yingyinc 2019-12-9 06:42
天作之合：上帝包办的婚姻
天作之合：上帝包办的婚姻
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天作之合：上帝包办的婚姻
原创： 郭暮云 暮云的半导体 2017-07-09
经文
创 24:1亚伯拉罕年纪老迈，向来在一切事上耶和华都赐福给他。
创 24:2亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：“请你把手放在我大腿底下。
创 24:3我要叫你指着耶和华天地的主起誓，不要为我儿子娶这迦南地中的女子为妻。
创 24:4你要往我本地本族去，为我的儿子以撒娶一个妻子。”
创 24:5仆人对他说：“倘若女子不肯跟我到这地方来，我必须将你的儿子带回你原出之地吗？”
创 24:6亚伯拉罕对他说：“你要谨慎，不要带我的儿子回那里去。
创 24:7耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓，说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
创 24:8倘若女子不肯跟你来，我使你起的誓就与你无干了，只是不可带我的儿子回那里去。”
创 24:9仆人就把手放在他主人亚伯拉罕的大腿底下，为这事向他起誓。
创 24:10那仆人从他主人的骆驼里取了十匹骆驼，并带些他主人各样的财物，起身往米所波大米去，到了拿鹤的城。
创 24:11天将晚，众女子出来打水的时候，他便叫骆驼跪在城外的水井那里。
创 24:12他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊！求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。
创 24:13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。
创 24:14我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
创 24:15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
创 24:16那女子容貌极其俊美，还是处女，也未曾有人亲近她。她下到井旁打满了瓶，又上来。
创 24:17仆人跑上前去迎着她说：“求你将瓶里的水给我一点喝。”
创 24:18女子说：“我主请喝。”就急忙拿下瓶来，托在手上给他喝。
创 24:19女子给他喝了，就说：“我再为你的骆驼打水，叫骆驼也喝足。”
创 24:20她就急忙把瓶里的水倒在槽里，又跑到井旁打水，就为所有的骆驼打上水来。
创 24:21那人定睛看她，一句话也不说，要晓得耶和华赐他通达的道路没有。
创 24:22骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒；两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，
创 24:23说：“请告诉我，你是谁的女儿？你父亲家里有我们住宿的地方没有？”
创 24:24女子说：“我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。”
创 24:25又说：“我们家里足有粮草，也有住宿的地方。”
创 24:26那人就低头向耶和华下拜，
创 24:27说：“耶和华我主人亚伯拉罕的 神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人；至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”
创 24:28女子跑回去，照着这些话告诉她母亲和她家里的人。
创 24:29-30利百加有一个哥哥，名叫拉班，看见金环，又看见金镯在他妹子的手上，并听见他妹子利百加的话说，那人对我如此如此说，拉班就跑出来往井旁去，到那人跟前，见他仍站在骆驼旁边的井旁那里。
创 24:31便对他说：“你这蒙耶和华赐福的，请进来，为什么站在外边？我已经收拾了房屋，也为骆驼预备了地方。”
创 24:32那人就进了拉班的家。拉班卸了骆驼，用草料喂上，拿水给那人和跟随的人洗脚。
创 24:33把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”
创 24:34他说：“我是亚伯拉罕的仆人。
创 24:35耶和华大大地赐福给我主人，使他昌大，又赐给他羊群、牛群、金银、仆婢、骆驼和驴。
创 24:36我主人的妻子撒拉年老的时候，给我主人生了一个儿子；我主人也将一切所有的都给了这个儿子。
创 24:37我主人叫我起誓，说：‘你不要为我儿子娶迦南地的女子为妻。
创 24:38你要往我父家、我本族那里去，为我的儿子娶一个妻子。’
创 24:39我对我主人说：‘恐怕女子不肯跟我来。’
创 24:40他就说：‘我所事奉的耶和华必要差遣他的使者与你同去，叫你的道路通达；你就得以在我父家、我本族那里，给我的儿子娶一个妻子。
创 24:41只要你到了我本族那里，我使你起的誓就与你无干；他们若不把女子交给你，我使你起的誓也与你无干。’
创 24:42“我今日到了井旁，便说：‘耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊！愿你叫我所行的道路通达。’
创 24:43我如今站在井旁，对哪一个出来打水的女子说：‘请你把你瓶里的水给我一点喝。’
创 24:44她若说：‘你只管喝，我也为你的骆驼打水。’愿那女子就作耶和华给我主人儿子所预定的妻。
创 24:45我心里的话还没有说完，利百加就出来，肩头上扛着水瓶，下到井旁打水。我便对他说：‘请你给我水喝。’
创 24:46她就急忙从肩头上拿下瓶来，说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’我便喝了；她又给我的骆驼喝了。
创 24:47我问她说：‘你是谁的女儿？’她说：‘我是密迦与拿鹤之子彼土利的女儿。’我就把环子戴在她鼻子上，把镯子戴在她两手上。
创 24:48随后我低头向耶和华下拜，称颂耶和华我主人亚伯拉罕的 神，因为他引导我走合式的道路，使我得着我主人兄弟的孙女，给我主人的儿子为妻。
创 24:49现在你们若愿以慈爱诚实待我主人，就告诉我；若不然，也告诉我，使我可以或向左，或向右。”
创 24:50拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。
创 24:51看哪！利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”
创 24:52亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。
创 24:53当下仆人拿出金器、银器和衣服，送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
创 24:54仆人和跟从他的人，吃了喝了，住了一夜。早晨起来，仆人就说：“请打发我回我主人那里去吧！”
创 24:55利百加的哥哥和她母亲说：“让女子同我们再住几天，至少十天，然后她可以去。”
创 24:56仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”
创 24:57他们说：“我们把女子叫来问问她。”
创 24:58就叫了利百加来，问她说：“你和这人同去吗？”利百加说：“我去。”
创 24:59于是他们打发妹子利百加和她的乳母，同亚伯拉罕的仆人，并跟从仆人的，都走了。
创 24:60他们就给利百加祝福，说：“我们的妹子啊！愿你作千万人的母，愿你的后裔，得着仇敌的城门。”
创 24:61利百加和她的使女们起来，骑上骆驼，跟着那仆人；仆人就带着利百加走了。
创 24:62那时，以撒住在南地，刚从庇耳拉海莱回来。
创 24:63天将晚，以撒出来在田间默想，举目一看，见来了些骆驼。
创 24:64利百加举目看见以撒，就急忙下了骆驼，
创 24:65问那仆人说：“这田间走来迎接我们的是谁？”仆人说：“是我的主人。”利百加就拿帕子蒙上脸。
创 24:66仆人就将所办的一切事，都告诉以撒。
创 24:67以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
引言
创世记用整整一章的经文讲了一个相亲和娶亲的故事。这场婚姻意义极其重大：亚伯拉罕之约能否传承下去，至少在人看来，就取决于应许之子以撒的婚姻问题。故此，以撒和利百加的结合，如果不说其意义超过了亚当和夏娃的婚姻，那至少也是仅次于它。那么这神圣而重大的婚姻究竟是如何成就的呢？让我们来看上帝的话。
亚伯拉罕和以撒
撒拉去世之后（创23），经文提到“亚伯拉罕年纪老迈”。他虽极其哀痛，但不能任由自己沉浸在悲痛中，因为他还有责任。首当其冲的责任，就是要为独生子以撒娶妻，好让圣约传承下去。
这信心之父确定的娶亲法则很简单：敬畏上帝，体恤儿子。
第一：敬畏上帝，是说一定要顺服上帝有关婚姻的明确命令。具体到他家，首先就是不可娶外邦人。这一原则贯穿圣经有关婚姻之教导的始终：
申 7:3不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿；
申 7:4因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别 神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。
拉 9:1这事作完了，众首领来见我，说：“以色列民和祭司，并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。
拉 9:2因他们为自己和儿子，娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长，在这事上为罪魁。”
林前 7:39 丈夫活着的时候，妻子是被约束的；丈夫若死了，妻子就可以自由，随意再嫁；只是要嫁这在主里面的人。
其次，准儿媳即便不是外邦人，儿子也不可入赘过去，而是要把女子娶过来。这还是因为圣约，因为上帝曾有应许：
创 24:7耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓，说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
顺服上帝的主权，具体到以撒的婚姻问题上，就是这两个意思。因此亚伯拉罕让具体承办的以利以谢把手放在自己大腿下起誓，一定要照这两条来办，可见这两条有多么重要。
第二，亚伯拉罕也体恤儿子的实际情况。以撒这人，圣经着墨不算太多（相比父亲亚伯拉罕和儿子雅各来说），但我们仍可看到些端倪。
要娶亲的这年，以撒40岁左右。根据后文知道，母亲撒拉的去世对他打击非常大。虽不能称他是恋母，但他非常依赖和爱自己的母亲是无疑的。我们暂且不评价这一特点是好是坏，但这的确是他的特点。
总体来看，以撒的性格偏内向（比如“在田间默想”），甚至有点儿懦弱（井被人抢了就退让）。并且他似乎是以农业为主业（创 26:12以撒在那地耕种，那一年有百倍的收成。耶和华赐福给他），当然也不是说他就不放羊。说起来，后来他的两个儿子中，雅各看起来更像他，但他却很明显地更喜欢不像他的以扫。以扫虽在这个意义上是个“不肖子”，但以撒喜欢他也不是什么奇怪的事，无非是因为他外表虽是农民，心里却住着个英雄，所以自己缺乏勇武，就比较羡慕喜欢勇武之人。喜欢吃野味（创25:28）那或许只是他内心缺憾的外在表现。
总之，这些性格特点，相信以撒的老父亲亚伯拉罕也都看在眼里。经文虽未明说，但亚伯拉罕差遣以利以谢去娶亲的时候，想必对此也有所嘱咐，后来以利以谢设计的印证，并不能说完全是临时起意，而理应是有亚伯拉罕的意思在里边。当然，作为在家中管理全业多年的老仆人，以利以谢自己应该也很了解少主人的性格特点。
以利以谢
按着传统，这位老仆人就是之前几章的经文中提到过的“以利以谢”。他显然是本章的一个重要，甚至中心人物。这个人有太多的优点值得一说。
首先：以利以谢是个虔诚的信徒。他的三次祷告，特别是三个姿势，很生动形象地说明了他对神的倚靠：
站着
创 24:12他说：“耶和华我主人亚伯拉罕的 神啊！求你施恩给我主人亚伯拉罕，使我今日遇见好机会。
创 24:13我现今站在井旁，城内居民的女子们正出来打水。
创 24:14我向哪一个女子说：‘请你拿下水瓶来，给我水喝。’她若说：‘请喝，我也给你的骆驼喝。’愿那女子就作你所预定给你仆人以撒的妻。这样，我便知道你施恩给我主人了。”
低头
创 24:26那人就低头向耶和华下拜，
创 24:27说：“耶和华我主人亚伯拉罕的 神是应当称颂的，因他不断地以慈爱诚实待我主人；至于我，耶和华在路上引领我，直走到我主人的兄弟家里。”
俯伏
创 24:50拉班和彼土利回答说：“这事乃出于耶和华，我们不能向你说好说歹。
创 24:51看哪！利百加在你面前，可以将她带去，照着耶和华所说的，给你主人的儿子为妻。”
创 24:52亚伯拉罕的仆人听见他们这话，就向耶和华俯伏在地。
其次，他是个无私的好人。这么说是有原因的：
创 15:1这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕！我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”
创 15:2亚伯兰说：“主耶和华啊，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。”
创 15:3亚伯兰又说：“你没有给我儿子，那生在我家中的人就是我的后嗣。”
就是说，本来他是亚伯拉罕产业的继承人。然而后来以撒降生了。也就是说，事实上以利以谢的继承权从此就被剥夺了。但我们看不出一丝一毫他心存怨怼的迹象，相反却继续忠心耿耿地侍奉两代主人。这种无私和宽厚，或者只有被大卫夺取王位继承权的约拿单可以相比。
第三，他是个英勇的战士。他这样无私可不是因为懦弱，不是说因为打不过所以只好原谅人家。有经为证：
创 14:14亚伯兰听见他侄儿被掳去，就率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，直追到但。
创 14:15便在夜间，自己同仆人分队杀败敌人，又追到大马色左边的何把，
创 14:16将被掳掠的一切财物夺回来，连他侄儿罗得和他的财物，以及妇女、人民，也都夺回来。
这里和亚伯拉罕分兵掩杀敌人的“仆人”，显然就是以利以谢。还有个潜在证据可以支持这个观点：“以利以谢”的希伯来文字母加起来，正好是“318”。
第四：他是个忠心的仆人。主人亚伯拉罕交待了两条：去本地本族为以撒娶亲，不可娶外邦人；要把女子带回来，以撒不可过去。以利以谢谨遵不悖。另外他还非常细心，带了很多财物前去，给了利百加家很多聘礼，充分展示了自己家的诚意：
创 24:22 骆驼喝足了，那人就拿一个金环，重半舍客勒；两个金镯，重十舍客勒，给了那女子，
创 24:53 当下仆人拿出金器、银器和衣服，送给利百加，又将宝物送给她哥哥和她母亲。
并且他能够详细介绍本家情况（34-49），让对方有个充分了解，好做出合宜的决定。而且他颇为精明，先办正事，再说其他：
创 24:33把饭摆在他面前，叫他吃，他却说：“我不吃，等我说明白我的事情再吃。”拉班说：“请说。”
并且速战速决，绝不耽延：
创 24:56仆人说：“耶和华既赐给我通达的道路，你们不要耽误我，请打发我走，回我主人那里去吧。”
第五：他是个智慧的长者。当然娶亲成功的大前提是上帝的应许和天使的帮助：
创 24:7耶和华天上的主曾带领我离开父家和本族的地，对我说话，向我起誓，说：‘我要将这地赐给你的后裔。’他必差遣使者在你面前，你就可以从那里为我儿子娶一个妻子。
这个大前提才是决定性的，请注意这节经文：
创 24:15话还没有说完，不料，利百加肩头上扛着水瓶出来。利百加是彼土利所生的，彼土利是亚伯拉罕兄弟拿鹤妻子密迦的儿子。
就是说，“话还没有说完”，以利以谢这个求印证的祷告还没做完，神已经带领利百加过来了。余下的事都是显明神意的过程，事情的结果在神那里早已确定，即便以利以谢的祷告还没做完。
当然，在这个大前提下，以利以谢也很有智慧，这体现在他高明的形势评估能力和策略建模能力。就是说，在充分考虑了各种情况，考虑了各种事情的轻重缓急，明显的、微妙的，家族的、个人的，总之各样细节之后，在上帝带领下，他设计了一个核心环节，就是“打水”的印证，作为确定神意的方式。这个印证所要考察的是：
第一：正常的爱心。首先他要看，大热天的，有没有女子能过来，并且给他和他的同伴、一群旅客和老人打水喝。因为没有器皿的话，他们自己是没有办法从井里打水的。也就是说，这是要看这女子有没有基本的尊老爱幼、接待远人的素质，如果没有，到了亚伯拉罕家这么个大家族去当少奶奶，是一定不行的，这就叫德不匹位，会闹得上下不得安宁。
第二：额外的爱心。要做以撒的妻，甚至仅有“正常的爱心”都是不够的。红楼梦里宁府的少奶奶秦可卿，虽然出身很语焉不详，并且“贾府上上下下一双富贵眼睛”都盯着她，但她仍能把各方面都打点满意，甚至被贾母称作“重孙媳中第一个得意之人”，足以看出她是多么精明强干。当然必须得说，史前的中东大族，一定远没有末世的远东豪门水那么深，但以撒未来的妻子所面对的考验，也绝不是今天的三口之家的女主人所能够想象的。
因此，以利以谢提出了一个更高的要求：看给他们喝水的女子，会不会主动给他们的骆驼打水喝。这个可就厉害了。如果第一个要求还可能碰巧满足，那这个极其苛刻的条件要是也能满足，就足以显明神意裁决了。因为一个人就算能喝4瓶矿泉水，那也不过2升，然而一匹骆驼一次能喝多少水呢？20升，相当于十个人的量，而以利以谢带了十匹骆驼。一口井能有多大？一个桶能有多大？打完了人喝的水，还要打200升水倒在槽里给骆驼喝，这是多大的工作量？所以这么困难的事如果居然也能成就，那么就足以显明这女子的爱心是超出一般人的，殷勤是超出一般人的，甚至她的体力也是超出一般人的（最后这一点也并非不重要）。并且接着提出借宿要求后，利百加很爽快地答应了，这也体现了一个贤德女主人应有的风范。
第三：身份的符合。不过，即便以上两点都满足了，但很遗憾她是个外邦人呢？这就是今日在处理教会婚恋问题时经常听到的那句话：对方除了不信，啥都好。以利以谢没有忘记亚伯拉罕的吩咐，那是基本法，无论如何还是要按照基本法来。如果利百加不信，不是本家本族，那么即便她的爱心大到能给200头骆驼喝水也没用，别说利百加，就是利千家也不行。
然而感谢上帝，这利百加正好就是亚伯拉罕亲族家的闺女。这里顺便一提：虽然经文的确说利百加“容貌及其俊美（16）”，但你要注意，无论在亚伯拉罕严肃的吩咐里，还是在以利以谢精明的印证里，“对方相貌如何”自始至终都根本不在考虑范围之内！事实只不过是神拣选给以撒的这个妻子，恰好很漂亮就是了。无论如何，再漂亮的女子，也不可能仅凭漂亮就能维系婚姻，因为婚姻是靠圣约维系的。只能靠漂亮维系关系的，那不叫妻子，而叫小三。
第四：意志的降服。但说到底，即便这女子有爱心，有超常的爱心（和体力），同时也是信徒和本家本族人，但这里还有一个关键问题，就是人家父母得愿意。不愿意，什么都白扯。当然愿不愿意仍然是神在做工，但人家不愿意，就说明神没有动工嘛！不过需要注意，这里所说的“同意”，首先是说利百加的父母、大哥同不同意，而不是她本人同不同意。后来问她“你去不去”的时候，不是说你同不同意嫁给以撒，而是说你愿不愿意“现在就去”。
当然，扩展开来，我们需要承认，婚姻问题，不但双方父母要同意，双方本人也要同意。如果利百加真的不愿意嫁过去，那这也就是神意显明了，这个时候就不要理性分析了，比如气急败坏地说你凭什么不愿意？我们家有钱有势，我少主人高富帅，腿长一米八，牛羊一万八，你凭什么不愿意？不愿意就是不愿意，什么叫凭什么？就好像某些导演拍个电影，票房惨淡，就开始诉苦：我们投资了五个亿，我们拍了好几年，我们请了大明星，我们多么多么辛苦……说这些有什么用？还五个亿，你投了五十个亿拍的，我就不愿意看，你弄死我？所以，印证的最后一个环节，是对方意志的降服，或者说意志的认同，这个显然只有神能做到。即便亚伯拉罕吩咐以利以谢时，他也承认对方可能是不同意的，他只是接着指出，如果女子不同意，你也不能让我儿子过去。但感谢神，祂在利百加和她父母、大哥心里做了那改变意志的工作。
寓意解经
自古以来，这个美好的娶妻故事在教会传统中都有一个非常正确的解读方式，就是亚伯拉罕代表圣父，以撒代表圣子，以利以谢代表圣灵，利百加代表教会。
这个解读是很美的。婚姻的最高范式就是耶稣和教会，而不是亚当和夏娃。婚姻的设计和命定是出于圣父，婚姻的成就和运行是因为圣灵，婚姻的意义是为了显明基督爱教会、教会顺服基督。这是个奥秘，惟有被福音重生之人才能真正明白。
何谓“天作之合”？
我们常常称美好的婚姻为“天作之合”，但没有哪个“天作之合”能像以撒娶利百加这样名副其实。中国人所谓的“天作之合”，意思就是老天配合的，老天最大嘛，老天都配合了你还想怎么样（不知道这句台词并不会影响你的理解）。而我们基督徒就会说，“天作之合”的意思就是“神所配合的”，而神所配合的，人不能分开。
提到“配合”，大家都能接受，但是略微换个说法就不一定了。其实，“天作之合”的意思，就是上帝“包办”的婚姻。这个词对有些人，甚至多数人来说，就可能有些刺耳了。但让我细细解释。
一提到“包办”，因为从小受左翼毒害都比较深，又因为现今世界的个人主义和自由风气如此泛滥，所以我们很多人天然对这个词觉得反感。然而以撒和利百加的婚姻，的确是如假包换的包办婚姻，别说自由恋爱，差不多连自由意志都没有。在结婚之前，两人压根就没见过面，也没有彼此听说过。用现代人的话说，他们可以说是没有爱情的，因为没有恋爱过。但这个现代套路本身就是个彻头彻尾的谎言，因为爱情完全可以，甚至恰恰应该是从婚姻中开始，或者说惟有从婚姻中开始的爱情才是真正的爱情、持久的爱情。婚姻不是爱情的尽头，婚姻是爱情的开头。这差不多就可以概括专讲爱情与婚姻的《雅歌》的意义了。
那么以撒和利百加的这场包办婚姻到底幸不幸福呢？我们仍然用经文来说话。可以从几个方面来看：
彼此相爱，彼此安慰
创 24:67 以撒便领利百加进了他母亲撒拉的帐棚，娶了她为妻，并且爱她。以撒自从他母亲不在了，这才得了安慰。
包容丈夫的软弱
利百加能够体会和接纳丈夫的软弱与谎言：
创 26:6以撒就住在基拉耳。
创 26:7那地方的人问到他的妻子，他便说：“那是我的妹子。”原来他怕说：“是我的妻子。”［他心里想］“恐怕这地方的人，为利百加的缘故杀我，因为她容貌俊美。”
创 26:8他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。
创 26:9亚比米勒召了以撒来，对他说：“她实在是你的妻子，你怎么说，她是你的妹子？”以撒说：“我心里想，恐怕我因她而死。”
创 26:10亚比米勒说：“你向我们作的是什么事呢？民中险些有人和你的妻同寝，把我们陷在罪里。”
创 26:11于是亚比米勒晓谕众民说：“凡沾着这个人，或是他妻子的，定要把他治死。”
包容妻子的软弱
以撒也能够体会和接纳妻子的偏心与计策：
创 27:11雅各对他母亲利百加说：“我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的；
创 27:12倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。”
创 27:13他母亲对他说：“我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。”
属灵带领：
创 25:21 以撒因他妻子不生育，就为她祈求耶和华；耶和华应允他的祈求，他的妻子利百加就怀了孕。
耳鬓厮磨：
创 26:8 他在那里住了许久。有一天，非利士人的王亚比米勒从窗户里往外观看，见以撒和他的妻子利百加戏玩。
这节经文其实非常生动，原文的“戏玩”就是说以撒和利百加的亲昵举动。这一点也很能说明些问题。很多夫妻婚后就没有这种亲昵了，因为在谈恋爱时已经亲昵够了，所以婚后反倒厌倦了彼此的身体。这可算是“爱情应该从婚姻中开始”的另一个证据。
总之以上列举的幸福，或许已经足够显明上帝恩典的带领和父母包办的益处了。
上帝包办的婚姻最好！
所以，其实包办婚姻比自由恋爱靠谱的多——只要为你包办的真是上帝，真是愿为你考虑、能为你负责的生身和属灵父母，就像经文中的亚伯拉罕、以利以谢。因为你的生身和属灵父母在婚姻问题上，其实比你更了解你。不是说他们就不会犯错，而是说，如果他们居然也犯了错，那么其实你自由恋爱犯错的几率更大。自由恋爱背后的三观，是反权威，反传统，甚至反对婚姻和家庭本身。多数情况下，你其实并不知道你需要什么，你以为你知道的，通常是你“想要”什么，比如想要貌美如花，或者豪宅宝马，然而这些并不是婚姻能够维持下去的必要条件。你想要的，你不需要，你需要的，你不知道。这就是大多数单身青年的实际情况。
如果一个从没游过泳的人教你游泳，你敢学吗？你想必不敢，活着不好吗？那么一个从没有结过婚的人——就是你自己——却要教导你找什么对象，这有意义吗？而你的生身父母和属灵父母就是结过婚的，是关心你的，是为你好的，是敬畏神的，所以相信并且顺服他们的安排，就是你在婚姻问题上顺服上帝命令的具体体现。因为你真正的父母，会充分考虑你的实际情况，会尽最大可能为你介绍合适的相亲对象，并找到正确的“印证”策略。而那些声称让儿女自由选择恋爱对象的父母，通常是因为不负责任，或没有能力、意愿去负责任。我并不能称他们为“开明通达”。
的确，经上说，人要离开父母，二人成为一体。但你要知道，在没有离开父母之前，你的主权就在父母手中，包括婚姻的主权（比如利百加就顺服父亲彼土利和哥哥拉班，虽然父兄也非常尊重她的个人意愿）。如果没有生身父母和属灵父母的引导与祝福，你的婚姻将会面临很大危机。
当然如果你是为人父母者，那么你要学习的就是敬畏上帝，然后体恤儿女，充分考虑他/她的实际情况，既不可放弃责任，也不可滥用权柄。
结论
所以，如果你是单身弟兄姊妹，并且渴望婚姻，那么你需要做的就是：
第一：敬畏上帝，学习并顺服祂的话语，就是圣经有关婚姻问题的原则。想一想为何婚姻对应着基督和教会，想一想你是否准备好了扮演合格的丈夫或妻子的角色。
第二：寻求生身父母和属灵父母的帮助，请求他们为你包办婚姻。如果父母本身就信主那是最好，否则就去找你的牧师和属灵前辈。你要充分听取双方父母（生身与属灵）的意见。你要知道，上帝不会坑你，父母不会坑你，并不真正明白婚姻的你才比较可能坑自己，并不真正明白婚姻和你的那个自由恋爱的对象才比较可能会坑你，而且坑爹。
第三：你要慎重决定是否愿意顺服上帝的包办。当然你有自由同意或不同意包办的对象。但我劝你：若没有明确的、合乎圣经和健全常识的反对理由，就应该同意。你当然有自由，但你要慎用你的自由。
最后，愿大家的父母都能像亚伯拉罕一样有原则，像以利以谢一样有智慧。愿大家都能在上帝的引领和父母的帮助下，找到自己的利百加或以撒，组成敬虔的家庭，延续圣约的历史，享受上帝的祝福，彰显上帝的荣耀。