yingyinc 2020-4-5 12:56
受难周第一日
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受难周第一日 | 耶稣骑驴荣进圣城
每日恩典 今天
今日是受难周的第一日，这一周让我们一同回顾耶稣在地上最后一个礼拜的经历，这个礼拜很重要，我们一同记念。这个礼拜耶稣进到耶路撒冷，他接受众人的欢呼。那曾经在那里说，和散那，和散那，赞美神的一群人，恐怕也就是这同一群人，却在几日之后的耶路撒冷又说，钉他十字架，钉他十字架。这真是一个奇妙的转换，这反差太大了，但是这一周耶稣成就了神给他荣耀的托付。为人类，全人类，为你和我的罪钉死在十架上。为我们的罪付上赎价，把我们从罪里面拯救出来。因为圣经上说，罪的工价乃是死。我们原本都是上帝眼中的罪人，因着耶稣基督，我们得以从罪里面被赎出来，救拔出来。
受难周第一日，耶稣是荣耀的，我想那是耶稣在地上最荣耀的一个时刻，从人来看，最荣耀的一个时刻。他很荣耀地进入耶路撒冷，他骑了一个小驴驹，很多人把棕树枝铺在地上，把衣服铺在地上，然后在那里高声呼喊和散那。
棕榈主日簡介
棕榈主日 (Palm Sunday) 之所以重要的一个原因，在于这一日是主耶稣在世上唯一允许众人拥戴他为弥赛亚（messiah) 的日子。他自己甚至安排门徒去找一只驴驹，以便骑着进耶路撒冷。他如同先知但以理书9:24-27所预言的在第69个7的年数 – 尼散月的第10日，骑着驴子进入耶路撒冷(撒加利亚9:9)。也就是说，两千多年前在棕榈主日Palm Sunday当天，人(主耶稣基督)，事物 (主耶稣骑着驴驹 / 耶路撒冷居民对主耶稣唱诗篇118篇 -指向基督的弥赛亚诗篇) ，以及时空 (但以理书第69个7的年数) 这一切因素的综和聚焦精准地应验了众先知的预言。
旧约对主耶稣进耶路撒冷的预言：
“锡安的民哪，应当大大喜乐；耶路撒冷的民哪，应当欢呼。
看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，
谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”
（撒加利亚 9:9）
“你当知道，当明白，从出令重新建造耶路撒冷，直到有受膏君的时候，
必有七个七和六十二个七。
正在艰难的时候，耶路撒冷城连街带濠都必重新建造。
过了六十二个七，那（或译：有）受膏者必被剪除，一无所有；
必有一王的民来毁灭这城和圣所，至终必如洪水冲没。
必有争战，一直到底，荒凉的事已经定了。”
（但以理书9:25-26）
我们称这天为棕榈主日(Palm Sunday)，是因为人们将棕榈枝放在地上，让弥撒亚走在上面。基督的出生日是个谜，但棕榈主日是在600年前就被一天不差地预言会在那天发生。
撒加利亚预言耶稣骑着驴子进入耶路撒冷，宣示自己就是弥赛亚。但以理告诉我们此事件发生的准确时间点，也就是犹太历尼散月的第10日。耶稣在那个重要的日子，也就是我们现在称为的棕榈主日，骑驴进耶路撒冷。这就是那一天，摩西命令犹太人从羊群中选出一只羊羔，并在四天后的逾越节被宰杀。门柱上的血会带给他们救赎，从而脱离埃及的捆绑。1500年后，耶稣会成为逾越节的羔羊，提供救赎的方法，使每个人脱离罪与死的捆绑。
yingyinc 2020-4-6 08:42
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受难周第二日 | 咒诅无花果树和洁净圣殿
每日恩典 今天
今天是受难周的第二日，主耶稣作了两件事，一是咒诅无花果树（太21:18-21；可11:12-14、20-24），二是洁净圣殿（太21:12-17；可11:15-19；路19:45-48；约2:13-22）。
一、为什么咒诅无花果树？
1、经上说这无花果树上既有叶子，按理也应当有果子，可能再过八九天，就要到了成熟收果子的时候。从植物学上说，犹太地无花果概是先结出第一粒像绿色小瘤子的果子，才生长出新叶子来，现在叶子已经很多，远远已可看见，且还未有人到来收果子的时候，就实际而论，树上理应有果子累累满挂，但竟然出乎意料，只有叶子没有果子，不尽结果子的本分，所以耶稣诅咒这树，连根都枯干了。
2、这棵无花果也象征犹太民族，长满了宗教信仰的叶子，徒有虚表其名，结不出公义的果子。耶稣看他们是早已蒙了神的特别恩典，应当为神结果子，但是没有果子，所以遭受诅咒。他以这无花果树上所行的神迹，特别预言表明审判犹太国的结局，并且从这件事上，他为门徒们启示了要信服神，认识倚靠信心得能力和祷告的功效，由上面情形可知耶稣并不是因为他饿了来向这棵树发怒。今日我们信徒应当领受主在这棵无花果树上所作的教训，为他多结善果，荣耀主名，免遭将来的咒诅灭亡。
二、耶稣洁净圣殿（太21:12-17）
目的：主耶稣非常注重圣殿的圣洁，因圣殿是属神的。
背景：每年居住各地的犹太人，从世界各国来到耶路撒冷圣殿过逾越节，圣殿有三层：A、外院----是外邦人的院子；B、圣所两侧----有以色列的女人院，男人院；C、至圣所---大祭司一年一次进去。世界各国人带着各国的钱币，必须兑换成统一的罗马的钱币，这时也是做买卖的时机，为要发财。从圣经上看，圣殿的祭司和商人勾结一起，一些外邦人为赚钱拦阻敬拜的人，最不应该的是圣殿里的祭司（侍奉神的人）却和他们联合影响敬拜神。
（一）主耶稣为什么要洁净圣殿
1、圣殿是属神的，不是属哪个人的，要让主掌权作王。
2、圣殿是圣洁的，（太21：12-17）A、不办自己的私事；B、不随自己的私意；C、不说自己的私话。圣殿失去了圣洁，充满污秽罪恶，外邦人勾结祭司，引诱他们犯罪，失去对神真诚的敬拜，所以耶稣非常生气赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子。
3、圣殿不起圣殿的作用，失去意义，成为贼窝。洁净圣殿的行动，表明神不容许他的殿沾染任何污秽。我们信徒的身体就是他的殿，有圣灵居住在其中，所以我们也不容让罪恶占据我们的生命，我们要靠着主彻底对付那些缠累我们的罪，因为惟有这样，神才能在我们生命中作王掌权。
（二）怎样洁净圣殿
1、圣殿里有三种人：
（1）商人——包括三种：A、作买卖的人（多少、好坏、对错、斤斤计较）B、兑换银钱的人，不真信耶稣，为利益要得好处的人，在圣殿的外邦人院内摆起摊档，货物充塞着整个院子，使外邦人难以敬拜神，这些商人以高价来贩卖祭牲，从远道而来的朝圣者身上牟取暴利，兑换银钱的人把所有市面流通的外币换成圣殿的货币——圣殿惟一接纳的货币，而他们常常欺诈外来人，因为外来人不知道兑换率，他们使神的殿变成市场，妨碍人敬拜神，这当然引起耶稣极大的愤怒（赛1:13-15）。在教会中任何妨碍人敬拜神的行动都应当被禁止，在神殿说不敬虔的话，作影响敬拜神的事都必须禁止不作。敬拜神，听道时不许作其他事，有人不明白来教会，不安静敬拜神，作这作那，自以为爱主，其时主说你没有来敬拜我，你来是为工作，干活。（教会需要热心为主家作工的人，如果没有把敬拜神放在首位，你们作的一切都是枉然。作任何工作都不能代替人对神的敬拜。C、卖鸽子的人：那里摆着桌子，凳子，都占着位置，不起作用，没有价值，我老大作主的作风。
（2）真敬拜神的人（太21:13-15），瞎子瘸子都依靠神，小孩子颂赞神。
（3）祭司长和文士（太21:13），竟然允许外邦人在殿里作不敬拜神的事。
2、赶出去：A、耶稣进了殿表明神的话进入殿中，即教会的肢体们敞开心门接受神的话，光来了黑暗必逃跑，若在神的话语而行，教会必在神的旨意中。B、赶出去表明将所有不属神的牛羊鸽子及作买卖的都赶出去。
3、在你心中占有位置的东西：靠主除去一切不属神的东西，一切旧样旧性情旧行为旧人言语和心思都要与基督同钉十字架，使我们的身心成为圣洁，使教会成为圣洁。（林前6：16-17岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”但与主联合的，便是与主成为一灵。）
赞美诗
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歌谱
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yingyinc 2020-4-7 07:17
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受难周第三日 | 耶稣在殿中的教导
每日恩典 今天
受难周第三日是耶稣忙碌的一日，是耶稣在受难前给门徒和百姓们上的最后一课。他用各样的训词和比喻教导百姓，同时和法利赛人、希律党、撒都该人、律法师等进行辩论和回击。
耶稣在这一日的教导可阅读马太福音21章23节至25章。里面讲到了两个儿子的比喻、凶恶佃户的比喻、喜筵的比喻、纳税给凯撒的问题、复活的问题、谴责文士和法利赛人、基督再临的预兆、十童女的比喻、按才受托的比喻、万民受审判等内容。
教会在这一日的分享大都围绕耶稣这段期间的讲论。以凶恶佃户的比喻教导信徒当保守自己的心，尊主为大。我们所拥有的一切，不是通过自己的努力而获得的，而是上帝白白的恩典。上帝将这些恩典托付给我们，是要我们成为忠心的管家，成为祝福的通道。
耶稣指出法利赛人的七重灾祸(见正文下方)。指出法利赛人的假冒为善、表里不一，他们虽严守着圣经旧约的律法规条，却强调律法的字义，没有真正明白其中深奥的内涵。劝解信徒应以谦卑、渴慕真理的态度，遵行律法的精意，走一条正确的属神道路。
耶稣宣讲的有关末日的信息，教导我们当如何预备迎接主的再来。许多时候我们怕世界末日，这是因为我们还没有预备好。希望我们能够追求认识神并且懂得分辨神的旨意，不要自己以为在行善实际上却违背了神的旨意。
我们如何度过这一日呢？希望我们能够以灵、心、身来回应。以灵，昏睡的灵性听不见主的声音，惟有属灵的人才能领悟；以心，把主的话语存在心里，反复思想，如同树栽在溪水旁；以身，对于圣经，不在于懂得多少，乃在于行出来多少，“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人把房子盖在磐石上。(太7:24)”。
人的一生，将得到多少的信息，但又有什么信息，事关生死结局和活着的意义？没有真理，就没有人生的方向和活着的意义；人的认识，只是沧海一粟的微小发现。唯有上帝而来的启示，才是真理，这样的真理，告诉我们因何而来，为何而活，生命结束又往哪去。 因此世界追崇学问和认识，我们追随真理。耶稣的一生，就是真理。
受难周第三日，让我们思想活着的价值和意义。
注：七重灾祸：①表里不一(路11：39~41)；②颠倒的价值观(路11：42)；③骄傲(路11：43)；④假冒为善(路11：44)；⑤推卸责任(路11：45~46)；⑥残酷(路11：47~51)；⑦拦阻人(路11：52节)；
yingyinc 2020-4-8 07:12
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受难周第四日 | 默默无声，专心等候神
每日恩典 今天
受难周进入第四日，在这一日当中，圣经几乎没有记载耶稣的生活与教导，有人说，耶稣在这一日应该安静、祷告，从上帝那里支取力量，为要重新得力。
在受难周的第三日，耶稣跟法利赛人进行了激烈的争辩，然后给百姓教导了许多神的话语，他可以说是非常忙碌的一天，不过在第四日，他选择了安静，选择在神里面重新得力。
在进入耶路撒冷的每一日，耶稣都努力的完成着神的使命，他洁净了圣殿，教导了百姓，对抗了法利赛人.....当他完成这一切的时候回到父的面前重新的得力，等候父神。而之后，他将面对更大的挑战.....
耶稣从出生到开始传道，最后进入耶路撒冷，一步一步，他的人生都在做父要他做的事情。然而他并非盲目的去做，而是每次当完成神的很大的使命之后，他都会选择退到旷野去祷告，在圣经中也多次记载耶稣的祷告。例如耶稣在行了五饼二鱼的神迹之后，他选择了退到旷野祷告。
静默日，也让我们学会在神的面前安静，在父的面前重新得力，像耶稣那样，无论前面将面临多大的艰难，然而靠着那加给我力量的，我凡事都能做。
赞美诗
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yingyinc 2020-4-9 19:20
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受难周第五日 | 最后的晚餐
每日恩典 今天
今日是主耶稣受难周的第五日。这一日是主耶稣上十字架之前最后一次与门徒在一起，同食逾越节筵席。他教导门徒领受圣餐，安慰鼓励他们，直到被捕为止。
此时的门徒心中充满争竞之心：权位之欲满心，所以自然会“起争论”(路22:24)，到底“哪个可算为大?”这就是破坏“团契”的关键所在，而耶稣默言不语，起来以为门徒洗脚的行动，为门徒上了最后一堂课。
设立圣餐（马太福音26：19-30）
26:19门徒遵着耶稣所吩咐的就去预备了逾越节的筵席。
26:20到了晚上，耶稣和十二个门徒坐席。
26:21正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”
26:22他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我么？”
26:23耶稣回答说：“同我蘸（zhàn）手在盘子里的，就是他要卖我。”
26:24人子必要去世，正如经上指着他所写的，但卖人子的人有祸了。那人不生在世上倒好。
26:25卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我么？”耶稣说：“你说的是。”
26:26他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福，就擘（bāi）开，递给门徒，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
26:27又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说：“你们都喝这个。
26:28因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。
26:29但我告诉你们，从今以后，我不再喝这葡萄汁，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子。”
26:30他们唱了诗，就出来往橄榄山去。
耶稣为门徒洗脚（约翰福音13：1-5）
13:1逾越节以前，耶稣知道自己离世归父的时候到了，他既然爱世间属自己的人，就爱他们到底。
13:2吃晚饭的时候（魔鬼已将卖耶稣的意思放在西门的儿子加略人犹大心里），
13:3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到 神那里去，
13:4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。
13:5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。
新的命令（约翰福音）
13:31他（指卖耶稣的犹大）既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，神在人子身上也得了荣耀。
13:32 神要因自己荣耀人子，并且要快快的荣耀他。
13:33小子们，我还有不多的时候与你们同在，后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。
13:34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。
13:35你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”
14:27我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯。
14:28你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。
14:29现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信。
16:32看哪，时候将到，且是已经到了，你们要分散，各归自己的地方去，留下我独自一人；其实我不是独自一人，因为有父与我同在。
16:33我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”
yingyinc 2020-4-10 07:29
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受难周第六日 | 处死无罪者
每日恩典 今天
历史上今天
大地震动
日头昏暗
无罪者 被钉十架
大抵公元33年的今日，耶稣被犹太人押到执政官彼拉多的面前，要求彼拉多处死耶稣。但三次审讯后，彼拉多竟查不出耶稣有什么罪，想要将耶稣释放。可是犹太人坚决不肯，彼拉多被逼无奈，把耶稣交给他们，任凭他们的意思行，并用水洗手以示自己不对耶稣的死负责。
于是，全然圣洁、无罪的耶稣，背起了他的十字架，走上了受难的道路。这一段道路的惨烈程度，历史无法书写，人心难以想象。曾经由梅尔·吉布森执导的《耶稣受难记》因为画面太过逼真，太过惨烈，导致观众昏厥，最后禁播。
耶稣被三根钉子挂在十架上，从午正到申初，遍地都黑暗了。最后，耶稣说“成了”，便将灵魂交付上帝，断了气。突然，殿里的幔子从上到下裂为两半，地大震动，磐石也崩裂。
既然耶稣是一个无罪的人，为什么犹太人执意要钉死耶稣呢？
这要从犹太人的背景说起，公元前60年－公元313年，罗马人逐步统治了犹太人，这个历史上屡次被异族统治的犹太民族，历经磨难，苦不堪言。他们世代相传着一个预言，将会有一位君王来临，带领他们脱离邪恶的统治。为此，他们带着盼望，苦苦等待。他们把这位将要救他们于水火的王，称作“弥赛亚”。（希伯来文意思为：上帝的受膏者、君王）
关于这位弥赛亚，自古便有很多先知的预言。
1
「弥赛亚出生的预言」
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在公元前约750年，先知弥迦就预言到这位弥赛亚是大卫王的王室后代，并且出生在犹大的伯利恒，
可是当时的大卫王室后代中在几次战乱后被掳掠到遥远的巴比伦，也就是今天的伊拉克。直到上帝兴起波斯玛代帝国，消灭了巴比伦帝国。波斯王通告全国说：“耶和华天上的神已将地上万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷建造神的殿。”这样，大卫王室那些被掳的人就得以重新返回圣地。
虽然耶稣的祖先回到了所出之地，但后代日渐衰落，直到耶稣父母这一代，已经无法在伯利恒生存，转而去了一旁更加贫穷的小城拿撒勒。
这时候，当时的统治者颁布旨意，让百姓回到祖籍所在地进行人口普查。耶稣母亲才不得不在怀胎9个月的时候回到伯利恒，那个被预言会诞生弥赛亚的小城，生下了耶稣。
2
「弥赛亚受难的预言」
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先知但以理在书中预言从大卫王发出命令重建耶路撒冷到69个7年的时候，弥赛亚（受膏的君）将被剪除。反观耶稣受难的那年，正是重建耶路撒冷第69个7年， 483年。
不但如此，除了年份，日期也被先知精准的预言过。先知约翰曾经指着耶稣说，“看哪，神的羔羊，除去世人之罪的！” 先知以赛亚说，“耶和华却定意将他压伤，使他受痛苦，以他为赎罪祭。”
而羔羊在犹太人信仰中，是每年逾越节赎罪的祭物，他们用杀羊羔的血以示自己的罪得赎。因此，这些预言是指耶稣将和羊羔一样，在逾越节被杀，并代替羔羊成为了永远的赎罪祭。
有趣的是，想要杀死耶稣的人，曾经商议过说“万不可在逾越节做这事，免得生乱。”可是事情并不在他们掌控之中，他们不得不在逾越节那天将耶稣钉死在了十字架上。
耶稣受难过程中，种种与预言百分百吻合的事件令人敬畏。
因此，
耶稣被钉在十字架上是上帝早已预备的计划。
既然耶稣就是弥赛亚，他为何要死在十字架上，为何成为了永恒的赎罪祭呢？
打个比喻，有一个国王，他威严公正、爱民如子。但他的国民却都犯了罪，终将接受死的刑罚。可国王不愿看到百姓都因此而送命，他陷入了两难。如果白白原谅了他们，他们不会悔改，反而会视法律为无物；如果将百姓都处死，他又怎能忍心，因为他爱百姓至深。
于是，国王忍痛做了一个决定，他将他独生的亲生儿子送上刑场，代替了所有人的罪接受了死刑，并以此来特赦全国百姓。
其实，国王知道，单单让儿子替人受过，是无法让百姓真正悔改。于是他启示他的百姓，我赦免你们是因着爱，我爱你们爱到宁愿让亲生儿子替你们死。如果你们愿意接受这份爱，从而远离罪恶，那么你就可以无罪释放了。如果你不愿意接受，死亡依旧等着你。
因为国王深知人性，使人改变的向来不是刑法，而是爱。
故事里的王子，便是耶稣。
故事里的国王，便是上帝，我们的天父。
故事里的百姓，便是我们每一个人。
上帝爱我们至深，让独生子耶稣死在十字架，担当了我们的罪，代替了我们的死，使我们有机会得见光明，得以存活。
圣经说“人人都犯了罪”，又说 “罪的工价乃是死” ，也就是说，我们每一个都是罪人，而我们每一个都将面临永死的刑法。因为上帝眼中的“罪”，是侵犯他所定的善恶界限；是不信他的存在；是在上帝要人类所达到的品格上失败了。
就在我们长在罪中却不自知的时候，上帝使耶稣替我们死，救我们脱离罪和死的捆绑，使我们不至灭亡，反得永生。
他被挂在木头上,
亲身担当了我们的罪,
使我们既然在罪上死,
就得以在义上活。
因他受的鞭伤,
我们便得了医治。
我们借这爱子的血得蒙救赎，
过犯得以赦免，
乃是照他丰富的恩典。
因为神爱世人，
甚至将他的独生子赐给我们，
叫一切信他的，
不致灭亡，反得永生。
——圣经
我们庆祝耶稣的生，
我们纪念耶稣的死，
但这并不是基督信仰的全部；
因为三日后，耶稣将要复活，
使我们有了永生的盼望。
若没有基督的死，
我们便无法得以存活，
若基督没有复活，
我们所信的便是枉然。
yingyinc 2020-4-11 21:13
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受难周第七日 | 在坟墓里
每日恩典 今天
在以色列的历史中，当人们犯罪得罪神时，他们需要宰杀牲畜（比如羊牛等）献祭赎罪。然而虽然他们不断献祭，这些羊牛的血断不能除罪，以色列民仍旧在犯罪，世人仍在罪中沉沦。
为此，耶稣来了！他将天国的福音传给世人，使信他的人不至灭亡，反得永生。
就在安息日的前一日，也就是预备日，耶稣亲身成为替罪羔羊被钉死在十字架上，担当了全人类的罪。在主耶稣被钉死的那个晚上，有一个亚利马太的约瑟，是个财主，放胆去见官长彼拉多求耶稣的尸首。即得到允准，他就领了去，按照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体用细麻布加上香料裹好，安放在自己的坟墓中。兵丁为防止人来偷尸体，用大石头封住墓口。有抹大拉的马利亚和约西的母亲马利亚也看到了。“他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬”（旧约，赛53:9）。之后安息日到了，就是受难周的第七日，耶稣在坟墓安息。
旧约圣经虽早于耶稣出生400多年前，却早已预言了耶稣。
旧约先知约拿因为违背上帝的托付，不愿去尼尼微传讲悔改的信息，结果在海上遭遇暴风，最终上帝安排一条大鱼吞了约拿，他在鱼腹中三日三夜（拿1:17）。虽然主耶稣的埋葬不足72小时，但约拿的经历成为主耶稣“三日三夜在地里头”的预表。以色列人计算一天的方法是从晚上开始，约六点左右。由于安息日不可做工，所以约瑟趁在安息日来临前，将耶稣葬在坟墓中。而耶稣又是安息日之后的清晨复活。按照犹太人的计算方法，只要包括第一日和第三日的部分时间，即可称作“三日三夜”。
耶稣的死亡也顺应了上帝创造的定律。起初亚当犯罪，死亡成了世人必须经历的代价。而耶稣作为人的身份来到世上，他体恤了我们一切的软弱，也一同经历了死亡。“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）
受难周第七日是主在坟墓的日子，也似乎是跟随他的门徒最黑暗的日子，仿佛黑暗战胜了光明。耶稣虽然经过坟墓，但坟墓并不是他的终点。“三日后我要复活”！让我们一起等待主的复活。
yingyinc 2020-4-12 13:40
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复活节 | 主复活了
每日恩典 今天
复活是我们信仰的中心，是教会建立的基础。复活给我们带来盼望，也给我们带来喜乐和平安。因为耶稣从死里复活，胜过阴间的权柄，胜过死亡的黑暗，是我们得救的保证。保罗说：“若基督没有复活，我们所传的都是枉然，你们所信的也是枉然”。意思就是耶稣没有复活，我们教会的讲台信息都没有意义，你们来信耶稣就是竹篮打水，白忙乎一场。感谢赞美主，他确确实实复活了，而且活到永永远远。
怎么知道耶稣确实复活了呢？第一，有空的坟墓为证；第二，有天使作证；第三，耶稣的门徒们看见了复活的耶稣，听到他的声音，摸过他复活的身体。十条诫命里第九条说，不可做假见证。世人讲的人不一定能相信，但基督徒作的见证是可以相信的。
约翰福音
20:11 马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，
20:12 就见两个天使，穿着白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
20:13 天使对她说：“妇人，你为什么哭？”她说：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”
20:14 说了这话，就转过身来，看见耶稣站在那里，却不知道是耶稣。
20:15 耶稣问她说：“妇人，为什么哭？你找谁呢？”马利亚以为是看园的，就对他说：“先生，若是你把他移了去，请告诉我，你把他放在哪里，我便去取他。”
20:16 耶稣说：“马利亚！”马利亚就转过来，用希伯来话对他说：“拉波尼（“拉波尼”就是“夫子”的意思）！”
20:17 耶稣说：“不要摸我，因我还没有升上去见我的父。你往我弟兄那里去，告诉他们说：我要升上去见我的父，也是你们的父；见我的 神，也是你们的 神。”
20:18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说：“我已经看见了主。”她又将主对她说的这话告诉他们。
刚刚所读的经文就讲到一个名叫抹大拉的马利亚，她在复活的清晨看见了复活的耶稣，听到耶稣向她讲话。她见证耶稣的复活是一个千真万确的事实。我们今天一起来分享这个见证。
一、妇人，你为什么哭呢？
在七日的头一日清晨，抹大拉的马利亚带着香料，急急忙忙地向耶稣的墓地跑去，她要去膏抹耶稣的尸体。因为在两日前，那位广行神迹、教训众人的耶稣竟然被门徒出卖，被犹太人以不法的手段钉在十字架上钉死。她根本就没有想到耶稣会被钉在十字架上，所以也根本没有预备安葬的必需品，又碰上那天是犹太人的节日，那天傍晚只草草的将他包扎安葬在坟墓里，过后心里过意不去，为此一再预备香料，想要好好地膏抹这位素来爱她们的主。不料，当她来到坟墓的时候，石头早已滚开了，进去一看又不见耶稣的尸体，这让她十分的伤心。圣经说：马利亚站在坟墓外面哭，就在哭的时候，天使向她说：“你为什么哭呢？”马利亚回答她：“因为有人把我主挪了去，我不知道放在哪里。”
马利亚哭泣，因为她不见主的尸体，她的主被人挪走了，她找不到她的主了，所以她哭泣。因为没有好好安葬耶稣，所以她哭泣；因为她还没有来得及好好爱耶稣、她还没有好好的回报那位赦免她的罪恶，把她从污鬼的权势下释放出来、爱她的主，所以她哭泣。但马利亚这时候哭泣有点不是时候，传道书3：4说，欢笑有时，哀哭有时。在复活的清晨，本该欢喜快乐的时候，马利亚却在哭泣，陷在一个悲伤的情绪里面。因为她早就忘记了耶稣的预言：“人子必须交在罪人手里，钉在十字架上，第三日复活。”她也忘记了耶稣的应许：“你们心里不要忧愁……我去原是为你们预备地方去……我在哪里，叫你们也在哪里。”（约14：1-3）如果她记得主的这个荣耀的预言，这两天来她们一定欢喜快乐，满怀盼望，并且在这复活的清晨一定会穿戴整齐来等候救主的复活，她一定在这坟墓的外面高唱凯歌，欢庆主的复活，就象我们今日一样。只可惜她们不记得这宝贝的预言，所以她站在坟墓外边流眼泪，心灵悲伤，精神沮丧。
各位弟兄姊妹，我们不要责备马利亚信心小，太愚昧，其实我们比她甚至还不如。当我们陷在悲伤、痛苦中时，我们不也常常忘记主的话语，忘记他的应许。很多时候，我们陷在忧虑里面，忘记神的话语：“你们要靠主常常喜乐”。我们在绝望中时，我们忘记“凡事盼望，凡事忍耐”。
马利亚不肯接受天使的安慰，这时耶稣出现的背后，马利亚转过身来，看到一个人问她“妇人，你为什么哭，你找谁呢？”，她的回答“先生，若是你把他移了去，请告诉我你把他放在哪里。”耶稣站在她面前，她都不认识耶稣。
当马利亚陷在一个悲伤的情绪里，她失去属灵的敏锐，耶稣站在她的身旁，她却不知道那就是耶稣，正应了耶稣讲的句话：“看是看见，却不明白，听是听见，却不晓得”。耶稣已经站在她的身边，她却还在寻找耶稣！她丝毫没有主同在的感觉！
这不也是我们今日许多基督徒生命的写照吗？当我们陷在悲伤里时，常常会失去属灵的敏锐。祷告，感受不到主的同在；读经，没有神话语的恩膏；唱诗，也没有属天的喜乐；敬拜，感受不到主的宝座。主说：“我常与你们同在，直到世界的末了。”（太28：20）我们却常常觉得孤单无助，主离我们很远，苦难无人理睬，凄凉无人同情，忧伤无人体会，病痛无人看顾。每当苦难来临的时候，我们真是灰心丧胆，手慌脚乱，头昏眼花，成为苦难的俘虏，忘记了主是得胜者，我们在他里面靠他也必得胜的真理。弟兄姊妹，主说：“你为什么哭呢？……在世上你们有苦难，但可以放心，我已经得胜了世界。”（约16：33）
在圣经上主有许多宝贵的应许，但我们以为这些应许似乎是专为别人说的，与我们毫无关系，就是因为我们对圣经真理不熟悉，对宝贵应许的不明白，在一生中不知白受多少冤枉的苦，流了多少不该流的泪！哈利路亚！耶稣复活了，他活在我们每一个人的生命里面，与我们同在！
二、你找谁呢？
耶稣已经站在马利亚的面前，但马利亚却不知道是耶稣。耶稣问她“你找谁呢？”她还是不知道是耶稣跟她说话。马利亚为什么不认识那位才离开她两天的耶稣，仅仅是因为她很悲伤吗？眼泪哭花了她的眼睛。不是的。我们留意，她是带着香料来的，她是来膏抹耶稣的尸体的，她来的目的不是要来看耶稣已经复活了没有，却是要带香料为了要抹耶稣。她要找的是耶稣的尸体，是死了没有复活的耶稣。
每年的清明节，按照我们的习俗，我们都要去扫墓，纪念我们的祖先、先人，因为我们的祖先都没有复活。所以我们去墓地去纪念他们。抹大拉的马利亚，她也是这样，她以为耶稣死了，就是耶稣完了。因为她们的先祖亚伯拉罕死了，她们的民族领袖摩西死了，她们的民族英雄大卫和所罗门也死了，以色列历史上众先知都死了，并且埋葬了。马利亚以为耶稣和他们一样。她不认得耶稣就是救主，上帝的独生子，所以当耶稣肉体放在坟墓的时候，以为他是个“死人”！需要香料防腐，她们想把耶稣的身体抹上香料永远停放在坟墓里中。
我们看到抹大拉的马利亚活在自己的观念、活在自己的思想里。马利亚把活人当作死人看，把生命的主当作死亡的先知。她们注重耶稣的尸体过于注重耶稣的生命。所以她跟耶稣见面不相逢，耶稣站在她的对面，她也不认得。按着自己的方式去寻找耶稣，其结果就是“寻找，却不寻见，叩门，却不开门”。
今日很多人都在寻找耶稣，但她们却也是按照自己的方式，按照自己的思想去寻找。有人寻找耶稣，寻找一位医治疾病的耶稣，行神迹的耶稣，带来恩典和好处的耶稣，却不是钉十字架的主，死而复活的主，一位改变人生命的主，更不是一位公义的耶稣。很多人相信信耶稣会得到平安、会得福气，却不注意信耶稣会得到真正的生命，信耶稣得到真正生命的改变。所以，你去看，许多基督徒的生命，虽然得到耶稣的恩典很多，但他们的生命还在原来的生命里面，没有一点生命的改变，因为他们里面没有耶稣复活的生命。
各位弟兄姊妹，“你在找谁？”在今日的生活中，很多人都在寻找：年轻的人、想要结婚的人他们在找一个好的妻子、丈夫；要结婚了的在找，他们要找一套好房子；没有工作的在找工作；孩子们在找一个好的学校；陷在困境中的人也在找，他们要找一个出路。我们不断在找，但耶稣问我们：“你在找谁？”你在找什么？你在找恩典吗？你在找祝福吗？你在找真理吗？如果你在找这些东西，却不认识耶稣，耶稣会责备你：“为什么在死人中寻找活人呢？主已经复活了”。他是恩典的主，祝福的主，真理的主，也是带来复活生命的主。
三、我已经看见了主
马利亚不认识复活的主，但耶稣爱她，叫她的名字：“马利亚”，她就立即认出耶稣来了，她说：“我已经看见了主”。她见到的不是耶稣的尸体，而是复活的主，一位又真又活的神，他死了，又活了，胜过了死亡，胜过了仇敌，成为荣耀的救主。因此她不再哭泣了，她不再失望，她不再是灰心的了，忧愁变成了喜乐，她跑去对门徒们高唱凯歌：“我已经看见了主”。这应验了耶稣在约16：20所说：“你们将要忧愁，然而你们的忧愁要变为喜乐”。23节“你们现在也是忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了”。复活的主具有改变我们生命的大能，忧愁变成喜乐，失望变成希望，危机可能变成祝福。
我们注意，在这段经文里面，两次提到马利亚转过身来。她转过身来，看到耶稣，她转过身来，喊耶稣“拉波尼”，喊耶稣为主。说明马利亚背对耶稣时，她在悲伤、哭泣，痛苦，但她转向耶稣时，与耶稣面对面时，她就降服在耶稣的主权下面，忧愁就变成了喜乐。
有一个小女孩，从小就怕黑，有一个晚上她的爸爸带她到外面去，当她们把房门一打开，这个小女孩看到一个长长的黑影，吓得大哭，不肯往前面走了。因为她家里的灯从后面照过来，正好照在她的前面。她看见自己的影子，结果吓得大哭。她爸爸看到后，很聪明地对小女孩说：“你转过来，对着光”。弟兄姊妹，小女孩转过身来，她就看不到阴影了。神就是光，当我们背向他时，我们的生活里面就是出现阴影，离他越远，阴影越长。当我们面对神时，我们就在光明中，就不会在黑暗里。
各位亲爱的弟兄姊妹，主已经复活了。马利亚用她改变的生命告诉我们：耶稣已经从死里复活了。耶稣被交给人，是为我们的过犯，复活是为叫我们称义。你还在忧愁里面吗？你还在失望里面吗？你还在怀疑里面吗？你还在孤单里面吗？你还在无助里面吗？你还活在自我中心里面：自怜、自傲、自夸、自负吗？如果你还在这些负面的情绪里面，说明你还没有遇见复活的主，他今日要复活在我们的生命里面，让忧伤的得到医治，失迷的得到回转。心灵受金钱、权利、地位、私欲捆绑的，他要释放。因为他已经复活。
最后用一处经文作为结束：“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉着耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前1：3）