yingyinc 2017-12-6 17:29
让万物生长:在莎士比亚文学营上的演说
让万物生长:在莎士比亚文学营上的演说
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让万物生长:在莎士比亚文学营上的演说 | 尉陈
原创 2017-12-04 尉陈 恩约团契
尹老师白天的课程，对莎士比亚在人类文学史上的地位已经有了很充分的论述，所谓“在他之前的一切都通向他，在他之后的一切都来自他”，实非过誉。那今晚这场演说呢，我想跟大家谈一谈莎士比亚产生的背景，即为什么莎士比亚只能产生在十六、十七世纪的英国，或者说只能产生在基督教的欧洲呢？
有学者估算比例，谓从两希以来，一直到近代欧洲，西洋诗歌体系所发展出来的形式如果是100的话，那汉语诗歌（从诗经到现在）在这当中大概能占到3，也就是说人家有的，我们大部分没有；而我们有的，人家也有。再从品质上看差异就更悬殊了，欧美以外地区的文学艺术的天花板，比欧美文艺的地板还要低。为什么？为什么恰恰是在基督教的欧洲，产生出了人类历史上品类最盛、品质最优的文学艺术？为什么恰恰是在古代英国，产生了莎士比亚？
其实，不仅仅是文艺，在人类文明的各个领域，包括商业、科技、医疗、教育、社会管理等各个领域，不间断的活力焕发和生机勃勃，都只出现在基督教地区；而地球上的其他地区都不能产生不断积累的专业传统，只能偶尔产生像张衡、华佗一类的聪明人，他们灵机一动，发明了某样东西，然后被人遗忘，直到下一个聪明人偶然地出现。
很显然，根源是在于不同的生态环境。有的环境能让万物生长，而有的环境是盐碱地，只能导致寸草不生。
我家楼下有一个小池塘，因为小区物业的不作为，所以很破败，又因为它实在太破，所以连我这样住得近的业主也几乎从来不去理会它，其他人家就更无视之了，大家基本上都当它不存在。结果今年夏天有一次，我去到那里办什么事情，居然发现，天长日久下来，荷花、芦苇、青蛙、乌龟、小鱼小虾、蜻蜓蝴蝶……都各从其类，自发形成了一个生机勃勃的生态系统！我就感叹，在天父世界，人类如果忍住自己瞎折腾的冲动，往往就是最大的贡献了。
也就是说，跟瞎折腾相比，有时候，弃管都算一种贡献。对于岁岁年年翻修马路的长春的市民来说，对这一点应该不难认同吧？
前段时间我讲《马可福音》讲到了第15章，面对那个巴拉巴，感触特别深。巴拉巴这个人，《马可福音》介绍得很简略，就是15章7节这一句话：“有一个人名叫巴拉巴，和作乱的人一同捆绑。他们作乱的时候，曾杀过人。”跟如今很多基督徒以为他是个强盗不同，历史上的解经家通常都认为巴拉巴是个“奋锐党人”，也就是当时犹太人中的爱国者，他们强烈反对罗马帝国的外来统治，主张用武力驱逐罗马人，所以犹太人眼中的这些爱国者，在罗马人看来就是一群反贼。
那我们基督徒当怎样看待巴拉巴这种人呢？首先必须承认，巴拉巴这样的理想主义者看上去通常都很带劲的，他们不是那种能满足于千钟粟或黄金屋的人，他们所谋者大，就是要激烈地废除在上帝的主权之下已然形成的现状，要人为打造一个美丽新世界。说实话，这种想法本身，就体现了对上帝主权的极大蔑视，更不要说去积极实践了。
我们每个人，生来都被放在一个在先的神意秩序当中，你所遭遇的，都是上帝量给你的，因此都是你所需要的。所以你整个的人生，都要在这个基础上来展开，就是说你首先要承认和面对这个在上帝主权之下已经存在的秩序，以此为前提来展开你的人生，而不是动不动就要求重新归零、从头开始——像巴拉巴那样。那在这个意义上，动不动就要离婚的人、动不动就要迁移的人、动不动就要造反的人……总之动不动就要彻底换个环境、从头再来的人，都是巴拉巴。切斯特顿观察英国社会，发现乡民往往比生活在大都市里的人们更成熟也更坚强，原因是都市人的生活圈子都是自己筛选的，而乡下人的关系网都是被“给定”的，隔壁那个怪老头你见了就烦，但从你生下来他就是你二大爷，并且要一直处到死，这样你就必须调整你自己，慢慢就学会了跟各种不同类型的人相处，生命就渐渐趋于丰盛的地步，所以不能脱离的关系是生命成长的前提。不断从头开始的巴拉巴，看似满有魄力、豪情万丈，其实生命都是很浮躁和肤浅的，因为他们没给自己留下任何走向成熟的机会，不但如此，给人间造成最大伤害的，也从来都是这些魄力哥和豪情姐。上帝实在是轻慢不得的。
所以，接受上帝给你的现状，委身于你的家庭和教会，委身于你的工作和家乡，守素安常，消停儿过日子，这就是基督徒在常规状态下敬畏上帝的一种表现。
尤其是那些被上帝赋予了某种带领职分的基督徒，消停儿过日子就显得更加重要了。譬如婚姻中的丈夫、家庭中的父母、公司里的领袖、教会中的牧者……总之任何共同体中的负责人，因为被上帝赋予了一些带领别人的责任，所以就格外需要在上帝面前有敬畏的心，在他的主权护理之下做审慎的人，不要瞎折腾，要给圣灵让路，要让共同体中的每个成员都能按照上帝给他的节奏去成长。就像栽树一样，你不能今天把它埋到这个坑儿、明天再把它挪到那个坑儿，今天看长得太慢就往起薅一薅、明天看蹿得太猛再往回摁一摁……你这样儿就把树给折腾死了。如前所述，跟瞎折腾相比啊，我们某种意义上的消停无为不干涉，反而是一种更大的贡献。总之，人的有限理性，需要在上帝的隐秘作为面前静默无声。所以出手和放手、积极和敬畏、规范和成全之间，要有一种审慎的平衡。
一个共同体对它的成员，当然要有引导和规范，但同时也必须要给他们成长的空间和时间，尤其对于我们这些惯作外邦人的初代信徒来说，出手已经近乎本能，就格外需要强化放手的操练，努力营造并维护一个能让万物生长的生态环境。不要扼杀了个体的生机和活力，不要让儿女失了志气（你给儿女把什么都安排好了、该人家自己做的事你都抢过来给做了，你就是让儿女失了志气），这是上帝给所有父母和属灵父母的重要提醒。我们要克制自己去负无限责任的本能冲动，免得大树底下尽荒凉。
所以弟兄姐妹，无论是个体面对共同体，还是共同体面对个体，人都要牢记自己只不过是人，在这个前提下努力做有历史延续性和建造性的工作，同时努力克制自己想要去负无限责任的冲动。
那种不尊重历史，不尊重已有的秩序，动不动就要推倒重来，从头开始，按自己心中蓝图在人间建造天堂的人，总会发现自己走上了地狱之路。譬如这位巴拉巴，和他的革命同志一起建造美丽新世界的时候，就曾杀过人。说实话，在古往今来这些立志要改天换地、豪情满满的人群中，巴拉巴算是造孽比较少的，因为上帝没有让他成功，他失手了，被抓得比较早。但就是这个造孽还比较少的巴拉巴，毕竟也有命案在身了，那杀人偿命是天经地义的事情，所以无论如何，巴拉巴已经是个死刑犯了。但这个死刑犯实在太幸运了，因为他遇见了耶稣。在这里我们看见了福音的真意，那就是：耶稣是死刑犯的替代者。
弟兄姐妹，我们都是巴拉巴，巴拉巴就是我们，我们瞎折腾，我们要建一座塔，塔顶通天，我们要让自己的旨意，行在地上如同行在天上，所以我们都是该死该灭亡的，但是上帝的儿子替我们死，替我们灭亡了，《彼得前书》三章十八节说“义的代替不义的，为要引我们到上帝面前”。来到上帝面前的人，开始有敬畏，开始不折腾，开始守素安常，而这样的人多了，才能组成一个能让万物生长的健康的生态环境，文明开始不间断地积累，莎士比亚的出现才成为可能。