yingyinc 2017-7-21 21:11
你苦苦努力的一生是为何而活？
你苦苦努力的一生是为何而活？
[url]https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5MTk5Nzc2MA==&mid=2651501427&idx=1&sn=2b70cb78e75b79637bfd1f59473605dc&chksm=bd53195c8a24904add20a235343930e84ee7f59c18904e0e3d994a97a23acd9fe2db3f1e18ee&mpshare=1&scene=1&srcid=07179IBnwN6BL0DaPpFD6Onb&pass_ticket=mqk3lcZgOnNJMuAn4qFbB4e1iLX2R0Uv0xOZxtzwdGulIvqKy2AnDjfFwtaMXDja#rd[/url]
凯勒：你苦苦努力的一生是为何而活？
2017-07-17 提摩太·凯勒 橡树文字工作室
橡树出版之【精彩书摘】
编者按
oaktreepublishing
今天的凯勒帮我们再次问出了一个旷世困扰无数人的命题，甚至包括为数不少的基督徒，我们必须正视这个问题，从而理清自己人生活着的目标和价值所在。凯勒说，我们用心所爱的就会让我们成瘾。如果是属天的美好事物成为心之所爱，那么我们就会对跟从主而上瘾，否则我们就会对任何一件主耶稣之外的事成瘾，那样的话，我们会进入一种危险的境地，就是看似在从事各样的好事，但它们都挤掉了我们生命中神的位置。那么，问题来了，该如何解决？读读今天的凯勒吧！如果觉得不够过瘾，就读读他的新书《为何是他》吧！
你用心所爱的会让你成瘾
当我们如此定义“罪”之后，就会看到罪对个人所带来的几方面毁灭性的后果。在没有上帝的情况下所认定的自我在本质上很不稳定：虽然表面上我们的价值感很坚固，但事实上绝对不然——它会在瞬间消失得无影无踪。例如，如果我的自我身份建立在作好父母上，那么我就没有真正的“自我”——我只是一位父亲或母亲而已。如果我的孩子或是我的教养出了问题，“我”就不存在了。神学家奥登（Thomas Oden）写道：
假如我以性爱、身体健康或民主党作为我的上帝，当它们受到真正的威胁时，我就会打从心底深处颤抖。罪疚感就会神经质地增强到一个程度，显示出我已将仅仅具有有限价值的事物变成偶像了……假如我把自己能清晰地教导人和与人沟通的能力看得很有价值……并且把这能力看成具有绝对的价值，亦即把它当成我所有价值的核心，我的其他价值都是因它而有……那么当我不能好好地教导人时，我就会落在神经质的罪疚感中。当某个人或某件事挡在我和我所认为具有最终极价值的事之间时，我的苦毒就会神经质地增强。
当任何一件事物威胁到你的自我身份时，你不只会焦虑，更会因恐惧而瘫痪。如果你是因着别人的失败而失去了你的自我身份，你不只会愤怒，更会被困在苦毒里。但如果你是因着自己的错误而失去自我身份，那么你在有生之年都会恨恶自己，看自己是一个失败者。然而，正如克尔凯郭尔所说的，你唯有将自我身份建立在上帝和他的爱之上，你才会有一个能面对各样情况和挑战的自我。
如果没有上帝，就绝不可能避免这样的不安全感。即使你说：“我绝不会将我的快乐和人生的意义建立在任何的人事物上。”但事实上这句话显出，你已经将你的自我身份建立在你个人的自由和独立上。如果有什么事物会威胁它们，你就将会失去自我。
不仅如此，当一个人的自我身份不是建立在上帝的身上时，必然会导致一种深度的瘾症。当我们把美好的事物变成绝对的事物时，我们就陷入了属灵上的成瘾。如果我们把自己的家庭、工作或成就当作人生意义的来源，而不是从上帝的角度来看它们，它们就会奴役我们，使我们不能没有它们。
奥古斯丁曾说：“我们爱的次序错乱了。”他曾向上帝说出这样的名言：“我们的心没有安息，直到它安息在你里面！”如果我们想要在任何别的事物中寻找最终的安息，我们的心就是摆错了位置，是“脱节”了。
虽然那些会奴役我们的美好事物是值得被喜爱的，但是当我们的心过度爱它们时，我们的生命就会落入一种类似成瘾的状态中。就像所有成瘾的情形，我们会否认自己已被这些上帝的代替品所控制，而且如果这些代替品——我们所寄予最大盼望的那些事物——出了问题，这种过度的爱就会造成过度且失控的极大痛苦。
施泰因克（Darcey Steinke）在她所著的《处处复活节 我的自传》（Easter Everywhere： A Memoir）中，回顾了身为路德宗（信义宗）牧师女儿的她，如何离弃了基督教信仰。她搬到纽约之后，就沉迷在夜店和混乱的性生活中，这时她也写了几本小说。然而这样的生活却一直让她感到不得安息和无法满足。她在这本书的中间部分引用薇依的话来总结她生命的主要问题——薇依写道：“在上帝和偶像之间，你只能选择其中一个。如果你否认上帝……那么你就是在崇拜世界上的某些东西，而且以为自己只是把它们当作一些东西而已。但是，虽然你未曾察觉，其实你已经把它们想像成是具有上帝的特性。”
一个不以上帝为中心的生命会导致空虚。当我们将生命建立在上帝以外的事物上时，我们不但会在得不着心中所想之事物时受伤，就算是得着了，我们也一样会受伤。我们很少有人能真的得到所梦想的一切，因此我们很容易就活在一种幻想里，以为只要我们能如愿地成功、富有、受欢迎、美丽等，最后我们就会很快乐、很平安。
但真相并非如此！美国作家海梅尔（Cynthia Heimel）在纽约市的一份报纸《城市之声》（Village Voice）的专栏中，回顾了她在纽约市所认识的成名之前的电影明星：其中有一位原是在梅西百货公司化妆品柜台工作，另一位是在电影院卖票，还有其他人等。当他们成功以后，每一个人都变得比从前更拚命工作，向上攀爬时更加容易生气、暴躁、不快乐、不稳定。为什么呢？海梅尔写道：
那个他们奋斗渴望的巨大目标，那个能搞定一切事情的名声，那个能使他们活得更好，使他们人生充满快乐的东西，终于实现了。可是，当他们第二天醒来时，发现自己还是同样的人。这种幻灭感让他们痛哭哀嚎，无法忍受。
把好事放在神的位置同样是罪
我们大多数人在一生中，总有某些时刻会面对这样的事实，那就是我们没有活出自己应当有的样子。这时我们的反应差不多都是想要赶快重新开始，并且更努力地遵循我们的原则来生活，尽上更大的努力来改善。然而这种作法至终会将我们引进灵性的死胡同。
路易斯曾经写过一篇文章《基督教是难是易？》（Is Christianity Hard or Easy?），他在其中描述了一个普通人的挣扎和努力：
我们都有的一般概念是……我们天然的自我拥有各种欲望和兴趣……但我们也知道所谓的“道德”与“有礼的行为”有权要求自我……我们都希望这个可怜的自我能在满足了道德和社会的要求以后，仍然有机会、有时间过自我想要过的生活，做自我想要做的事情。事实上，我们很像一个要纳税的诚实人： 在付了税以后，心中还希望有足够的钱留下来，让自己可以继续生活。
但基督徒的生活方式则不同——既是比较困难，又是比较容易。基督说：“把所有的都给我。我不只要你的这些时间、这些金钱、这些工作，而让你的自我去使用所剩下的。我要的是你，不是你的东西。我来不是要虐待你的自我……而是要给你一个新的自我。把你天然的自我交出来——所有你的欲望，不只是你所认为的邪恶欲望，也是你所认为的良好欲望——就是你整个的自我。我将要给你一个新的自我。”
路易斯在此所说的延续了克尔凯郭尔对罪的定义。罪不仅是指做了坏事，更是指把好事放在上帝的地位上。因此解决罪的问题不是改变我们的行为而已，而是重新定向，让上帝成为我们整个心思和生命的中心。
要把你的自我完全交给基督，这几乎是一件不可能做到的困难事，但其实这远比我们都想要做的相反之事更加容易。我们都想要做的相反之事就是继续保持所谓的“我们自己”——就是把我们的快乐建立在以金钱、享乐或野心为中心的基础上——并且盼望我们即使如此，还是能行出诚实、有爱心和谦卑的行为。但这正是基督警告我们所不可做的。如果我是一片草地，不论你怎么样割草，它只会变得更短，但绝对不会长出麦子来。所以如果我想要的是麦子……我就必须挖掉所有的草，重新撒上麦种。
这些话有没有吓到你？它们听起来是不是令人窒息？请记住，如果你不是为基督而活，你就一定是为其他事物而活。如果你是为事业而活，那么如果你做得不好，它就会惩罚你一生，让你觉得自己是一个失败者。如果你是为儿女而活，那么如果他们出了问题，你就会极为痛苦，因为你会觉得自己毫无价值。
但是，如果耶稣是你生命的中心，是你的主，那么当你让他失望时，他会宽恕你，而你的事业不会为你的罪而死。你可能会说：“如果我成了基督徒，我就会一天到晚被罪恶感追赶而不得安宁！”但其实我们所有人都在被罪恶感追赶，因为我们都有一个自我身份，我们的生活都要符合那个身份的要求和标准，所以无论你的人生是建立在什么上面，你的生活都必须符合那个标准。在所有可以成为你的主的对象中，唯有基督是为你而死的主，他为你咽下了自己的最后一口气。这听起来会让你感到窒息吗？
你可能会说：“我知道基督教可能是有苦难的人所需要的，可是我的事业一帆风顺，我的家庭也美满幸福。”正如奥古斯丁所说的，如果你是上帝所创造的，你灵魂最深处就有一个空洞是无法被其他东西所填满的。这也是人灵魂的伟大之处。如果耶稣是创造主，那么从根本上来说，就算你非常成功，也没有任何人事物能像他那样使你得到满足；再成功的事业和家庭，也不能像那位荣耀和慈爱的生命之主那样使你得着人生的意义、保障和肯定。
每一个人都是为了某样东西而活着，但不论那样东西是什么，它都会变成你“生命的主”，不管你是否这样认为。唯有耶稣是能够让你完全满足的主——如果你接受他——即使你让他失望，他也会永远地宽恕你。
（摘自《为何是他》，上海三联书店，2017.05）