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日本《红灯记》——《小偷家族》观后感

日本《红灯记》——《小偷家族》观后感
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五花肉 | 日本《红灯记》——《小偷家族》观后感

原创： 肉本葱  肉唐僧  今天
  肉哥看电影


生活的细节在消失，选择的丰度在消失。对“鸡犬之声相闻，老死不相往来”小共同体的回忆和憧憬，留在老奶奶破旧的铁皮屋里，留在治跟着公交车的奔跑里，留在玲向阳台外无助的张望里……

文 | 肉唐僧



01
两种不同的非血缘家庭


上了岁数的中国人都记得样板戏《红灯记》里的奶奶对铁梅说一句著名台词：“你爹不是你的亲爹，你奶奶也不是你的亲奶奶”。说的是李玉和收养了牺牲的同志甲的妈妈，和同志乙的女儿李铁梅，三个没有血缘关系的人组成了一个革命家庭。

《红灯记》表现的是一种共产主义者的家庭观——革命者应该基于理想和信念，而非血缘去建立共同体。就像马克思说的，个体需要先摆脱与生俱来的各种共同体身份，比如家庭、婚姻、种族、职业。砸碎这些“枷锁”，成为一个“自由的人”，然后再以这自由的状态，在自愿的前提下加入各种共同体，以最终实现“人的解放”。

有人说《红灯记》这种非血缘家庭的设计，是为了避免涉及“性”。你都革命了，都为共产主义而献身了，咋还谈恋爱呢？咋还敦伦呢？啊呀李玉和也有小鸡鸡辣眼睛不敢想……

对《红灯记》的这个解读是庸俗的，肤浅的。共产主义者拒斥的不是性，而是基于性的血缘家庭。对于任何一个以财产共有为目标的乌托邦来说，“血缘可辨识的后代”都是致命大患。所有财产共有的社团，要么是禁欲的（寺庙和修道院），要么是乱交的（比如奥奈达）。柏拉图的《理想国》甚至主张孩子一出生就抱走，放在幼儿园里统一喂奶。这样，妈妈的身份也被混淆了。“想共产必须先共妻”——当年国民党反动派对革命先辈们的指责，其实是很抓住要害的。



相比于《红灯记》这种基于理念的“主动选择”，《小偷家族》这个非血缘家庭的组成，就是非常被动的了。一个被丈夫遗弃的老奶奶（初枝）、一个被家暴后杀死丈夫仓皇出逃的少妇（信代），帮着她处理尸体后一起出逃的情人（治）。奶奶收留了这对亡命野鸳鸯，图的是陪伴和照料。野鸳鸯图的是一个固定的住处。治在建筑工地打零工，信代在洗衣店工作。入不敷出的时候，出去小偷小摸，再不济也有老奶奶每月6万的赡养费“啃老”，不至于饿死。治和信代偷车的时候，意外发现被沉迷于弹子房赌博的父母“遗忘”在车里的男孩儿祥太。然后是高中辍学、靠援交和出卖软色情过活的亚纪。祥太被治训练成小偷小摸的好帮手。亚纪是奶奶前夫的大孙女。作为一个被父母嫌弃的太妹，她辍学、出卖色相之外，对奶奶的投靠，则形成了对父母的加倍报复。而在奶奶这一方，收留亚纪也有着同样的心理快乐。更何况，随着亚纪的到来，奶奶又有理由以祭奠前夫（亚纪的爷爷）的名义，背着亚纪每月去拜访一次亚纪的父母，讹诈3万块钱。

就这样，五个被各自家庭抛弃的人，出于最自利的目的，组成了这样一个“非血缘家庭”。他们彼此为琐事争吵；奶奶偷偷藏钱；治和信代很久都不做爱了。治在工地受伤后，信代的第一反应是“有没有工伤保险？如果有的话还是伤成骨折更划算些哦……”；祥太睡在衣橱柜里，尽量避免与其他“家庭成员”交流。在逼仄、黑暗的衣橱里，祥太在懵懂中遗精，并对治“家里得不到教育的孩子才去上学”的说法将信将疑。他渴望同龄的朋友。



与中国《红灯记》里的革命者不同的是，这个日本的“非血缘家庭”的成员，过的并不是一种经过深思熟虑的生活。他们被各自的家庭遗弃，成为畸零人，无法被正常社会所接纳。他们没有选择，只能像“水中的一个软木塞”（卡尔维诺语），在时间之河上漂流。在《红灯记》，贫穷像鸡血，革命的李玉和拎着两个铁皮饭盒，日复一日地奔向美好的新社会。这是他自己选择的生活；而在《小偷家族》，贫穷像砂纸，可乐饼泡方便面的小确幸，只是通往行尸走肉的里程标注。他们只是没有能力选择另一种生活。

02
玲的治愈

五岁小女孩儿玲的到来，打破了这个家庭的平静。玲的亲生父亲经常打她，她的亲生妈妈也将婚姻的不幸迁怒于她，经常对玲说“生下你就是个错误”。和祥太的父母一样，玲的父母在孩子丢失后也没有报警。在这两对亲生父母眼里，孩子显然是个麻烦。“丢了”实在是让人松一口气。

刚开始，玲并没有得到这家人的善待。祥太不肯承认她是妹妹。信代从洗衣店一个客人的裤兜里摸出一个领带夹，顺回来作为礼物送给祥太，并坦言告诉他是假货。祥太问玲“你想要么？”玲点点头。祥太把领带夹放在台子上，冷冷地说“不给”。这是整个影片中最让人难过的细节。小孩子的残酷，真是太让人心碎了。



但是小姑娘纯净的心灵，就像雨水，慢慢滋润着这一家人干涸已久的心田。祥太赌气不肯回家，玲就坐在门口等他。信代感慨道：“我们这种被遗弃的人，按理说不应该对别人这么好啊！”于是，信代和治恢复做爱了，亚纪谈恋爱了，治偷了高档鱼竿并没有卖掉，而是打算自己去钓鱼……每个人都在以自己的方式复苏。听说玲没看过海，全家出动偷游泳衣，一起去海边。奶奶坐在沙滩上，用细沙遮住腿上的老人斑，看着海边戏水的“家人”，悄悄说了一句“谢谢”。这个复苏，以全家人坐在门檐下，通过天上的亮光猜测烟花达到高潮。即使是在沙漠般贫瘠的环境下，人性中的善念也如同种子，一有机会就会生根发芽，顽强绽放。我相信，这是导演是枝裕和在这部影片中想表达的东西。

03
祥太的选择



祥太的被抓，导致了全家人的非法状态被曝光——亚纪是离家出走的辍学问题少女、祥太和玲是被拐来的儿童、治和信代是逃犯。连死去的奶奶，都是被非法埋在院子里，以便省下火葬费和继续领赡养费。警察质问治，为什么要教小孩子偷东西。治的回答是“除了这个，我教不了别的东西”。治说错了。治曾经跟祥太说过这样一句话：“男人，就是要让家里人过得轻松些”。祥太听进去了。

祥太是故意被抓的。在被街角杂货店老板训斥之后，他决定不再让玲去偷东西。他也决定去学校和同龄人在一起了。为什么小黑鱼要团结起来战胜金枪鱼？治的回答是因为金枪鱼很好吃。但是祥太已经不相信这个解释了。

一个是基于规则的社会，另一个是基于感情的小共同体；一个是基于法治的世界，另一个是基于个人合意的世界。对于一个即将进入青春期的男孩子来说，后一个世界太小了。祥太的选择，让这个非血缘家庭登时土崩瓦解——信代啷当入狱；治被安置在政府救济房里，无所事事地等待信代的出狱；玲被送回到相看两厌的父母身边；祥太则被送到寄宿学校。亚纪曾经一个人回到空无一人的老屋，彷徨不知所之……



祥太后悔他的选择了吗？很可能并没有。虽然他头靠在公交车窗户上，轻轻叫了治一声他在那个世界里一直不肯叫的“爸爸”。玲回到父母的身边，仍然是一个人在阳台上，唱着在小偷家族里学来的童谣。对于那段生活，玲是怀念的吧？只有在小偷家族，玲才感受到了什么是爱。

04
硬鱼饵、软鱼饵



影片里两次提及的鱼饵，是一个巨大的隐喻。一种鱼饵是用硬塑料做的小鱼，只能用来钓大鱼；另一种鱼饵是用软的胶体做的各种虫子，用来钓小鱼。在钓鱼的时候，有两种饵任意选择。但是在建立家庭的方式上，在对家人的选择上，我们却没有这样的自由。

孩子能自主选择和喜欢他们的成年人在一起生活吗？不能！

父母能把觉得是累赘的孩子扔掉或送人吗？不能！

在民主政体，人们通过投票选出议员，代表自己通过法律。也就是说，每一条法律的通过，都意味着多数人对所有人的强迫。如此，基于个体间合意的空间，也就日益被侵蚀。

一夫一妻制的专偶制家庭，按恩格斯的说法，是“父权制的最高级形态”，其初衷，就是让男人得到血统可辨识的后代，以便完成财产继承。在传统父权制社会，国家把国民分为两等。一等国民是成年男性，国家与之直接立约；二等国民是妇女和儿童，国家将之“委托”给一等国民代为管理。在传统父权制社会，如果一个女性不作为妻子或女儿依附于一个成年男性，则无法获得社会身份。这样的传统社会，必然是强调家庭的。这样的国家，被称为“公共丈夫”——它维护所有丈夫在妻子孩子面前的权威。



进入现代社会，未成年人的权益日益高炽。政府越来越热衷于越过父母，向未成年人提供补贴。这样的国家，被称为“公共父亲”——它维护所有孩子的权益。

国家对孩子抚养的干预，直接的结果就是婚姻家庭崩溃了。在福利主义盛行的欧洲， 婚姻在一代人之前就早已成为“少数人的选择”。即使是在福利主义不那么严重的美国，2007年，live whit spouse（婚姻配偶＋常期同居伙伴）在首次跌破50％大关之后，再也没有爬回来过。在中国，虽然并没有什么像样的儿童福利，但是离婚率飙升，最近十年，前五名的城市离结率（当年离婚对数/结婚对数）都超过1/3，算上丧偶、单身、同性恋等人口。我国北京、上海、厦门、大连等大中型城市，处于婚姻状态的成年人，也急剧滑向50％大关。“婚姻也像欧美一样，将成为少数中国人的选择”，会在不久的将来成为现实吗？我觉得至少在城市里，会的。

随着婚姻制度的崩溃，成年人之间的交往呈现出多样性。在美国，传统的核心家庭（指夫妻双方和双方亲生的子女）占比只有25％。大量的是单亲家庭、复合式家庭（至少有一个孩子是夫妻一方的拖油瓶）。上世纪六十年代，随着性解放运动的普及，性与婚姻实现了分离——人们在婚前和婚外，可以很方便地得到性。今天，至少在欧美，生育和婚姻也日渐分离。在瑞典，每有一个婚姻内的孩子出生，就对应两个非婚生孩子。



人们不再把婚姻视为性的前提，也不再把婚姻视为生孩子的前提。ＬＧＢＴ运动，也极大地动摇了异性恋者对婚姻的看法。人们问：既然男人和男人可以结婚，女人和女人可以结婚，男人甚至可以和自己的狗结婚，女人也可以和一座桥或自己的照片结婚，那么，我可以同时嫁给两个男人吗？我可以带着我媳妇一起嫁给隔壁老王吗？

嗯，多人婚姻在加拿大的某些地区，也合法了。目前，多人婚姻家庭（公开的，和非公开的），据说已经超过150万户。

总的说来，在处理成年人性关系的领域，各国法律在全面退却。而将越来越多的空间，让渡给“个人合意”。但是涉及孩子的方面，各国却更加严格地执行“孩子的监护权被默认推定给其血缘父母。如果其父母不称职，则由国家出面接管孩子”的法律。一边是对成年人的放任不管，一边是变本加厉地管住孩子。这一驰一张之间，“公共父亲”的心态耐人寻味。虽然洛克“国家，只有在作为个人权利的保护者这一消极身份存在时，才具有统治的正当性”的主张获得了所有民选政府的口头承认。但是扫帚不到灰尘不会自己跑掉。手握立法权的一家之主，很难心怀节制，主动为个体合意避让出空间来啊！

法律的铁拳之下，一个个小共同体灰飞烟灭。钓一条大鱼的硬鱼饵，和钓一群小鱼的软鱼饵，顺着儒法之争的老伤疤，揭示着现代社会所有人正在承受的创痛。生活的细节在消失，选择的丰度在消失。对“鸡犬之声相闻，老死不相往来”小共同体的回忆和憧憬，留在老奶奶破旧的铁皮屋里，留在治跟着公交车的奔跑里，留在玲向阳台外无助的张望里……



end

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原来爱和亲情也是可以“偷”的

原创： 李大虾与六百击  六百击  5天前



winter morning
来自六百击
00:0009:13


一个被别人用熨斗烫伤过胳膊的小女孩，看到另一个女人胳膊上有着相似的伤痕。

小女孩便用她稚嫩的小手轻轻抚摸着女人胳膊上的伤口，虽然小女孩还很小，很多事情都不懂，但她知道那很疼、很疼！



可爱的小手温暖着女人的心，女人将小女孩紧紧抱在怀里，告诉她：

妈妈说因为爱你才打你，那是骗人的，爱你的人会像这样，抱着你。



不需多言，甚至两个人此前都是陌生人，但她们最懂彼此。

这份羁绊充满了阴郁，但却炽热无比，甚至高过血缘。

因为这份羁绊，六个被抛弃的人组成了一个大家庭——《小偷家族》。



有小孩、有老人，有小偷也有妓女。

既可以拍成一群边缘人在冰冷都市建造“温暖小屋”的故事，也可以打造成韩国式生离死别、法理与人情的催泪故事。

或者可以加入更多幽默元素、动作设计，拍成带有悬疑色彩、充满个人英雄情怀的好莱坞家庭悲喜剧，甚至可以借着这些边缘人拍成反映社会问题的现实主义作品。

但这都不是「是枝裕和 」的作品，是枝裕和说：

我其实并不喜欢主人公克服弱点，守护家人，并拯救世界这样的情节。
我要描述没有英雄，只有凡人生活的、有点肮脏的世界忽然变得美好的瞬间。

所以，《小偷家族》像是枝裕和以往的作品一样，依旧不煽情、不鸡汤、不过度、不刻意甚至不求圆满，用琐碎的生活细节描写着一个个真实的人物。


△ 信代、玲玲、大治

他们挤在逼仄的房间里艰辛地生活着，有人靠养老金过活，有人在工地上卖苦力，有人在洗衣店干着卑微而又辛苦的工作。

他们有缺陷、不完美，信代和大治总是惦记着柴田奶奶的退休金，柴田奶奶则很讨厌地把指甲剪的到处都是。

为了生活，他们还带着小孩一起小偷小摸。


△ 大治与祥太

偷来的不仅有生活，还有“人”。

柴田奶奶被前夫抛弃，落寞街头，是信代把她捡了回来。

信代遭遇家暴、堕入风尘，是作为信代顾客的大治把她捡了回来。

而祥太和玲玲都是被家人“遗忘”后，被信代和大治捡回来的。

亚纪则是被父亲和后妈冷待而被柴田奶奶捡回来的。


△ 玲玲与祥太

大家彼此同情，但又心怀芥蒂，大治渴望祥太叫自己一声爸爸，可祥太始终叫不出口。

这不是一个正常的家庭，但可能比正常的家庭更懂彼此。

真情流露只在不经意的眼神和动作中闪现，但都是短暂的一瞬。

更多时候都是大大咧咧地一边吃着泡面、可乐饼，一边闲聊。


△ 亚纪和柴田奶奶

一群受伤的人靠在一起，他们的距离要比普通人更近。

电影中最感人是，一个夜晚，天空中燃起了烟花，一家人一起抬头望着天空，却因为离得太远看不到任何东西，但光是听着烟花燃放的声音就已经让大家幸福的大叫。



多么希望那一刻可以永存。

但是这样的家庭注定会被瓦解，因为他们没有未来！

柴田老奶奶已是垂暮之年，早已对未来没有任何指望，如今“儿孙满堂”更是对她最大的慰藉和祝福。



信代和大治的生活也基本定型，他们也早已不期望能有什么变化。

但是祥太和玲玲却不同，他们还是小孩，他们需要教育，他们不可能一辈子用“偷”来生活下去。

逐渐长大的祥太慢慢开始质疑眼前的生活，他问大治可以偷东西么，大治则告诉他，店里的商品没有主人，所以我们可以带走，只要商店没有关就还好。

没有办法像其他孩子去上学，大治则告诉祥太，“不能在家里学习的孩子，才需要去上学。”

虽然祥太还在懵懵懂懂中相信着大治的话，但是他的眼神中已经产生了质疑。


△ 偷东西归来的大治和祥太发现阳台上被妈妈家暴的玲玲

而真正改变祥太的是一个商品店的老爷爷。

当祥太带着妹妹偷东西的时候，老爷爷早已经发现，但是他没有立马指出，而是叫住祥太，告诉他不要再带着妹妹做那样的事，并且给了祥太两个棒棒冰。

只有恩典有这样的力量扭转人心，祥太从老爷爷的身上看到了恩典的力量，明明知道你在犯错，不仅饶恕了你，而且还给予更多。

这对于祥太的冲击要比批评、打骂强千倍。

后来，祥太偷东西的时候，便让玲玲站在远处，不允许她参与。

当发现玲玲还是跟上来偷东西的时候，他知道这样的状态不能再继续，于是他故意被抓。



因为祥太被抓，整个家庭迅速瓦解。

当警察用“正常人”的逻辑看待这一家人的关系时，这一切充满了无奈和心碎。

他们告诉祥太，当你受伤躺在医院的时候，其他人打算连夜潜逃。

他们告诉玲玲，他们收留你不是出于好意，是诱拐。

他们告诉亚纪，柴田奶奶收留你不是因为爱你，而是为了每个月从你父亲那里拿一笔钱。

是真的么？

至少我们从三个孩子游离的眼睛中看到了受伤和怀疑。

如果这是真的，这些被人抛弃，被人捡回却又再次被抛弃的人是有多么的绝望！

的确，祥太和玲玲是大治偷东西的路上顺回来的，柴田奶奶也有定期从亚纪爸爸那里拿钱。


△ 树木希林饰演柴田奶奶，现实中她阅尽人生故事，曾一度遭受丈夫家暴，后因乳腺癌切除了右乳房，如今左眼失明，却活跃在各种电影中。

的确，警察描述的可能是事实，但不是全部的事实。

是某一刻的事实，但不是所有时间的事实。

柴田、大治和信代的卑劣里包藏着善良，自私中隐匿着爱心。

就像信代自己所说“这样一个天天被父母说后悔生下来的孩子怎么会对别人这么好呢？”

他们也从没觉得自己是个好人，但是看着另一个孩子被家暴、被丢弃，他们的心里就是难过。

当他们一时冲动带回来后，看到狭小的房间，想到以后有一顿没一顿的日子时，他们无数次想要把他们送回去。

但是当他们想到将这些可爱的孩子要重新送回到地狱时，他们咬着牙把孩子留在了自己的身旁，因为他们不想让祥太、玲玲变成下一个遍体鳞伤的自己。



一个受伤的人也许更有能力爱别人。

这就是真实的人，也是是枝裕和在千疮百孔中捕捉到的美好瞬间。

当警察用咄咄逼人的语气质问信代，“因为自己没有孩子，便把别人的孩子抱来，是想要他们叫你妈妈，还是叫你母亲！”时。

安藤樱饰演的信代为本片贡献了最好的演技。

信代哽咽地着看警察，半天说不出话来，她欲言又止，最后苦笑地自言自语 “该叫我什么？”



那种被人误解时心里的绞痛和无奈都写在信代的脸上。

而最后信代苦笑着没有给出答案，是因为信代爱着那些孩子，孩子叫她什么都不重要。

多希望孩子们此刻也能够出现在这里，这样就可以打消他们心中的疑虑，不必怀疑人生。

可是电影中所有的爱都躲在暗处，被爱的人只能体会些许，甚至根本没有丝毫察觉。



当柴田奶奶每次取款时故意大声将密码说给身边的亚纪时，她不知道奶奶的心思。

当柴田奶奶在沙滩上，用哑语对着海滩上的五个人说“谢谢你们"时，大家不知道。

当信代为了玲玲丢掉工作时，大家也不知道。

当大治觉得自己给不了祥太明天，撒谎告诉他那天的确打算抛弃祥太时，祥太不知道这是谎言。

当祥太在公交车上看着奔跑的大治用哑语说“爸爸”时，大治没能亲自见证这梦想中的时刻。



你永远在是枝裕和的电影中看不到泛滥的情感和不留遗憾的和解。

这种含蓄的情感，这种带有遗憾的爱，才最贴近生活中的真实。

这样的电影最难拍，过去小津安二郎做到了，如今是枝裕和也做到了！


△ 是枝裕和成为继衣笠贞之助、黑泽明、今村昌平之后，第四位拿下戛纳最佳影片的日本导演

《小偷家族》留给观众的思考很多，当我离开电影院走在回家的路上时，我不断思考，究竟什么才能构成一个“家”。

究竟是两个亲人心里的距离更近，还是两个受过同样伤害的朋友更近。

想到这几天同仇敌忾的ptp难友，我想应该是共同受伤的人会更容易联合、更容易走进彼此。

但是两个受伤的人走在一起，虽然可以共鸣，但是他们的出路在哪里。

想着想着，商品店里那个慈祥的老爷爷进入我的脑海。

也许，当有一天，我发现自己像祥太一样偷窃了上帝的荣耀而无地自容的时候，上帝不仅赦免了我，还给了我棒棒冰。

那个时刻我一定会被改变，恩典不仅能抚平我的伤口，能够让我有能力爱别人。

最重要的是，它会给我能够领受别人爱的能力。

那个时候，我会真正成为大家庭里的肢体，能够圣徒相通，能够和家人一起在上帝里面得享安息和面对明天。

现在，这只是一个知识，那一刻还没有来到，我期盼上帝改变我。

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梁文道谈《小偷家族》：傻孩子，这个世界是灰色的

原创： 看理想君  看理想  1周前


“电影的存在并非为了审判个人，导演也不是上帝或者法官。设计一个坏人故事，（世界）也许就变得黑白分明，但我认为不这样做，反而会让观众将这个问题带回自己的日常生活中反复思索。

那样的想法基本上至今仍未改变，我总是期盼看电影的人回到日常生活时，对日常生活的看法能有所改变，能成为他们改掉用批判性眼光看待日常生活的契机。”

——是枝裕和

这周五，是枝裕和的《小偷家族》终于要在国内上映。

是枝裕和，又一次带我们去看那些底层人士，教我们去理解，社会中的压力如何挤压精神上的生存空间。

但又不同于那些描绘底层人民生活的影片，它没有刻意强调生活的苦涩，反而散发出一种日常的家庭温馨与快乐。

尽管这些细小的幸福某种程度上也是“偷”回来的，但是枝裕和更想让我们看到的，是这个世界和人生中存在的灰度。许多人的选择，只不过是在与生活的种种压力和不得已，做出的无奈妥协之举罢了。

如这期《八分》道长所说，真正的艺术作品总是让我们了解到人类生活的灰度。“它并不是为了麻痹我们的道德判断能力，让我们无法下道德判断，而是要让我们在做任何判断的时候，能够多一重理解力。”


理解这个世界的灰度
讲述 | 梁文道

还好，我们还能看到这样的电影
来自看理想
00:0014:04
1

我们之所以晓得做道德判断，分得清是非黑白，通常不可能是因为我们从小学到了一套非常深奥的伦理学原理，也甚至不一定是我们的父母、老师给我们耳提面命，教导我们如何明辩是非。

往往我们这种道德思考与感知能力，是来自我们小时候看过的童话故事、寓言、动画片、电视剧、电影，通过这些内容，我们潜移默化地学懂了一套道德判断的方法。更早几代的人则可能是透过戏曲来学习的。



这些大众的、通俗的艺术作品，常常能够提供给我们一套简单、黑白分明的，关于人的判断方法，比如说什么是好人，什么是坏人，好人会有好报，坏人会有恶报。

但是很有趣，我们通常又都觉得这些东西是给小孩看的，人大到一定程度就会发现，我们人类所处的现实太过复杂了，实在不是那些简单的戏剧模式可以涵盖的。

因此一个小孩总会看电影看到一半，问问大人这里面到底谁是好人、谁是坏人，有时让我们觉得很可笑。

傻孩子，这个世界哪有那么简单，这个世界是灰色的。

人类身上存在的灰度是非常宽阔的。

我给大家举一个简单的例子，来说明什么样的电影能够让我们了解这个世界的灰度——那就是最近将要上映的《小偷家族》。



这部电影，是日本导演是枝裕和今年获得戛纳影展最高荣誉——金棕榈奖的剧作。

在他之前上一个得到金棕榈奖的日本导演，就已经要数到21年前的今村昌平，当年得奖的影片是《鳗鱼》。

再之前那已经是黑泽明时代的事了，换句话说，是枝裕和是日本历来第三位获得戛纳金棕榈奖的日本导演。



2

《小偷家族》很有意思的地方在于，本来这部电影拍摄底层社会的一些边缘人，完全可以拍成另一种很符合主流价值观的东西。

比如拍这么一些穷人、这么一些被社会排挤出去的边缘人，尽管生活困苦潦倒，可是他们依然要做好人好事，最终好人有好报，终于获得成功的这样一部电影，按这种套路就是一部最主流价值观的电影了。

或者再退一步，它也可以拍成另一种通俗剧的套路，那是一种叫做poverty  porn的俗套。

什么叫poverty  porn呢？这是英文中的一种说法，如果直接中文翻译，翻译过来的意思就是：贫穷色情片（注：另一种翻译为「穷情影像」）。



「贫穷色情片」是什么意思呢？我们想想看，色情电影一般认知中是没有什么艺术价值，它诉诸的是我们最直接的、本能的感官反应。

同样的，「贫穷色情片」也是类似，这类影片要拍那些低下阶层，拍那些非常穷苦的人，但它并不是拍他们如何凭着自己的努力，自己的奋斗，最后终于获得成功，如果那样就太过主旋律了。

这类影片是怎么样的呢？他们专注于拍那些贫穷困苦或低下阶层的惨况，让我们看到之后有一种本能反应，这种本能反应就是我们的同情心。

「贫穷色情片」能够刺激起我们的同情心，一种廉价的同情心。

因为，在贫穷色情片里被拍摄的那些人，往往生活很穷苦、很糟糕，也许最后也不一定得到什么好报，但是至少能够让我们看到这个社会上有些人活得太惨了。

这种电影不具批判性，却运用非常浓重的色彩去描绘那些生活困苦的人，往往我们看完这种电影之后，事后莫名其妙的会觉得自己的良心上得到了某种满足或安慰。



因为虽然我们似乎什么事都没做，但就凭着只看了一部电影或纪录片，感觉自己又关怀了社会一把，证明我也是一个尚有良心的人，懂得同情低下阶层的处境，这就是所谓「贫穷色情片」的作用。

但《小偷家族》却不是这样。

《小偷家族》拍的是一群日本社会底下最边缘、最底层人的故事。他拍的这些处在底层状态的人，这个家族里面的人，还不只是我们通常在荧幕上看到的那些底层社会人群的模样。

3

他们究竟是一群什么人呢？他们穷则穷已，惨则惨已，可偏偏他们还是罪犯。



这个「罪犯」还不光是这个片名的「小偷」两个字所能够涵盖的，他们犯下的错误包括了，比如偷偷骗骗，骗取一个死去的老人的退休金，偷超级市场里面的东西；又比如参与到色情产业，展现自己的裸体给那些宅男看，还有偷拐人家的小孩，甚至还有犯下杀人的罪行。

像这样一群真的犯了重大罪行的人，虽也穷苦，但我们会同情他们吗？听起来不太可能，然而这部电影却让观众对这样一群人也产生了一种同情心，这到底是怎么回事呢？

说起来，是枝裕和有一部电影跟这部电影有点相似，那就是早在2004年拍出来的《无人知晓的清晨》，或者也有翻译成《无人知晓》。



那部电影里的男主角，是一个当年才14岁的男孩子，叫柳乐优弥。柳乐优弥凭借这部电影，获得当年戛纳影展的影帝，也是有史以来最年轻的影帝，直到目前为止还没有人打破这个记录。

《无人知晓》讲的是怎样一个故事呢？在这部电影里，也是一个很古怪的家庭，有这么一位妈妈，她跟不同的男人生下了四个孩子，后来她又爱上了另一个男人，决心要追求自己浪漫幸福的新生活，就把这四个孩子丢到一边不管了，让他们自生自灭，于是这整个家庭就变成纯粹由四个孩子组成的一个家庭。

如果我们这样听下来，我们一定会谴责这个妈妈太狠心、太坏了。令人惊讶的是，是枝裕和在这部电影里却没有对这个妈妈做任何道德批判，相反的，他让我们发现这个妈妈其实是一个很天真的人，她只是想追求自由的理想生活，难道这有什么不对吗？

所以《无人知晓》这部电影出来之后，当年也被许多人批判指责，认为它太没有道德价值观了。

4

这让我想起，是枝裕和曾有这样一部描述自己拍电影的经历和心路历程的书，书名非常直接，就叫做《我在拍电影时思考的事》。



这本书里有一段话常常被人拿出来引述，这句话叫做：

电影不是用来审判人的，导演不是神也不是法官。

坏蛋或许是用来让故事或者事件变得更容易理解，但如果不用坏蛋这个角色，是否反而可以让观众把这个电影当成自己的问题，带回日常生活中呢？

这句话怎样理解呢？我们用《小偷家族》里一个很具体的处境来阐释，就能够明白了。

在电影里，有一个小女孩——由里，她其实就是我刚才所说的，被这个罪犯家庭拐走的一个孩子。

可是拐走孩子这件在我们看起来十恶不赦的事，在这部电影里却让我们看到更丰富、更立体、更另一面的东西。

原来这个小女孩，是一个很可怜的小女孩，在她原本合法的家庭里，父母对她家暴虐待，有她这个孩子也跟没她差不多，将她丢在一边不管不顾。

因为她实在太可怜了，所以这一家人就决定把她带回去照顾。带回去之后他们真心的爱护她，而这个小孩也真的觉得自己好象得到了一个家庭的温暖，十分快乐，直到整件事被警察揭穿，前来抓人为止。



当然这些警察也不是坏人式的脸谱角色，他们非常尽责，但是当他们询问这个小女孩的时候，将所有的重点都集中在她是如何被人拐走这件事上，在媒体去报道、去采访这件事的时候，也是就寻着这样一个路线去谈。

因此，从媒体的角度、从警察的角度，这件事看起来是非黑白是很分明的，拐走她的人就是坏人，而小女孩原本的父母却是无辜的受害者。

但是从我们观看这部电影的视角，我们看到的是一对生了孩子不仅不管不顾，还要家暴她的父母，以及拐走了小女孩反而给了她家庭温暖的这样一个罪犯家庭。请问这样对比，你还能够说得出谁究竟是好人、谁是坏人吗？

5

真正的艺术作品总是让我们了解到人类生活的灰度。它并不是为了麻痹我们的道德判断能力，让我们无法下道德判断，而是要让我们在做任何判断的时候，能够多一重理解力。

这种理解是带有同情心的，是一种同情的理解，坏人是否就是全方位的坏，坏到底呢？好人又是否就是全方位的好，好到底呢？

一个犯下重大错误的罪人，他之所以犯下某些罪行，是不是有一些我们并不知晓的理由？除了犯下那些罪之外，他每一天的生活里是否仍然有一些很基本的良善时刻呢？



所以，《小偷家族》是拍给大人看的电影。

它不符合我们的主流价值观，用我们日常的话，可以说是“三观不正”。

但是三观非常正又符合主流价值观的电影，就是那种你看了之后马上就能说出谁是好人、谁是坏人的电影——这种电影，还好，不用轮到是枝裕和来拍。

还好，我们在中国还能看到这样的电影。

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看《小偷家族》之前，你需要先补补课

原创： 李淼  李淼  1周前
大家好。

可能跟谁都没有提过，但我有一个爱好，就是深夜看电影。最近几年，随着很多院线开始流行“新片抢先上映”，一些片子在首映日的凌晨（一般是0点左右），就会安排一场。而对于喜欢深夜电影的我来说，看这些凌晨首映，就成为了一大爱好。

是枝裕和导演的《小偷家族》，今年出乎意料地拿到了戛纳电影节的最高奖项“金棕榈奖”，同时这也是日本电影时隔21年来再次获奖。因此，这部电影决定在大陆公映时，我就已经决定要去看了。这几天，在日本Twitter上，一个话题很有意思：

“《小偷家族》的中国版海报，实在太棒了。”


“海”

“花火”

中国版海报的设计，并非由影片发行方GAGA，或者是枝裕和导演提出的要求，而是中国发行方自行委托著名设计师黄海设计并制作的，分为“海”和“花火”两版。海报在设计完成之后送给了是枝裕和导演参考，而导演当时就感叹：

实在是太好了。


日本版海报
相比起来，日本版的海报就显得有些普通了。
当然，要问我的观感，我可能只有这句非常拗口的话：

“很感动，但不是那种让你震颤的感动；很想哭，但是却让你哭不出来；很想反思一些什么，但是又无法让你用语言表达你的反思。”

总而言之，这是一部我喜欢的风格的日本影片：剧情不玩命地冲突，情节几乎极其松散，仅有的谜团，到了最后解谜的时刻，反而会给你怅然若失的感觉。怎么讲呢...

就是一种 “希望影片不要完，就这样生活下去吧”的情绪。

作为参考，近几年我喜欢的日本电影有《卖梦的二人》，《火花》，《真幌站前狂想曲》，《小小的家》，以及同样是是枝裕和导演的《海街日记》。

所以从这些电影的风格来看，大概你也能猜到《小偷家族》是部什么风格的片子了：所有的台词都非常生活，一点点冷幽默，一点点抓人的小秘密，一点点无奈，就像（我理解的）生活一样。
当然，我写这篇更新，不是为了发这些貌似是影评的废话的。在看片子的过程中，我突然意识到：这个故事也许和大家印象中的日本不一样！所以这篇文章的主题，就是想帮助各位在看片之前，能先有一些“预习知识”，能够更好地帮助你理解剧情。

当然，作为最痛恨剧透的一派人，我在这里介绍的东西尽量不剧透，各位放心看。

1。 故事的地点背景

东京的荒川区或者足立区（片子里没有直接说明，但是从外景取景地来看，）。这一地带建有大量的政府公租房，同时还大量混杂着二战之后兴建的独栋住房。在隅田川沿岸，很多房屋都已经破旧不堪。

在这一区域居住的人们，大部分收入不高，很多只能靠打零工等方式获得微薄的收入。与东京中心地带老居民中的“隐形地主”不同，这里的地价常年低迷，商业开发速度缓慢，所以即使拥有一方土地，也很难发大财。




2。 “消失的老人”

日本与很多国家相同，老人在退休后都依靠退休金过活，在日语里被称为“老人年金”。老人年金属于社会福利，只要按年头缴纳居民税，无论是否曾经工作过，都可以获得这一福利。相对应地，日本的企业在员工退休后，并不会按月发给企业退休金，而是一次性地支付“定年金”。

然而，随着日本经济在进入90年代后出现的历次低迷，以及战后第三波婴儿潮进入就业市场，很多目前50-60岁的日本男性都在21世纪开始的十年里，被企业裁员离岗，这些人构成了东京社会中的底层 —— 日雇劳动者 和 流浪汉。

日雇劳动者，顾名思义，就是每天都在不同的地方打工，按天获得工钱，日语叫“无定职”。这样的人群收入很低，而且劳动环境恶劣。更重要的一点是，由于雇用企业直接付款给劳务派遣公司，并不负担社会福利保险等成本，因此这些人往往得不到工伤保险等等劳动保护。为了能够获得医疗保险，这些人不得不向政府申请“低收入保护”，拿到税务免除的待遇。

另一方面，也有一些中老年男性，由于收入很低，甚至无法负担自己在家中的开销，于是便向家人不辞而别，悄悄成为了“流浪汉”，以减少家庭开支。这样的人们，其实就像蜂巢中一旦遭遇了食物危机，便自行飞离蜂巢，把食物留给年富力强的年轻工蜂，自己孤独死去的老蜜蜂一样。

尽管如此，这些50-60岁的中老年人，其实大部分人的父母仍然健在。由于老人们可以获得老人年金，于是一些人就不得不“厚颜无耻”地成为了“啃老族”，一家人甚至带着孙辈，都依靠着老人并不宽裕的退休金过活。

但是，这样的日子并不会长久 —— 一旦老人过世，按照政府规定，就必须向户籍所在地申报死亡。这样一来，老人每月可以从社会福利中获得的老人年金，也就会一并取消。对于“啃老一族”来说，这样就相当于宣告了收入彻底切断。于是为了能够继续冒领老人年金，一些人不得不铤而走险，隐瞒了老人离世的消息，甚至悄悄地处理掉老人的尸体。这一现象，在2010年前后成为了日本社会的热议话题。

2010年7月29日，东京的足立区役所工作人员在检查户籍时，突然发现了一名诞生于1899年的“111岁老人”。感到惊讶之余，工作人员查阅了老人的就医保险记录，却看到她已经近10年没有过就医记录了。于是，工作人员们认为有必要前去家访一下。在这位老人的住居外，老人已经年近60岁的孙子坚决地拒绝了工作人员的来访，声称“老人患病，不便见客”。在工作人员提出如果不能入户检查的话，那么就会停发这一家人所有的养老金后，家人才极不情愿地让工作人员进了门。经过约1个月的调查，最终工作人员们才发现，这位“111岁老人”，早已在32年前去世，此时已经化成了一堆白骨。


2010年8月27日，过世老人的长女和孙子以“诈骗养老金”的罪名遭到逮捕。与此同时，日本全国都开始了一番调查“百岁老人是否真的在世”的活动。仅仅兵库县一处，便发现了11061名“百岁老人”其实早已去世，但仍然在由家属冒领养老金。

在这次清理中，一名户籍在长崎县，出生于1810年，但尚未申告死亡的“200岁老人”，由于没有任何可以联络到的亲属，其住居也早已拆除，成为了悬而未决的“户籍上最长寿的日本人”。

这便是被称为“消失的老人”的社会现象。

3。 买了人寿保险，人死了就能领吗？

人寿保险是什么，我就不用向各位解释了。这里只是想简单地解释一个问题：人死了，是不是就可以领人寿保险了？

其实并不是这样。

在购买人寿保险时，各个国家、各个保险公司都会有一些不同的条款，来限制被保险人过世后，保险金的支付。在日本，由于人口的高龄化和长寿化，很多保险公司都纷纷“扩展”了常规的人寿保险，甚至提出：

“80岁以后都可以买的人寿保险”
“得了癌症也可以买的人寿保险”



等等。

然而，保险公司并不傻，这些保险中的条款，往往包含有如下内容：

“被保险人在购买保险后，满2年并且尚在世时，保险条款才能生效。”
“被保险人在购买保险时，如果隐瞒了重大病情，并由该病情导致死亡，该保险视为无效。”
“被保险人在过世后，需要由公立医院鉴定死因。如死因并不包含在保险条款中，则该保险视为无效。”

由于有这些条款的存在，很多老人在意外、因病过世后，家属为了获得保险金，也不得不隐瞒老人过世的消息，甚至伪造过世原因等等。
4。 为什么不申请低保？

日本的所谓“低保”，其实分为两种：一种叫做“低收入者纳税免除”，另一种叫做“生活保障”。这里我简单介绍下。

低收入者纳税免除，也就是之前我提到过的低收入人群，为了能够减少家庭开支，于是便主动向区役所进行申告的一种福利。在这种福利的覆盖下，这些人仍然有劳动的权利，可以获得合法的劳动收入，同时享有平等的社会医疗福利，并且不用缴纳住民税、医疗保险费等等。

而另一种“生活保障”，是由户主以家庭的名义，由于全部或部分丧失了劳动能力，于是向政府申请支付生活保障金。保障金的金额，以家庭内人口为基准，按人头份发放，每月5万日元。实话讲，5万日元是远远不够生活费的。

然而，一旦申请“生活保障”，便意味着申请人自动放弃了进行社会劳动的权利。依照生活保障提供的条款，被保障者不得从事任何可以获得收益的活动，包括就职、打零工、赌博、买奖票等等。如果被生活保障调查人员发现了被保障者从事了上述活动，便会全额取消生活保障，并且禁止再次申领。因此，“生活保障”是被大多数人视作“最后的一根救命稻草”的，不到老到动不了的程度，都不会去申请生活保障。

同时，生活保障的保障对象，要求是“有固定居所”。所以流浪汉们也无法申请生活保障。

之所以要求如此严格，是因为日本政府发现这一政策，已经给国家财政带来了巨大的负担：



为了应付这样的规定，日本的底层群体也想出了一些办法：

a 由家中已经不具备劳动能力的人申请“生活保障”，而其他可以劳动的人去偷偷打工。只要不被调查人员发现，这种做法可以使家庭获得更多的收入。

b 借用他人名义，租下一间房屋后将流浪汉们的户籍迁至此处，并申请生活保障。流浪汉们同时再隐姓埋名地去打黑工，或者靠捡废品来赚得额外的收入。

总体而言，日本的底层群体，几乎每天都过着“打游击”一般的生活，一面拼命地寻找挣些小钱的机会，一面还得跟政府人员斗智斗勇。

5。 女高中生们的“性擦边球”

在影片中，恐怕最容易被观众们误解的，就是女配角之一所从事的行业：穿着女高中生的衣服，问男客人们“是陪睡？唱k？还是枕在我的膝盖上聊天？”
这其实是日本在这几年才兴起的一种行业，叫做“JK Reflexology”，简称“JK Refle”。

是不是听的一头雾水？没错，这个名字之所以要让你一头雾水，就是为了回避日本的“性服务营业法”。

从传统的日本性服务行业来讲，其实粗略地只分为两类：妓院 和 保健。妓院我想就不用解释了，来说说“保健”。

保健行业的规则很简单：不许性交。无论是上门服务，还是店面服务，店长都会明确地提醒客人，进行性交行为，或者向服务人员提出性交要求，都是违反《性服务营业法》的，会报警处理。按照官方的解释，在“保健服务”中，客人只可以主动亲吻、抚摸提供服务者，不可以进行任何形式的性交行为。

这样一来，你是不是就觉得在“保健行业”中工作的小姐姐们，就是“卖艺不卖身”了？其实不然。在这些地方工作的女孩子们，往往对金钱的需要是很高的 —— 无论什么原因。因此，会存在着部分的女孩子，主动对客人提出性交，但是要增加酬劳的情况。


“保健店”的宣传图，这些女孩子其实都已经成年


但是，这样一来就会出现一个很危险的情况：一旦女孩在性交之后提出“是客人强奸”，那么客人便会百口莫辩，要么被店家敲诈走一笔钱，要么就被闹到警察局，身败名裂。为了避免这种情况，很多店面便会更加严格地对客人和服务人员进行约束。

然而，事情总有意想不到的展开。女高中生（简称JK）确实人见人爱，一些店面为了招揽顾客，便打出了“本店有JK”的幌子。然而，根据日本的《未成年人保护法》和《性服务营业法》规定，未成年人禁止在色情行业工作。因此，所有这些店面的“JK”，其实都是年满20岁的小姐姐装扮的。

对于一些对JK有着“纯粹的”爱好的人来说，面对着一个20来岁，穿着女高中生的制服装嫩的女孩子，是燃不起来心情的。为了应对这样的市场需求，于是“JK Refle”便应运而生了：

一方面，店里直接规定：只能由JK主动碰触客人，而客人严禁碰触JK。这样一来便规避开了“让未成年人从事色情行业”的规定。反过来说，如果客人碰了女高中生，被反咬一口告个性骚扰，这也是根本无法收场的事态。

另一方面，日本的《卫生保健法》规定，打出“按摩（Massage）”名号的店面，从业人员必须具有《按摩师从业资格》。用 Reflexology（反射疗法）这个词，便可以回避开法律对按摩从业资格的限制。


于是，所谓的“JK Refle”这种店面能够提供的服务就是：

a 模仿约会，跟 JK 去唱K、喝杯咖啡，或者去购物；
b 躺在 JK 的大腿上，聊天或者按摩头部、掏耳朵等等；
c 在店里提供的单间里打个盹，JK 在一旁陪你躺一会儿，简单按摩下身体，聊聊天；
d 约拍生活照、私房照、cosplay照；

等等之类。当然，在服务期间，严禁客人主动触碰女高中生。 一方面相对安全，另一方面又可以获得较高的打工收入，于是来这样的店面里打工的女高中生便日益增多。



当然，这样的服务其实打的是“性擦边球”，无论是店主、警方、女高中生还是客人，对此都心知肚明。因此，很多对 JK 图谋不轨的客人，就会利用这样的服务多次约见同一名女高中生，不断地培养感情。

由此而衍生出的“援助交际”、“跟踪狂”、“未成年人色情”、甚至是“非法监禁”等等犯罪，都在成为这一行业新的问题。
6。 玩小钢珠的父母们

日本的“小钢珠店”，不用过多介绍，其实就是一种变相的赌场。
对于不用定时定点去工作的人来说，小钢珠是他们最喜欢的消磨时间的场所 —— 碰上运气来了，还能赚上一笔。


对于社会中下阶层的一部分民众来说，小钢珠店简直就是“衣食父母”。驱车行驶在日本的公路上，往往在城乡结合部地区，最显眼的建筑就是这些小钢珠店。


只要是生活还过得去，对于很多没有远大目标和计划的日本中青年父母来说，小钢珠就是他们的游乐场。于是曾几何时，很多父母都驱车，带着孩子来到这种店里娱乐消遣。

而这种行为，接连酿造出了几起悲剧。
a 被诱拐的幼女

1996年7月7日上午10点半，横山保雄夫妇带着4岁的长女由香里，和7个月大的次女香织，来到了群马县太田市国道边的一家小钢珠店。

进到店里，母亲光子一边抱着7个月大的香织，一边全神贯注地玩着小钢珠。而父亲保雄，也在不远处的一台机器前坐下，开始了一天的“奋斗”。转眼间，两个小时就过去了。4岁的由香里因为无聊，开始缠着母亲，想要赶快离开。然而，正在兴头上的光子并没有顾及女儿的感受，而是对她说：

“我这儿忙着呢，别烦我，去找你爸。”

由香里找到了父亲保雄。保雄不情愿地站了起来，带着女儿在店里走了两圈，来到了奖品兑换柜台。保雄指着柜台里的烟花，对由香里说：

“由香里，你想要烟花吗？”

由香里以为父亲要带她去玩了，于是兴奋地点了点头。没想到保雄却说：“等我给你赢一个！”说完，父亲便又走回了机器前面，继续开始玩自己的小钢珠。
百无聊赖的由香里，只好走到了母亲身边，对她小声说：“我饿了。”

母亲抬头看看表，发现时间已经接近1点了，然而自己的手气似乎正在变好，实在不舍得离开座位。于是，她只好带着两个女儿，去店里买了简单的盒饭，走到停车场的车里开始吃盒饭。她一面催促着由香里赶快吃完， 一面还在想着小钢珠。

本来就不太高兴的由香里，被母亲一说，匆匆吃了几口就把饭盒一推，说自己吃饱了。母亲光子也没有深究，便带着女儿们又回到了店里。

1点20分，由香里又走到了母亲身边，拉拉她的衣角说：“我又饿了。”其实，由香里的意思已经很明显了，她不想在这种充满了嘈杂的机器音乐声的店里，只能自己一个人孤零零地坐着。但是母亲光子显然根本顾及不到女儿的感受，气哼哼地对她说：

“刚才还说吃饱了，怎么又饿了？”

于是，光子拉着由香里，来到了店门口的长凳上，塞给她一份新买的饭团子，对她说：

“老老实实在这里吃饭，不许过去找我！”

由香里只好自己一个人，继续无聊地望着已经进入忘我状态的父母，在小钢珠机器前兴奋地盯着各自眼前的画面的样子。

1点40分左右，由香里悄悄走到了光子身边，对她说：“有个....的叔叔...”因为店里音乐声太大，光子又全神贯注地玩着小钢珠，根本没听清女儿说的是什么。她眼睛盯着机器画面，只是歪过头对女儿喊道：

“跟你说了别过来，怎么不听话！”

1点50分，起身准备上个厕所的光子，走到了店门口的长凳旁，却发现女儿由香里已经不见了踪影。长凳上，还摆放着没喝完的果汁和吃剩下的饭团子。
光子急忙找到了保雄，对他说女儿失踪了。保雄连忙跑出店门外，但是根本没有由香里的踪影。夫妇二人匆匆忙忙从店里离开，开上车沿着国道寻找着由香里，最后跑到了附近所有的派出所，询问是否发现了一名走失的女童，然而一无所获。最终，夫妇二人向警方报了案。

警方在之后的48小时里，出动了70名警员，对这一地区进行了大范围搜索，但是仍然没能发现下落不明的由香里。另一面，店方也调出了当天的监控录像，发现在由香里失踪的同一时刻，一名男子带着一个酷似由香里的女孩走出了店门，坐上了一辆白色汽车扬长而去。根据店里的多角度监控显示，该男子身高158-160厘米，穿着白衬衫，牛仔裤和拖鞋，同时还带着棒球帽和太阳镜。他在1点27分进店，之后在店里转了几圈，并没有购买点卡，而是坐在了由香里身边的长凳上。

之后，这名男性开始跟由香里说话，并且用手指了外面三次。1点42分，男子站起身来，走到店外，但并没有离开。1点45分，由香里从母亲光子身边回来，直接走出了店门，和那名男子一起上了车。

时至今日，已经过去了22年，由香里的下落仍然是个谜。这便是著名的“横山由香里失踪事件”。

然而，在小钢珠店诱拐儿童，这并不是第一起。早在1984年11月和1990年5月，便在关东地区的两处小钢珠店里，发生了“有美诱拐杀人事件”和“真实诱拐杀人事件”。


在真实诱拐杀人事件中，犯罪嫌疑人的录像截屏

遭到诱拐的儿童，无一例外都是4-8岁的幼女。更可怕的是，在1979 - 1996年之间，类似的事件已经发生过了8起，其中6起案件的受害女童都已经发现了遗体。在遗体上，警方都发现了受害者遭到性侵和虐待的痕迹。

在这些案件中，犯罪分子固然十恶不赦，然而这些儿童的父母们，难道就没有过失吗？

b 被热死的孩子们


2013年3月15日下午3时，埼玉县小川町的一名33岁女性打来报警电话，说自己的两个孩子中暑了。下午4时，两名被紧急送到医院的孩子，2岁的长子和1岁的长女，在医院宣告死亡。警方赶到医院后，向孩子的父母了解了详情：当天上午夫妇二人吵架，对该由谁送孩子去幼儿园发生了争执，之后两人分别去上班，却把早已关在车中的两个孩子忘了一干二净。


2014年6月10日，在冲绳那霸市，一名40岁的母亲遭到了警方的逮捕。原因是她在玩小钢珠时，将自己出生后不足半岁的儿子放在车中长达6个半小时，导致了婴儿严重脱水而死。


2017年7月8日，静冈县湖西市一名25岁男子将1岁的儿子放在车中，自己趁中午时间去打小钢珠。两小时后当他返回车中，发现自己的儿子已经脱水死亡。事件后该男子被警方以监护者遗弃致死进行逮捕。


2017年8月2日，仙台市一名66岁女性遭到警方逮捕。原因是她在驾车外出购物后，返回家中时，将3岁的外孙遗忘在了车后排座上长达5小时，最终导致了外孙死亡。


2018年4月23日，大阪市一名男子（23岁，无业），为了和女朋友（26岁，色情服务业）去情人旅馆开房，而将女友1岁的儿子和3岁的女儿锁在车中长达10小时。警方调查发现，当天凌晨1点45分，该男子带着两个孩子和孩子的母亲，一起驱车来到了大阪市的一家情人旅馆的露天停车场。男子和孩子母亲一起下车后进入情人旅馆，直到当天中午才退房取车。取车时两人才发现，1岁的男童早已死亡，而3岁的女童也气息奄奄。警方在抓到这名男子时，发现他并没有将男童下葬，而是装在了冰盒中，一直扔在车上。该男子辩解称：“我一直这么干，从没出过事儿。”

警方在随后的调查中还发现，该男子实际并无任何收入，开销全由孩子的母亲负担。两名儿童与该男子均无血缘关系。在2018年年初，该男子与孩子母亲开始交往后，曾频繁地带着两个孩子一起驾车外出，并特意选择避人耳目的停车场停放车辆，将两个孩子锁在车中后，将窗户都关得死死的。

在法庭上，男子声称“因为我不是孩子的父亲，所以对这两个孩子，我不认为负有监护义务。”

最终法庭认定，尽管该男子与孩子们没有血缘关系，但已经与孩子的母亲建立了支配孩子们生活的立场，所以理应对孩子们负有监护责任。监护者遗弃致死罪名成立，入狱6年零6个月。宣布完判决后，该男子向法官竖起了中指，并提出了上诉。

目前本案正在上诉中。
在这部《小偷家族》中，你可以看到上面所有事件中的人们的影子。
最后我来聊聊片子的一些细节：


女主演 安藤樱，是一位曾经以昼间电视剧为主要舞台的演员 —— 昼间电视剧普遍收视率较低，所以她的知名度并不高。然而在此片中，她的演技爆表。


男主演 Lily Franky，是一名专演“无气力中年人”角色出名的演员，同时也是诗人、作曲家、剧作家、散文家、插画家。他与我们熟知的 堺雅人、松重丰、香川照之、市川海老藏、小林薰、山田孝之、阿部宽、渡边谦、小日向文世 等等这些“有着鲜明性格和长相”的大叔型演员不同，而是一个“没出息”、“没性格”、“没脾气”、“没下限”的怪叔叔。


片中的老戏骨 树木希林，左眼视网膜脱离导致了失明，罹患乳腺癌、肺癌，10年前已经确诊扩散至肠、胰脏和脊椎，2013年确诊癌症已经全身扩散。能够坚持拍完《小偷家族》，据本人说已经是奇迹了。

演草间弥生不用化妆

另一位老戏骨 柄本明，在片中戏份并不多。在生活中他是主演安藤樱的公公。


小主演 城桧吏，2006年出生，也是本片亮点之一。


那么今天就聊到这里，期待各位读者来留下自己的观感！


“小到零食，大到家人，都是可以偷来的。”

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小约翰 | 拨动《小偷家族》中盛世蝼蚁的心弦

原创： 小驴尥蹶子  小小推拉驴  今天

电影《小偷家族》

熊猫眼分割线

全家一起去看了这部获金棕榈奖的片子，很日常，很琐碎，没想到孩子们竟然一起很耐心看完了。晚上，一起讨论。大女儿说：“悲剧。好处是拍出了爱。”二女儿不以为然，撇嘴说：“不可偷盗！”

我对这部影片的叙事结构大感兴趣。前面70%时间，导演刻意铺展这个偶合家庭的温馨与情热，后面仅剩30%时间，怎么逆转和升华？结果，这位亚洲最有实力的导演是枝裕和仅用半小时，就把故事给翻转和升华了。第一次看这位导演的大作，大开眼界！获大奖实至名归。“豆瓣电影”虽然给了8.7分的高分，但还是给低了。



拍小偷题材，单单人道是不够的。导演不去谴责，拍出小人物的艰难与平常，当然可以。贾樟柯《小武》就是这样的思路。但那杆上帝放在人良心深处的秤始终都在。你必须给这杆秤以交待。

所以，我觉得《小偷家族》的升华就在于祥太的良心觉醒。两个女儿都问我：“哥哥为什么突然从超市跑出来？”她们其实都注意到了。这是关键之所在。这也说明导演拍摄得通俗易懂，连孩子都能看懂其反常和特异之处。之前，哥哥祥太带着妹妹尤里到老爷爷的杂货店去偷东西，哥哥打掩护，妹妹偷。两人以前经常这么干。这次自以为万无一失。但就在两人要走的时候，老爷爷突然追出来，送哥哥两根软管棒冰，对哥哥说：“以后不要让你妹妹再偷了。”

这件事对祥太的震撼太大了。他晚上还跟不是他爸爸却渴望当他爸爸的柴田治说起这事。柴田治的观点向来是：“柜台的东西放在那里，谁都可以拿。只要超市不倒闭就行。”这是小偷对付良心谴责的说辞。但这次在祥太这里开始打起了问号。更何况他看到柴田治和信代取出奶奶的钱，那么肆无忌惮，那么开心，他也开始怀疑这两个人无非就是为了钱，而根本就没有一丁点儿温暖和爱。他甚至开始怀疑，柴田治当初根本就不是像他说的那样从密闭车窗里救出了他，而是把他当成一件东西一样偷走的。

更因为不久，他和妹妹就发现，老爷爷去世了，小店倒闭了。这位老人家用自己长久忍耐、忍受亏损的善意，感化了祥太的心。所以，最后到超市那次，他不允许尤里进去偷。但尤里看中了一个玩具，一定要偷。偏偏小女孩尤里偷得如此笨拙，马上就要被识破和发现。于是，祥太想也不想，就故意偷了一袋他不需要的橘子跑了出去，结果被两个店员堵在天桥上。他跳下了天桥，摔断了腿。他告诉柴田治，他是故意的。



他必须把妹妹尤里还回去！让她无论如何不要再作小偷。这是他的爱和牺牲。影片感人，就感人在此。后来，柴田治邀他到新居住了一夜。祥太对于柴田治一家要撇下他逃走耿耿于怀，直接问是不是这样。柴田治承认了。这是柴田治的忏悔。所以，后来，他追着祥太所上的公车跑。柴田治大概知道，祥太大概以后不会来看他了。但祥太坐在座位上，还是回了一下头，无声地喊出了柴田治一辈子都渴望听到的那声“爸爸”。那一刻，我突然意识到，被孩子无条件地拥抱和喊“爸爸”，是多么高贵的特权和荣耀！

这也正是柴田治的妻子信代所提的问题之价值之所在：“一个妈妈难道只是生了孩子，就可以成为妈妈吗？”用熨斗烫伤和虐待尤里的亲妈妈，有什么资格当妈妈？

但问题是，信代又有什么资格当妈妈呢？若祥太是她亲生的儿子，她会让他偷吗？若亚纪是她亲生的女儿，她会让她去卖吗？若柴田初枝是她亲生的妈妈，她会连葬礼也没有，就直接埋掉然后冒领养老金吗？

所以，她也良心发现，顶下所有罪行，以自己的入狱挣来丈夫的自由。然后，告诉了祥太找到他亲生父母的线索。

其实，每个人都在有声无声地审判着别人。因为，总有人比你还不堪，总有人比你还坏。



但有那么一刻，你突然就被当头棒喝，泪水涟涟。对于信代来说，那是女警员在问：“那两个孩子平时怎么称呼你呢？叫你妈妈吗？”信代一下子就泪崩了。那一分钟的抹泪，是亚洲最有实力的女演员之一在本色演出。她发现了一个可悲的事实：他俩从来都没这么叫过她。尽管，她不承认是在偷孩子，不承认是在诱拐，尽管，她因为不能生育只是渴望当妈妈而已，而且她也似乎给了他们温暖，但那一刻，她发现，那叫自私，是赤裸裸的自私。她也根本没资格当妈妈。

人啊，你的名字就叫自私。每个人都是自私的。最温和的柴田初枝被儿子和儿媳抛弃，收留了偷情并杀死信代前夫的柴田治信代。但她每个月都会到前夫和小三生的儿子那边进行软性报复，并不客气地每次接受三万日元，还嫌人家给的钱少。但她总算对前夫和小三生的儿子的大女儿亚纪很好，把钱留给她，把存折密码故意告诉她。最后，在海滩上，她终于说出：“谢谢你们了！”在孤独的老年，这批没有血缘关系的“亲人”陪伴了她，给了她假的，也是真的家庭温暖。不过，各有打算，最后，还是归结为自私。不过，自私的背后，还是有亮光。最后，亚纪回到了更加冷清、破落的老房子，她是真正领情了。她要“永远”伴随着“奶奶”住下去了。

最复杂的当然是柴田治。当初，他和信代杀死了要杀死他俩的信代的前夫。不过，他揽下了罪行。出狱后，他努力工作，但养不活信代和他后来捡/救/偷回来的祥太。他教祥太偷窃。警察问他怎么教孩子这个？他说：“我能教给他的也只有这个了。”这就是他“最伟大”的在家教育。他告诉祥太：“只有没法在家上学的孩子才去学校。”这倒是一位很有信心的父亲，结果祥太倒是非常好学。其实，他教给祥太的不只是偷窃，他还教给他可乐蘸面包和泡面，教给他青春期的那些事。他在认真陪着祥太成长，而所渴望的也无非是当一回爸爸。他追着汽车跑的时候，请问那些真正的爸爸去哪里了？



是枝裕和说：“电影的存在并非为了审判个人，导演也不是上帝或者法官。设计一个坏人故事，世界也许就变得黑白分明，但我认为不这样做，反而会让观众将这个问题带回自己的日常生活中反复思索。那样的想法基本上至今仍未改变，我总是期盼看电影的人回到日常生活时，对日常生活的看法能有所改变，能成为他们改掉用批判性眼光看待日常生活的契机。”

这番话说得很好。导演叫我们不再带着批判眼光看这个小偷家族，而是返回来审视自己的人性，自己的家族。但问题是，是枝裕和似乎不知道，他这部电影的伟大不是因为不批判，而恰恰因为批判了。我们的道德良知，在某种程度上，突然被拨动了一下，那根心弦在微微颤动。而盛世的列车轰轰向前，似乎微乎其微，但上帝能听见，因为这根心弦就是祂在拨动。