yingyinc 2018-9-4 07:55
怎样在“巴比伦”上大学？
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怎样在“巴比伦”上大学？
原创： 境界君 ijingjie 今天
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《境界》独立出品【经典回顾】
文 | 橡溪
播音 | 晟星
怎样在“巴比伦”上大学？
来自ijingjie
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在巴比伦读大学，最需要问自己：你是否已经被“巴比伦逻辑”同化了？但以理没有立志成为大学里的读书达人，而是立志在上帝面前敬畏祂。人性的扭曲和软弱很容易让“为了神读书”成为幌子。追寻梦想没有错，正确的顺序是先去渴望上帝，再让上帝重整我们的梦想。
《在巴比伦上大学》是台湾今年出版的新书。不是考上大学就一定会上大学，这本书可以作为如何上大学的“入学手册”。身为台湾校园出版社副主编的毛乐祈，试图透过犹太人但以理在巴比伦异地求学的经历，引导我们反思自己该如何度过自己的大学时光。
公元前607年，但以理和其他犹太人被掳到巴比伦。但以理和三个同伴一起被挑选进入王宫接受为期三年的教育。四个年轻的学生坚持自己的信仰，不受巴比伦的异教文化沾染，不但学成各样知识，更得到上帝所赐的智慧。
可是，究竟如何在巴比伦上大学？即便对于但以理的经历，也有不同的解读。前几年流行一本书叫《但以理读书法》，书中这样介绍——“汉城大学第一名毕业的金东焕传道激励你——以神的方法成为读书的达人。2000年以接近满分全校第一名的傲人成绩，毕业于汉城大学。他在青少年时期就决心：‘要成为像但以理一样的人！’要为神的荣耀而读书。他拒绝了国家公费留学和任教于母校研究所的机会，也放弃了韩国最大企业秘书室的重金礼聘；……立定心志要为神来念书，这就是他的唯一秘诀。”
对基督徒来说，为上帝的荣耀而读书很容易只是幌子，更多想证明自己有多行。毛乐祈说，我们实在不能低估人性扭曲和软弱的程度，贸然就采纳“读书是为了神”的说法。“很显然，‘读好书=荣耀神’的说法太过于简化，不足以对付复杂的人性与面对充满苦难的社会。”
从薪水名片上的职称找“存在感”
台湾著名精神科医生吴易澄观察到“但以理读书法”的模式，很容易会变成“为自己读书”，甚至只是为了爬升社会阶层。但以理读书法与其说是来自圣经的世界观，不如说更多凸显了台湾整体“读书能出头”的社会价值观。这在国内何尝不是普遍的存在呢？
如今又到开学季，活跃在各中学附近的陪读大军又开始忙活起来。笔者家乡有一所被誉为“亚洲高考工厂”的中学——毛坦厂中学。这个小镇的经济发展很大一部分是陪读的家长拉动起来的。学期中，镇内人声鼎沸；寒暑假，人去楼空。来这所学校复读的高三学生很多，复读费也高得离谱。学费高低与高考成绩密切相关，最贵的第一学期要交4.8万元。
但是我们上了一所好的大学，就能确保自己能拥有想要的人生吗？毛乐祈回忆起自己一段难忘的经历：“大学毕业后，我才算慢慢体会社会的残酷现实。出了校园，台湾大学的光环并没有帮我换到一张‘社会游戏的入场王牌’，只能进到一家默默无闻的新创公司上班。过了一年，辗转到了上海的一个小公司工作，情况更惨，没有任何关系和人脉，没有名片上的头衔，我到底算老几？我只能拼命地争取认同，从薪水、从名片上的职称来找到‘存在感’。既辛苦，又可悲。”
毛乐祈所经历的也是今天许多人正在经历的。他们从心里呐喊：我的梦想在哪里？我辛苦所读的几年大学，到底为我带来了什么呢？“我们花许多时间准备考大学，幸运的话，大概花四年时间可以把大学读完，再用两到三年的时间读研究所，紧接着几乎花一辈子在工作。其实，花个几天或一个月，把‘什么是真实’、‘人生有什么目的和意义’这些根本问题想清楚很值得。毕竟探究真实，是读书的最根本目的，否则，正如沃克·柏西（Walker Percy）曾说过一句话：‘你可以得全A的成绩，但却有不及格的生命。’”
身处巴比伦，却不属于巴比伦
在巴比伦读大学，最需要常常问自己的是，你是否已经迷失在“巴比伦逻辑”中。为了自己的努力被看见，为了怕被别人看不起；或者只是不想输给别人，所以拼命往上爬，就是这个隐藏的“巴比伦体制”，让我们一路从小学拼搏到大学。
人生如果只是这样，美其名叫培养竞争力，其实是沉沦巴比伦。这个世界的潜规则是要按我们的出身、地位、能力来分类排序，以此决定我们的价值，要我们“没有残疾，相貌俊美，通达各样学问、知识聪明具备”（但1：4），好为巴比伦效忠。于是，我们不知不觉地就迷失在巴比伦的世界中。
毛乐祈自己是在人生低谷的非常时期，才慢慢发现，其实他的生命更多是为了别人的眼光而活。也因此，一旦以为重要的那些东西消失时，就会认定自己毫无价值。“在这个社会的大熔炉里，‘我’到底是谁？镜子中的人，脸上所呈现的，真的就是‘我’？当年在上海，由于被分手，工作又没有进展，因此极度困惑，迫不及待地想要证明自己。明明赚钱不多，却因为不想被人看扁而装阔。
一阵子下来，我觉得好累、好孤单。内心里最底层的呼唤是：为什么就没有人能够好好接纳一个没有成就、感情破碎的我？能够按照我的本相来接纳我？有几次，我只能在棉被里独自流泪。”
他的老师谢智谋教授提醒说：“如果你还是用头衔、财富、地位、外在实践的认同或能力，来证明自己的存在价值，以及寻求被肯定的存在时，当失去这一切，你终将黯淡，甚至沮丧不已。”
作者提醒我们，但以理在巴比伦上大学读书，始终没有被同化的原因就是因为他有一个更高的目的，他清楚地知道自己的身份。《但以理书》10章12节提到，但以理从一开始就要“立志要明白，又在上帝面前刻苦自己。”但以理在这样困难的环境中，不是立志穷尽巴比伦的学问，成为读书达人，而是立志在上帝面前敬畏祂，寻求祂的话语和智慧。当然神也将巴比伦的学问给了他，但他立志要属于上帝，他因着上帝找到了自己，得以身处在巴比伦中，却不属于巴比伦。
当你无法找到那位更高的存在，你的生活空间就会很狭窄，你的心就会变得空虚。人心越空虚，就越有购买欲、占有欲和消费欲。当下高校校园内的校园贷，正疯狂地捕获高校学生的心，导致学生借钱超前消费。
9月初一开学，陕西汉中就发生了一起大学生因借贷无法偿还而跳江自杀的悲剧。9月4日，陕西航空职业技术学院大二学生朱毓迪的尸体在汉江中被找到，父亲吃惊地得知：儿子朱毓迪从大一上半学期开始，让同学帮忙或自己在校园贷平台陆陆续续借钱，到现在已经有20多万元，贷款用途基本就是和同学聚餐以及偿还贷款。
当我们为生命的失丧而感到惋惜的时候，我们也看到，生命若不被神的恩典包围，就会被各样的诱惑所吞噬。唯有清楚知道自己的身份，才不致迷失方向。
生命被各样的诱惑吞噬
当我们认定自己是上帝的儿女时，在大学的生活和学习就会带来全新的改变，这是彻底不同的身份认同，会带来很不一样的生命视野和使命。这种使命感会带你寻找真正的梦想。
对于毛乐祈而言，追寻梦想没有问题，重点是做梦的方向和根基。不是不该做梦，而是不要做错了梦。对于基督徒来说，这个梦是期待上帝国度在地上的实现，去做上帝国度的梦。基督徒应该尽心竭力，让这个永恒国度慢慢成为我们心所渴望的。基督徒不只是上上教会、理智上知道有上帝而已，而是有对梦想的渴望。
毛乐祈认为：“欲望/渴望是主导一个人的最重要的驱动力。基督信仰并非要我们去压抑/解放欲望，而是把欲望放在正确的位置。先去渴望上帝，让上帝来重整我们的渴望。”
大学是知识的殿堂，但是人类知识的起点应当始于“敬畏耶和华”，这样的知识和智慧，不只是头脑的聪明，而是一个从心发出、尊崇上帝的态度。若不是认识自己有限与软弱，我们的求知，往往带来伤害，甚至走向死亡。
在书中，毛乐祈提到美国高等教育界的奇才巴默尔关于知识的一段话：“亚当、夏娃被赶出伊甸园，是因为他们伸出手摘取的知识所属的类型，是不相信神、排斥神的知识。他们求知的动机，不是出自爱，而是出自好奇心和控制欲，出自想要拥有与神相似之力量的欲望。神比亚当、夏娃更早认识他们，知道他们的软弱与潜力，但他们不把这当一回事。亚当和夏娃不肯以自己被认识的方式来认识自己，以至于他们求取知识的方式，必定是带他们走向死亡的知识。”
巴默尔曾写过，我们若想要用知识恢复这个支离破碎的世界，我们就必须从我们的灵性传统出发，重拾“求知即是去爱”的模范和方法，也必须以爱的力量改变所教导的知识，改变教与学的方式。
巴默尔呼吁大家开创新的求知和教学模式，这种模式由始至终常怀着祷告。“祷告可以打开自我，当我们朝现实的中心走过去，现实也往我们的中心走来。在祷告中我们不仅呼唤着万物核心里的爱，也倾听万物核心里的爱向我们呼唤，呼唤我们走出隔绝孤立，走出自我中心，进入群体和怜悯。”
在祷告中，我们学会以同样的爱去认识别人，认识世界。沉浸在祷告中的理智，不再以分裂和征服、摆布和控制为思考的目的，思考变成去爱，去体认世人都有的共通的纽带，并在受造群体中找到各自的本分。
正如巴默尔所言：“真正的知识既要求又产生我们对依靠的谦卑和感激。真正的教育不是好像高等教育般注入的虚假骄傲和权力的自大，而是帮助我们明白，我们拥有的一切都完全是恩赐——恩赐是要享受和分享，不是用来寻求主宰。”
拥有爱的能力才是王道
亚瑟·霍姆斯（Arthur F.Holmes）指出，基督徒在学校受教育，正是为了这样的目的：“基督徒知识分子的一生应当成为改革者，不只是站在旁边绝望惊慌，也不是厌恶地走出设立另一个基督徒的圈圈，而是在那结构中去工作、去慢慢改变，他清楚知道，他自身为神国度的代表，公正和怜悯、社会的公义就是在他的工作场域中。”
基督徒大学生应该关注公义，而不只是为了毕业谋一份好工作而已。圣经说：“先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。”做自己的梦，焦虑彷徨、终归无有。做上帝的梦，连自己的梦也得以实现。
当我们看到上帝更大的荣耀，也学习去享受时，求学、求知便再也不同。不再是小打小闹的升学游戏，而是进入到上帝荣耀浩大的使命当中。
看破了巴比伦大学的问题，但如何活出一种截然不同的大学生活呢？怎么样才能倒转过来，不再让大学主导我们的信仰和人生，而是用信仰来主导大学？
毛乐祈建议，我们不必去想改变世界，而是应当从小事做起。如果连睡懒觉的习惯都改变不了，怎能改变世界呢？“我们可以开始改变自己宿舍的‘小世界’：早上起来铺床，东西归位，衣服叠好，不在沙发上吃夜宵；甚至可以改变起居习惯，固定早上灵修，晚上跟爸妈打电话请安，改变跟室友的说话态度，更关心他们。这样小小的改变，室友们或许也能感受得到，甚至整间宿舍的氛围都为之改变。”
书的结尾部分，毛乐祈呼吁说：“同学们，基督徒不可能只是躲在教会的围墙内自嗨，乃是带着国度使命走出去，不管是去医院、法院，是投资银行或高科技制造业。我们选科系或是找工作得以有一个全新的视野，不再只是问有没有兴趣、有没有前（钱）途，而是问：我能否在这个专业中最多实践上帝国度的工作——行公义、好怜悯，存怜悯的心与上帝同行。”
“当我们离开学校，走进社会的现实里，必定会看到更多的黑暗，更深切地体会人性。但是，你真的相信吗？这个世界最关键的东西，还是教会里头大家都说到老掉牙的‘信、望、爱’。对上帝有信心、盼望，拥有爱的能力才是王道，才是真正的‘竞争力’，更是丰盛生命的关键。”
（欢迎大家继续就这个主题给我们留言，说说你眼中的教育病症和解决之道，毛乐祈的《在巴比伦上大学》由校园出版社于2017年1月出版。）