yingyinc 2018-2-4 21:56
读经灵修：上帝的理想国（利1-5章）
读经灵修：上帝的理想国（利1-5章）
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读经灵修：上帝的理想国（利1-5章）
180 秋雨圣约教会读经灵修 简书作者
2018.02.04 12:59 打开App
王怡牧师
在一篇文章中读到，美剧《绝望的主妇》里，有这样一句台词：
“很多人的生活之所以平淡无趣，是因为缺乏了仪式感”。
这是现代社会的一个基本特征，缺乏神圣的仪式感，使生活索然无味。因为再美好、再丰盛的生活，其实都是贫乏的生活。因为一切都被罪污染了。如果我们的一举一动，不能带着象征和寓言的意义，也就是说，如果我们的日常生活，不能成为一种更高的神圣生活的喻体和排演，那么生活就太琐碎了。一切当下就只是当下。现在发生的任何一件事，都与永恒没有关系。
《利未记》代表了一个与现代社会完全相反的神奇世界。在这里，一切都是超自然的。看上去，人们的一举一动都受到限制。但真正的意义是，在这里，人们的一举一动都反映了比一举一动更高的宗教目的。也就是说，人们饿了吃，渴了喝，但人们却不是为吃喝而存在的。在这里，日常生活的一切，都被神圣化了。连最细微的事，都成为了一个指向未来的仪式。在这里，一切皆敬拜，一切皆宗教。在这里，一切都带着对来世的盼望。
没有比利未记所描述的社会更充满仪式感的社会。而这种描述，在本质上是一种神谕（不断出现的短句“耶和华晓瑜摩西说”，串起了整卷书）。
亚当堕落之后的世界，是一个等待着救赎的世界。因此，神圣的仪式和充满寓言的历史，就是历史和生活的真正目的。到了塞特的儿子以挪士，人类的一支开始尝试求告耶和华。在大洪水之后，被拣选的挪亚一家，开始第一次向神献上燔祭。当亚伯拉罕被呼召之后，他每到一个地方，都会做两件事。一是支搭帐篷，二是为耶和华筑一座坛。前者是日常生活，后者是生活的意义。前者是水平面的，后者是垂直面的。前者是琐碎和含辛茹苦的，后者将生活从琐碎和含辛茹苦中搭救了出来。前者指向当下，后者指向永恒。
然而，直到上百万以色列人出了埃及，在旷野中成为一个庞杂的社会。人类历史上，这是第一次，上帝在祂的百姓中建立了一种全社会的献祭制度。这是耶和华的理想国，利未记是一部神圣法典，是一部包罗万象的神圣生活指南。在这里，我们看见了上帝的用意，就是一种将罪人的全部生活都分别为圣、都变成敬拜的一部分的社会工程。
换言之，耶和华不满足于会幕，作为敬拜的场地和神与人相会的象征。耶和华的雄心，是要在祂的百姓的全部生活细节中，成为他们的上帝。
然而，神要处理一件事，就是祂的圣洁与人的罪污之间，有着巨大的、无法交通的障碍。整个利未记的主题，就是“圣洁”，或者叫“分别为圣”。整卷书，几乎将人类社会的一切项目，都按着“不洁（净）的”和“洁净的”，分为两类。通过细致而严格的礼仪律、献祭制度和节期制度。以色列人被分别出来了。他们在万族中，有点像《指环王》三部曲中的精灵族。你可以说，他们的生活是最严格的，但你也可以说，他们的生活是最浪漫的。因为他们的一举一动，都带着神圣的、戏剧的目的。
这个目的，归根到底，就是等候耶稣基督的来到。原来，一切献祭、节期和关于洁净的制度，都是后事的影儿，那形体却是基督（西2:17） 。
当耶和华指着一件东西说，这是不洁的，不可吃的。又指着另一件东西说，这是洁净的，是可以吃的。这一幕，非常类似始祖亚当在伊甸园听见上帝话语的那一幕。上帝说，园中所有的果子，你都可以吃。唯独园中分别善恶树上的果子，你不可吃。因为你吃的日子必死。
重要的不是这件东西为什么可以吃，那件东西又为什么不可吃。重要的是，上帝是我们生命的主宰，也是一切美善的来源和标准。祂有神圣的主权随意指定，测试我们听祂的话不听。利未记意味着，现在，旷野成为了第二个伊甸园。耶和华将亚当失败了的那个测试，就是顺服的测试，重新放在了以色列人面前。耶和华通过一种看得见的献祭制度，使日常生活的一切，都在祂所指定的一种方式下，被“分别为圣”。其实，这与我们“因信称义”是一样的。就是说，人若遵守这些仪式本身，并不具有一种“圣洁”的价值。但上帝指定了这些仪式，将那些怀着信心去遵守的行为，“算为”他们的圣洁。
换言之，利未记的主题，是上帝如何将不圣洁的人“算为圣洁”。这一切“算为圣洁”的仪式，都是一个象征，一个寓言，一个带着应许的诫命，最后都要成全在基督的十字架上。一切被宰杀的，都指向那一位真正被宰杀的羔羊。一切被火焚烧的，都指向那位真正被杀的，一切的节期，一切被水洁净的，都指向基督的宝血和祂的复活。
在燔祭中，动物的皮被祭司保留，动物的身体要被焚烧成灰。这一幕令我们想起最初的福音，就是亚当被逐出伊甸时，耶和华曾亲自用动物的皮，做成袍子，披在亚当身上。那是救赎历史上的第一次燔祭。意味着在神那里，有被献上的动物。归根到底，是神自己的儿子被献上，带来了一切选民的救赎。
因此，在使徒书信中，保罗和彼得都反复使用利未记的术语，来描述基督为我们所成就的福音。在彼前1;19,基督的十字架被称为“燔祭”。在罗8:3和来13:11，基督的十字架被称为“赎罪祭”。在林前10;16-18,主的圣餐被称为“平安祭”。
因着基督成就了一切礼仪和献祭所指向的救恩，因着祂的宝血，上帝的理想国最终降临，上帝的选民被宝血分别为圣。因此，在罗马书12章，信徒的成圣生活，被称为“活祭”。在希伯来书13章和启示录第8章，信徒的颂赞、祈祷和金钱奉献，也都被称为献给神的“灵祭”。
感谢主，因为如今，基督徒所献上的这些祭，都是“在基督里”献上的，或是“藉着耶稣基督”（彼前2:5），或是“靠着耶稣”（来13:15）。
感谢主，因为如今，我们或吃或喝，仍然充满了神圣的和超自然的目的，就是为了荣耀神，并以他为乐，直到永远！