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这群神棍对香港的毒害 超出你想象

这群神棍对香港的毒害 超出你想象
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这群神棍对香港的毒害 超出你想象
环球网 2019-09-19 22:30
原标题：这群神棍对香港的毒害，超出你想象！

是时候该拔拔毒了。

在香港持续三个多月的骚乱中，有一个乱港群体对香港的毒害极深，却因其有隐蔽性而没有引起太多的注意。

这个群体就是香港的一些宗教团体和神职人员。在绝大多数的骚乱活动中，我们都能找到他们或明或暗的身影。

他们动员、组织教徒上街，在多次运动中冲在暴徒前边挡警察；在利用宗教理由发起集会；在教会学校发起支持动乱、对抗警察的学生活动以及罢课；组织供应装备及街头补给；提供舆论造势和心理支持……

他们不遗余力地在香港年轻人的心里播毒。现在，是时候拔拔毒了。

1

以往，基督教及天主教香港分支机构很少涉足政事，但这一次，从计划到实施，香港某些基督教组织属于全方位配合，几乎无死角地参与到每一个环节。

在6月9日下午反对派民间人权阵线发起反对《逃犯条例》修订游行之前，就有基督教团体打前阵举办祈祷会，以所谓“祷告”的名义聚集示威人群。

此后，类似的祈祷会基本上在每次游行示威前后都会举行。


参加关怀团的成员分为内围、中围和外围三部分。在内围活动的牧师站在示威者和警察的中间，名义上说的是要做两者之间的调停者，但实际上他们基本都站在示威者一边，即使示威者在做暴力违法的行为，他们实际上充当了站在示威者前方拦警察的屏障作用，使得示威的暴徒更加肆无忌惮。


在中围和外围的牧师主要做的是情绪支持和物资支持的工作，所谓为示威者祈祷，怂恿他们“勇敢”向前；组织供应装备及街头补给；为街头“勇武”分子提供休息站和“庇护所”， 掩护被水炮车颜料沾染的“勇武”分子。

一定程度上，他们还利用自己的宗教身份，为这些暴徒的活动提供道德上的合理性和合法性。


因为香港从殖民地时期开始政府就选择了教会作为合作团体，拨款给教会去营运学校，以此减少政府的长期行政费用。

现在香港有285所基督教和天主教小学、235所基督教和天主教中学，均占到香港中小学总数的50%以上。基督教和天主教宗教团体和神职人员就利用其在教会学校的优势地位，在教会学校发起支持动乱、对抗警察的学生活动以及罢课。


宗教场所和教会学校也成为运动中暴徒的休息处。日前《文汇报》的报道还称，基督教宣道会天颂幼儿学校为被警察围堵的暴徒提供休息场所，帮助其逃跑，学校内的家私布置被布匹所遮盖，疑藏示威物资。


在香港举办游行需要获得批准，但是宗教集会不需要经过批准，有时候在警察发布反对游行通知书的时候，一些宗教团体会利用宗教集会的特权进行集会。

2

提出这个问题的意义在于，香港目前发生的事情，体现了美国主导颜色革命的明显特征。在颜色革命的历史上，宗教的确扮演了重要角色，或者说，宗教就是颜色革命的重要工具。

最典型的事例是上个世纪80年代发生在波兰的颜色革命。当时波兰民众运动的主导力量是“团结工会”。

这个“工人组织”之所以成为推翻波兰“统一工人党”政权的核心力量，一是因为美国中央情报局为其提供大量支持；二是因为美国政府与当时波兰籍的梵蒂冈教皇达成了携手对抗苏联、赢得冷战胜利的共识，梵蒂冈以及波兰天主教会因此成为“团结工会”的重要后盾。


波兰宗教氛围浓厚，即便在上个世纪80年代，波兰天主教徒的数量也超过50%。

因此，波兰之所以出现“团结工会”反对“统一工人党”的奇怪局面，关键之一就是天主教意识形态与“统一工人党”意识形态的冲突与较量。而当年波兰天主教会对“团结工会”的支持方式，几乎就是我们今天在香港看到的某些教会行为方式的母版。

整个苏东剧变、苏联解体过程中，宗教作为强大的反政府势力，是一个明晃晃的存在。上世纪80年代，时任苏共总书记的戈尔巴乔夫亲自向前苏联的教会领袖道歉。这一行为使得苏共几十年的意识形态建设在教会面前突然失去了合法性。

此后，全世界各种基督教派以及邪教蜂拥而入前苏联。戈尔巴乔夫甚至接见了邪教头目——统一教（基督教的变种）教主文鲜明。

苏联解体过程中，不仅教徒十分积极，神职人员还公开咒骂政府，倡议号召反对政府，组织街头活动，神职人员带头上街，为街头运动举性宗教仪式等等。

奥姆真理教的麻原彰晃动作慢了些。苏联解体后，立即高调访问俄罗斯，奥姆真理教在俄罗斯的信徒很快甚至超过了日本本土的信徒人数。上述种种现实及其走向，如今我们都能在香港看到复制或雏形。

3

香港历史与鸦片战争紧密地联系在一起。

鸦片战争是中国永远不能忘却的耻辱，香港就是这一耻辱的标记。鸦片战争的结果除了中国被迫对鸦片敞开大门外，西方列强还同时逼迫中国敞开了传播基督教的大门。

为此，当时参与各种不平等条约谈判的西方传教士不惜采用极不光彩的欺骗手段，以图在中国快速传播基督教。因为，对于基督教会来说，信徒就是“羊”，他们是“牧羊人”，将中国人洗脑变成“羊”，就能成为乖乖听话的财源。

西方宗教势力的这个梦想，从鸦片战争到今天，一直没有变。因此，鸦片战争做为中国的耻辱，准确地说，是生理鸦片与精神鸦片同时涌入中国。

虽然西方教会后来也主张禁烟，但这丝毫不能否认西方传教士当初与鸦片贩子携手向中国动武的丑陋行径，中国人也不会忘记抗日战争期间西方教会号召中国教徒做日本“顺民”的历史。


香港是个弹丸之地，鸦片战争后被割让给英国时，才5000多人。进入20世纪，香港人口约28万。抗日战争期间，由于大量人口逃往香港避难，香港人口一度达到160万。第二次世界大战结束后，很多人离开香港，1945年，香港人口回落至约75万。

相对于中国内地庞大的人口来说，香港不是西方教会传教的重点。1949年中华人民共和国成立后，香港的各类基督教才有明显增长，但增长缓慢。香港教会人士较早以前指出，虽然香港自称基督徒的人不少，但固定上教堂的人数长期没有超过人口的4%。

然而，1997之后，香港基督教有了快速发展。

2019年数据显示，香港基督徒（包括天主教和新教）有88.9万人。这个数字已经超过了人口比例的10%。而且，这个数字没有明确是指自称基督徒，还是指固定上教堂或领圣餐的人数。

其他报道指出，97以后，香港的基督徒与佛教、道教已处于三分天下的状态，甚至有人说香港的基督徒已占人口的一半。这个说法并非毫无根据。97以后，各种基督教会和宗教组织在香港开办了近千家中小学及幼稚园。作为对比，佛教、道教、伊斯兰教等在香港开办的学校及幼稚园加起来不超过200家。

几年前香港发生的“反国民教育”示威，实际上就是从少年儿童教育开始，反对国家认同。在教会中小学占据半壁江山的香港，宗教组织从幼稚园开始就向孩子们灌输宗教意识形态。以至于在这次香港动乱中，人们发现香港很多学校教材充斥丑化、抹黑祖国的内容。

这样的学校教出来的孩子，成为这次街头动乱的主力，也就不足为奇了。这样的教会学校公然支持动乱，也就容易理解了。这样的教会组织亲自参与街头动乱，也让我们看到宗教在颜色革命中作用，已经在香港呈现明目张胆的态势。

当年支持“反国民教育”的香港名人，很多也是今天香港动乱的支持者。

4

政教分离是当今世界的普遍原则之一。教会主导义务教育是违背政教分离原则的。

英国离开香港之前，一定程度上还奉行了政教分离的原则，因此，香港基督徒的数量增长不算很快。97香港回归，英国离开香港后，美国势力大量进入香港。美国驻香港领事馆的人数将近千人，居然与驻北京大使馆人数相当。美国虽然也号称是政教分离的国家，但美国的政教分离与欧洲启蒙运动后的政教分离不同。

人们通常理解启蒙运动后的政教分离是指：宗教不能干预世俗社会。具体说，教会不能干预义务教育。而美国的政教分离恰好相反：世俗政治不能干预宗教。因此我们就能理解，教会反对公立学校讲授达尔文进化论，这种事情在欧洲政教分离原则下不太会发生的事情，在美国政教分离原则下就很正常。

香港今天的教育在相当大程度上违背了政教分离原则，成为向青少年灌输宗教意识形态的强大工具。基督教意识形态从冷战时期开始就与中国的执政党有尖锐的对立。

香港部分教会和宗教组织，同样违反了政教分离原则，成为街头动乱的支持者、鼓动者、参与者。


宗教是美国颜色革命工具箱里的工具之一。在各地的颜色革命中，只要对颜色革命有利，美国就会将宗教拿出来使用。而这个颜色革命工具的有效性，则建立在从少年儿童教育开始的宗教意识形态灌输。这就是香港回归20多年后，香港部分年轻人日益与祖国背道而驰的根本原因。

反过来说，这次香港动乱的好处之一是，它使我们更加看清了在“新冷战”背景下宗教的本质和作用，还使我们看到美国右翼势力如何在“政教分离”的幌子下推行“政教合一”的伎俩。

宗教意识形态在“政教合一”背景下，必然成为反对世俗政权的力量。黎智英等很多香港动乱的主导者、支持者都是基督徒，内地一些基督徒也试图相应动员，朝香港汇聚，应该引起我们的高度警惕。

最后要强调一点，本文不反对宗教自由，也不想造成对基督徒的歧视。本文希望读者明确地理解：宗教自由、信仰自由必须坚持政教分离的底线。不论什么宗教，一旦违背政教分离原则，试图干预世俗社会、世俗政权，就会成为社会的动乱之源。

文中图片来自网络

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社運
香港教區主教公署通告：《願榮光》不適合作禮成詠，信友禱文不適合作時事或政見評論
香港教區主教公署通告：《願榮光》不適合作禮成詠，信友禱文不適合作時事或政見評論週五 2019-09-20 獨媒轉載

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香港教區主教公署
秘書長辦公處通告
對聖祭必須遵循禮儀守則

某堂區於上週末（9月14日）提前主日彌撒中，不採用聖祭禮儀慣常用的聖歌，而改用一首社運歌（「願榮光歸香港」）作為禮成詠。教區雖肯定該主禮司鐸及參禮信眾對香港社會目前動盪局勢的深切關懷，卻不認同社運歌曲適用於聖祭禮儀。

教區籲請堂區的司鐸及禮儀小組，務須切實遵守以下梵二大公會議有關禮儀和聖事的訓導：

(1) 禮儀不是一種純粹人為的宗教儀式，亦有別於信友的一般祈禱聚會。每當教會舉行禮儀，尤其聖祭禮儀，就是此時此地實現着天主的救世工程。（參閱《禮儀憲章》6）

(2) 一切禮儀行為，都是基督大司祭及其身體——教會的工程。基督常與其教會同在，而且他尤其臨在於禮儀中。在彌撒聖祭中，基督臨在司祭（主禮者）的身上；基督臨在於聖體內；基督臨在於他的聖言內；幾時教會在祈禱詠唱，基督也臨在其間。（參閱同上7）

(3) 聖樂的目的就是光榮天主、聖化信友，因此教會傳統和紀律都對聖樂有相關的規則。（參閱同上112）

(4)「聖樂越和禮儀密切結合，便越神聖⋯⋯。」（同上）

(5) 各類聖樂和樂器並不禁止在禮儀中採用，但必須符合禮儀精神，適合神聖用途、符合教堂的莊嚴，並確實能使信友獲得神益。（參閱同上116、120

(6)「用作聖歌的詞句，必須符合教會的道理，而且最好由聖經及禮儀資料中取材。」（同上121）

**
此外，過去數月因「反修例」而引發的社會矛盾，導致一些堂區的聖祭禮儀在「講道」及「信友禱文」上偏離聖祭禮儀原則。教區謹重申相關的原則如下：

(1)「彌撒不是一個讓講道者發表一些與禮儀慶典及其讀經完全無關的問題的場合，或藉此扭曲教會所提供的經文以迎合某些偏見。」[宗座禮儀聖事部《講道指南》(2014年6月29日頒佈；中譯本於2018年由台灣地區主教團禮儀委員會及香港教區禮儀委員會合譯，並於2019年出版) ，6 ]

(2) 講道的重點，在於讓參禮信眾聆聽救主基督親臨，向他們宣告，天主的聖言如何此時此地得到實現。講道內容如要引用個人經驗或一些生活實例，應配合會眾信仰生活上的需要，並讓他們被聖言轉化，俾能在日常生活中把聖言加以實踐。（參照同上4 – 11 、14）

(3) 就如講道內容一樣，「信友禱文」不合適用作對時事或政見的評論或表態。

****
教區鼓勵和支持堂區及信友透過不同形式的祈禱善工，繼續為香港的福祉代禱。但教區同時提醒牧者及信友，必須在舉行禮儀及關社行動上遵循福音精神、信仰原則及教會訓導。願主福祐香港市民及各界，俾能早日重新上路，共建和諧、公義及互愛的社會。

特此公告

秘書長
李亮 司鐸
二零一九年九月十六日





已複製
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反送中願榮光歸香港天主教香港教區

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邢福增
土生土長香港人，有志於中國基督教及當代中國政教關係研究。從事神學教育工作二十多年，現任為香港中文大學崇基學院神學院院長。 網誌

政經
當權者，你是忘記了？還是害怕想起來？
當權者，你是忘記了？還是害怕想起來？週六 2019-10-05 邢福增

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看「返校」，有一句對白，是女主角告密後，代表黨國的白教官跟她說：「方同學，國家，會感謝你的」。但後來，女主角終於承受不了內心的自責，最後在學校吊頸自盡。

女主角的「靈魂」返回學校，有一幕出現一句對白，是白教官跟她說：「把所有痛苦都留在過去，就這麼忘了，不好嗎？」女主角大喊：「我不要忘記，要記得！」黨國要她忘記，但她還是不能逃避，決定面對，要記得這一切，記得自己是告密者……

女主角的「靈魂」又在校內遇見因告密而被殺害的讀書會召集人張老師，張老師跟她說：「妳是犯了罪，但不是妳害了大家，妳只是被利用而已。活下來，才會有希望。」當然，女主角已經自盡，不可能活下來。張老師留給女主角的遺書：「今生無緣，再世再會。致自由。」不管是否活著，對自由的爭取及盼望，是不會放棄的。

今天，黨國也在跟某人說：「林太，黨和國家，會感謝你的。」「香港警隊，黨和國家，會感謝你的。」我們不知道林太與香港警隊在何種程度上是「被利用」，但「返校」的女主角，選擇面對自己的惡，僅僅為了報復而告密，結果令多人被害！她決定不要忘記，要記得，並承擔及面對自己的惡。

今天，香港那些自以為擁有權力及武力的人，是否真的能面對自己？面對自己的良知，面對自己是一個人，也尊重別人也是人（而不是object)。人也會犯錯，人也有惡念，但人畢就是人，人有四端（惻隱之心、羞惡之心、「辭讓之心、是非之心），人也有上帝的形象。所以，即或行惡，被罪轄制，人也可以存良知，棄惡行善，也可以懷憂傷痛悔之心悔罪，求上主憐憫赦罪。

今天，當權者持著權力與暴力，忘記了自己原來公僕的身分，又千方百計要香港人忘記，忘記對自由的追求，忘記受過的傷害，流過的血，忘記當權者所犯的惡……其實，他們千方百計，是因為他們害怕，害怕真相，害怕自由，害怕面對自己的惡……

香港人不會忘記2019年夏天以來發生的一切，不會忘記在這些日子裡，即或黑暗，仍然為自由而戰，為信念從沒退後……

當權者不能，也不會除掉害怕，害怕面對人心深處的良知，鑒察人心的上主，害怕2019年的真相與歷史，以及那終會來到那一天的審判……

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香港天主教正義和平委員會
為建設一個更合乎公義和仁愛的社會而努力，參與建設地上的天國。 網誌

政經
反對極權惡法 捍衛表達自由
反對極權惡法 捍衛表達自由週六 2019-10-05 香港天主教正義和平委員會

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正委譴責特區政府訂立《禁蒙面法》之聲明

香港特區政府今天（10月4日）宣布引用《緊急法》訂立《禁蒙面法》，香港天主教正義和平委員會嚴厲譴責當局可恥的決定，敦促政府立即撤回惡法，並接納民間訴求。

《緊急法》乃近百年前英國殖民統治香港遺留的惡法，如今由特區政府引用，不單是香港社會嚴重的退倒，而且超越基本法賦予行政長官的權力。這種以「例外狀態」無限擴張自己權力，乃大部分獨裁者的手段。今日林鄭政權的所作所為，實在是重蹈極權歷史覆轍。

在過去一百多日的反《逃犯條例》修訂運動中，數以百萬計市民以和平理性的遊行表達訴求，惟政府一直漠視民意，更動用警察以不恰當的武力打壓市民，造成現在的社會動盪。政府從無反省自身才是造成現時局面的始作俑者，更把責任歸咎於示威者，並以《禁蒙面法》作進一步的打壓。

政府如今繞過立法會以先訂立後審議方式引用《緊急法》訂立《禁蒙面法》，試圖遏止勇武示威，不但沒有對症下藥，甚至粗暴地限制公民表達意見的自由，並嚴重踐踏立法機關和選民的尊嚴。我們相信此例一開，其他惡法將接踵而來，加深政府及市民的對立。香港社會勢必無法回復團結與和平，反而加劇撕裂和對抗。

天主教社會訓導明言：「⋯⋯以暴力鎮壓衝突無法達致和平。暴力往往是由謊言和不公引起的，不正義的結構一再導致剝削與痛苦。暴力抵抗即是表達缺乏參與和自由被剝削。只有構建以公正為準則的自由社會，人人都有發展的前景，才能達致長期的和平⋯⋯」（DOCAT 286）

香港天主教正義和平委員會要求特區政府：

1)立即撤回《禁蒙面法》；
2)就反《逃犯條例》修訂運動成立獨立調查委員會；
3)在獨立調查委員會有正式調查結果前，必須停止檢控示威者；
4)制止警方使用過份及致命暴力鎮壓市民，並還市民行使遊行集會自由；
5)在人大831框架以外，立即實行真雙普選。

2019年10月4日

[url]https://mp.weixin.qq.com/s/RnXUDE9qJw4RbBojcikLfQ[/url]
乱港教会：把“赞美诗”变成“骚乱之歌”
共青团中央  今天




共青团中央
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来源：微博@吴知山



他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事，装满了各样不义，邪恶，贪婪，恶毒。满心是嫉妒，凶杀，争竞，诡诈，毒恨。又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，无知的，背约的，无亲情的，不怜悯人的。

——新约·罗马书 1：28-31





暴徒就在教堂里“补血”“换装”

“随着周日晚间香港中部地区出现混乱，一些抗议者在当地教堂寻求庇护。”10月6日，美国《纽约时报》报道称。


“在湾仔的一个卫理公会教堂，数十名抗议者刚刚从警方的防线前撤退，医务人员正在为这些人提供治疗。一排牧师站在玻璃门前，当示威者离开时，牧师们祝福他们，并提醒大家带上雨伞。”


“在圣母圣衣堂，一百多名身穿黑衣的年轻示威者坐在公共区域的地板上休息。当在隔壁房间举行弥撒时，一些抗议者脱下他们的黑衣和面具，换上便服，然后出了门。”


在这场持续数个月的香港暴乱中，有一个乱港群体因为身份颇具隐蔽性，以至于时常被人们所忽略，但它的危害却一点不小，而且起到了别人起不到的作用。这个群体，就是那些以“上帝仆人”之名、行乱港纵暴之实的宗教机构。


2019年的数据显示，香港基督徒（包括天主教和新教）共有88.9万人，接近香港总人口的11％。基督徒的影响力远超其人口比例，在精英阶层中尤其如此，黎智英、李柱铭、陈方安生等“政治精英”都信奉天主教。


教会学校在香港的数量占比很大，现有285所基督教小学、235所基督教中学，占到香港中小学总数的50%以上。


各种各样的教堂、宗教传单和宗教集会在香港街头随处可见，十字架在这座城市扮演着不容忽视的角色。


传统上，大多数教会倾向于避免介入政治，“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。但在这次的风波中，这个传统却被一些人抛到了九霄云外。


“反修例运动的一个显著特征是基督徒的显著存在。”香港《南华早报》报道称，“不断的‘哈利路亚’合唱证明了这一点。这是一首无处不在的歌，它意料之外地成为抗争活动的圣歌。”


宗教在暴乱中的角色很特殊。的确有些虔诚的教徒试图缓解紧张的局势、阻止暴徒的打砸，但更多的时候，有的教会组织为暴乱提供了合法性的掩护，因为根据香港《公共秩序条例》，宗教集会不需要公开集会的许可证。一些宗教团体便趁机利用这一特权进行所谓的集会，公然为暴徒作乱开道。


这些教会早已不是不问政治、传播福音、造福社会的宗教团体，其组织的集会也不是单纯的教义表达，而是早已成为庇护暴徒、祸港乱港、借机实施颜色革命的政治组织。


英国广播公司（BBC）的一篇报道就不经意地曝光了这些人的所作所为。BBC发布的一段题为“为上帝工作”的视频显示，数十名教徒在香港“好邻舍北区教会”牧师陈凯兴的带领下，每天上街进行抗议。


虽然名义上是“站在警察和抗议者之间，希望结束暴力”，但这些教徒的所为，实际上却是组成所谓“人链”、妨碍警方执法，甚至试图主动攻击警察！


这些教会组织的乱港行径，至少可以追溯到5年前。在2014年的非法“占中”期间，就有很多基督徒堪称祸首：“占中”搞手戴耀廷是新教徒，朱耀明是个牧师，陈健民宣称自己“虽已离开教会，但仍与神同在”；至于黄之锋，则出身一个基督教家庭，他的名字就来源于《圣经》典故。


香港基督教会如此热衷于参与政治，离不开一个人的“垂范”。他就是教会乱港的真正幕后操手，原天主教香港教区主教陈日君。



主教，你的2600万花哪儿了？

陈日君，香港教区第二位获“枢机主教”荣衔的教士，号称“香港良心”“当代马丁·路德”，香港不少市民则称之为“大炮枢机”“风流教主”。此人几近“逢中必反”，与香港反对派绑在一起，因“反共有功”，2019年1月获颁美国“杜鲁门—里根自由勋章”。


陈日君还有一个绰号：“政治主教”。二十多年来，他从未停止折腾，从居港权事件、反“国民教育”运动、二十三条立法、非法“占中”，直到最近的“修例”风波，与香港街头的骚乱如影随形。


2019年6月10日深夜，已经87岁、老态龙钟的陈日君就撑着一把黄色雨伞亮相，一度还爬到湾仔地铁站的梯子上，并不时地向骚乱的人群喊话、竖起大拇指，企图把自己这身老骨头再卖出一笔价。


早在多年以前，陈日君即被西方反华势力相中，成为祸港乱港的马前卒。据维基解密透露，2006年3月31日美国驻港总领事馆在发回美国国务院的电文中，就开始探讨组建“宗（陈日君）、政（李柱铭）、媒（黎智英）”的“乱港组合”。


这个组合为西方势力的乱港图谋立下了汗马功劳。今年8月中旬香港媒体曝光称，在美国中情局前特工、黎智英的高级助手马克·西蒙的指导下，他们在香港长洲岛某秘密据点设立培训基地，并由中情局人员对“勇武组织”暴徒进行名为“战死沙场”的训练，内容包括“手语联络”“攻击队形”“徒手搏警棍”“美国海军陆战队格斗术”等。


黄之锋等“香港众志”核心成员也曾在此接受训练，并接手成为该据点的实际操盘人。8月30日被拘捕前，黄之锋等人还被发现亲自押送暴乱的装备和物资到据点。据说，这些装备物资从中国台湾地区偷运而来，出资方正是黎智英和陈日君等人。


2011年10月18日外泄的一份文件显示，陈日君在2005年至2010年间收受政治献金高达2000万港币。2014年8月，陈日君又被曝光分别在2012年10月和2013年12月各收受300万港币的“捐款”。


这些捐款都来自“肥佬黎”，他与第二任妻子李韵琴都是天主教徒，且正是由陈日君施洗，介绍人则是李柱铭。而看过之前文章（打开港版“颜色革命”的潘多拉魔盒）的读者应该都清楚，黎智英一直是西方乱港势力的“政治黑金”中转站。


对于“肥佬黎”的慷慨捐助，连天主教香港教区也不愿意为这名“荣休主教”背黑锅，公开发表声明称历年来，陈日君均没有将黎智英的捐款奉献给教区，亦没有资助教区任何活动。


2600万的巨额“政治献金”究竟花落谁家？是挥霍了，还是干了其他更见不得人的勾当？一时之间，陈日君“收黑金养家室”的传闻在香港漫天飞舞。


在陈日君这等私德败坏、卖港求荣的“教会大佬”操控下，乱港教会层出不穷、丑行毕露，丝毫不足为奇。其中跳得最高、蹦得最欢的，当属“基督教教牧联署筹委会”、“循道卫理联合教会香港堂”和“伞城网上教会”。


假教会，真乱港

为了此次“反修例”暴乱，香港基督教专门成立了一个组织——香港基督教教牧联署筹委会，由签署反《逃犯条例》修订的《香港基督教教牧联署》的独立教牧组成。筹委会活动的策划人包括多个知名基督教教牧，如前香港基督教协进会主席袁天佑，及现任香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增。


“耶稣叫这些牧人搞政治吗？明摆着是美国政府在玩政治嘅啦……”看着这群上蹿下跳的教士，香港和内地的网友无不摇头。


这帮“牧人”玩起政治来真是非常积极。最近的10月21日，该筹委会就在添马公园打着宗教旗号搞了一场“守望香港祈祷会”，唱诗、祈祷、祷告，“分三段时间，流水式运作，欢迎自由参与”。活动时长2小时，与6月比可谓退步明显：6月10至12日，筹委会在特区政府总部外发起了72小时马拉松祈祷会，23日起更是一连七日举办“禁食举哀、主治我城”的禁食祷告行动。


筹委会辩解称：“禁食祈祷不是胁迫政府的绝食行动，因为香港政府麻木不仁令市民陷入困境，所以信众会继续举哀，行动目的为祈求上主解救香港，令市民远离不公义的现象”。


这套言辞的立场可谓十分清晰，自动屏蔽了反中乱港分子祸乱香港的种种罪恶行径，毫无缘由地将暴乱的责任强加给特区政府，利用教会名义蛊惑信众和市民反对政府意图不言自明。


相比于筹委会，伞城网上教会的意图更加赤裸裸。这个乱港组织的历史，要追溯到2014年的非法“占中”：曾就读于香港中文大学神学院的牧师陈龙斌认为传统教会包袱极多、无法在短时间上达成一致，传统教会平台在种种限制下不能为“运动”发挥功效，急需“革命性”补足，故呼吁建立非传统堂会式的“教会”，“伞城网上教会”于是粉墨登场。


这个“脸书教会”的一个基本原则是：“香港有太多的地方教会脱离社会问题，基督徒有责任为人权进行政治宣传”。想要进行政治宣传应该去组党，建个“教会”是什么道理？


从脸书主页可以看到，这个莫名其妙的“教会”打着“尝试建构、反思和实践所谓的遮打（“遮打”一词源自2014年的非法“占中”，“遮”在粤语为雨伞之意，“打”则暗指以打倒香港特首梁振英、并推翻全国人大决定为目标。此后，“遮打”成了香港反对派口中“雨伞革命”的代名词）神学”的幌子，企图将反中乱港分子策划的“雨伞革命”升级为所谓的“价值革命”，更放言要“重建香港的核心价值”。


一个“假教会、真乱港”的非法组织，有什么资格重建香港的核心价值？与其说重建价值，不如说为乱港暴徒建立抗争信条！


本次“反修例”暴乱，伞城网上教会几乎日日发布撑“暴”集会信息、为暴徒鼓与呼，堪称一个十足的“暴乱”文宣阵地。该组织更在线下与循道卫理联合教会等勾连，组织各种撑“暴”示威集会：


9月25日，发布主题为“伪和平”集会信息，称“五年了！还要觉得多一事不如少一事吗？”；10月12日，举办《和你fight》音乐剧场；10月19日，组织“‘进化’价值革命音乐会”……


充当暴徒们的“作战基地”

如果说前面两家主要是“动嘴”，那么循道卫理联合教会就是亲自下场“动手”了。这是香港一个大型基督教宗派，1975年由香港循道公会和香港卫理公会联合而成。香港循道公会直属英国巡道海外差会，香港卫理公会则是由美国卫理公会在香港成立的宗派，这个“联合教会”代表谁的立场，可想而知。


循道卫理联合教会下辖有26个礼拜堂，其中位于湾仔轩尼诗道36号的“香港堂”在此次暴乱中尤为活跃，堪称“明星”。这家教会堂所时常处于游行路线上，从2014年的非法“占中”、2016年的旺角暴乱再到本次“反修例”暴乱，联合教会前会长袁天佑曾多次开放堂所大门为示威者提供庇护，并在堂内存储大批“示威物资”。袁天佑的妻子陈锦娟和儿子袁健恩也曾参与游行。


早在2014年的“占中”事件中，循道卫理香港堂就因庇护暴徒和存储示威物资而被称为“占中粮仓”。这次“反修例”，香港堂更是上升为了暴徒圈中人人皆知的“物资集结中心”和“休息站”。


今年6月13日，香港《文汇报》记者发现大批暴徒在结束对立法会的围攻后，麻利地将头盔、雨伞等物资打包，用手推车推走。虽然他们特意七弯八绕、避人眼目，但还是没能逃过法眼：这些人的目的地，正是循道卫理香港堂，以及同区的另一家国际基督教教会“救世军”下属的教育及发展中心，后者更不时有“车出车入”运送物资。


记者在救世军教育及发展中心门外观察，发现不断有私家车出入中心，当中更有人从车内将物资搬往中心内。另一边，不少年轻人（甚至有穿着校服者）推着桶装水等物资源源不断地进入该中心。


记者走进这家“教会”的会堂，发现大堂已变成一个物资站及救护分流站，上方张贴着“休息请到5/F及6/F”的告示，内里摆放大堆暴徒的物资；另有告示列出当时教堂内正举行“守望香港祈祷会”。只见这群暴徒放下物资后就进入电梯，不知是去休息，还是去参与祈祷会。


这帮教士可不安于充当“后勤”角色。10月6日，暴徒在港岛区作乱、遇警方清场时，一窝蜂地朝轩尼诗道窜逃，不出一个街口便到循道卫理联合教会香港堂，门外有挂教会证的人员高呼“快点入来啊！里面有洗手间，有休息室，有急救，有水啊！”


这些黑衣蒙面暴徒迅速涌入，像是回到了“老巢”，教会人员一边带路，一边指引说，“地下层有洗手间，二楼、五楼有休息室，可以入去休息，有水有零食。地下有医疗队，你有需要可以过去。”


老吴很好奇，如果是为维护治安奔波克难的警察、或其他什么事情的普通市民，这帮教士还会不会如此热心？


对波兰用过的招数想在香港重演

宗教一直都是美西方势力制造颜色革命的重要工具。最典型的事例，是上世纪80年代东欧剧变的第一块多米诺骨牌——波兰。


当时波兰民众运动的主导力量是“团结工会”。这个“工人组织”之所以能成为推翻波兰“统一工人党”政权的核心力量，一是因为美国中央情报局为其提供大量支持，二是因为美国政府与当时波兰籍的梵蒂冈教皇达成了携手对抗苏联、赢得冷战胜利的共识，梵蒂冈以及波兰天主教会因此成为“团结工会”的重要后盾。


在波兰得逞后，美西方势力迅速如法炮制，一时之间，打着宗教旗号的颠覆行动在全世界此起彼伏。如今，他们的魔爪又伸向了香港。


有许许多多的人不希望看到这座城市步人后尘、沦为颜色革命的牺牲品，不希望看到暴力让东方之珠蒙尘受损。


10月12日，天主教香港教区宗座署理汤汉枢机就在香港电台节目《香港家书》中直言，“仇恨会蚕食人性辨别是非的能力，使人内心失去美善，衍生暴力；我深信以暴易暴，不能解决眼前的问题，只会招来更大的伤害。”


在最后，老吴希望香港的基督徒们，能够想起下面这段经文：


为什么看见你弟兄眼中有刺，却不想自己眼中有梁木呢？你自己眼中有梁木，怎能对你弟兄说，容我去掉你眼中的刺呢？你这假冒为善的人，先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。


——新约·马太福音，7：3-6

[url]https://www.theology.cuhk.edu.hk/sc/news/2541?from=groupmessage[/url]

十月一日香港哀歌与呼求
HOME 十月一日香港哀歌与呼求

我的上帝，我的上帝，为什么离弃我们？
千百枚的催泪弹也不及一发子弹令我们泪如雨下，我们的心也几乎碎裂了！
我们喊冤叫屈，却不蒙应允；我们呼求，却没有公正。
因为别人受屈时，我们默不作声；别人受不公正对待时，我们以冷漠作回应。

稚子何辜！他们本来可以躲在冷气房、可以快乐的学习、可以有远大的理想。
是谁令他们走上街头？是谁令他们经历创伤？是谁灭了他们的理想？

上主，我们向你呼喊「暴力！」你还不拯救？
你为何使我看见罪孽？你为何坐视奸恶呢？
毁灭和凶暴在我面前，争执与纷争不断发生。
因此律法无效，公理从未彰显。
恶人围困义人，所以公理遭受扭曲。

愿干戈止息！
愿真相显明！
愿恶者受罚！
愿伤者得治！
愿死者安息！

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[url]http://hm.people.com.cn/n1/2019/1108/c42272-31445458.html[/url]

在香港，这些教会“不简单”！
有里儿有面

2019年11月08日13:41  
持续了五个月的香港“修例风波”，让我们看到了一个又一个组织、群体在反中乱港的道路上“群魔乱舞”。在这些群体中，有一个因具有一定的隐蔽性，常常被人们忽略，但它们对香港的危害一点都不小——香港有关教会。

香港举行游行集会需要获得批准，但是宗教集会不需要审批。有时在警察发布反对游行通知书后，一些宗教团体会利用举行宗教活动的名义进行所谓的集会，公然为暴徒作乱开道……



（教会人士上街集会示威）

深入探查，才发现这些教会早已不是不问政治、传播福音、造福社会的宗教团体，其组织的集会也不是单纯的教义表达，早已成为庇护暴徒、祸港乱港、借机实施颜色革命的政治组织。今天，让我们好好扒一扒这个披着宗教外衣、行乱港之实的群体。

乱港教会的阴招和幕后推手

在此次“修例风波”中，香港的基督教和天主教当中的部分团体最为活跃。他们利用宗教名义发起集会游行，为纵暴撑暴不遗余力，招数层出不穷……

有的把教堂作为暴徒的“加油站”，为暴徒提供装备、食物和休息；有的煽动信徒上街和暴徒一起示威作乱，亦或冲在最前面阻碍警员正常执法；有的在教会学校发起罢课活动，将黑色暴力的魔爪伸向本应专心学习的学生群体；有的为激进示威活动宣传造势，利用舆论绑架执法活动……



（暴徒间传递的“休息站”资讯）

2019年数据显示，香港基督徒(包括天主教和新教)有88.9万人。这个数字已经超过人口比例的10%。各种基督教会小学、中学、大学在香港数量占比很大，香港现在有285所基督教和天主教小学、235所基督教和天主教中学，占到香港中小学总数的50%以上。相当一部分教会学校竭力对中小学生进行洗脑，通过学校教育灌输分裂国家、仇视内地的思想，使这些被蛊惑的“黄皮白心人”成为了反中乱港势力的炮灰。



（教会学校使用的抹黑内地的通识教材）

全港各区教堂遍布，每个周末，教徒们聚会做礼拜，其中的一些牧师等神职人员和部分信众利用此契机，公然煽动非法示威，为暴徒粉饰正名。这些教会一直热衷于参与政治，有些牧师甚至是“逢中必反”，在香港的历次激进示威活动中，几乎都能看到他们的身影！

其实，这些乱港牧师都是台前“求打赏”的小喽啰，其真正的幕后操手，是被香港市民称为“大炮枢机”、“风流教主”的原天主教香港教区主教陈日君。



（“乱港教主”陈日君）

2009年4月15日，陈日君正式从天主教香港教区主教的位置上退休，但他却从未停止折腾，从居港权事件、二十三条立法、非法“占中”，到当下的“修例风波”，陈日君都如影随形。



（陈日君和黎智英）

8月中旬，港独组织“香港众志”的黄之锋、林朗彦、周庭在香港长州岛租用天主教香港教区明爱赛马会明晖营、明爱陈震夏郊野学园、明爱爱晖营等地存放大量物资。这些储存物资和装备的地点，都是陈日君提供，而出资方也是陈日君本人和黎智英。

一份泄露的账单显示，陈日君在2006年至2010年间收受政治献金高达2000万港币。2014年8月，陈日君又被曝光分别在2012年10月和2013年12月收受300万港币的“捐款”。这些捐款都来自黎智英，而黎智英的主子则是美国的反华势力。

陈日君利用得到的“政治黑金”操控牧师等神职人员，以各种形式支持暴力示威活动，他们大多在各教会为暴徒提供庇护甚至自己走上街头！

在陈日君等“教会大佬”的操控下，乱港教会层出不穷，纵观整个“修例风波”，蹦的最欢的教会团体分别是“基督教教牧联署筹委会”、“循道卫理联合教会”、“伞城网上教会”等等。我们来一一揭开他们的真面目……

基督教教牧联署筹委会：专为反对修订《逃犯条例》成立

为了反对修订《逃犯条例》，香港基督教专门成立了这个组织——香港基督教教牧联署筹委会。自成立以来，该团体已举办多起反对修订《逃犯条例》活动。活动的策划人包括多个知名基督教教牧，如前香港基督教协进会主席袁天佑，及现任香港中文大学崇基学院神学院院长邢福增。

6月10至12日，连续刊登祈祷文，并在特区政府总部外发起72小时马拉松祈祷会。


6月11日，该教会发布通告，称因《逃犯条例》于6月12日罢工的员工离开工作岗位须请假，机构会作出配合。

6月23日下午6时，筹委会在金钟添马公园外举行历时一小时的公祷会。现场主讲的中国神学研究院助理教授欧醒华牧师发言时，以圣经中面对罗马政府欺压的百姓比喻香港市民，他相信年轻人走出来是因为他们感受到真实的痛楚，形容示威者是成熟、有教养的人，公然美化暴徒！活动现场，筹委会还公布，由24日起将一连七日举办“禁食举哀、主治我城”禁食祷告行动，行动不会公开进行，由教友在家自发参与。



筹委会表示，同意示威者提出的“五大诉求”，希望政府可以早日响应，还辩解称：“禁食祈祷不是胁迫政府的绝食行动，因为香港政府麻木不仁令市民陷入困境，所以信众会继续举哀，行动目的为祈求上主解救香港，令市民远离不公义的现象”。

其言辞立场十分清晰，早已背离了“政教分离”传统教义，他们自动屏蔽反中乱港分子祸乱香港的种种罪恶行径，毫无缘由地将“修例风波”的起因强加给特区政府，利用教会名义蛊惑信众和市民反对政府意图不言自明！

循道卫理联合教会：全方位参与暴力活动 香港堂罪魁祸首

据悉，循道卫理联合教会是一个香港大型基督教宗派，主要职能为提供教育服务和社会服务，1975年由香港循道公会及香港卫理公会联合而成。其中，香港循道公会直属英国巡道海外差会，香港卫理公会是由美国卫理公会在香港成立的宗派。

循道卫理联合教会有26个下辖礼拜堂，32所学校（涉及幼儿园、小学及中学）、5个社会服务机构以及1个卫理园。其中，香港堂在“修例风波”中尤为活跃，以各种形式支持暴徒，成为十足的罪恶“包庇所”！

这家位于香港湾仔轩尼诗道36号的教会堂所，可谓“大名鼎鼎”，早在非法“占中”期间，就因庇护暴徒和存储示威物资被称为“占中粮仓”。由于常处于游行路线上，无论是非法“占中”、旺角“暴乱”还是本次“修例风波”，该教堂都不遗余力，多次开放大门为示威者提供庇护，以及存储大批示威物资。五个月来，香港堂的Facebook账号，更是多次发布为暴徒提供休息场所等相关服务的内容。



（香港堂有人运送疑似水和食物等示威物资）

据悉，暴徒经常与警察对抗很久而不显疲惫，纵火、打砸、袭击港铁、破坏门店、投掷汽油弹等等，“攻击力”爆棚……原来，暴徒所到之处，附近从不缺少“休息站”。比如位于湾仔轩尼诗道的循道卫理联合教会香港堂和位于星街的天主教圣母圣衣堂，是暴徒圈中人人皆知的“休息站”，因而湾仔成为被暴徒袭击重灾区之一。



（香港堂贴出为“游行人士”提供休息告示）

10月6日，暴徒又在港岛区作乱，警方清场时，暴徒几乎都朝轩尼诗道窜逃，不出一个街口便到循道卫理联合教会香港堂，门外有挂教会证的人员高呼，“快点入来啊！里面有洗手间，有休息室，有急救，有水啊！” 黑衣暴徒迅速涌入，像是回到了“老巢”，教会人员一边带路，一边指引说，“地下层有洗手间，二楼、五楼有休息室，可以入去休息，有水有零食。地下有医疗队，有需要可以过去。”



（循道卫理教堂医护人员为暴徒检查）

除了为暴徒提供庇护，香港堂亦是暴徒暴力工具、物资装备的存储中心。

6月12日，暴徒示威过程中，香港堂除了老生常谈的为暴徒提供庇护，还有牧师颠倒黑白，攻击特区政府，为“暴行传唱颂歌”……

6月14日，港媒点名指出香港堂已成为乱港暴徒的物资集结中心。

7月1日，香港堂在Facebook发帖称“本堂通宵开放，为有需要的公众提供休息。”

7月21日，教会香港堂在Facebook发帖，联合其他教会及社区机构为示威者提供休息场地、饮用水等。

8月12日，循道卫理联合教会在香港堂举办活动，反对警察“滥暴”，并游行至警察总部门口，后到警察总部对面，进行48小时的祈祷会……



（循道卫理联合教会在香港堂举行“撑暴集会”）

此外，循道卫理联合教会下辖的循道中学、卫理中学、华英中学、北角卫理中学赫然出现在9月2日罢课行动的学校名单中。

循道卫理联合教会可谓全方位参与暴力活动，所辖学校连中学生都不放过，真可谓是精神鸦片，害人不浅……

伞城网上教会：非法“占中”催生的乱港组织

在本次“修例风波”中，伞城网上教会也“上蹿下跳”。这个乱港组织，还要从2014年的非法“占中”（反对派称“雨伞运动”）说起。

非法“占中”期间，反中乱港分子煽动学生罢课，一个名为“爸妈守护学生罢课天使行动”脸书群成员中，有基督徒等部分宗派的牧者和信众，认为传统教会包袱极多，无法在短时间上达成一致，传统教会平台在种种限制下不能为“运动”发挥功效，急需“革命性”补足，呼吁尽快建立“非传统堂会式”的教会。

因非法“占中”的乱港分子大都使用各式各样即时通讯工具，建立“网上教会”可以随时进行所谓的“牧养”,脸书平台被选中，这个诞生于网络世界、又不划地自限的“脸书教会”取名“伞城网上教会”，至此，一个以“教会”为名、实为实施乱港活动的政治组织应运而生。

从Facebook上的“伞城网上教会”(Umbrella City Cyberchurch)主页看到，其打着“尝试建构、反思和实践所谓的遮打神学”的幌子，竭力将反中乱港分子策划的“雨伞运动”升级为所谓的“价值革命”，更放言要重建香港的“核心价值”。



这个“假教会、真乱港”的组织，有什么资格重建香港的核心价值？与其说重建香港的核心价值，不如说为乱港暴徒建立抗争信条！

本次“修例风波”，伞城网上教会几乎日日发布“撑暴集会”信息，为暴徒鼓与呼。更在线下与循道卫理联合教会等勾连，组织各种“撑暴集会”：

9月28日，发布主题为“伪和平”集会信息，称“五年了！还要觉得多一事不如少一事吗？”

10月10日，发布10月12日举办《和你fight》音乐剧，以此为名举行集会活动。

10月13日，发布了“UCC伞民网络教会（13/10）周日崇拜，并以示威人群为背景的图片刻画字幕“要到几时呢”。

10月18日，在脸书上策划组织“1019‘进化’价值革命音乐会”……



（伞城网上教会发布的“撑暴集会”通告）

细数伞城网上教会的Facebook主页，是个十足的暴力活动文宣阵地，与暴徒串联实施各类“撑暴集会”，其所作所为远远超出教义规定，背离了“政教分离、传播福音、服务社会”的原则，沦为颜色革命的工具。

上世纪80年代波兰的颜色革命就是一面最好的镜子，当时的“团结工会”除了获得美国中情局的支持，还得到了波兰籍的梵蒂冈教皇及波兰天主教会的鼎力相助。可以说，当年波兰天主教会对“团结工会”的支持方式，几乎就是我们今天在香港看到的上述教会行为方式的母版。

“凯撒的归凯撒，上帝的归上帝”。宗教应秉承政教分离的原则，不应该插手政治。我们一直尊重并支持宗教自由，但香港有关教会及神职人员却深度介入政治，打着“政教分离”的幌子实行“政教合一”的伎俩，祸港乱港不遗余力，严重违背了其应遵循的教旨，已完全脱离“宗教自由”的范畴！其背后不得不说有美西方反华势力操控的影子……

香港的教会，是时候刮骨疗毒了！

(责编：杨光宇、杨牧)

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