yingyinc 2020-2-12 18:25
我们竟是这等人（彼前1:1-2）
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李英强长老证道：我们竟是这等人（彼前1:1-2） #328
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李英强长老证道：我们竟是这等人（彼前1:1-2）
#328
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李英强长老证道：我们竟是这等人（彼前1:1-2）
2020年1月26日
弟兄姊妹，主日平安！
感谢主，我是在湖北黄冈市蕲春县的老家，向散居在全国各地的弟兄姊妹们问安。感谢主，我们今天还能够聚集在这个房间里一同来敬拜祂。感谢主，我们今天这个网络的敬拜，是祂早就赐给我们的，使我们今天依然可以用这样的方式来到他面前称谢祂，来看祂奇妙的大能和奇妙的恩典。
我们从前在网络敬拜是因为逼迫，今天因为瘟疫的缘故，可能很多弟兄姊妹也没有办法在小组里面与其他人聚在一起。很多弟兄姊妹因为春节的缘故，回到了自己的家里，所以我们更加的看到主从前赐给我们在网络的房间里面一同敬拜祂，原本是祂的美意。求主来帮助我们！
我们今年除了《民数记》以外，我们会一起来学习主所赐给我们的《彼得前书》。《彼得前书》是一卷非常美好的新约的书卷。我们从前是在逼迫当中看到这卷书如此美好，今天在瘟疫当中，我们更加的看到《彼得前书》是如此的宝贵。
大概在2014年的七月份，有一个北京的学者他到成都来采访我——那时候我刚刚宣布，不再从事从前的一个公益事业，准备转向教会，寻求全职的侍奉——北京的学者来问我说：“你为什么要这样做呢？你一边做基督徒一边做公益，难道不是更好吗？”当时我就给他讲了个故事，假设有一天，你看到城里的人，一个一个的都死了，而你看不见到底是什么原因，你看到的只是城里的人，一个一个的都死了。然后你听说有一种无名的病毒在城中扩散。从年老的到年幼的人们都死了，人们非常害怕，非常恐慌。这个时候有一个人告诉你说：“来来来，我带你去个地方”。就带你去了，然后你见到一个人。这个人告诉你说：“来，我给你吃一颗药。吃了这个药以后，你就不会再死了。不仅是今天不会死，明天不会死，明年也不会死，而且直到永远你都不再死了”。假设带你去的人是你非常信任的人，比如是你的朋友甚至是你的老师，然后你所见的这个人，你也非常信任他，你真的吃了这个药之后，你会怎么样？你出门之后会不会说：“哎呀，这个太好了，我从此以后不死了，我就偷偷的在家里面呆着，然后我就一个人享受不死的奇妙”。你会怎么做？你回到家以后，你谁都不告诉吗？你不会。你一定会非常兴奋的找到所有你所爱的，你所认识的人，告诉他说：“来我带你去，那里有一个人在发那个不死的药，而且这个不死的药是免费给的，而且是没有任何门槛，任何人都可以得到”。你会怎么做，你一定会努力地去告诉所有的人。
我当时跟他说，我就是那个吃了不死药的人，你知道吗？我就是那个被人带去见了一个奇妙的人，然后吃了一颗不死的药。从此以后这世界上的所有的事情就不再吸引我了。我要做一件事情，就是用我这一生的时间告诉许多的人，他们都可以得这个不死的药，他们都可以到那里去，得那个免费的药，是白白地得到。
那个朋友听了我讲这个故事之后他就大概明白为什么我想要做传道人，而不是想要做教育家了。感谢主，这个故事在今天这样的一个背景下面再来讲的话，你会发现更有意思。是的，我们是一群吃了不死药的人。我们聚集在那一位分赐不死之药的上帝面前，今天我们要称谢他，今天我们也来敬拜他。我们要感谢他拣选了我们这群卑微不配的人。
各位弟兄姊妹，今天按照中国人的时间——中国人的时间和世界人的时间是不太一样的——今天是2020年的第二天，昨天是春节，是第一天。春节是一个非常特别的时间，是我们的信仰和中国文化激烈的交锋和交战的一个时间。今年大概是我人生的41年以来，我们家第一次没有贴春联；也可能是我们家第一次没有任何人去参加“辞岁”的活动。湖北人的“辞岁”是指什么事呢？就是要带着纸钱，带着鞭炮，甚至带一些鱼肉，带一些饭菜，然后到自己的祖宗祖先的坟前去祭拜，去烧纸钱，请祖宗祖先他们吃饭，意思是过年了，祖宗祖先们也要吃点好的。这个“辞岁”的活动，第一次从我们家的春节的生活当中退场。
我信主之后我就不参加辞岁了，但是我爸爸妈妈，他们还继续做，我也没法拦阻他们。但是后来我爸爸妈妈他们也信主了，他们受洗了，他们就不做了。但他们就让我弟弟去做。后来又让我弟弟的儿子，就是我侄儿去跟着我的堂弟，让他们参加“辞岁”的活动。但是今年我们就没有了。感谢主！在我们家福音与中国文化的争战，第一次是福音完全地取得了胜利。
中国文化当中所隐藏的祖先的崇拜，偶像的崇拜，第一次从我们家的春节生活当中退场。从我记事起，今年的春节在我们家，最像一年当中最普通的一天，而不是一年当中最重要的一天。
对于一个基督徒来说，一年当中最重要的一天应该是哪一天呢？弟兄姊妹，你们认为一年当中最重要的一天是哪一天？
有人会说是圣诞节，因为我们要纪念耶稣基督道成肉身的那一天，他为我们降世为人；有人会说是复活节，因为在那一天，耶稣基督为我们这群罪人死里复活；当然我们也知道，对于基督徒来说，每一个主日都是非常重要的，因为那是上帝在七日当中所分别出来的，分别出来的时间是归他的；在这一天当中，我们要敬拜主，我们也要按照主的心意去做慈惠怜悯的事情。这是主赐给我们在宇宙当中的一个安息之所。
然而，对于中国基督徒来说，如何过春节总是一场极其激烈的属灵的争战。在这一天，我们如羊进入狼群。很多时候我们会忘记自己的身份，在中国文化的汪洋大海之中，我们就好像是陷入人民战争的汪洋大海中。我们常常是望洋兴叹。有的时候我们鼓起勇气去传福音，但是大多数时候我们总是灰头土脸，丢盔弃甲，大败而回。因为中国文化深深的捆绑着我们的祖先、我们的父母甚至是我们自己。春节，对于中国人来说就像逾越节对犹太人一样那么重要。春节里头所包含的忠孝节义、家国情怀，绝非一个阖家团圆就可以说明的。
昨天晚上，我们看到我们教会的一个肢体和一个家庭所发出来的，在春节当中跟家庭发生的争战。我们弟兄姊妹都为他们祷告。这个争战我想不只是发生在他们家，可能发生在许多的家庭当中。昨天初一早上，大概从五六点钟开始，我们附近的邻居就开始放鞭炮，放烟花。他们一直放，放了两三个小时,一直不停的放。当时我就起来，我观看他们放的烟花，这个村子的人其实不是太多，这附近可能也就有个二三十户人家，可能整个村也就是一百来户人家。但是这附近的鞭炮的声音是不断的，我看到那个天上的那个烟花，我就趴在我的桌子上，忍不住哭起来。我妻子问我说不舒服吗，我说我真的非常难过，非常痛苦。因为我想到两百公里以外的一个城市，有上千万人被封锁在城市里面。人们在死亡的边缘挣扎，那样的痛苦，那样的绝望。他们挤在医院里，他们在医院的过道里，有些人死了都没有人抬，就放在那里。但是我们的邻居们，我们的村民，这附近的人，他们却依然在放鞭炮，使劲的放鞭炮，放很多的鞭炮。
我非常的难过，比春节联欢晚会更让我感到寒心。因为人民，是人民在用他们自己的方式，在宣告他们自己的信仰。过年不是一个节日，过年是一种宗教性的敬拜，是中国人确认自己文化身份的一种重要的方式。春节总是会告诉你，你不是你自己，你是李家的血脉，你是张家的后裔；春节总是会告诉你，虽然你不知道中国人到底敬拜什么，但是你必须参与这个敬拜，你必须认同；春节总是会提醒你，作为一个基督徒与中国文化格格不入。你需要更中国化一些，不然你会在这个社会被排斥，你会成为失去身份的人。你说不清楚你到底是什么人。你会成为文化意义上的流浪者，寄居者。
从前每年春节，我们回家过年，是以基督徒的身份去向春节所代表的中国文化妥协。甚至在某种意义上讲，我们宣布，我们需要有一定的投降。为什么呢？因为我们想要保持我们中国人的这种文化身份，我们向我们的亲人和朋友说，虽然我们信了主，但是我们还是中国人，我们还是可以跟你们一起过节，一起过年。我们还是承认这个时间，承认某些礼仪，比如拜年、辞岁等等，这些东西对我们很重要。虽然基督教进入中国，已经有一千四百年的时间。但是直到今天，我们依然是寄居者，对于中国社会而言，我们依然是无足轻重的一群人。
对于古罗马人来说，最著名也最重要的节日，大概是农神节。每年12月他们祭祀农神，这是一个大型的节日，一般在每年的12月的17号到24号之间，有一个星期的时间。这个节日期间，他们最主要的活动跟我们的春节一样，就是大吃大喝，互相的送礼。我不知道生活在使徒时代的罗马人，就是在使徒彼得那个时候的罗马帝国的人，他们信了主之后，他们会怎么来过这个农神节？我猜想这里也会有很多的冲突和挣扎，后来，这个问题用一个非常有智慧的方式得到解决。在公元四世纪的时候，也就是主后三百多年，大量的罗马人开始皈依基督教。无论是真心还是假意，很多人成为基督徒。这个时候，教会做了一个决定，宣布在12月25号这一天，来纪念耶稣基督的诞生。
12月25号，耶稣基督并不确切的在那一天降生。12月25号这一天作为圣诞节实际上是福音扭转罗马的文化，是福音翻转颠覆罗马文化的一个记号。在这一天，从前一个异教的节日被完全翻转过来，成为基督徒庆祝我们的救主诞生的日子。耶稣基督到底在哪一天诞生并不重要，基督的道成肉身本身对于我们来说才至关重要。所以我们在一年当中分别一天出来，来纪念他。
我很盼望有一天。对于中国的基督徒来说，春节被改变，不再是今天的春节。可能我们在这一天我们庆祝主显节，主显节其实离春节很近，大概也是在每年的一月份。西方的基督教教会在这一天来庆祝主耶稣基督第一次显露给东方三博士。我很希望有一天春节是中国教会用来纪念主显节的，我们可以把主显节改个日子，就改在春节这一天来庆祝。也许这一天会很遥远。但是至少我很渴望能够看到春节在中国教会，在中国基督徒的生命当中变成普通的一天，而不是那么重要的一天。然而在这一天到来之前，我们还需要经过漫长的时间与中国文化争战。我们需要在中国文化所征用和赋予重大意义的春节期间，真正记住我们的身份。我们目前不是要去改变中国文化，而是要努力地不被这个文化所定义和改变。
这也是今天我们所要传讲的。从今天开始，我们所传讲的《彼得前书》所要告诉我们的是：我们竟是这等人！我们不再是从前那样的人，我们不再是三百千千（三字经百家姓千字文千家诗）、论语诗经、唐诗宋词所养育出来的孝子贤孙，而是“照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督又蒙他血所洒的人”。
亲爱的弟兄姊妹，感谢主赐给我们《彼得前书》。今天我们学习这两节，《彼得前书》的第一章的一到二节。我们先简单看一下《彼得前书》这卷书的背景，这是彼得写给主后的一世纪六十年代的小亚细亚地区的基督徒，写给他们的一封信。我们今天读到这里的两节是信开头的部分。当时的人写信，他们在开头部分一般会包括三部分内容，第一个，是作者的名字和对作者的简单的描述；第二个，是收信人和对收信人的简单的描述；还有就是问安的部分，“愿恩惠平安多多的加给你们”就是这个问安的部分，今天我就不多分享这个问安的部分。
今天我们先看使徒彼得，这个写信的人。这封信是使徒彼得在罗马写的。他说在巴比伦其实是罗马，就像今天，我们说在帝都，我们知道是在北京。说在魔都，我们知道是在上海，彼得说他在巴比伦，我们知道他其实是在罗马。
我们对使徒彼得应该会比对其他的使徒要更多的熟悉，因为圣经多次的写到他。从圣经当中，我们不难拼凑出他的一生的履历，他是一个生活在加利利湖北岸的一个渔夫，他蒙耶稣的呼召来跟随他。后来，他成了十二门徒的一个领袖，他是第一个认识到耶稣是弥赛亚的人。他曾经试图在水面行走，他也曾经三次不认耶稣，后来又在加利利的海边被耶稣挽回。在五旬节，福音所建立新的教会当中，他是最早的领袖。他看见了一个有关神的子民，即外邦人和犹太人合一的伟大异象，他最早给外邦人传福音。后来，他奇迹地从监狱当中获释，他的侍奉一直扩展到罗马。根据教会传统的看法，他在罗马殉道。
在使徒彼得的一生中，通过圣经我们能够多次的看到他如何的蒙召，看到他的软弱，看到主的恩典将他挽回。但在这里，使徒彼得他对自己的描述只有一句，非常简单的话，就是“耶稣基督的使徒彼得”。但是他却对收信人用了很长的一句话来描述。他说：“写信给那分散在本都，加拉太，加帕多家，亚西亚，庇推尼寄居的，就是照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所洒的人”。亲爱的弟兄姊妹，这封信不仅是写给当时的小亚西亚的几个教会的，也是写给我们的。这封信对当时的收信人的描述，对当时教会的这群基督徒的描述，在某一个意义上讲也是对我们的描述。
非常有意思，今天我们一同来看，使徒彼得怎样的描述我们，怎样描述基督徒？我们是一群什么样的人？在我们来看使徒彼得的描述之前，我请大家一同来思考这个问题。我们到底是一群什么样的人？尤其是今天，如果你春节回到老家或者你的老家就在成都。然后你会发现在春节这个时候，就如同前面我所讲的那样，你会更多的思想，我们到底是谁呢？我们到底是一群什么样的人呢？在这个春节的争战当中，我们很多时候忘记我们自己的身份，我们会回到从前的生活当中去。我们装作在教会当中生活没有那么久，我们还是从前那个样子，我们跟他们一起喝酒，我们跟他们一起拜年，我们跟他们一起做各种各样我们不太愿意去做的事情，虽然我们心里面不甘心，我们也不乐意，但是那些事情我们都会做。那是我们所熟悉的那么一种身份，也是我们所习惯的一种生活。
这个世界有一种强大的力量告诉我们，你是一个中国人。当他说你是一个中国人的时候，这个话意思可多了。就好像你知道有一首歌，他唱的说，那个不改变的是什么，是一颗中国心。当他说你是一个中国人的时候，他的意思就是你有一颗中国心，那是无论如何也改不了的。是一个中国人是什么意思呢？其实当我们这样想的时候，我们心里面会很多纠结，甚至很多痛苦。
因为是中国人，意味着你跟什么样的人是一样的人呢？你跟那些发了烧，然后依然要吃退烧药，然后逃过那个检查，然后跑到别的国家去旅游，你跟他们是一样的人；你跟那些跑到美国依然要跳广场舞的人是一样的人，你跟那些到了哪里都是吵吵闹闹的，甚至要在那里写个落款说，某某某到此一游，你跟他们是一样的人；你甚至跟那些，这几天在路边在垃圾桶里面把口罩捡回来，再拿一个箱子装起来，然后拿去卖，你跟那些人是一样的人；可是你心里非常不愿意，说我跟他们不一样。你跟那些虽然瘟疫到处流行，但是在家里面还要办酒，还要请许多人来吃酒；瘟疫到处流行，然后他要到处串门，还要去拜年；你跟那些人是一样的，你是中国人啊，有时候你会非常不甘心，不乐意，你说我不是。
是的，在这场瘟疫当中，其实很多人不是死于瘟疫，而是死于中国文化。他是死于一种极其可怕的，极其可怜的，又极其普遍的一种价值观。简而言之就是死于面子，很多人就是死要面子。所以为了面子的缘故，甚至就是不惜生命的代价。不管怎么样，他都要那样去做。当然这些年，其实我也认识一些很优秀的，看起来非常好的中国人，很多人为公义发声，很多人会自由奔走，很多人为民主坐牢，很多人为了这个社会变得更加美好，付出了比我们想象的更大的代价。
前几天，我在网上读到我一个朋友写的一段话，他说：“我要离开中国吗？这个问题让人心痛，很多人离开了。为了孩子，为了安全的食物，为了人的尊严。诗人说，哪里有自由，哪里就是我的祖国，可是我想说，这是我的祖国，我想要让他自由。我在尝试一种新的生活方式，在流亡中抗争。走过城市乡村告诉人们，黎明近了，自由近了，公义近了，爱已经悄悄到来，告诉人们邪灵其实没有那么强大。他们所端坐的不是金字塔尖，而是火山口上。告诉人们，寒风肆虐时，春天已不再遥远”。
我读到这个朋友写的这段话，这是一篇文章的最后两段，我当时真的是为他感动，为他流下眼泪。我知道在我们的教会当中，在我们的基督徒当中，少有这样的勇敢的人，少有这样愿意为这个社会去牺牲的人，少有愿意为他人的自由去付出自己生命的代价，少有这样的人。我曾经也在这群人当中。我曾经也和他们一样，想用自己的努力让中国人过上自由的有尊严，有价值的生活。然而后来我发现最重要的问题不是我可以为这个国家做什么。对于我来说最重要的问题，是我甚至都不能为自己做什么。
是的，我从前总是想试图去改变这个社会的其他人，想要去唤醒唤醒那些沉睡的人，那些装睡的人，从而来改变这个社会。后来我发现最难改变的原来是我自己的那颗心。那颗骄傲的、自义的、坚硬的、冰冷的、其实没有爱的心。其实我对自己毫无办法，我发现我想要改变世界，但是最难改变的其实是自己。不只是我自己，原来这个世界最难改变的其实就是人心。人可以在外在的行为上发生翻天覆地的变化，然而心却没有变。心的改变，生命的真实的改变，没有任何人能做得到。只有经过这种改变，人才会有真正的自由，人也才会有真正的尊严，才也会有真正的价值。
我们看到使徒彼得写信给小亚西亚的这几个教会，他把一个惊人的事实，一个极其惊人的事实，用一种非常平淡的语气说出来，以至于我们很快就读过去了。但是，这个事实确实是非常惊人的，他告诉我们人不可能做成的改变，已经真实的发生在每一个基督徒的生命当中。使徒彼得告诉我们，我们竟是这等人！
我们就是哪种人？我们是散居在万国当中的寄居者，我们是大地上的异乡人；我们是被天父拣选的产业的继承者，我们是宇宙的王子和公主；我们是被圣灵所洁净的圣徒，我们是带有超级抗体的人；我们是被基督的宝血所洒的圣约之子，我们是上帝签了约的人。感谢主，我们竟然是这种人，难以想象吗？
亲爱的弟兄姊妹，今天我想跟大家一同来看来这四个方面。
第一个方面，我们是散居在万国当中的寄居者，是大地上的异乡人，我们是异乡客。
散居这个词是指分散在各地的，原来是指主前587年之后，被分散在世界各地的犹太人。在主前721年北国被灭于亚述，主前587年南国犹大亡于巴比伦，在那以后以色列就亡国了。直到1948年以色列国成立，其实,以色列人被分散到万国当中，已经有两千多年的时间。以色列人被分散在各处和今天我们谈的外邦的基督徒分散在各处的意味是大不相同的。以色列人的分散是因为上帝的公义，是因为上帝的愤怒，因为以色列人悖逆不顺服，所以被赶散到天涯海角。而我们今天我们这些散居在全国全世界各地的基督徒，却是因为上帝的恩典，我们本来是外邦人，我们是因为信靠耶稣基督而被上帝从天涯海角招聚回来。以色列人曾经以为旧约圣经当中所说的，上帝要从天涯海角把他们召集回来，是指着他们这个民族说的。而实际上这件事情其实已经成就，就是成就在新约的教会。在旧约当中，先知曾经多次的预言被掳的百姓将要归回，然而能够归回的只是余民，直到基督再来。直到基督道成肉身来到我们中间的时候，我们才知道余民不仅是指向以色列人当中的极少数，而根本上其实是指向在基督里的，那进窄门走小路的基督徒、朝圣者、天路客。
基督徒的寄居和犹太人的寄居大不相同，还有一点就是基督徒在自己将要承受为业的土地上寄居，这跟中国诗人所说的：“我们在自己的祖国流浪，我们在自己的祖国寄居，我们在自己的祖国暂住”是有点类似的。根本上，我们和我们的主是相似的。他到自己的地方来，自己的人却不接待他。他就是真光，光照进黑暗，黑暗却不接受光，我们也是如此。我们是在我们自己的土地，这土地将来要被上帝更新。但是今天我们在这片土地上，我们是寄居者，我们是流浪者。
基督徒的聚居和中国人的寄居也是大不相同的。如果你对中国诗词稍微了解，你知道中国人其实也常常讲人生如寄。三国的时候，曹丕写了一首诗，他说：“人生如寄，多忧何为？今我不乐，岁月如驰”。在北朝的时候，有一个叫韩风的人，他说：“更可怜人生如寄，唯当行乐，何用愁为”。在宋朝的朱熹，他说：“人生如寄，何事辛苦怨斜晖。无尽今来古往，多少春花秋月，那更有危机。”你会发现中国人的人生如寄其实是一种虚无主义，是一种享乐主义，而且还有一点像现代人所谈到的，经常泛滥在现代文化当中的存在主义。他从自身的存在当中发现了价值的虚无感，他看到了死亡所投射的巨大的阴影之后，他发现人生原来都是虚空，都是捕风，所以他发出人生如寄的感慨，人生如同寄居在地上一样。
讲到人生如寄，其实写得最好的人是苏东坡。王怡牧师在信主之前曾经说：“那时候，有人给他传福音。他说，苏东坡他在哪啊，如果他在地狱里头，那我觉得地狱还不坏”。你知道苏东坡确实是一位非常好的诗人，他写人生如寄写的确实很好。但是我们也知道他在地狱里。他曾经写这样一首诗，他说：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，泥上偶然留指爪，鸿飞哪复计东西”。
我记得2007年，我跟我妻子离开北京，开始到全国各地做乡村图书馆的时候，我也写了苏东坡的一句话，写在我自己的那个房间里，在一张纸上写的很大的字“小舟从此逝，江海寄余生”。那时候我们似乎也感觉是对原来尘俗的生活的放弃和否定，然后我们自己似乎发现了生活的意义。
可是你知道，当中国人感叹完了人生如寄之后，还是会回到自己一地鸡毛的生活，还是会继续维持自己三观破碎紊乱的人生，继续的活在他人的眼光当中，继续的为面子而活。只要过的比别人好就行，大多数人不都是这样子吗？比上不足比下有余，成为许多人的自我安慰。因为他们的寄居其实是人生的全部。除了寄居以外，他们其实没有家乡，他们没有家乡。中国文化当中那个浓浓的乡愁，原本是要指向永恒的家乡，然而实际上，对于大部分中国人而言，却指向了虚无，那里面什么也没有。为什么拼死也要回家过年呢？真的是想念家人吗？真的是思念故土吗？其实是空虚无所寄托，富贵不还乡，如衣锦夜行，是吗？在外面挣到了钱，在外面买了个车，在城市里面算什么呢？如果不开到乡下，在路上堵一下车，那怎么能证明自己的价值？所以，人生如寄对中国人来说，其实是一个毫无意义的，一个虚无的感慨。
而基督徒的寄居却不是这样，他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个天上的家乡，一个更美的家乡，就是在天上的。基督徒的寄居如同以色列人在旷野，他们知道自己有一个目的地，就是上帝所应许的流奶与蜜之地，就是迦南美地。
基督徒的寄居意味着他们都好像是外星人，来自遥远的新天新地。如同很早的一部科幻片，叫ET，不知道弟兄姊妹有没有看过这部科幻片，那里面有一个非常早期版本的外星人，他学会了地球人的语言之后，常常说一句话，他说“ET go home”，意思就是说ET要回家，外星人要回家。外星人回家，他回到哪里去呢？他有他自己的来的星球。
基督徒的寄居是这个意思，基督徒的寄居是说：
这世界非我家，我停留如客旅。
我积财宝在天上，时刻仰望我主。
天门为我大开，天使呼召迎迓，
故我不再贪爱这世界为我家。
感谢主，我们竟是这等人，我们是大地上的异乡人，我们是散居在万国当中的寄居者。我们是异乡人，是外星人。这是第一点。
第二点，我们是被天父所拣选的产业的继承人，我们是宇宙的王子和公主。
我们被拣选，这看起来是我们非常熟悉的，但是各位弟兄姊妹这是何等奇妙的恩典，何等奇妙的恩典。在亚当的儿子当中，上帝拣选了塞特。其他的人呢？其他的人被弃绝了。在塞特的后裔当中，上帝拣选了挪亚。其他的人呢？其他的人都被弃绝了。在挪亚的儿子当中，上帝拣选了闪。在闪的后裔当中，上帝拣选了亚伯拉罕。在被亚伯拉罕的子孙当中，上帝拣选了以撒，雅各。雅各就是以色列。以色列是上帝所拣选的圣民，是上帝的选民。那儿子的名分，荣耀，诸约，律法，礼仪，应许，都是他们的。
你知道为什么以色列人，从前他们连跟外邦人一起吃饭都不会，连外邦人的屋子都不可能进去，为什么？因为他们是被上帝分别出来的。他们认为只有他们才是被上帝分别出来的选民。其他的人呢？要直等到第二亚当，就是耶稣基督到来。在他的里面，上帝赐给亚伯拉罕的应许才真正得到了成就。
我们在基督里面被拣选了，什么时候被拣选的？什么时候被拣选的？在上帝拣选亚当、塞特、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、摩西、大卫的时候，就拣选了我们。在上帝创立世界以前他就拣选了我们，这是何等奇妙的恩典。
各位亲爱的弟兄姊妹，你想想，我们是什么人？当我们读到旧约圣经的时候，我们知道上帝在许多的人当中，最近我们再读创世记，我们读到亚伯拉罕的故事，我们读到以撒雅各的故事，读到约瑟的故事，我们看到上帝单单的就只是与亚伯拉罕和他的后裔同在，是吗？我看到上帝在所有人当中单单地拣选的以色列。可是，在上帝拣选以色列的时候，其实是拣选我们。拣选了我们这一群中国人，朝鲜人，日本人，马尼拉人，各个地方的人，我们居然在基督里面，在创世以前就被拣选。我们看到这个是何等奇妙的恩典。
我在看守所的时候，那几个月当中，后来他们准我看书，我就又看了很多书。其中没有什么好书，我一开始我是极其拒绝看那些玄幻小说。我觉得即使在看守所坐牢，我都不愿意看玄幻小说，我觉得这个太浪费生命了。但是后来我想，我说我需要看一点啊，为什么呢？因为其实很多人看，尤其是很多年轻人看，那我就看一看他们到底在看什么。因为我知道“人就是他所读的”，就是他读什么，他就是什么样的人。如果我不读他们所读的，我们就确实无法了解他们到底是什么样的人。然后我就读了很多，我一天可以读几十万字，读的很快。然后我又发现，现在的年轻人所喜欢的什么《斗破苍穹》啊，《武动乾坤》，《大主宰》啊，什么萧炎啊，林动这些人啊，我就看他们写的这些人到底什么样。然后我就发现他们写的依旧是中国，他依然写的是中国人，依然写的是中国人的英雄。
中国人英雄是什么样的？中国人的英雄，中国小说的主人公是什么样的？就是自己从小小的一个角色，一步一步的努力，打怪，一步步的辛苦的锻炼。他就练着练着，然后就升级了，又升级，又升级，不断的升级。你看到你好好的努力，一分耕耘一分收获，你好好努力，将来一定会有回报，然后他们有一天就成功了。当然，他们成功有好多运气的因素，得到了各种垂青，各种机会，吃了各种灵丹妙药，这个里面是有的。但是最重要的是，他们比其他人更执着，更努力，更辛苦。这个其实是一种成功学，其实是一种人本主义，其实是依然是中国文化的范围。
而我们看到外国小说其实跟这种中国小说是非常不一样。我在里面也有机会读到一点，比如读到《月亮与六便士》。当然这个已经是在基督教的价值观已经在破碎在摇动的时候的西方文化当中所写出来的，已经不是在基督教价值观当中所产生的那种小说了。但是即使这样的一批小说，你会发现他们里头所写的人跟我们不一样。这些人是什么样的人，这些人，这些小说里面的主人公，他都会有一种角色觉醒的时刻。他都从某个时候开始，会醒悟到原来自己是被拣选的。就像前段时间某一位人说，“I'm the chosen one”。他会说我是被拣选的，他不是说我奋斗成为这样的人。他不是说我努力，我进步，我付出了很多的代价，然后我现在有一个梦，我要这样那样。不是。他是说，有一个梦从上头给了他，他又意识到他是一个被拣选的人。
亲爱的弟兄姊妹，我们居然是上帝所拣选的人。在衪创立这个世界之前，他就拣选我们成为这个世界的治理者，成为这个世界上的王子和公主，而且是这个宇宙的王子和公主，这是何等奇妙的恩典。
我们再来看第三点，我们是被圣灵洁净的圣徒，是具有“超级抗体”的人。
你知道在瘟疫当中有一种感染者被称之为叫“超级传播者”，一个人就可以把病毒传染给几十个，传染给很多的人，这种人叫“超级传播者”。而我们这些基督徒是什么样的人？我们是有“超级抗体”的人，也就是说谁都不能够感染我们。当然，我说的不是瘟疫，我说的是罪。我们在罪的面前，我们居然已经具备了一种超级的抗体。在这个地方，我们看到借着圣灵得成圣洁，指的是我们起初的蒙洁净，这就是受洗所指向的一个意义，我们被上帝从罪当中分别出来。这个地方的得成圣洁，不是指的我们一生当中那个持续的顺服，是指顺服的起头，就是我们被从这个世界中分别出来了。人非圣洁不能够见神。我们今天说我们能够来到施恩的宝座面前，是因为我们被洁净了。最重要的不是教会的洗礼，而是圣灵的洗礼。
最近在这一年当中，有很多弟兄姊妹，或是慕道的朋友，在教会的教案发生之前，他们已经完成了福音班，已经完成了门徒班。他们很着急，想要在教会当中受洗，是的，教会今年确实也会努力地要恢复这个洗礼。但是亲爱的弟兄姊妹，最重要的不是在教会当中的洗礼，最重要的是圣灵的洗礼。是圣灵将你洁净。那个在教会当中的洗礼是一个外在的记号，是你加入教会的一个记号，是你宣告你与这个世界割袍断义，你从这个世界当中分别出来，你宣告你那天嫁给基督，你宣告从那天开始你有一个新的生命，那是一个外在的宣告和记号。但是真正最为重要的是圣灵的洗礼。
在前面几次的证道当中，在今年《民数记》的几次证道当中，我们不断地看到在关于圣洁的主题。第一次陈彪牧师讲道《上帝预备的圣战的子民》，其中一个很重要的是圣洁。在第二次炳森长老证道当中，他提醒我们说，其实我们最最可怕的敌人，不是外在的环境，不是逼迫，不是瘟疫，而是上帝自己。他告诉我们说，我们看到以色列人安营的次序，利未人被放在以色列人与会幕中间，为什么？是为了洁净的缘故。人非圣洁，不能够见上帝。而在吴五清弟兄的证道当中，他更加具体的带我们看到上帝对以色列子民的圣洁的要求。
亲爱的弟兄姊妹，今天我们在使徒彼得的问候当中，我们看到一个奇妙的事实。就是我们这一群人居然都成了利未人，我们这一群人居然都成了祭司，甚至我们都拥有了大祭司才拥有的权柄。大祭司一年有一次才能够进到至圣所去服事主，但是我们现在天天都可以坦然无惧地进到至圣所来到上帝的面前。这是为什么？是因为圣灵已经洁净了我们。从前人不能够直接来到上帝面前，从前完全不可想象。但是如今圣灵重生了我们，圣灵洗净了我们一切的罪。
亲爱的弟兄姊妹，在外面正在泛滥的这个瘟疫好像是一个比喻一样。我们表面上看起来都是干净的，都是好的，但是实际上却是致死的病毒的携带者。不仅自己面临死亡的威胁，而且随时会把病毒传染给其他人。瘟疫把这个事实给凸显出来了。如果我们能够看见病毒的话，我们看见一个浑身是病毒的人。如果我们眼睛能够看见，如果你戴魔法眼睛一看，看到这个人身上，哇，有冠状病毒，有那个病毒。有多少啊？她身上有有几百万株，有几亿株病毒，然后这样一个人朝你走过来，你会怎么样？你会害怕对吗？你会去跟他握手吗？你会跟他谈话吗？你会请他到家里吃饭吗？你不会，你会很害怕。
但是在人类当中，有一个比瘟疫更可怕的病毒，比SARS，比冠状病毒，比黑死病，比鼠疫更可怕的，就是人的罪。在一个瘟疫流行的地方，人们渴望有医生可以救治他们。然而，最勇敢的医生面对瘟疫，其实他们也没有药。现在这个冠状病毒没有特效药，其实很多医生连自己都救不了，他甚至需要穿的很厚的防护服，防止自己被感染。
然而，主耶稣基督他来到一个遍地都是罪污的世界。他看到每一个人身上都带着致死的病毒，每一个人身上都有那可怕的，要把他灭在地狱当中的那个罪。他走到麻风病人的身边去摸他，去洁净他，去医治他。衪来到我们中间，跟我们一同吃喝。他为我们而死，他钉死在十字架上，他流出宝血，他死里复活，他如今在天父上帝的右边为我们代求。
亲爱的弟兄姊妹，耶稣是为我们的罪而来的。耶稣所成就的恩典，他那为我们被钉死的身体，那为我们裂开的身体，那为我们流出来的血，是我们的药。不是治瘟疫的药，比治瘟疫更彻底，是治罪的药。耶稣说，你们若不吃我的肉，若不喝我的血就没有生命在你里头。他说他是天上真正的粮食，他也是天上那个真正的药。他是那个真正的赐给我们，可以医治我们比瘟疫更可怕的那个罪的药。瘟疫可能已经杀了一千一万，将来也许能杀更多人，也许能杀十万二十万甚至更多。但是弟兄姊妹，罪，却可以杀死所有的人。若不是基督，他成为了药，我们没有人能够活下去，没有人可以活，没有一个人。
药如何医治病人呢？是需要病人吃下去喝下去，不只是看见这个药说，哦，这个药多好啊，这是多么好的药，我们要赞美这个药。不，你要吃下去，要喝下去。这是这是圣灵的工作，如果没有圣灵开启我们的心，如果没有圣灵打开我们的眼睛，我们都不会知道这是药，我们甚至都不知道我们需要吃药，我们以为我们健康的不得了。圣灵使我们看见我们浑身都是罪，整个生命当中都流淌着罪，这个罪的病毒使我们随时会死亡，而且使我们看到唯一的药就是耶稣基督，并且吃喝这个药。圣灵将这个药不仅呈现给我们，而且使我们吃了喝了，我们就有永远的生命。唯有圣灵洁净我们，圣灵的洁净意味着这个药在我们里头已经发挥了作用，而且要发挥作用直到永远。
第四点，我们是被基督宝血所洒的圣约之子。我们是与上帝签了约的人。
使徒彼得在问候当中说，你们是“以致顺服耶稣基督又蒙他血所洒的人”。感谢主，谁能够顺服基督呢？没有人。在世界上没有一个人要顺服基督，顺服那个被挂在木头上自己都不能救自己的人，谁能顺服他呢？没有人能够顺服他，除非圣灵在我们心里面做工。我们从前都是顺服这个世界的王，都是顺服魔鬼撒但的，因为他左手拿着诱惑，右手拿着死亡。他一边说，你听我的给你好处，一边说你不听我的，我就要让你坐牢，就要让你死。可是耶稣基督他来到我们中间，帮助我们看到我们唯一的出路在哪里。
其实圣经不容易懂的，因为我们很容易把一些重要的地方很快就读过去了。当我们读到”又蒙他血所洒的人”的时候，其实我们很快就读过去了。我们觉得这个就是指耶稣救了我们。因为我们隔着两千年甚至更久的意识，又隔着希伯来的就是以色列人的信仰传统，其实我们不太容易明白“又蒙他血所洒的人”是什么意思。就好像曾经外国人也不太容易明白中国人在讲什么。据说有一个人给毛泽东写传，他问毛泽东现在的状况如何？毛说我是和尚打伞。结果这个作者他就写，毛泽东说他自己像一个孤独的老和尚，打着雨伞在雨中慢慢的走，他是多么的孤独。外国人无法明白，其实和尚打伞是什么意思，是“无法无天”的意思，当然外国人很难明白。对于中国人来说，“又蒙他血所洒的人”到底是什么意思呢？
我们需要回到旧约的圣经里面，我们才能够看到“又蒙他血所洒的人”是什么意思。在出埃及记的24章，我为大家读这几句话，'摩西将耶和华的命令都写上。清早起来，在山下筑一座坛，按以色列十二支派立十二根柱子，又打发以色列人中的少年人去献燔祭，又向耶和华献牛为平安祭。摩西将血一半盛在盆中，一半洒在坛上；又将约书念给百姓听。他们说：「耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」摩西将血洒在百姓身上，说：「你看！这是立约的血，是耶和华按这一切话与你们立约的凭据。」 '（出埃及记 24:4-8）立约的血你有没有印象？在新约耶稣怎么说？在马太福音26章28节耶稣说，在他被卖的那一夜，他说这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。你看到旧约到新约的贯通了吗？摩西说把牛的血洒在百姓的身上，说这个是立约的血。为什么这么说？我们看到这个血的规定，不是祭坛，不是柱子，而是这个血使得上帝所定的律法生效在以色列人当中。这个血是焦点是关键。这个血指出来有一方是有罪的，而另一方上帝他愿意赦免。若不流血，罪就不得赦免。大家有印象吗？若不流血罪就不得赦免。
这个赎罪的血，引导蒙救赎的人进入到至圣所。在利未记的16:14这样说，也要取些公牛的血，用指头弹在施恩座的东面，又在施恩座的前面弹血七次。随后他要宰那为百姓作赎罪祭的公山羊，把羊的血带入幔子内，弹在施恩座的上面和前面，好像弹公牛的血一样。这个留在坛上的血，这个弹在施恩座上的血，使得大祭司能够进入到至圣所。亲爱的弟兄姊妹。如今，新约基督的血，旧约当中那个祭物的血，是表征基督的血，而基督的血就如同刚才我们说的是立约的血。这个血为我们成就了许多奇妙的事。第一个他救赎了我们，基督的血就如同在《彼得前书》一章18、19节所说，我们是凭着基督的血已经得了救赎，基督的血也把我们这一群信靠耶稣基督的人带到了生命树那里。在创世纪当中，乐园被把守，到生命树的路被断绝，但是在启示录22章14节说，那些洗净自己衣服的有福了，可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。基督的血洗净了我们的衣服，洗净了我们，使得我们可以到生命树那里，我们可以永远享受生命树，享受与基督与上帝的同在。
这个血也将我们带进至圣所。希伯来书10章的19-20节说，弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。我们看到利未记当中的那些大祭司所做的事情，在基督的血中已经得到了完全的应验，是耶稣的血给我们开了一条进入至圣所的路。因着主已经开了路，并且带我们进入，我们就可以享受神享受上帝的同在。而且这个基督的血，使我们能够来侍奉上帝。在希伯来书9:14说，何况基督借着永远的灵将自己无瑕无疵献给神，他的血岂不更能洗净你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？这是第四个。
新约当中基督的血的功效，第一个救赎信徒，第二个把我们带到生命树那里，第三个将我们带入至圣所，第四个使我们能够事奉神，第五个，他带我们进入到神的殿当中，永远的享受神。
在启示录7:14节开始说，'这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。所以，他们在 神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥，不再渴；日头和炎热也必不伤害他们。'因着基督的血，我们能够在神的殿中永远地享受祂。这宝血使我们可以来到主的面前，成为享受神的人。《小要理》的第一问说，人生的首要目的是什么？是荣耀神并以祂为乐。荣耀神，并享受神直到永远。享受神从何而来，是因为基督的血。所以亲爱的弟兄姊妹，这个血不只是使我们罪得赦免。而且更重要的是，这血使我们能够进入到神的宝座面前，进入到至圣所，进入到神的同在。
我们竟是这等人，我们是有神同在的一群人，我们是耶和华万军之神与我们同在的一群人，我们是有天使天军保护的一群人。所以，这世界上的人都被瘟疫吓得魂飞魄散，魂不守舍，不知道明天该往何处的时候，在我们里头有一种平安是任何的东西都不能够夺去的，是任何的东西都不能够改变的。感谢主，我们竟是这等人，我们是散居在万国当中的寄居者，我们是大地上的异乡人，我们是异乡客，我们是外星人。我们竟是这等人，我们是被天父拣选的产业继承人，是宇宙的王子和公主，我们竟是这等人，我们是被圣灵所洁净的圣徒。我们如今是有超级抗体的一群人，我们竟是这等人，我们是被基督的宝血所洒的圣约之子，我们是与上帝立约，进到上帝的殿当中，永远侍奉他永远享受他同在一群人。
感谢主,他竟然如此的爱我们，我们还怕什么呢？我们怕这个世界的逼迫吗？我们害怕瘟疫吗？我们还怕我们生活当中的一些艰难吗？在地上的一切对我们来说，不过是我们寄居和客旅的这一小段生活当中所发生的事情，主要在这一段生活当中操练我们，使我们更多地更像他的儿子耶稣基督。主把我们这一群人这样的人放在地上，不是可怜兮兮地祈求这个世界的怜悯，而是要向这个世界大施怜悯，向活在贫穷绝望死亡阴影当中的人宣告大好的信息。感谢主，求主来帮助我们。
最后我给大家再讲一个故事，以这个故事作为结束。1865年9月，在苏格兰伯特这个地方召开了第三次苏格兰的基督教灵修大会，有两千人参加。参会者都是教会里的牧师长老等著名的人士。戴德生托人介绍请求大会给他几分钟来报告中国的迫切的需要。经过了一番的努力之后，大会主席决定给他五分钟。他站在的两千名教会著名的人面前，浑身发抖，确实当时也很激动，也有点惧怕。他就抓住桌子努力去讲。他一开口就讲了一个故事。他说此前他来中国，他在坐船从上海开往宁波的时候，同船的人当中有一个曾经在英国住的一个中国人，叫做彼得。这个人跟他聊了很多，而且答应他说等下船以后可以帮助他一起去发福音单张，一起去传福音。
结果戴德生在船里面收拾东西的时候，忽然听到扑通一声有人落水了，外面的人在吵。他出来一看，彼得不见了，是他掉到水里了。然后他就跳到甲板上一看，那个船夫说，人在那掉进水里去了。这个船夫说的时候态度冷淡，若无其事。其实如果这个时候把帆降下来下水去营救，这个人还是可以救的，但是船夫就没有做。这个时候潮水也有点急，岸上没有什么草木，看不出来到底是落在什么地方了。然后好不容易看到了一个人在那个水里扑腾。江上有人在那里打渔，拿着网在那里打渔。那个人就在不远的地方努力的挣扎。然后戴德生就喊他们说，快到这里来撒网，快来呀，有一个人掉到水里快淹死了。你知道渔夫怎么回答吗？渔夫说不方便，我们不方便。戴德生说，不要说不方便，快来快来，否则来不及了。然后那渔夫说，我们很忙，我们要打渔，我很忙。他大声说，不要只管打渔，来吧，马上来我给你们钱。那个打渔的人说没有三十块，我们不来，你给我们多少钱。戴德生说五块行不行？渔夫说不行，没有三十块不干。戴德生说，这样吧，我把我所有的钱都给你，你快来快来救人。然后渔夫问你有多少钱，答有14块。14块可以那好吧。渔夫这个时候就把网撒下去，一网撒下去就把人捞起来了，拉到甲板上。戴德生就给他做人工呼吸，努力地救他。但是无论他怎么努力，这个彼得还是死了。
彼得的生命本来很容易救活的。但是渔夫因为很忙，不方便，没有给钱，所以不愿做。戴德生讲到这个地方的时候，当时这个会场的两千人都非常震惊，义愤填胸，非常诧异。天底下怎么会有这么麻木不仁自私的人呢？怎么会有这样的人，对人的生命这么不重视？怎么会这样的人？戴德生继续讲述，亲爱的弟兄们，难道身体比灵魂的重要性大那么多吗？我们定这些拜偶像的渔民的罪，我们说他们犯了杀人的罪，因为他们很容易救人而不救。但我们却望着数万万人民永远灭亡而不救，这怎么说呢？主明明地命令我们说，你们往普天下去传福音给万民听，你们做了没有？还有圣灵责备我们的话，人被拉到死地你要解救，人将被杀你需阻拦。你若说这些是我未曾知道，那衡量人心的上帝岂不明白吗？保守你命的上帝，他岂不知道吗？他岂不按各人所行的报应各人吗？
亲爱的弟兄姊妹。如今在瘟疫横行的时候，我们看到有许多人的生命正在被瘟疫夺去，我们痛心疾首，我们非常痛苦，非常难过。可是有更多的人正在被罪拖向地狱，有更多的人正在沉沦的边缘。而他需要的，能够救他的，惟有基督的福音，求主来帮助我们。
我们一同低头的祷告：
亲爱的天父上帝，我们感谢赞美你，谢谢你在今日依然存留你百姓的性命。主啊，外面有瘟疫，有逼迫，有不公，不义，麻木，冷漠，自私，有可怕的罪。主，我们和这些人是一样的，我们原本配得你公义的愤怒，我们原本都当死在罪中。可是主你却怜悯我们，已经将我们分别出来。而且你的爱如今显明出来是何其奇妙，因为在创世之前你就拣选我们，你所拣选的人永不失落。而且又用圣灵来开启我们的眼睛，让我们能够看见，能够明白主你自己所赐给我们的道，让我们能够靠着基督的宝血得以洁净。主我们感谢你，这是何等奇妙的恩典。
主求你使我们在这样的时候，存着感恩的心来谢谢你。我们知道在瘟疫面前我们是平等的，我们肉体的生命可能也会受到侵袭，不是说信靠你的人就不死。主啊我们即使死了，我们也知道是死在你的恩典的眷顾当中，我们立刻与你同在是好得无比的。我们活着是因为你的恩典，也是因为你赐给我们使命，使我们要向那还活着的人去传扬那个使无数的人可以得救的福音。主，求你使用你自己的教会，求你激动你儿女的心，在今天这个时代更加的看到这个世界，我们所生活的这片土地的荒凉。使我们可以凭着你的恩典，可以大大的传扬你的福音。求你与我们同在，求你使我们今天明天我们活着不是为自己，乃是为了你自己的荣耀，感谢你。求你垂听我们的祷告，奉靠耶稣基督宝贵圣名，阿们。