yingyinc 2017-12-24 13:59
送你一篇中国古代圣诞节指南
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古人也过圣诞？送你一篇中国古代圣诞节指南！ | 意外
原创 2017-12-24 Simon希孟老师 意外艺术
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今天是平安夜，各位真爱的日程应该都排满了吧？
说起圣诞节，大家知道这个节日是用来纪念耶稣诞生的。而提到耶稣诞生，一般能想到的画面，估计都是这样的：
Abraham Hondius《牧人朝拜》
但是你知道还有这样的耶稣诞生嘛？
陆鸿年《耶稣降生》
所以这幅画应该是，砍柴农夫李老二，他媳妇儿马大花，带着年画胖娃娃，一起迎接孩子狗剩的诞生？
简直惊呆。
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其实，出现这些看似“奇葩”的画，是因为基督教从很早之前就进入了中国，和中国文化不断碰撞融合，由此诞生了许多奇奇怪怪的“本土特色”。
比如这个，受胎告知，也叫做天使报喜。
圣母玛利亚怀孕之前，上帝先排了个天使去牵线，说你成为了上天选中的女人，会生下天主的儿子，你看多幸运。玛利亚一听这事不错啊，于是就答应了。
所以通常受胎告知的画里，一般都是一位劝告或诉说状的天使，还有略显惊讶羞涩的玛利亚。
拉斐尔《受胎告知》
但是你看这幅：
陆鸿年作品
观音身边的善财童子，这次没驾云腾雾，反而挥着一对大翅膀和村花马大花报喜。大花长这么大没见过村外的人，比较羞涩，只敢回过头去偷偷瞅着人家。反而是搭伴放羊的大毛二毛比较大方，挥着草帽和鞭子和人家打招呼。
这么看上去，这幅画其实应该叫做《观音童子向放羊村花报喜》。
陆鸿年《天使报喜》
还有上边这个，观音身边的龙女来看做活儿的马大花，代表神来检查她女红好不好。为了避免她察觉，还悄咪咪地走到她身后。所以这幅画其实应该叫做《小龙女查村花女红》。
关于耶稣诞生还有另外一个题材，圣母子。
圣母子大概是西方宗教画中最著名的主题了。尤其文艺复兴三杰之一的拉斐尔，笔下的圣母和耶稣洋溢着浓浓的母子情，让人觉得特别温馨。
拉斐尔《抱子圣母》
然后，我们看这幅“本土作品”：
这大概叫做《农妇马大花和她的儿子狗剩》？
这大概叫做《村头李老二一家》？
而耶稣降生之后，东方的三位博士来到伯利恒朝拜，带来黄金、乳香、殁药。这个画面本来是这样的：
达芬奇《三博士朝圣》
但是在中国，它是这样的：
陆鸿年《三博士来朝》
这幅画，应该叫做《老槐树村李老二家狗剩的满月酒》。正值正月，李老二家的狗剩赶上满月，虽然都没啥钱，但是人情还要做足。所以隔壁的老王、老张、老李带着自家的高粱酒、熏腊肉前来贺喜。
李老二连连招呼：里面请里面请，真是太客气了，来就来呗，还带什么东西。
陈缘督《三王来朝》
那这幅画，应该叫做《狗剩抓周》。亲戚们兴冲冲地拿着抓周用的盘子，盼着狗剩能抓个笔、砚台啥的。万般皆下品惟有读书高，穷了一辈子，就指着娃儿当个大官。
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看完这些洋溢着“本土特色”的基督教题材，估计大家心中都会觉得，“哇塞这么奇葩”。因为它们和我们心里一直认为的基督教差别太大了。在大众的认知中，基督教这个东西，都带着大大的“西方”标签。
像这幅非常著名的达芬奇的《最后的晚餐》。原作中的构图，首先就是用透视法，纵向拉伸了视觉的空间，让空间显得很宏伟庄严。横向视觉上，前景是一张大长桌，端正的放在画面的最前方，更强化了宏伟和庄重的感觉。
达芬奇《最后的晚餐》
但这种宏伟庄重的空间感在中国画里几乎是不可能出现的。所以，本土特色的《最后的晚餐》就会变成这个样子：
emmm…咋说呢。就是有种农忙完后大家围着吃顿饭唠闲嗑的感觉。
其次，就是人物的形象。我们一般对于基督教的印象，长袍、发巾、披风。如果是类似打扮的中国人做出基督徒的仪式，违和感还不会那么强。比如这个：
1900年殉道者画像
但一旦穿上了儒服，带上方巾，再用上筷子，挂上宫灯…左看右看都是别扭到不行。
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既然违和感这么强烈，当时信仰基督教的中国人，为什么不直接采用西方的样式呢？
这就要说到基督教进入中国的故事了。
其实基督教进入中国的时间，比一般人认为的清末民初要早的多。它在唐代、元代的时候都分别传到中国，但两次都以失败告终。真正在中国扎起根，是明代之后。
我们知道，中国明中晚期的时候，对应的是欧洲的大航海时代。而在这个时候，欧洲正经历着一场大规模的宗教改革。
一个名为马丁·路德的人反对教皇出售的赎罪券，挑战教皇权威，自己另立了基督教另一个教派，新教，越来越多的国家开始加入新教。
罗马教皇这边的人一看，不行，得增加自己的教派的人数。所以他们组织了小分队向新航线上的国家传教，由此，西方的传教士到达了中国。
明代万历年间来中国传教的意大利传教士利玛窦
但中国不一样，我们已经有几千年的儒家文明，这层文化上的壁垒西方传教士很难打破。他们的传教活动很难扩展。
后来，以罗明坚（Michele Ruggieri）、利玛窦（Matteo Ricci）为代表的这些传教士想到一个办法，就是先靠近中国文化，主动和中国人产生交流。
于是他们放弃了袈裟，穿起了儒服，学起了中国的语言和礼仪。中国的文人一看，这洋教士素养很高啊，开始愿意和他们打交道。至此，基督教终于打破了这层文化壁垒，进入了主流的“士族”群体。
利玛窦儒服
这样一来，更多的中国人接触到基督教的时候，就是面对着讲一个中国话，穿中国服，“儒家化”了的西方传教士。他们了解基督教，就不是完全从零开始去接受另外一种文化，而是在已经熟悉了的中国文化的氛围中去进行的。
然后，基于自己的这种理解，再自然而然地给基督教添加上各种熟悉的中国元素。让耶稣穿上儒服带上方巾，玛利亚变成了小家碧玉，三博士变为天王…嗯，好像也没什么毛病。
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其实不只中国，许多原本已经有自己文明的国家在接受基督教的时候，都会发生这种看似奇怪的交融，会根据自己的需求和理解改变很多东西：
比如印度，“咖喱味”的“佛性”圣家庭
韩国，“泡菜味”的受难基督
日本，平安京风的圣母子
其实，这也很好理解。人们接纳陌生的东西，也是从解决自己需求的角度出发嘛。
不然，你觉得为什么广大情侣及单身青年，非要在平安夜送苹果呢？
祝真爱们圣诞快乐咯~