yingyinc 2017-10-1 21:48
王怡牧师：保守主义的教会素描
王怡牧师：保守主义的教会素描
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王怡牧师：保守主义的教会素描
2017-10-01 秋雨圣约
区分“福音”和“福音的应用”是保守主义的首要技艺。不然，我们就会沦陷在文化的保守主义中，将目光、激情和偏见，过于聚焦在那些外在的、相对的、短暂的和没有永恒价值的形式上，而成为文化的律法主义者。
各位蒙圣灵保守、脱离那恶者的弟兄姊妹，平安。
前不久，我和你们分享了“福音的保守主义”。并鼓励你们，根据这间教会的信条，讲台的教导，教会的异象和历程，宗派的特质，试着将你渴望保守的、这间教会的价值观，列举出来，勾画出一副保守主义的教会蓝图。
后来，感谢主，好几位弟兄，都发给我一份他们认真列出的保守主义价值观清单。今天，我也想列出自己的清单给你们。不过在勾勒之前，想分享两件事。
一是上周，我在机场海关被“边控”，禁止出境。后被带到派出所，大约一个半小时，我唱了近十首诗篇的长短歌。发现有好几首，我都记不全歌词。当时我的心感到一阵慌张，因为诗篇119说，“我将你的话藏在心里”。我知道自己的预备远远不够，如果有一天被关押，身边没有圣经和歌本，我要如何从心里涌出美辞，并在赞美中得着主恩的滋润呢？于是我立志，要在凛冬将至的时刻，至少熟唱100首诗篇和经文的诗歌。并且这件事也令我强烈地意识到，教会的一切保守主义的文化，都建立在一个最基本的点上，那就是对神的话语的信赖、崇拜、熟悉和热爱。也就是说，无论我们列举出怎样的一副保守主义的教会素描，但在我们的日常生活中，神的话语却稀少、模糊和不肯定，那么我们就绝不是保守主义的基督徒，而是现代派的基督徒。
第二件事，就是在这一周，我和同工们一起，完成了两个诗歌小册子的编辑。一本是《十架歌集》，精选了大公教会和中国家庭教会历史上，那些聚焦于主基督的十字架的诗歌，共123首。同样的，无论我们列出怎样的一副保守主义的教会素描，若教会的文化，没有强烈地聚焦于基督的十字架，就如保罗所说，“但我断不以别的夸口，只夸我们主耶稣基督的十字架。因这十字架，就我而论，世界已经钉在十字架上。就世界而论，我已经钉在十字架上”（加6：14），那么我们就绝不是保守主义的基督徒，而是现代派的基督徒。
这本薄薄的歌集，不仅是为下周五晚上的“赞美奋兴会”和“十架神学：十一营会”预备的。而且是为教会和家庭常备的。十字架，是一切保守主义的教会文化的基石。保守与现代，古旧与新潮，新生与老我，总是藉着十字架，得到一个被颠覆的，否定之否定的肯定。不藉着十字架，谁舍得能将这个如花似玉的世界钉死呢？谁又肯被这个气势如虹的世界钉死自己呢？
还有一本，是精选了265首的《经文短歌集》。这个单行本，也是筹划已久，原本是学堂为推动家庭崇拜预备的。藉着上周在派出所的历练，主催逼我，尽快完成这件事，并鼓励每位信徒、每个家庭、每个小组，竭力熟悉和歌唱一些宝贵的经文。因为保守的意思，就是保守主的话语，或者说，被主的话语所保守。
最后，在勾勒保守主义的教会价值观之前，我还想提出两个原则，来帮助我们区分，我之前提到的“文化的保守主义”和“福音的保守主义”。
第一个原则，是区分“福音”和“福音的应用”。福音必定塑造教会的文化，甚至进入影响社会的文化。然而，任何一种特定的教会文化成形后，都有可能反过来，成为福音的敌人。譬如说，福音的确在很大程度上，形塑了近代的西方文明。但对很多来华的宣教士（尤其是19世纪末期到20世纪上半期来华的宣教士群体）来说，他们在很大程度上，将“福音”与“西方文明”等同了起来。这导致他们同时成为了福音的宣教士和西方文明的宣教士。在今天的美国福音派中，也有同样的误区。很多人将福音与西方自由市场体制，几乎等同起来。他们将自己在某种文化意义上的保守和坚持，想象为对福音本身的保守。
在改革宗教会内部，也有这种倾向。譬如我们更喜欢传统诗歌，是因为总体而言，传统诗歌经过时间的筛选和检验，比现代诗歌更多的被福音和圣经的话语所充满。严格来说，我们热爱传统诗歌，是因为我们热爱圣经，热爱福音，而不是因为我们的音乐胃口、风格和所谓的品位（这是一件麻烦的事，一说品位，人们就会起来捍卫自己），已经被雕塑和定形在某一种文化形态上。有一次，我在乡村教会，听他们唱圣经经文，非常中国传统的调子，大概是河南民间或山东民间的曲风。按着我的“品位”，我是不热爱这个曲调的，但我热爱神的话语，也热爱那些热爱神的话语的人。所以主感动我，在那次的经历中，很深破碎了我的音乐口味。我为神的话语被唱出来而激动不已，而放下了自己对某种特定文化形态的矜持。
我的意思是，区分“福音”和“福音的应用”是保守主义的首要技艺。不然，我们就会沦陷在文化的保守主义中，将目光、激情和偏见，过于聚焦在那些外在的、相对的、短暂的和没有永恒价值的形式上，而成为文化的律法主义者。
第二个原则，是聚焦于“教会”与“世界”的分别。而不是聚焦于教会内部的宗派之别。改革宗教会的保守主义，是与世界针锋相对的保守主义，而不是与浸信会或其他宗派针锋相对的保守主义。换言之，保守主义的教会观，是为着福音使命，彰显我们在这个堕落世界中属基督的身份，而不是在教会内部彰显我们在神学和教会文化中的独特身份。
我的意思是，我们在教会内部，当然有自己的独特身份。譬如作为长老会，我们坚持婴孩洗礼是宝贵而重要的。但这不构成我们的保守主义教会观的核心内容，因为这绝不是我们与世界的区别，只是我们与其他敬虔却与我们不一致的弟兄们的区别。教会的保守主义，必须指向世界，不能指向弟兄。换言之，我所谓的教会的保守主义，是第一个层面的保守主义，即在教会与世界的属灵战争中的保守主义。而不是第二个层面的保守主义，即在教会内部坚持一种神学和教会传统的正确性的保守主义。
在第一个层面，我们必须是勇士。在第二个层面，我们必须是绅士。谁若懂得区分这两个层面，谁就是C.S.路易斯所说的，勇敢与温柔兼备的基督教的骑士。我的意思是，我们在第二个层面，也必定会在各种神学和教会立场上有所坚持。但那不应该成为我们身上最突出的标签。我们在第一个层面上的坚持，才应该成为我们身上最突出的标签。
现在，我可以简略的列出，这些基于圣经的、定睛于十字架的、关注福音本身而非福音的果效的、以及聚焦于教会与世界的分别的，保守主义教会的价值清单。我只列出清单，不细细展开，因为我希望有机会，再详细和你们分享为什么我认为这些价值观，是符合上述四个特征和原则的，福音的保守主义价值。
1、对圣经无误的确信、保守和热爱。并相信圣经是神的大能，是一切世上学问的基础和标准。
2、相信上帝以祂的公义和慈爱，超自然地决定和掌管着世上的一切事务。
3、相信基督的宝血，足以赦免信徒的一切罪恶。相信救赎的恩典，绝对出于上帝自身，并唯独透过基督的十字架而来。
4、相信人性的全然败坏。相信世界和文化都处于与上帝的敌对状态中，并不断和最后走向灭亡。
5、相信末日和最后审判。相信信徒有责任和特权以福音更新文化，但整个世界的更新，唯独是藉着主耶稣的再临的、超自然的巨变。
6、相信基督教教育的必须。相信圣约群体有责任和特权，以圣经为根基，以福音为中心来教育上帝的子民，认识上帝、自己和这个世界。
7、相信人人都有责任信靠基督，向神悔改。相信信徒人人都有责任和特权，透过一生的工作和存活，见证基督，传扬福音。
8、相信永生高于今生，相信灵魂的自由高于肉体的需求。
9、相信责任高于权利，社群高于个人。并相信对权柄的顺服，高于个性的坚持。
10、相信受苦和受逼迫，是信徒在今生跟随基督的道路。相信十字架的印记，是信徒在今生彰显和见证基督复活能力的方式，并相信饶恕和忍耐是我们爱上帝和爱邻舍的本分。
11、相信圣经规定了我们敬拜上帝的方式。相信教会有责任和特权举行庄严、敬虔而有活力的公共敬拜。
12、相信主日，即七日的头一日，应当反从世界分别，停止工作和娱乐，用以蒙享安息，敬拜上帝。
13、相信一男一女、一生一世的婚姻盟约，相信在婚姻上信与不信不可同负一轭。
14、相信男与女有相同的生命地位与尊贵，但基于上帝的创造和救赎，男与女的角色和功能有别。相信无论在婚姻中还是教会中，上帝拣选了弟兄作为人类群体的属灵领袖。
15、相信在婚姻之外的一切性关系，都是淫乱的和上帝憎恨的。相信人人都有责任持守婚前的圣洁和婚姻中的忠诚。
归根到底，今天普世教会最大的两个危机，一是福音的危机，到底信一位怎样的主？二是道路的危机，到底走一条怎样的路？我们对前一个问题的回答是，“基督是主，恩典为王”；对后一个问题的回答是，“背负十架，奋兴福音”。上述的保守主义的教会价值，具体呈现了我们对福音的信仰和对道路的持守。这些保守的教会价值观，既是基督给我们在世的赏赐和应许，也是基督给我们在世的使命和任务。
什么样的福音，决定什么样的道路。什么样的道路，产生什么样的文化。我盼望这间教会的文化，首先是被福音的核心价值所塑造的。我盼望你们，能够学会将这些核心的价值，与其他的延伸的价值、与第二位或第三位的教义立场，及与外在的教会文化形态区分开来。好叫我们的一切生活、动作、存留，都聚焦在基督耶稣并祂钉十字架的福音上。
愿和你们一起“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”的仆人，王怡
主后2017年9月23日