有神同在之处。当我们在神那里时我们那些忘记了或忽略了的事情都会得到提醒。英文圣经其中一个译本Good News Bible对使徒行传二十六章9节的翻译是:「我自己以为我应该尽一切努力对抗拿撒勒人耶稣。」你看到保罗的问题的根源吗?那是「我自己以为」。这不也是我们很多问题背后的原因?我们说:「我自己以为……」而不是问:「神有什么想法?」

有时水手们会以他们航行的距离和方向,不是靠天文观察,来确定船只的位置,这称为「航位推算」。当天气恶劣的时候确实有这么做的必要,但这其实是非常危险的。有一位海员说:「因为不恰当的航位推算,而造成一些本来经得起风浪的船只的沉没,比所有其它因素加起来所造成的沉没更多。」

有些人以类似航位推算的方法来对待生命的航行,但这是没有必要的。神已经为我们在圣经里以慈爱绘画了地图,我们的责任是研究地图,借以明白他的目的和道路。因为我们越认识圣经,便越认识神。我们不能忽略历史或科学事实所提供的帮助,但如果我们所走的没有按着圣经的指示,就很容易迷失方向。我们不能倚赖航位的推算,必须倚靠神圣的定向。

        
「我们必须倚靠神圣的定向」        
        
进深研究

士十七1-6,二十一25

1. 经文对关于以色列的后代说了些什么?
2. 它们所说的对我们是否能起同样的作用?

        
祈祷

天父,在海面航行需要以准确和固定的点来定位,我生命的航程也是这样。亲爱的天父,我很感谢您,因为在您里面有我所需要的所有定位点。阿们。.

TOP

面对软弱       

        
读经 : 马可福音四35-41       
        
35当那天晚上,耶稣对门徒说:我们渡到那边去罢。

36门徒离开众人,耶稣仍在船上,他们就把他一同带去;也有别的船和他同行。

37忽然起了暴风,波浪打入船内,什至船要满了水。

38耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他,说:夫子!我们丧命,你不顾么?

39耶稣醒了,斥责风,向海说:住了罢!静了罢!风就止住,大大的平静了。

40耶稣对他们说:为什么胆怯?你们还没有信心么?

41他们就大大的惧怕,彼此说:这到底是谁,连风和海也听从他了。

        
        
面对软弱       
        

  信主后很长时间,我都无法接受基督徒还会软弱什至跌倒这回事,直到自己也陷入灵性低潮而最终靠着主恩走出来后,才明白原来基督徒并没有特权避免情绪上的波波折折、生活上的起起伏伏,以及人世间的沟沟坎坎。无论何时,信徒都是唯独靠恩典走过一生。

  读马可福音四章35至41节,耶稣居然能在风浪大作的船上沉睡,以前以为这是表现耶稣的沉着与定力。最近再读,发现耶稣在白天发觉来的人多,不得不上船开讲(可四1),讲了好久,根本就没时间下船歇一歇(可四36),什至可能连晚饭也没有吃,就赶紧到海那边去救人。所以,他疲累不堪,在滔天风浪中沉睡不醒,岂不更合乎当时的情景?马可用动人笔触,写出那么伟大的圣子耶稣也会疲惫不堪,何况我们?

  「最大的罪不是跌倒,而是倒地不肯再起。」曾到中国传福音、做学生工作的艾得理说。安达姬着《艾得理传──全力以赴的一生》,就紧扣艾得理的观念,即人性的软弱和上帝的伟大来构思写作,写出了艾得理的软弱和上帝的恩典够用。此书扉页即印上艾得理的明言:「若有机会,那可是非凡的喜乐,被指派远超所能的任务。只因任何事一旦完成,显然掌声非他莫属,而不归你我!」正因为懂得这一点,艾得理知道虽然自己软弱,但神恩够用,也显出一份待人的宽厚。后来,一位老姊妹见到艾得理时说:「一个礼拜聚会下来,我发现您最像耶稣!」

  因为在人的软弱上,上帝的作为显得完全。

  连耶稣都会疲惫,
  你我更会软弱;
  为何还苛责别人,
  对人总显不悦?

        
默想 :
基督教不是使人没有黑暗,而是教人面对黑暗。       
        
金句 :
耶稣在船尾上,枕着枕头睡觉。(可四38).

TOP

神是我的安慰
免得他忧愁太过       

        
经文
哥林多后书二5-11

5若有叫人忧愁的,他不但叫我忧愁,也是叫你们众人有几分忧愁。我说几分,恐怕说得太重。

6这样的人受了众人的责罚也就够了,

7倒不如赦免他,安慰他,免得他忧愁太过,什至沉沦了。

8所以我劝你们,要向他显出坚定不移的爱心来。

9为此我先前也写信给你们,要试验你们,看你们凡事顺从不顺从。

10你们赦免谁,我也赦免谁。我若有所赦免的,是在基督面前为你们赦免的,

11免得撒但趁着机会胜过我们,因我们并非不晓得他的诡计。

        
经文背景
保罗送给哥林多教会第一封信后,他又流着眼泪,写上另一封语重心长的书信,要求哥林多教会面对那些弄权使教会分裂,如今却已悔改的人,要宽容、接纳他。       
        
经文浅释
「沉沦」(7节)──非指灭亡,而是说责备过份,会使犯罪的人深陷痛苦中不能自拔。       
        
经文默想

1. 保罗怎样对待那些曾伤害他的人?
2. 保罗怎样把安慰带给哥林多教会?
                           
        
免得他忧愁太过



  当一个人犯罪后,除非他不肯醒悟回转,否则心灵间必然会萌生一份内疚和忧愁。

  保罗怎样对待一个犯了罪而自觉忧愁的人?他的态度真是值得我们深思。这人起初可能是敌对保罗,制造分裂的,后因保罗要求教会惩罚他,而令他认罪后悔,可是教会中仍有人不肯原谅他曾犯的错,使他的心灵受到无情的伤害。保罗看到这情况,他看重这样忧伤痛悔的心灵,因此就要求弟兄姊妹赦免他。他恐怕若弟兄姊妹继续指责那人,就会使他深深陷于痛苦中不能自拔,这不是惩罚的目的,因惩罚只是叫他悔改,他若愿意悔改就要用爱心挽回、安慰他。

  现今在教会中,我们也要学习体会忧愁的心灵,用主的爱去安慰他们,免得中了撒但的诡计,使教会陷入分裂和痛苦中,更重要的是使那犯罪的人永远离开教会,心灵的创伤不能治疗。

  小心你的眼神、态度、言语,若对后悔回转的人再加拒绝、批判,罪就归在你身上。安慰、接纳是治疗心灵的良方。


        
人生应用
我对于弟兄姊妹犯了为教会所不容的罪,抱持什么态度?.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:专爱自己

收藏自己的一切       

        
经文
路加福音十二13-21

13众人中有一个人对耶稣说:「夫子!请你吩咐我的兄长和我分开家业。」

14耶稣说:「你这个人!谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?」

15于是对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」

16就用比喻对他们说:「有一个财主田产丰盛;

17自己心里思想说:『我的出产没有地方收藏,怎么办呢?』

18又说:『我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,

19然后要对我的灵魂说:「灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!」

20神却对他说:「无知的人哪,今夜必要你的灵魂;你所预备的要归谁呢?」

21凡为自己积财,在神面前却不富足的,也是这样。』

        
经文背景
耶稣拒绝为人作财产上断事的官,他以比喻教导人不应为自己积财。       
        
经文默想


财主为自己做仓房积财储粮,有什么不对之处?
神为何称这财主为无知的人呢?
耶稣对财富有什么看法?


信息默想
现代人生活虽然富裕,但忧虑也越来越多,因为害怕失去,故对明天越来越没有把握,所以积?防饥,拚命为自己累积财富的观念,越来越被重视。

殊不知这样的想法,正是自我的表现,它在告诉你:「要好好为今生打算,生命的富足就在乎你拥有多少财富。」为此,人要不停为自己收藏一切,怎知,人晓得越爱自己反而会越伤害自己!

为自己打算本是好的,但不是按着自我的情欲;只为肉体的享乐满足而追求,这会引致更大的贪心,使生命耗损于无尽的情欲中。耶稣说:「人的生命不在乎家道丰富。」再者没有人能晓得自己的寿数,所收藏的必归徒然。

自我的情欲驱使人为自己收藏一切,使自己有一种错觉,以为自己可以控制生命的一切,而没有倚靠神。神提醒:「无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备要归谁呢?」今日你的生命愿让自我不断控制,专为自己打算,还是交给神,让他引领呢?

        
人生应用
我今日有为自己积储什么吗?       
 .

TOP

第224天

圣经说什么?        
       
「耶稣回答说:『你们错了,因为不明白圣经,也不晓得神的大能。』」(29节)       
        
经文

马太福音二十二23-33

23撒都该人常说没有复活的事。那天,他们来问耶稣说:

24夫子,摩西说:人若死了,没有孩子,他兄弟当娶他的妻,为哥哥生子立后。

25从前,在我们这里有弟兄七人,第一个娶了妻,死了,没有孩子,撇下妻子给兄弟。

26第二、第三、直到第七个,都是如此。

27末后,妇人也死了。

28这样,当复活的时候,他是七个人中那一个的妻子呢?因为他们都娶过他。

29耶稣回答说:你们错了;因为不明白圣经,也不晓得神的大能。

30当复活的时候,人也不娶也不嫁,乃像天上的使者一样。

31论到死人复活,神在经上向你们所说的,你们没有念过吗?

32他说:我是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神。神不是死人的神,乃是活人的神。

33众人听见这话,就希奇他的教训。

        
信息分享

让我们多花一天的时间来继续研读这个题目──人要与神建立关系和明白圣经,否则不能完整地察看自己的生命。所有认识圣经和明白圣经的人,都会因为要作出正确和合理的结论,而从圣经那里得到所需要的事实。

所以,应当使你自己沉浸在圣经里面。要知道人类本性原是堕落,除了神的恩典和能力以外,人不能活出自己的理想。再者,灵比物质更有能力,除非灵在掌管,否则我们就会被肉体的欲望所驱使。如果有人说人类已经变得越来越好,罪和邪恶只不过是人类「成长的痛楚」,你认为事实是这样吗?圣经能够告诉你真相,并且只有圣经才能够给你正确的答案。圣经告诉我们邪恶是什么呢?圣经说邪恶是人性的一部分,永远不能拔出来,除非透过神的能力和恩典。

所以,我们当好好研究圣经,不仅仅是阅读经文,也要牢记经文、默想经文。当你再次感到沮丧或困惑的时候,不妨问问自己:实际情况究竟如何呢?然后走入圣经里面去,从圣经的话去找出自己的观点。我们很多情绪问题的根源都是因为缺乏清晰的思考,是以圣经为基础的清晰思考。我们只要能够学像神那样去思考,就会有好像神那样的感受。因为你不是自己所想像的那个人,而是你的想法会使你变成那样的人。

        
「你怎么想,你就会变成怎样的人」        
        
进深研究

提后二1-15,三16

1. 保罗给提摩太什么劝告?
2. 圣经对什么有益处?

        
祈祷

天父,我现在明白为什么我对生命的想法往往是那么混乱,只因为我的思想不是以事实为基础。求您帮助我不要从世界而是从圣言得到结论。奉耶稣的名祈求,阿们。       
 .

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:专爱自己

主!容我先去……       

经文
路加福音九57-62

57他们走路的时候,有一人对耶稣说:「你无论往哪里去,我要跟从你。」

58耶稣说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」

59又对一个人说:「跟从我来!」那人说:「主,容我先回去埋葬我的父亲。」

60耶稣说:「任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬神国的道。」

61又有一人说:「主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人。」

62耶稣说:「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」

        
经文背景
耶稣要求每一个跟从他的人以神为首。       
        
经文浅释


「死人」(60节)? 指没有听信福音,未曾得到主里生命的人。
「犁」(62节)? 耕田的工具。

        
经文默想


那些要求跟从主的人,跟从主的态度是怎样的?
「容我先去……」背后有什么含意?
耶稣怎样要求他们?



        
信息默想
跟从耶稣是一种生命的委身,无条件降服于主前,接受一切的困难。故此,这样的要求,就成了与自我最强烈的对立。

当耶稣向人发出呼召:「来跟从我!」人的自我就会作出反击。听听耶稣讲道是好的,信耶稣也无妨,跟从耶稣就不能了,因为「自我」知道跟从耶稣是需要付上代价,也要吃苦的,所以专爱自己的心就在里头发动了,「自我」狡猾地说:「主!我很想跟从你,不过容我先去……。」

「容我先去」是一个最好的借口,有什么比亲情更重要呢?容我先去服侍双亲,待他们死去,我才跟从耶稣吧!主,慢慢再说吧!「延迟」永远是自我利用的最好工具。

耶稣说:「手扶着犁向后看的,不配进神的国。」天国是不容人延误的,也不容人的自我逃避种种的困难,他对门徒的要求是严格的,也是迫切的。

你爱自己或爱神多呢?人可以为自己付上一切,却没有人肯为神放下自己。

        
人生应用
我对神的呼召,有否找借口逃避呢?.

TOP

第225天

事情的结局?        
       
「你们要进窄门;因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的……」(13节)       
        
经文

马太福音七13-20

13你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;

14引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。

15你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。

16凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?

17这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。

18好树不能结坏果子;坏树不能结好果子。

19凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里。

20所以,凭着他们的果子就可以认出他们来。

        
信息分享

今天我们要看看诗人来到神的圣所之后的领悟:他「思想(理解)他们的结局」(诗七十三17)。当他开始思考那些不敬虔的人会有怎样的结局时,一切就都变得清晰起来。他以前只看到那些不敬虔的人兴盛的一面,但却没有想到他们最后的结局,因为他并没有把各种情况都看清楚。

不敬虔的人会有怎样的结局?今天的经文告诉我们,不敬虔的人所走的宽路引向灭亡,敬虔的人走的窄路引向生命。就是这么简单。虽然诗人当时并没有这段经文,但他肯定明白背后的真理。请听这句来自诗篇三十七篇的话:「至于犯法的人,必一同灭绝;恶人终必剪除」(38节)。这首诗的作者大卫王描述邪恶的人扩展自己,好像一棵树,但结果来到时,他们从地上消失,没有人再能够找到他们。

我们的问题是我们往往太注目于现在,没有考虑将来。你看那些不敬虔的人虽然不理会道德规?,日子似乎过得很好,你有没有因此而对他们产生嫉妒呢?唔,想一想他们的结局吧,他们最终的结果会如何呢?圣经描述那是「灭亡」。我们永远都不要忘记这一点──现在怎样并不重要,它们的结局才是关键所在。

        
「窄路引向生命」        
        
进深研究

路十二15-21;箴十二15-16,二十八6

1. 耶稣怎么称呼比喻中的人?
2. 比喻中哪个词语一再出现?

        
祈祷

天父,每当我受到试探,要将自己的生命和处境与那些不认识您的人比较时,求您帮助我提醒自己,重要的是结局,而不是当下。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

神是我的安慰
心被坚立       

经文
哥林多后书十三11-12

11还有末了的话:愿弟兄们都喜乐。要作完全人;要受安慰;要同心合意;要彼此和睦。如此,仁爱和平的神必常与你们同在。

12你们亲嘴问安,彼此务要圣洁。

        
经文背景
保罗在此书信末,所作的祝福语,鼓励他们更长进,更有见证。       
        
经文浅释
1. 「作完全人」(11节)──意指努力追求成为属灵成熟的人。
2. 「仁爱和平的神」(11节)──保罗很少用这称呼来称神,可能是要他们从神多得爱心,共享和睦。       
        
经文默想

1. 保罗渴望信徒成为怎样的人?
2. 受安慰与作完全人有什么关系?
                           
        
心被坚立


  保罗写给每间教会的书信,末了都有祝福的说话,他的话并不是例行式的祝祷词,而是从他对弟兄姊妹生命的认识与负担写出来的。

  保罗不单劝勉哥林多教会的弟兄姊妹要成为成熟的人,也期盼他们同心合意,彼此和睦,也要受安慰。一间教会强壮与否很在乎弟兄姊妹的成熟程度,与及是否彼此同心。哥林多教会过去曾出现纷争,彼此攻击、批评,以致各人心灵间都曾受了很多创伤,保罗有见及此,便加以劝勉。

  保罗在这里强调要「受安慰」,是在其他书信中少有的。「受安慰」是信徒间彼此心灵得到坚立的重要途径,「受安慰」是表示大家都学习放下自己,愿意彼此宽恕,治疗心灵中的创伤。更重要的是既能在心灵里彼此坚立,便能一同追求基督的生命。

  你若要处理与弟兄姊妹的关系,不要只追求表面上的友谊,更要学习在心灵间彼此受安慰,互相坚立,同心合意,追求成熟的生命。


        
人生应用
我愿意接受别人的安慰吗?为什么?.

TOP

第226天

我害怕黑暗        

        
「恶人倾覆,归于无有;义人的家必站得住。」(7节)       
        
经文

箴言十二1-8

1喜爱管教的,就是喜爱知识;恨恶责备的,却是畜类。

2善人必蒙耶和华的恩惠;设诡计的人,耶和华必定他的罪。
 
3人靠恶行不能坚立;义人的根必不动摇。

4才德的妇人是丈夫的冠冕;贻羞的妇人如同朽烂在他丈夫的骨中。

5义人的思念是公平;恶人的计谋是诡诈。

6恶人的言论是埋伏流人的血;正直人的口必拯救人。

7恶人倾覆,归于无有;义人的家必站得住。

8人必按自己的智慧被称赞;心中乖谬的,必被藐视。

        
信息分享

让我们继续来思想这情况:当诗人开始想到不敬虔的人的结局时,一切就都变得清晰了。他真正明白了这些人的境况,以致在这首诗馀下的部分,诗人的语言不单显示他再没有妒忌他们,反而开始同情他们。事实上,我们也会遇到同样的情况,我们越考虑到未信的人最终的结局,就越发怜悯他们。

非基督徒的生命价值观是多么灰暗和可悲,特别是他们对生命终结的看法。马雷博士(Dr. Marrett)是牛津其中一间学院的院长,也是一名理性主义者,他在生命接近终结时写道:「除了寒冷的秋天以及更寒冷的冬天以外,我再没有什么可期待了,不过我还是不能灰心。」威尔斯(H.G. Wells)曾经嘲笑基督教关于罪和救恩的教义,但在生命终结时却完全感到困惑和迷惘。他最后一本书的名称总结了他对事物的看法:《走头无路的心》(A Mind at the End of its Tether)。一位着名的无神论者在弥留之际,要求一名亲戚把一枝燃点着的蜡烛放在他手中,那位亲戚关心地问他:「为什么要点着的蜡烛?」他的回答是:「因为我害怕进入外面的黑暗中。」

要是我们仍然妒忌那些不敬虔的人的生活方式,只专注于他们现在的成功以及他们看似美好的时光,却不想到他们的结局,这是多么愚蠢啊!我们永远都不该忘记,无论那些不敬虔者的生活方式多么风光,他们生命的终结都是非常的可怕。

        
「多关心未信主的人」        
        
进深研究

提前六1-10;诗四十九10;箴二十三5,二十七24

1. 保罗向提摩太反映什么真理?
2. 这真理怎样影响我们的生活方式?

        
祈祷

天父,求您让这重要的信息进入我的心中,使我不仅不妒忌那些不认识您的人,反而激发我多去关心他们。但愿我能够被您使用,阻止人们继续走向那条永远失丧的道路。奉耶稣的名求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:畅快自己

睡着了       

经文
马可福音十四32-42

32他们来到一个地方,名叫客西马尼。耶稣对门徒说:「你们坐在这里,等我祷告。」

33于是带着彼得、雅各、约翰同去,就惊恐起来,极其难过,

34对他们说:「我心里什是忧伤,几乎要死;你们在这里等候,警醒。」

35他就稍往前走,俯伏在地,祷告说:「倘若可行,便叫那时候过去。」

36他说:「阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。然而,不要从我的意思,只要从你的意思。」

37耶稣回来,见他们睡着了,就对彼得说:「西门,你睡觉吗?不能警醒片时吗?

38总要警醒祷告,免得入了迷惑。你们心灵固然愿意,肉体却软弱了。」

39耶稣又去祷告,说的话还是与先前一样,

40又来见他们睡着了,因为他们的眼睛什是困倦;他们也不知道怎么回答。

41第三次来,对他们说:「现在你们仍然睡觉安歇吧(吧:或译吗?)!够了,时候到了。看哪,人子被卖在罪人手里了。

42起来!我们走吧。看哪,那卖我的人近了!」

        
经文背景
耶稣带着门徒到客西马尼园祷告,面对他受难的重要时刻,可是门徒却睡着了。       
        
经文浅释


「惊恐」(33节)? 惊忧之意。
「杯」(36节)? 指将临到耶稣的苦难。

        
经文默想


在那时刻,耶稣的心境怎样?
为何门徒不能与主警醒片时呢?


        
信息默想
自我情欲的表现,另一种就是使自己畅快,特别是肉体上的满足,这是一股非常强大的力量,什至是终日缠绕着人的生命,使人沉溺在其中而不自知。

耶稣在面对一个最重要的时刻,面对十字架的痛苦,这刻实在需要他最亲密的门徒的支持,与他共渡这时刻,可惜门徒却无法摆脱肉身的情欲 ? 睡着了。耶稣的心极其痛苦与失望,他对彼得说:「你睡觉么?不能儆醒片时么?」

是的,儆醒片刻是需要运用意志力,来对抗从自我发出的种种欲念。儆醒的困难在于每一分钟也要克服身体的困倦,使自己保持一个清醒的状态。这样才会知道自己生命的方向,也不致被自我的情欲所控制。

可惜,「睡着了」对很多人来说是一种很大的满足,不单在肉身上追求这种满足,在灵里也是如此。有人宁愿沉睡,也不愿儆醒,这都是自我的表现。人生千万不要单单追求肉体上的满足畅快,也要不断学习操练,生命才会有所提升!

        
人生应用
我是一个贪睡的人吗?.

TOP

第227天

铁一般的事实!        

        
「从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主,到了那日要赐给我的……」(8节)       
        
经文

提摩太后书四1-8

1我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你:

2务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人、警戒人、劝勉人。

3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发?,就随从自己的情欲,增添好些师傅,

4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

5你却要凡事谨慎,忍受苦难,作传道的工夫,尽你的职分。

6我现在被浇奠,我离世的时候到了。

7那美好的仗我已经打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。

8从此以后,有公义的冠冕为我存留,就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的;不但赐给我,也赐给凡爱慕他显现的人。

        
信息分享

圣经说不敬虔的人的死亡是可怕的,不过,圣经对义人的描写却十分不同。即使好像巴兰这样的一位坏先知,也看到敬虔人的死是有所不同的。且听听他在民数记二十三章10节所说的话:「我愿如义人之死而死,我愿如义人之终而终。」箴言也表达了同样的一个思想:「但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午」(四18)。

我听过一位讲员说,他所见过的一位最快乐妇人是一位垂死的妇人,在死亡来到的那一霎那她躺在床上拍手。很多人来看她那临终明亮的表情,她说:「他们说这是死亡,但这不是死亡,这是生命。」结果许多人在她床边决志信主,包括她的儿子在内。

有一位名叫贝尔(W Cosley Bell)的神学家,当他感到自己快要离开世界的时候,把以下的话转达他任教大学的职员,他说:「请告诉那些年轻人,我一生所度过的每一年肯定了我对神更深入的信仰,我从来没有比现在更加确信。为什么能够这样呢?只因为那是事实,铁一般的事实。我很高兴我没有丝毫的退缩或犹豫;我一生都在传讲和教导这些真理,而我确实很兴奋能够找到我们一直所相信以及所盼望的。」那就是死亡为什么不可怕。约翰.卫斯理(John Wesley)为早期循道会的人作出最自豪的宣告说:「我们的人死得好。」

        
「我们的人死得好」        
        
进深研究

提后一1-12;林前十五45-58

1. 保罗的见证是什么?
2. 为什么信徒对死亡没有惧怕?

        
祈祷

天父,耶稣的空坟墓粉碎了我们的恐惧,并把我们的盼望变成真理。那空坟墓的的确确是永恒的出生地。因为耶稣活着,我也会活着。我要永远感谢您。阿们。.

TOP

神是我的安慰
心得安慰       

        
经文
歌罗西书二1-5

1我愿意你们晓得,我为你们和老底嘉人,并一切没有与我亲自见面的人,是何等地尽心竭力;

2要叫他们的心得安慰,因爱心互相联络,以致丰丰足足在悟性中有充足的信心,使他们真知神的奥秘,就是基督;

3所积蓄的一切智慧知识,都在他里面藏着。

4我说这话,免得有人用花言巧语迷惑你们。

5我身子虽与你们相离,心却与你们同在,见你们循规蹈矩,信基督的心也坚固,我就欢喜了。

        
经文背景
歌罗西的教会并不是由保罗亲自建立的,乃是以巴弗建立的,保罗在信中表达他同样关怀这教会,鼓励他们在基督里有长进。       
        
经文浅释
1. 「神的奥秘」(2节)──这里是指过去隐藏但现在却公开让大家知道的神的旨意。
2. 「循规蹈矩」与「坚固」(5节)──原文指军队列阵井然有序,屹立如山。       
        
经文默想

1. 保罗怎样安慰歌罗西的弟兄姊妹?
2. 是什么使保罗也得安慰?
                           
        
心得安慰



  保罗在建立教会方面,并不看重什么工作上的成就,他看重的是人的生命,他尽心竭力为生命劳苦,什至连一些没有见过面的信徒,也是如此。

  保罗所付出的对弟兄姊妹有很大的影响,使他们在爱心、信心上大大的进步,而且他们的心也得了安慰。劳苦是保罗的,受安慰却是弟兄姊妹的。这安慰是带着喜乐、愉快的意思。

  原来心灵得到安慰,可以是来自生命被建立的,当教会人人重视生命的建立,弟兄姊妹的生命就会有改变,在信心和爱心上尤其显着。这样的生命转变会使众人的心得到安慰,并且大大的喜乐。

  在末世的日子中,教会也会慢慢忽略了生命建立的工作,我们极度劳苦,可惜不是在生命上,而是在追求上,因此众人的心所感受到是压力,是愁苦,并不是安慰和喜乐。弟兄姊妹,你有想过改变由你开始吗?你可以竭力为生命劳苦,使众人的心得到安慰。


        
人生应用
我在教会中为了什么而劳苦?这些使弟兄姊妹的心得到安慰吗?.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:畅快自己

接受从人来的荣耀       

经文
约翰福音五39-47

39你们查考圣经(或译:应当查考圣经),因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。

40然而,你们不肯到我这里来得生命。

41「我不受从人来的荣耀。

42但我知道,你们心里没有神的爱。

43我奉我父的名来,你们并不接待我;若有别人奉自己的名来,你们倒要接待他。

44你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?

45不要想我在父面前要告你们;有一位告你们的,就是你们所仰赖的摩西。

46你们如果信摩西,也必信我,因为他书上有指着我写的话。

47你们若不信他的书,怎能信我的话呢?」

        
经文背景
耶稣指出犹太人常强调查考圣经,却拒绝他,这是因为他们看重人的荣耀,并不相信神的话。       
        
经文默想


犹太人为何不肯接受耶稣?
他们追求怎么样的荣耀?


信息默想
自我除了可以满足人肉体的舒畅外,也可以满足心灵的舒畅,在自我的情欲中,虚荣心是其中一种明显的情欲,自我陶醉于一刹那间的称赞,处处在人中间争夺荣耀。

耶稣清楚指出犹太人不能信他的原因,就是他们在律法中想建立自己的荣耀、地位。他们研究圣经并不是出于真诚的,也不是出于谦卑,他们都用自己的标准去选择适合自己的经文,以求达到提升自己身份的目的,因此,他们完全看不见神的启示,看不见犹太人的等候,就是那如今已在他们眼前的弥赛亚。

「你们互相受荣耀,却不求从独一之神来的荣耀,怎能信我呢?」犹太人所重视的荣耀,是来自人的自我的,他们都陶醉于无数人的美名,谁知自我的情欲越大,人背离神也越深,什至看不见神。

不错,接受人的荣耀是蛮舒服的,在人中间可以享有超然的地位,可是人若满足自我的情欲,就会失去神的荣耀、生命的损失也就更大!

        
人生应用
我是否非常重视「热心爱主的基督徒」的美名,而在人中间不断掩饰自己的生命呢?.

TOP

第228天

虽然艰难,但更稳妥        

        
「惟愿他们有智慧,能明白这事,肯思念他们的结局。」(29节)       
        
经文

申命记三十二28-38

28因为以色列民毫无计谋,心中没有聪明。

29惟愿他们有智慧,能明白这事,肯思念他们的结局。

30若不是他们的磐石卖了他们,若不是耶和华交出他们,一人焉能追赶他们千人?二人焉能使万人逃跑呢?

31据我们的仇敌自己断定,他们的磐石不如我们的磐石。

32他们的葡萄树是所多玛的葡萄树,蛾摩拉田园所生的;他们的葡萄是毒葡萄,全挂都是苦的。

33他们的酒是大蛇的毒气,是虺蛇残害的恶毒。

34这不都是积蓄在我这里,封锁在我府库中吗?

35他们失脚的时候,伸冤报应在我;因他们遭灾的日子近了;那要临在他们身上的必速速来到。

36耶和华见他百姓毫无能力,无论困住的、自由的都没有剩下,就必为他们伸冤,为他的仆人后悔。

37他必说:他们的神,他们所投靠的磐石,

38就是向来吃他们祭牲的脂油,喝他们奠祭之酒的,在那里呢?他可以兴起帮助你们,护卫你们。

        
信息分享

我们前几天一直在思考诗人在圣所中被提醒某些忽略了的事情,因此得到醒悟。是的,除非我们的思想先经历变化,否则我们的性情不会有真正的改变。凡是只着重改变行为的心理辅导法,没有强调改变思想的重要性,均是片面以及不完整的。没错,改变行为的确可能为我们带来一些改变,但正如今天的经文指出,思想改变以后,我们才能够经历最大的改变。

诗人在圣所内似乎对不敬虔的人有了正确的想法,他「思想他们的结局」(思想就是明白的意思)(诗七十三17)。而接着的经文指出他对神的想法也跟着变得正确:「你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉,他们被惊恐灭尽了」(诗七十三18-19)。诗人的疑问并不是为何不敬虔的人会兴盛,而是神怎会有这样的安排。如果他认为事情只是出于偶然,那么他可能没有任何疑问,但事实是伟大的设计师如此的计划,令他充满疑惑。不过,现在他看到神大能的手把这些人放在兴盛和显要的位置上,目的是要实现创造主的旨意,经文说「你实在把他们安在滑地。」留意这个「你」,也要留意「滑地」这两个字,意思是他们的位置其实是危险的。因此,神没有将他所爱的人放在那个地方,而是选择了一个虽然艰难但更稳妥的立足点来让他们站立。

        
「神选择了看似艰难但更稳妥的立足点来让我们站立」        
        
进深研究

诗十六1-11;撒上二9;诗十八36;弗六13-14

1. 为什么我们能够站立得稳?
2. 保罗给以弗所人什么劝告?

        
祈祷

神啊,我很感激您把我双脚放在安稳的地方而不是滑地。我不知道为什么能被拣选得到这样的恩典和慈爱,但我深深的感激您。阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:畅快自己

又吃又喝、又买又卖       

        
经文


路加福音十七22-32

22他又对门徒说:「日子将到,你们巴不得看见人子的一个日子,却不得看见。

23人将要对你们说:『看哪,在那里!看哪,在这里!』你们不要出去,也不要跟随他们!

24因为人子在他降临的日子,好像闪电从天这边一闪直照到天那边。

25只是他必须先受许多苦,又被这世代弃绝。

26挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。

27那时候的人又吃又喝,又娶又嫁,到挪亚进方舟的那日,洪水就来,把他们全都灭了。

28又好像罗得的日子;人又吃又喝,又买又卖,又耕种又盖造。

29到罗得出所多玛的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。

30人子显现的日子也要这样。

31当那日,人在房上,器具在屋里,不要下来拿;人在田里,也不要回家。

32你们要回想罗得的妻子。

        
经文背景
耶稣预言末世的日子的情况。       
        
经文默想


挪亚和罗得的日子,人重视什么?
他们所重视的,反映了他们对神的心怎样?
今日这世代的日子,与挪亚和罗得的日子的情况相同吗?


信息默想
在主再来以先,人的自我会越来越强,终日所思想的都是为满足自我的情欲,畅快自己的心。

耶稣在预言中指出,他再来的时候,人的心会像挪亚和罗得时代的人一样,都有末世现象的特征,就是只追求享乐和自我的满足。

又吃又喝 ? 人只为满足顷刻肚腹的情欲,不会思念属灵的事物,更不会追求生命内涵的操练。
又娶又嫁 ? 表明了人已经失去追求真爱,人不再重视婚姻的意义,只追求一刹那间的感觉,婚姻贬成了一种交易,而非一种盟约。
又买又卖 ? 人追求金钱的实利,不再重视工作的神圣,从买卖中获取利润,不肯付代价追求更有意义的事物。
又耕种,又盖造 ? 人追求更多物质上的享受,物质的富裕,豪华的居所都是为体贴自我的情欲。

自我的情欲可以把这一切变成了合理的包装,使人觉得让自己满足和畅快是应当的,可是贬低了更多具有永恒价值的事物。

        
人生应用
我的生活方式是否单单追求满足自我的物欲呢?.

TOP

第229天

他一直在掌舵        

        
「人的愤怒要成全你的荣美……」(10节)       
        
经文

诗篇七十六1-12

1(亚萨的诗歌,交与伶长。用丝弦的乐器。)在犹大,神为人所认识;在以色列,他的名为大。

2在撒冷有他的帐幕;在锡安有他的居所。

3他在那里折断弓上的火箭,并盾牌、刀剑,和争战的兵器。(细拉)

4你从有野食之山而来,有光华和荣美。

5心中勇敢的人都被抢夺;他们睡了长觉,没有一个英雄能措手。

6雅各的神啊,你的斥责一发,坐车的?骑马的都沉睡了。

7惟独你是可畏的!你怒气一发,谁能在你面前站得住呢?

8,9你从天上使人听判断。神起来施行审判,要救地上一切谦卑的人;那时地就惧怕而静默。(细拉)

10人的忿怒要成全你的荣美;人的馀怒,你要禁止。

11你们许愿,当向耶和华─你们的神还愿;在他四面的人都当拿贡物献给那可畏的主。

12他要挫折王子的骄气;他向地上的君王显威可畏。

        
信息分享

昨天我们谈及一个真理──为什么不敬虔的人会处于显要的位置,是因为那是神的安排。诗人接着继续说神不单兴起不敬虔的人,也令他们衰败:「使他们掉在沉沦之中。他们转眼之间成了何等的荒凉」(诗七十三18-19)。这一双把他们提到高峰上的手,也将他们抛进深渊。为什么神的行径会这么奇怪和神秘?

其中一个原因是,神要借此告诉我们那些选择不与他同行的人,他们的道路是多么不可靠和不安全。这也解释了为何我们会经常看到一些显要但不敬虔的人,例如受人赞赏的电影明星,会突然从地上消失。这些人的脚就是站在滑地上。这几节经文亦令人想起希特勒(Adolf Hitler),以前世界上的人都惧怕他,但是现在他不仅已经离去什至几乎被人遗忘了。

诗人说:「使他们掉在沉沦之中,他们转眼之间成了何等的荒凉」,他实际上是敬虔地惊叹罪人的倾覆是多么突然和完全。神让我们看到那些一直拒绝他的爱和恩典的人,他们的生命虽然有片刻的光辉,但却很快就离去、被人遗忘。所以当你在思考世界问题的时候要记得这一个事实。有时我们会以为神好像没有在掌控宇宙,实际上他的手一直在掌握人类的事情。

        
「神一直在掌管宇宙万物」        
        
进深研究

罗一18,三19-20;提后二1-19;彼前四18

1. 律法揭露什么?
2. 神的愤怒如何平息?

        
祈祷

慈爱和满有恩典的天父,每当我想到您的伟大,我的心就在安静的惊叹中屈服。求您开我的眼睛让我看见您正在我身边工作,您正不断的在对抗邪恶。奉耶稣的名求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:畅快自己

随从自己的情欲增添师傅       

        
经文
提摩太后书四1-5

1我在神面前,并在将来审判活人死人的基督耶稣面前,凭着他的显现和他的国度嘱咐你:

2务要传道,无论得时不得时,总要专心;并用百般的忍耐,各样的教训,责备人,警戒人,劝勉人。

3因为时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发?,就随从自己的情欲,增添好些师傅,

4并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。

5你却要凡事谨慎,忍受苦难,做传道的工夫,尽你的职分。

        
经文背景
保罗在离世前嘱咐提摩太,务要紧守岗位,专心传道。       
        
经文默想


保罗提醒提摩太在末世会有什么事情出现?
保罗怎样显示人厌烦纯正的道理?


信息默想
现代人所追求的享受,是自我情欲的满足,其中一种是听觉享受。今日的高科技正在帮助人增强这些情欲。

保罗早已提醒提摩太,末世的时候,人会随从自己的情欲,选择他自己爱听的事物。今日的人比保罗时代的人更有能力选择自己爱听的,无论是电台、电视,录音带、录影带、有线电视……等。不单如此,保罗更指出人会不断偏向荒渺的言语,意思是那些越是迷信、荒诞的事,人就越喜爱去听,这都是畅快自己的情欲。当人放纵这些情欲后,人就更厌烦纯正的道理,放弃需要更多思考的事物,更拒绝那些对付自我的道理,整个生命就受到自我完全控制。

弟兄姊妹,你有警觉现代生活已经在不知不觉间强化我们自我的情欲,使你渐渐对神的话感到厌烦而拒绝呢?时候已经到了,基督徒更要小心控制自我的情欲,不要只追求感官上的满足。

        
人生应用
我经常而又最喜爱听的是什么?.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:畅快自己

产业很多       

        
经文
马可福音十17-22

17耶稣出来行路的时候,有一个人跑来,跪在他面前,问他说:「良善的夫子,我当做什么事才可以承受永生?」

18耶稣对他说:「你为什么称我是良善的?除了神一位之外,再没有良善的。

19诫命你是晓得的:不可杀人;不可奸淫;不可偷盗;不可作假见证;不可亏负人;当孝敬父母。」

20他对耶稣说:「夫子,这一切我从小都遵守了。」

21耶稣看着他,就爱他,对他说:「你还缺少一件:去变卖你所有的,分给穷人,就必有财宝在天上;你还要来跟从我。」

22他听见这话,脸上就变了色,忧忧愁愁地走了,因为他的产业很多。

        
经文背景
有一位年青的财主向耶稣求永生,可惜他因为财物而放弃了耶稣。       
        
经文默想


为什么耶稣要求这人变卖所有的财产,才能跟从他?
这人听见后,为何脸上会变了色?


信息默想
「拥有」是畅快自己的一种方式,人拥有的东西越多,越会有觉得自己很丰富的错觉,这种满足自己的占有欲,正慢慢地占据人的心。

当一位少年的官跑到耶稣跟前,热切地想得到永生,谁知耶稣却向他提出一个似乎不合理的要求,「变卖你所有的,分给穷人,你还要来跟从我。」这人拥有非常、非常多的产业,变卖一切变成一个穷人,这是他从未想过的。

今世有钱,来世有永生,这不是一个很好的计划吗?今世可以满足自己一切的欲望,来世也可以得到上天堂的保证。可是这只是自我的想法,自我想占有一切,包括神在内,这是非常可怕的!

耶稣知道这人要与神建立密切的关系,一定要放下自我,放下一切拦阻他与神建立关系的产业。放弃拥有,才能成为灵里贫穷的人,得着神自己。可惜,他的自我无法降服,仍是执着他自己所拥有的,结果他就要忧忧愁愁的离开耶稣。

        
人生应用
占有我的心是耶稣或是其他呢?       
===============================================
自我的情欲       
 

认识自我:畅快自己

属肉体的信徒       

        
经文
哥林多前书三1-5

1弟兄们,我从前对你们说话,不能把你们当作属灵的,只得把你们当作属肉体,在基督里为婴孩的。

2我是用奶喂你们,没有用饭喂你们。那时你们不能吃,就是如今还是不能。

3你们仍是属肉体的,因为在你们中间有嫉妒、纷争,这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行吗?

4有说:「我是属保罗的」;有说:「我是属亚波罗的。」这岂不是你们和世人一样吗?

5亚波罗算什么?保罗算什么?无非是执事,照主所赐给他们各人的,引导你们相信。

        
经文背景
保罗提出哥林多信徒已领受了圣灵,但实际生活上并没有活出属灵的样式,并指出他们不应有世俗的嫉妒纷争。       
        
经文浅释
「肉体」(1节)? 非指身体,而是人与生俱来倾向罪恶败坏的统称。       
        
经文默想


为何保罗称哥林多信徒是属肉体的?
属肉体的人有什么表现?


        
信息默想
保罗面对哥林多教会的弟兄姊妹,坦白指出他们是属肉体的,在灵里仍是未成熟的,因为在他们中间有结党、纷争、嫉妒的事情出现。

这些事都是属乎肉体的,乃是自我情欲的表现,当人看重自己的位置,看重自己所跟随的是否是一个大人物,都是在表现自我。所以他们都争着说自己是属保罗的、属亚波罗的。

人都是喜欢与某些重要的人物拉上关系,以提高自己的身价,满足自己虚荣的自我心态,随之而来的,就是嫉妒与纷争,彼此伤害所建立的关系。

其实,在神眼里每一个人都是重要的,各人有当站的岗位,完成神的托付,所以不应随从自我的情欲,抬举任何人,以提高自己的地位,满足自己的情欲,成为一个属肉体的信徒,与世人没有分别。

今天在教会中,仍有很多像哥林多教会属肉体的信徒,常因自我的情欲而结党纷争,这样信徒的生命就不能彼此建立。我们实应引以为?。

        
人生应用
我有否看重某些人因而抬举自己的身份呢?.

TOP

第232天

向内心察看        

        
「人应当自己省察……」(28节)       
        
经文

哥林多前书十一27-34

27所以,无论何人,不按理吃主的饼,喝主的杯,就是干犯主的身、主的血了。

28人应当自己省察,然后吃这饼、喝这杯。

29因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。

30因此,在你们中间有好些软弱的与患病的,死(原文是睡)的也不少。

31我们若是先分辨自己,就不至于受审。

32我们受审的时候,乃是被主惩治,免得我们和世人一同定罪。

33所以我弟兄们,你们聚会吃的时候,要彼此等待。

34若有人饥饿,可以在家里先吃,免得你们聚会,自己取罪。其馀的事,我来的时候再安排。

        
信息分享

过去几天的研读让我们清楚地发现,诗人的观点已经去到一个获得改变的阶段。他看到神在掌管人类,所以不敬虔的人并不值得羡慕。现在我们看到,他不单纠正了他对不敬虔的人和对神的想法,他也纠正了对自己的想法:「 因而,我心里发酸,肺腑被刺。我这样愚昧无知,在你面前如畜类一般」(诗七十三21-22)。

他现在对自己的评价是多么不同,他本来明显为自己感到难过:「我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜」(13节)。在圣所外面,他充满自怜,然而在圣所里面,他对自己有了完全不同的看法。这一刻诗人诚实地面对自己,这是相当不容易的事。

我们大部份人都不介意处理自己的困难,但是每当情况稍微缓解的时候,我们便想停留在那里,不愿意继续去面对那些当初令我们做出错误结论的问题。这就是为什么我们会一再重蹈覆辙,只因为我们没有清楚地察看我们的内心。有一位教师自称有二十五年的教学经验,但主任教师却形容她说:「她其实只有一年经验,不过是重复了二十五次而已。」她没错工作了很久,可是她所学到的却不多。

        
「由于神在掌权,不敬虔的人不值得我们羡慕」        
        
进深研究

代上二十八1-10;耶十七10,二十三24;诗四十四20-21

1. 大卫向所罗门反映什么?
2. 耶和华问了什么问题?

        
祈祷

天父,我现在明白为什么我会一再经历同样的难题,那是因为我没有找寻事情发生的原因。求您今天帮助我察看我那么受束缚的缘由。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

认识自我:畅快自己

世界的智慧       

        
经文
哥林多前书三16-23

16岂不知你们是神的殿,神的灵住在你们里头吗?

17若有人毁坏神的殿,神必要毁坏那人;因为神的殿是圣洁的,这殿就是你们。

18人不可自欺。你们中间若有人在这世界自以为有智慧,倒不如变作愚拙,好成为有智慧的。

19因这世界的智慧,在神看是愚拙。如经上记着说:「主叫有智慧的,中了自己的诡计」;

20又说:「主知道智慧人的意念是虚妄的。」

21所以无论谁,都不可拿人夸口,因为万有全是你们的。

22或保罗,或亚波罗,或矶法,或世界,或生,或死,或现今的事,或将来的事,全是你们的;

23并且你们是属基督的,基督又是属神的。

        
经文背景
保罗再提醒哥林多信徒,不要自恃世界的智慧,以致结党纷争,毁坏神的殿。       
        
经文浅释
「拿人夸口」(21节)? 就是崇拜领袖。       
        
经文默想


世界的智慧会引发什么结果?
保罗劝吁他们什么?为什么?


信息默想
人类的自我发展越大,就会更着重追求智慧、聪明,这种聪明可以有几方面:一、反应敏捷,善解人意。二、擅于占便宜,不断在人身上攫取利益。三、在知识上聪明。但这些全属世界的智慧。

世界的智慧是来自人的自我,乃是要夸耀自己,要争大,与满足自己的骄傲,炫耀自己的能力。这样,人就会慢慢的远离神,并且与神为敌。这样的智慧,在神的眼中其实是愚拙的。

为何是愚拙呢?原来这样的智慧是来自自我的情欲,内里存着罪恶的意念,终有一天,人必定会承受自己罪恶的结果。而且这样的智慧都是虚妄的,是虚幻的,为要增加人的骄傲,因为万物都是属于神的,都是由神所赐的,故此人自我的夸耀,只是不认识自己的无知而已。

不要追求世界的智慧,以满足自我的情欲,总要谦卑,细察神在万物中的作为是何等的奇妙,就会发现神的智慧比人的智慧更超越、更清洁。

        
人生应用
我会否常常在人的面前争着显出智慧呢?.

TOP

第233天

属灵上的过份「健康」        

        
「神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念。」(23节)       
        
经文

诗篇一三九17-24

17神啊,你的意念向我何等宝贵!其数何等众多!

18我若数点,比海沙更多;我睡醒的时候,仍和你同在。

19神啊,你必要杀戮恶人;所以,你们好流人血的,离开我去吧!

20因为他们说恶言顶撞你;你的仇敌也妄称你的名。

21耶和华啊,恨恶你的,我岂不恨恶他们吗?攻击你的,我岂不憎嫌他们吗?

22我切切地恨恶他们,以他们为仇敌。

23神啊,求你鉴察我,知道我的心思,试炼我,知道我的意念,

24看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的道路。

        
信息分享

昨天我们说要在自我检视中诚实地面对自己,这对我们来说往往是最困难的事情,我们总是会很快速地跳过这一点。我们高兴听到神怎样将不敬虔的人放在滑地,但是不乐意被提醒要检视自己、找出导致我们走错路的原因。

不过我们必须知道,当涉及自我检视这个问题时,就会有两种危机可能出现。一种是过份强调,另一种是过份低估。有些人太投入了,变得不健康地内省;有些人却完全没有省察自己,因此只是行尸走肉地生活着。我们要记住,自我检视必须在有神同在的时候进行,这一点非常关键,不然的话,内省的操练就会变得无效什至有害。

我认识一些基督徒,他们强烈反对自我检视这个观念。他们说:「当你看到自己犯了罪的时候,只要将你的罪以主血洗净就没有问题了。停下来思想它会显示你在属灵上不够健康,缺乏信心。」锺马田博士曾经说过:「我们大部分人的问题是我们在属灵上实在过份『健康』。」他的意思是我们太口齿伶俐和太肤浅。没有什么比愿意自我检视更符合真正基督徒的特点,不用太多,也不能太少,必须适当及平衡地进行。

        
「必须找出令我们迷失的东西」        
        
进深研究

但二19-23;摩九3;诗一三九7-8

1. 但以理从耶和华那里接受了什么?
2. 大卫对神的同在有什么感觉?

        
祈祷

天父,我害怕自我检视的原因是,我可能会发现一些自己不喜欢的东西。不过,求您帮助我诚实,无论代价有多大,都要对您和对自己诚实。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

对付自我:拒绝

倒空自己       
       
经文
腓立比书二1-8

1所以,在基督里若有什么劝勉,爱心有什么安慰,圣灵有什么交通,心中有什么慈悲怜悯,

2你们就要意念相同,爱心相同,有一样的心思,有一样的意念,使我的喜乐可以满足。

3凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。

4各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。

5你们当以基督耶稣的心为心:

6他本有神的形像,不以自己与神同等为强夺的;

7反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式;

8既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。

        
经文背景
保罗劝勉信徒应有基督的谦卑,放下自己,彼此同心,互相关怀、照顾。       
        
经文浅释


不以……为强夺的」(6节)? 可译作「没有牢牢的抓住」。
「虚己」(7节)? 倒空或放下一切之意。

        
经文默想


什么事情会破坏信徒之间的关系?
「以基督的心为心」是什么意思?
怎样追求才可以「虚己」?


信息默想
「自我」在人的生命中确有无比的生命力,它以强大的力量控制着人,若我们不加以对付自我,生命就无法更新及提升。

自我是在人群中是最容易显露出来的,所以人与人之间的合作、同心是很困难的。要对付自我最有效的途径,就是不让它有机会逞强,反要正面地面对它,追求谦卑。保罗教导我们,首先要看到人比自己强,正确地看待自己和别人,才是谦卑的追求,每一个人总有一些强处和弱处,谦卑就是想到别人的强处,反省自己的弱处,这是对付自我的重要取向。

其次就是关心别人的事,不要单顾自己的事,多一点为别人设想,这才可以有谦卑;而且要效发耶稣,从细微的事开始,倒空自己,甘愿作奴仆,去服侍无数卑微的人,抚摸有伤痕的人,安慰有软弱的人。

现今有多少人愿意倒空自己呢?谁肯甘愿放下自己去关心别人生命的需要呢?

        
人生应用
有什么事情拦阻我放下自己呢?.

TOP

第234天

感情用事        

        
「人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?」       
        
经文

耶利米书十七5-13

5耶和华如此说:倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了!

6因他必像沙漠的杜松,不见福乐来到,却要住旷野干旱之处,无人居住的硷地。

7倚靠耶和华、以耶和华为可靠的,那人有福了!

8他必像树栽于水旁,在河边扎根,炎热来到,并不惧怕,叶子仍必青翠,在干旱之年毫无挂虑,而且结果不止。

9人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?

10我─耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。

11那不按正道得财的,好像鹧鸪?不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。

12我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。

13耶和华─以色列的盼望啊,凡离弃你的必致蒙羞。耶和华说:离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。

        
信息分享

我们要继续思考,那导致我们重复地经历同样困难和问题的其中一个原因,就是我们从没有停下来检视自己,找出是什么导致我们如此行。诗人在神的同在中检视自己,并发现有三件事令他走错路。

首先,他看到自己容许自己的心管理自己的头脑:「因而,我心里发酸,肺腑被刺。我这样愚昧无知」(诗七十三21-22)。请留意当中的心理学──他将心放在头脑之前。我们很多麻烦都是来自内心的感受,而不是头脑应有的清晰思维。当我们的心控制了一切的时候,它就会威胁我们相信不是事实的事情。它令我们愚蠢。诗人以为他对不敬虔的人的感受是真实的,但这只是心理学家所说的「感情用事」,意思是说一个人相信他的感受就是事情的真相。当诗人的感受被事实纠正时,感受便消失了,其实并没有真正的困难存在。他的境况,可以说是「使自己陷入」的疯狂。

我也曾经容许自己被感受控制,什至到了一个相信小丘是大山的地步。(我相信你也试过这样)诗人生命中的真正困难不是外在发生的事情,而是在他内心世界的状况。换句话说,他烦恼的真正来源是他自己。

        
「他烦恼的真正来源是他自己」        
        
进深研究

可二1-8;来三12;彼后二14

1. 律法教师不明白什么?
2. 我们要提防什么?

        
祈祷

天父,我现在更清楚看到自己大部分的问题,都是出自错误的思想和错误的感知。求您帮助我懂得以圣经的思想来控制我的心怀意念。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

对付自我:拒绝

不求自己的意思       


        
经文
约翰福音五25-32

25我实实在在地告诉你们,时候将到,现在就是了,死人要听见神儿子的声音,听见的人就要活了。

26因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命,

27并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。

28你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来:

29行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。

30我凭着自己不能做什么,我怎么听见就怎么审判。我的审判也是公平的;因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。

31我若为自己作见证,我的见证就不真。

32另有一位给我作见证,我也知道他给我作的见证是真的。

        
经文背景
耶稣为自己的身份申辩,见证自己就是那差来的基督。       
        
经文默想


耶稣怎样见证自己是基督?
在他的生命里,能看见自我的情欲吗?
「不求自己的意思」是指什么?


        
信息默想
这世界有太多不公平的审判,大至国家的判例、法庭的判例,小至个人的批评,都存在着不公平。人很难公平地审判他人,如果我们坦诚检查自己,就会看见很多动机影响着我们的审判。我们不公平的审判可能因骄傲受了伤害,可能因偏见而盲目,可能藐视而傲慢,可能因自以为义而判他人有罪,或是我们根本对受审判者的处境一无所知。而审判往往成了自我利用的工具。

耶稣拥有绝对的审判权,但他强调他的审判是公平的,因为他的审判是不求自己的意思,这相等于宣告他的审判就是神的审判。耶稣尚且放下自己,在审判上完全不求自己的意思,更何况是我们呢?

今日在信徒的内心世界里,仍有太多自己的声音、太多自己的意思,去判定事情,若事情的结果不切合自己的意思,自我就会发出攻击,作出无数的破坏。弟兄姊妹,学习静默,多一点观察神的作为,不要让自我有机会作祟。

        
人生应用
我愿意多学习在别人的事上少一点批判吗?.

TOP

第235天

思想,人啊,要思想        


        
「……只要心意更新而变化……」(2节)       
        
经文

罗马书十二1-8

1所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。

2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。

3我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的,要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。

4正如我们一个身子上有好些肢体,肢体也不都是一样的用处。

5我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络作肢体,也是如此。

6按我们所得的恩赐,各有不同。或说预言,就当照着信心的程度说预言,

7或作执事,就当专一执事;或作教导的,就当专一教导;

8或作劝化的,就当专一劝化;施舍的,就当诚实;治理的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心。

        
信息分享

当诗人停下来自我检视时,发现了自己的第二个问题:「我这样愚昧无知」(诗七十三22)。有些事情是他知道的,但却愚蠢地选择忘记。他忘记了神在掌管,他忘记了成功和兴盛只是短暂的,他忘记了敬虔生活的整个目的,他忘记了神有最后的决定权。如果你和我也好像诗人那样回应考验,那么只能够用一句话来形容我们──我们是愚昧无知的。

诗人也发现自己有第三个问题,就是他好像动物那样出于本能的反应:「在你面前如畜类一般」(诗七十三22下)。野兽和人有什么分别?野兽不懂得理性地分析事情,它不会站在自身以外来考虑自己和自己的行动。动物以本能回应任何外来的刺激,不会停下来思想。诗人就是这样,他没有在刺激和回应之间留下思想的空间。他一旦停下来思想,以不同的角度来看那处境,他的负面感受便立即消失。

这不是圣经的价值吗?我们阅读圣经时,它与我们论证,告诉我们不要以本能回应事情,而是要思考。圣经给我们新的框架去理解,新的处境去论证。我们越从圣经得到理解,学习以神的眼光来思考,我们的生命就越安全、越有能力。

        
「圣经鼓励我们透彻地思想」        
        
进深研究

诗一零五5;申六12;诗五十22

1. 人类的一个基本倾向是什么?
2. 诗人劝告我们做什么?

        
祈祷

天父,感谢您让我能够思考。我的思想可以带领我走错路,也可以带领我走到您的跟前。求您帮助我懂得从您的话、而不是从世界来塑造自己的思想模式。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

对付自我:拒绝

罪不能作你的主       

        
经文
罗马书六1-14

1这样,怎么说呢?我们可以仍在罪中,叫恩典显多吗?

2断乎不可!我们在罪上死了的人岂可仍在罪中活着呢?

3岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗?

4所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。

5我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;

6因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;

7因为已死的人是脱离了罪。8我们若是与基督同死,就信必与他同活,

9因为知道基督既从死里复活,就不再死,死也不再作他的主了。

10他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活着。

11这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。

12所以,不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。

13也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。

14罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。

        
经文背景
保罗说完救赎与称义的教训后,开始申述信徒的属灵成长生活,也就是在基督里成圣的生活。       
        
经文浅释


「旧人」(6节)? 是未重生时的人,具有人天然罪性的本质。
「罪身」(6节)? 原文有「属于罪的身体」的意思。
「灭绝」(6节)? 不能再发挥功效的意思。

        
经文默想


信主后,人的生命有什么改变?
信主后,罪在生命中有何影响力?
在救恩里,人如何面对情欲与自我?


信息默想
拒绝罪是对付自我的有效方法,因为罪会利用人的自我,使内在的情欲爆发出来,人就会陷入罪中。

保罗反驳那些以恩典显多为借口的人,指出人不可借词放纵自己而犯罪。人接受了基督救恩,就表明了透过基督的死,人在罪恶上也是死了,意思就是罪恶已不能在这人身上发挥影响力,这人生命的主权已经属乎基督,而且也拥有一个新生命,这生命是按照神的心意,追求美善的事。

保罗强调罪必不能作我们的主,以致我们不再惧怕罪恶的权势,可以放胆拒绝自我,使罪恶不能牵动我们内心的情欲。为此我们的身体就是属乎义的器具,所作的一切都是为实现美善,我们再没有权叫自己犯罪。

当我们不再慑服于罪恶权势之下,就要让新生命在我们里头成长,这样才可以有力量控制自我的情欲。这是一场长期的争战,我们何时顺服新生命及圣灵的引导,自我就不能发挥作用;相反,自我就会再度活跃起来。

        
人生应用
罪在我生命的权势大吗?为什么?       
 .

TOP

第236天

然而        

        
「至于我,我曾急促地说,我从你眼前被隔绝。然而,我呼求你的时候……」(22节)       
        
经文

诗篇三十一19-24

19敬畏你、投靠你的人,你为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠是何等大呢!

20你必把他们藏在你面前的隐密处,免得遇见人的计谋;你必暗暗地保守他们在亭子里,免受口舌的争闹。

21耶和华是应当称颂的,因为他在坚固城里向我施展奇妙的慈爱。

22至于我,我曾急促地说:我从你眼前被隔绝。然而,我呼求你的时候,你仍听我恳求的声音。

23耶和华的圣民哪,你们都要爱他!耶和华保护诚实人,足足报应行事骄傲的人。

24凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心!

        
信息分享

当诗人在神面前完全交托的时候,他内心立即得到保证:「然而,我常与你同在」(诗七十三23)。有些译本翻译为:「然而,我继续与你一起」。我个人喜欢「然而」这个词,因为令我想起诗人内心的触动,对他属灵生命的复元十分重要。他没有在自我检视中停下来、只把焦点对着自己,而是仰望天父的脸,明白自己得到接纳和爱。

如果我们在自我检视那里结束,不记得接着的说话「然而,我常与你同在」,我们便会受困于负面的罪疚感和自我谴责。正因为这样,我较早时说过自我检视必须在神的同在下进行。很多人虽然花时间检视自己,但却断定自己是没有价值和没有用处的,结果以自杀来结束生命。

我今天是否正向这样的人说话呢?如果是的话,请你紧记,虽然你可能感到自己是没有用和没有价值的,「然而」,神仍然与你同在,他仍然准许你来到他的跟前。虽然你忘记了他的应许,误解了他的道路,「然而」,神并没有抛弃你。让这奇妙的真理今天全新地进入你内心吧。无论你的生命出了什么问题,尽管向他承认,仰望他的脸,并说:「『然而』,我仍继续与你在一起。」

        
「神并没有离弃你」        
        
进深研究

创二十八15;赛四十三1-7;出三十三14;来十三5

1. 神给以色列的应许是什么?
2. 我们有什么样的保障?

        
祈祷

天父,您总是在适当的时候给我赐下适当的话语,我当如何向您献上感恩呢?您知道我今天多么需要你的话语,因为它是我灵的生命线,将我更紧密地与您相连。奉耶稣的名祈求,阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

对付自我:顺服神

在灵里长大成人       

        
经文
希伯来书五11-六1

11论到麦基洗德,我们有好些话,并且难以解明,因为你们听不进去。

12看你们学习的工夫,本该作师傅,谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们,并且成了那必须吃奶、不能吃干粮的人。

13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理,因为他是婴孩;

14惟独长大成人的才能吃干粮;他们的心窍习练得通达,就能分辨好歹了。

1所以,我们应当离开基督道理的开端,竭力进到完全的地步,不必再立根基,就如那懊悔死行、信靠神。

        
经文背景
作者劝勉信徒当在生命上竭力追求,在真道上要成长,离开道理的开端。       
        
经文浅释


「圣言小学」(12节)? 道理初阶之意。
「心窍」(14节)? 是心灵中用来明白道理和判别是非的那部分。
「不必再立根基」(1节)? 就是说不要老在信仰的初阶上徘徊。

        
经文默想


婴孩与成人有何分别?
怎样才可以在灵里长大成人?


信息默想
对付自我除了在消极方面拒绝之外,还有积极方面顺服神,当人愿意跟从神的生命,能够不断成长,自我生命的力量就会慢慢的减退。

希伯来书的作者实在非常渴望这群弟兄姊妹,可以在灵里长大成人,离开基督道理的开端,竭力进到完全的地方。

惟有属灵生命茁壮,才有能力控制自我,这成长的过程就是需要神的道的喂养,人有了神的道,他的生命才会有真理的力量、良善的力量,及辨别是非的力量,并且有明白神旨意的力量。因此,人才能有力量控制自我,让自己的生命走向美善。

可惜,今日太多信徒仍好像希伯来书的信徒一样,不肯重视自己属灵生命的成长,多年来仍是停留在属灵婴孩的地步,仍是吃奶,不能吃干粮,属灵生命仍是没有力量来控制自我的情欲,不能信靠神,也没有力量行善。你信主多少年呢?你的属灵生命能控制自我吗?

        
人生应用
我属灵的生命能吃干粮吗?.

TOP

第237天

将来如何?        

        
「……那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。」(6节)       
        
经文

腓立比书一3-11

3我每逢想念你们,就感谢我的神;

4每逢为你们众人祈求的时候,常是欢欢喜喜的祈求。

5因为从头一天直到如今,你们是同心合意的兴旺福音。

6我深信那在你们心里动了善工的,必成全这工,直到耶稣基督的日子。

7我为你们众人有这样的意念,原是应当的;因你们常在我心里,无论我是在捆锁之中,是辩明证实福音的时候,你们都与我一同得恩。

8我体会基督耶稣的心肠,切切的想念你们众人;这是神可以给我作见证的。

9我所祷告的,就是要你们的爱心在知识和各样见识上多而又多,

10使你们能分别是非(或作:喜爱那美好的事),作诚实无过的人,直到基督的日子;

11并靠着耶稣基督结满了仁义的果子,叫荣耀称赞归与神。

        
信息分享

昨天我们看到,诗人虽然有疑惑和失败,但神仍然接纳他。不但如此,他也明白神掌控的手不断地与他一起:「你搀着我的右手」(诗七十三23)。究竟是什么阻止他陷进险境?是神那保护的手。神亲自令他进入圣所,从而使他回转。

在明白了这个关键以后,诗人想到将来。将来会怎样?他的结论是,将来会同样有保障,因为:「你要以你的训言引导我,以后必接我到荣耀里」(24节)。诗人在默想将来时所感到的保障,你也可以感受到吗?他等于说:「您现在搀着我的右手,保护我,掌控我,恢复我,释放我,我知道您会继续这样做,直到我在荣耀中与您相见。」

神怎样引导我们?透过环境,透过理性,透过基督徒的团契,但主要是透过圣经。神的圣言在我们查考它时揭示现实,驱走幻觉,引导我们安全地经过地上的网罗和困难,直到我们最终得到荣耀。诗人看到不敬虔人的结局,这样有助改变他的看法。他现在看到敬虔人的结局了,因此他的视野更加清晰。而敬虔人的结局是什么呢?那是荣耀!

        
「敬虔人的结局是荣耀」        
        
进深研究

彼前一1-6;犹24;创二十八15

1. 彼得确信什么?
2. 犹大说了什么?

        
祈祷

天父,请让那对未来荣耀的期盼每天都振奋我的心灵。求您帮助我永不忘记,无论我在地上的日子有多艰难,但与前面的荣耀相比便算不得什么了。阿们。.

TOP

自我的情欲       
 

对付自我:顺服神

被神的灵引导       

        
经文
罗马书八12-17

12弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着。

13你们若顺从肉体活着,必要死;若靠着圣灵治死身体的恶行,必要活着。

14因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子。

15你们所受的,不是奴仆的心,仍旧害怕;所受的,乃是儿子的心,因此我们呼叫:「阿爸!父!」

16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女;

17既是儿女,便是后嗣,就是神的后嗣,和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦,也必和他一同得荣耀。

        
经文背景
保罗论到作神儿子的地位与福气,好叫信徒不再顺从肉体而活,乃是被神的灵引导而活。       
        
经文浅释


「被神的灵引导」(14节)? 就是接受圣灵管理,依从他的心意而活。
「奴仆的心」和「儿子的心」(15节)? 两个「心」字原文都作「灵」。
「儿子」(15节)? 是按法律领养成为儿子的意思,享有一切合法的承继权。

        
经文默想


顺从肉体活着是什么意思?后果如何?
怎样才可以被神的灵引导?
由奴仆变成儿子的心路历程是怎样的?


        
信息默想
人生来就是随从自我的情欲行事,一切所怀的意念、所作的决定、所行的事,都是由自我发施号令,满足内里自我情欲的需要,而且这已自然地成了人生命和生活的一部份。

因此,对付自我就绝不能靠自己的力量或意志,乃是靠着圣灵,由他来引导我们的心,使我们喜爱神的美善和神的义。没有圣灵的引导,没有一个人能胜过自我,能尊神为圣,称神为父。

蒙圣灵的引导,人的心就会被神的话所洁净,慢慢地会除掉各样情欲和牵挂,自我就不能对生命产生坏那方面的影响力,新的生命就会活跃起来。再者,人被圣灵引导,人能放下自我,谦卑地与神建立更深的生命关系,从内心呼唤阿爸父,确认自己是神的儿子。面对神,心中是感到喜悦,而不是害怕。

弟兄姊妹,对付自我绝不能靠自己的力量,乃是让心灵被圣灵引导,生命才能得到释放。

        
人生应用
我的心是被自我或是圣灵引导呢?.

TOP

自我的情欲       
 

对付自我:经历痛苦

有一根刺       

        
经文
哥林多后书十二1-10

1我自夸固然无益,但我是不得已的。如今我要说到主的显现和启示。

2我认得一个在基督里的人,他前十四年被提到第三层天上去;(或在身内,我不知道;或在身外,我也不知道;只有神知道。)

3我认得这人;(或在身内,或在身外,我都不知道,只有神知道。)

4他被提到乐园里,听见隐秘的言语,是人不可说的。

5为这人,我要夸口;但是为我自己,除了我的软弱以外,我并不夸口。

6我就是愿意夸口也不算狂,因为我必说实话;只是我禁止不说,恐怕有人把我看高了,过于他在我身上所看见所听见的。

7又恐怕我因所得的启示什大,就过于自高,所以有一根刺加在我肉体上,就是撒但的差役要攻击我,免得我过于自高。

8为这事,我三次求过主,叫这刺离开我。

9他对我说:「我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。」所以,我更喜欢夸自己的软弱,好叫基督的能力覆庇我。

10我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。

        
经文背景
保罗讲述曾得到主的显现和启示,他提起这特别的经历,也是为了堵塞假教师的攻击。       
        
经文默想


保罗所重视夸口的是什么?
这根刺对保罗的生命有何意义?
他以什么态度来面对这根一生陪伴着他的刺呢?


        
信息默想
自我是一股顽强的力量,而且它是隐藏在自我保护之下,当自我受到攻击时,它会使人感到痛苦或不安,因而人就会保护它,放弃对它的攻击,故此,对付自我一定要忍受痛苦,不能姑惜它的哀求。

保罗在生命上也有这样的经历,他曾经有过上三重天的经历,但他却没有向人说,免得自己骄傲自夸。而且,神容让保罗的肉体存在一根刺,使他警觉常存谦卑的心,不可自高自大。

保罗没有说出这一根刺是指什么痛苦,但我们却可以知道这一根刺对保罗来说是非常痛苦的,因为他曾三次求主,把这刺挪开。神并没有挪开这根刺,继续让这痛苦临到他身上,为要克制保罗的自我。

对付自我绝不会毫无痛苦的,它要像拔牙一样觉得剧痛,血淋淋地从牙床中拔除出来。同时还要以冷酷的态度拒绝它的哀求和乞怜,要认定把自怜从心中轰出去。虽然要忍受这一根刺的痛苦,但对生命却大有益处,这是绝对值得的。

        
人生应用
神要加诸一根怎样的刺来对付我的自我?我愿意面对这痛苦吗?.

TOP

发新话题