yingyinc 2017-11-30 19:16
没有乞丐的城市是可耻的
没有乞丐的城市是可耻的
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没有乞丐的城市是可耻的
2017-06-06 王怡 麦子事工
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王怡：“恩典城市”的异象，就是你必须允许穷人住在你隔壁，你必须忍受乞丐向你伸出手来。一座城市，必须像接待天使一样地接待寄居者。因为“毕士大”的希腊文原义，就是“怜悯之家”。而一座不许“怜悯之家”存在的城市，是可耻的城市。
王怡：没有乞丐的城市是可耻的
by 成都秋雨之福教会每周牧函
各位寄居在世界之城的神的儿女，平安。
让我先讲两个小故事，再引用几处经文来分享这个题目。
最近一次上访者福音团契，一位访民的回应很打动我。她说，母亲死的时候，姐姐哭了几个小时，我却没有哭，流不出泪来。这些年来，心变硬了，很难被打动。但今天下午，我不知怎么，却流泪了。
另一位慕道友，周三想来查经。他妈妈是访民，几天前，忽然失踪了。他不敢来，说自己可能被监控，怕连累教会。他又说，没关系。每年的两会啊，六四啊，他妈妈都会“被失踪”，过一两周，从哪里忽然消失，就会从那里忽然回来。
四卷福音书，都记载了耶稣洁净圣殿的故事。但只有约翰福音，称这件事是一个“兆头”（神迹，启示，指向末世和弥赛亚的路标）。又将圣殿的洁净，与圣殿的被毁，连了起来，指出这兆头的真正含义，就是“以他的身体为殿”（约2：21）。
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“对观福音书”对洁净圣殿的描述，不像约翰福音，带着强烈的基督论，将“新圣殿”的盼望明确指向耶稣本人。但三部福音书，尤其是马太福音，仍沿用一贯的手法，在这个故事中反复引用、借用和营造了旧约的背景：
1.藉着对《以赛亚书》56章7节，和更早的《列王记上》8章41节的引用，特别指出这个故事发生的地点，是在圣殿中象征救恩和赦免将临到万国的“外邦人院”。表面上，是丑陋的宗教交易占据了这里；其实，是要成为万国之祝福的应许。
2.藉着对先知撒迦利亚的最后一节预言（亚14:21）的借用，“当那日，在万军之耶和华的殿中必不再有作生意的人”。和合本译为“必不再有迦南人”。不过，在上下文中，两个词的属灵意义是一样的。就是指一切在道德上和灵性上不洁净的人。因此，这个故事在旧约的背景下，也显出强烈的末世论。
马太特别要告诉我们三件事：第一，基督是圣殿的主人，是万国的君王。第二，在基督里，圣殿将不再有以色列人和外邦人的区别。
第三，马太又记载，在耶稣赶走作买卖的人之后，“在殿里，有瞎子、瘸子到耶稣跟前来，他就治好了他们”（太19:4）。这也是与旧约传统意味深长的对照。
因为在摩西律法中，祭司后代中的瞎子、瘸子和驼背，也不能进入圣殿献祭（利21:18），后来，大卫在耶路撒冷为王，也禁止瞎子和瘸子进入王宫的范围（撒下5:8）。
这也是为什么，在中国的“两会”期间，上访者和乞丐，都要从城里被赶出去的原因——因为他们不洁净，他们污染了投资环境；因为我们的城市不是充满恩典的城市，而是由人的律法来界定人的道德地位的、邪恶的城市。
因此，马太又记载，耶稣继续引用《耶利米书》7章11节。在那里，先知宣告说，如果你们欺压“寄居的和孤儿寡母”，拜迦南的偶像，与别神行淫。圣殿本身并不会拯救你们，反而，圣殿会被毁，圣城也会陷落。耶稣洁净圣殿的意义，与这个先知传统是一致的。
但唯一不同的是，这一次，咒诅是落在上帝独生爱子的身上。
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所以，马太要告诉我们的第三点就是：在基督所背负的十字架上，不但对外不再有以色列和外邦人的区分，对内也不再有体面的以色列人、和不体面的以色列人的区别。
这就是“洁净圣殿”的故事所传给我们的福音。
现在，让我引用联合国发布的《2011年世界城市状况报告》。其中宣称，中国有28.2%（3.84亿）城市人口，住在贫民窟（即以低标准住房和贫困生活标准为特征的人口聚居区），超过印度的3.43亿，成为全世界贫民窟人口最多的国家。
这些年来，中国一直以“我们没有贫民窟”而自豪。那是因为我们把贫民窟都拆了。在2011年的东盟城市论坛上，马来西亚的代表一直追问中国官员，“为什么你们的城市那么漂亮，为什么你们没有贫民窟？”一位叫李铁的高官，回答很诚实，他说出了中国没有贫民窟的两个原因。第一，因为中国人没有迁徙自由，第二，因为中国是土地国有。
换言之，我们不是消灭了乞丐，我们只是成功地把乞丐赶出了我们的视线。我们用户籍和春运，用夫妻分居、留守儿童和整整一代农民工子弟的失学，替代了贫民窟。
我们以为，街上没有小摊小贩，社区没有低矮的老房子，就叫”城市文明”。
但圣经告诉我们，当瞎子和瘸腿的来到圣殿，才叫“城市文明”。全世界凡巨型城市，都有贫民窟。包括纽约的贫民窟，住纸箱的无家可归者，和地铁里的流浪者，也曾举世闻名。《约翰福音》第5章记载，那些瞎子和瘫子，虽不能进入圣殿，但他们仍在耶路撒冷的羊门附近的毕士大池，形成了一个贫民窟。所有不洁净的、肮脏的和外地来的病人，都住在那里。而耶稣主动来到他们中间，医治了那个病了三十八年的瘫子。
在印度，宪法保障穷人可以迁徙到任何城市，在任何公共土地上居住。并且居住10年后，就能获得土地所有权。这就是贫民窟大量出现的原因。2010年，新德里政府主办“英联邦运动会”，向中国学习，驱赶街上的小贩，被一个街头小贩联合会告上最高法院。最高法院的判决书这样写道:“街头叫卖是人们谋生的一项基本权利”。
换言之，“恩典城市”的异象，就是你必须允许穷人住在你隔壁，你必须忍受乞丐向你伸出手来。一座城市，必须像接待天使一样地接待寄居者。因为“毕士大”的希腊文原义，就是“怜悯之家”。而一座不许“怜悯之家”存在的城市，是可耻的城市。
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所以，我对上访者朋友说，在雨果的《巴黎圣母院》中，那个驼背的卡西莫多，抱着流浪的吉普赛姑娘，闯进教堂，大喊:“请求庇护”。但家庭教会和你们一样弱势，警察同样可能冲进来；在雨果的《悲惨世界》中，米里埃主教把一对银烛台送给了冉阿让。但家庭教会和你们一样贫穷，也没有银烛台送你们。
但我们相信福音，就是上帝用祂儿子的宝血来“洁净圣殿”的福音。相信祂和祂的教会是一切弱势人群的避难所。
亲爱的弟兄姊妹，我相信我们居住在成都的目的，是为这个福音，让成都不断成为一座“恩典城市”。我相信上帝设立秋雨之福教会的目的，是要让这里成为城市中“万民祷告的殿”。
没有乞丐的城市是可耻的，而这就是为什么成都必须有教会的原因。