yingyinc 2017-5-16 07:48
如何选择工作？
如何选择工作？
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如何选择工作？
2017-05-16 提摩太·凯勒等 橡树文字工作室

橡树出版之【精彩书摘】
编者按
oaktreepublishing
就在刚刚过去这个安息日晚上，和两个小弟兄夜谈。他们的工作环境极其恶劣，想尽快选择跳槽，一走了之，那么问题来了，哪里是可以走去的地方？其实，环顾四周，在这样一个世俗时代里工作本身，就似乎注定了如同带着镣铐在黑暗里跳舞。这样的论述似乎过于悲观，但如果我们的工作观依然是随着这个世代在走，那现实或许比我所论述的还要更无望。还好，我们的身份是基督的门徒，那就是说，我们如何选择工作是有终极智慧支持的。具体听听今天的凯勒，看看今天的南丁格尔吧，相信神会借着这两篇文字给工作观尚未完全清晰的肢体带来亮光和力量。
如何选择工作？
凯勒|《工作的意义》
传道者说：“人最好是吃喝，在自己的劳碌中自得其乐；我看这也是出于上帝的手。”（传2：24）讽刺的是，如今许多人之所以感到工作不满意，是因为与以前相比 ，现代人有更多权利去选择自己从事的工作。
大卫·布鲁克斯（David Brooks）最近在《纽约时报》中提到了一个由斯坦福大学教授主持、由在校和刚毕业的学生参加的在线讨论。讨论议题是为何大部分最优秀大学的毕业生都选择从事金融或咨询类的职业。有些人为自己的职业选择做出辩护，而有些则抱怨道：“最聪明的人应该致力于消除贫困、消灭疾病并服侍他人，而不是为自己。”布鲁克斯说，这个讨论十分具有启发性，但其中不言而喻的假定给他留下了深刻的印象。
许多学生在做选择时思路狭窄。投资银行虽粗俗但却富有。非盈利机构薪酬虽低但却高尚。而新兴的高科技公司最迷人、既能提供财富又很酷。但是甚少有人对政府部门、军队、教牧工作、学术研究等其他无数领域感兴趣。此外，绝少有学生对制造业的工作感兴趣……
社区服务成了道德补丁。如今许多人不知道应当用什么样的词汇来描述美德，品德到底由何组成，以及如何成为优秀的人。因此，人们仅仅谈论社区服务……无论你从事哪个领域，你都会面对贪婪、受挫和失败。你会发现你的人生遭遇到抑郁、酗酒、悖逆上帝、愚蠢和自我放纵的挑战……此外……你人生的终极目的是什么？你是否能够做出巨大的自我牺牲，还是将人生看做实现自我成就的过程？……你可以将生命倾注在社区服务中，并成为一个傻瓜。你也可以将心血投入华尔街，成为一名英雄。要理解英雄主义和傻瓜主义，不需要Excel表格，而是需要多读几本陀思妥耶夫斯基的书和《约伯记》。
布鲁克斯的意思是，许多大学生择业时并非按照自身能力和才华来考虑，而是根据自己脑海中所想象的如何利用这份工作来提升自我形象进行选择。
能够给人带来高地位的工作只有三类：高薪、能够直接满足社会需要，以及那些令人感到很酷的工作。由于对所有工作都具有尊严这种观念缺乏有效的共识，更意识不到所有的工作都是服侍人类社会，只不过上帝是借着我们的手来服侍。所以在这些大学生看来，自己的择业面十分有限。因此，许多年轻人选择了并不适合自己的职业，或是进入一个竞争异常激烈，以至于令多数人无法胜任的行业。由此便导致很多人倍感不满，或认为自己的工作毫无意义。
或许这一现象与现代城市文化中较强的流动性，以及随之而来的社区的瓦解有关，但是在纽约，许多年轻人将择业视作建立自我形象的过程，而非发掘自己恩赐和激情并将这些贡献给人类社会的过程。
一位年轻人曾这样解释道：“我之所以选择管理咨询的工作，是因为这个行业里有很多聪明人，而我喜欢同聪明人在一起。”另一位说道：“我觉得如果我呆在教育行业，那么毕业五年后同学重聚时，我会感到尴尬，所以我计划到法学院进修。”我们的父辈可能以家庭出身、生活成长的城市抑或某一教会或俱乐部成员的身份定义自我，而如今的年轻人则以工作的地位定义自我。

那么圣经在择业上给了我们什么智慧呢？
首先，如果我们能够奢侈地自由选择职业，我们可能会去选择自己擅长的工作。这份工作应与我们的才华和恩赐相符。选择能够胜任的工作就如同在土壤肥沃的花园中栽培我们自己一样，这为最大化地成为称职的工人留出了空间。
其次，因为工作的主要目的在于服侍这个世界，因此我们应选择对他人有益的工作。我们需要思考，自己所从事的工作是能够帮助他人变得更好，还是迎合了对方人性中最不堪的一面。此问题的答案并不是非黑即白，实际上这个答案会因人而异。
在一本关于基督徒职业选择的著作中，作者约翰·伯恩鲍姆（John Bernbaum）和西蒙·斯蒂尔（Simon Steer）举了黛比的例子。黛比在科罗拉多阿斯彭的一家室内装修公司工作，收入颇丰。室内装修和建筑或任何其他艺术形式一样，都能够积极地造福人类。但是黛比发现自己使用资源的方式常常不能与追求公共利益相符。最终，她辞去室内装修的工作，之后先是在教会工作，后来为一位美国议员工作。黛比说：“室内装修的工作并不需要我说谎或是做非法的事，但我的工资主要由回扣而来：大概占到毛利的30%。有位客户花了2万美金（在80年代初）装修一间12平方米的屋子。我开始质疑自己鼓励客户花巨资装修的动机。所以……我毅然选择了辞职。”
举这个例子，并不在于论证室内装修的工作是否有价值，或拿回扣的激励机制是否妥当；而是要表明，每个人都应该对自己的工作如何服侍他人有清晰的认识。面对同样的处境，有些人会选择留下，专注于为客户打造漂亮的房屋，而把回扣看做是这份美所带来的价值的合理体现。
第三，如果可能，我们不仅仅希望为家人、整个人类社会和自己带来福利，同时也要为所从事的领域本身带来利益。在《创世记》1—2章中，我们看到上帝不仅仅栽培万物，而且创造了更多的栽培者。同样，我们的目标也不应仅仅是作工，而是要提高人类耕耘上帝所造世界的能力。
如果可能，为自己所在领域作出贡献是一个十分有意义的目标，即找到一个更好、更深刻、更公平、更有技巧、更高尚的方式来从事自己的工作。
多萝西·塞耶斯在她著名的《为何工作？》一文中也论到此观点。她承认我们应为了“公共的利益”和“他人”而工作，但她不希望我们仅止于此，她认为工作的人必须“服侍工作本身”。
时下最流行的说法便是每个人都有责任服务社会，但……其实服务社会实则是工作的一个悖论，因为如果将工作的目的直接设立为服务社会，那么这本身就歪曲了工作的意义……其中有一个非常好的原因来解释为何有此悖论：
当你（只）想到服务他人，你就开始认为别人应为你所承受的痛苦负责。你便自以为有权对社会做出要求，开始讨要回报和别人的喝彩，一旦没有获得认可便心怀不平。可是如果你的思想是建立在服侍工作本身，那么你就会明白，你别无所图，工作能带给你的回报只是因完美地完成工作而产生的满足感。工作的回报就是它本身。而服侍工作就是出于纯粹的爱的劳力。
唯一真正服务社会的方式就是真正理解社会，成为社会的一员，然后服侍工作。工作就是服务社会，而工人作工就是服侍工作本身。
塞耶斯的观点易于获得认同，但却常被误解。我们很容易想象由于自己所做的工作十分受欢迎，所以自己是在“服务社会”，至少一段时间内会是如此。然而，你可能实际上并不是在服侍社会，而是以此感到自己被赞许。但是，如果你的工作十分出色，因着上帝的恩典，你的工作帮助了那些可能永远不会感谢你的人，或那些会比你做得更优秀的后起之辈，那么你就能真的体会到自己是在“服侍工作了”，而且真的是爱自己的邻舍。
（摘自《工作的意义》，上海三联书店，2016.11）

南丁格尔：什么是真实的工作？
文|张文亮
一个女人，没有丈夫，没有儿女，没有什么家产，五十五年（1856-1910年）长期的卧病在床，这种人活着有什么快乐？有什么意义可言？这个女人就是南丁格尔，她生命中最伟大的地方，不是她为护理革新了什么，不是她为全世界千万个病人造福了什么，而是她默默的走过生命里这一切的残缺。对她而言，再好的歌功颂德也无法弥补这些残缺，再厉害的攻击误会，岂能在她的破碎、残缺上增加什么损失？
当南丁格尔逝世后，在她的日记簿中夹着一首诗箴，是一个不知名的作者写的：
“曾经真实的做过，
曾经努力的呼喊过，
这是正确的工作，
带出实际的功效，
失败──不自怜，
成功──不自傲，
因为这是我的责任。
如今，我必须由留恋的工作岗位上离开，
期待获得赏赐的双手，
空空的垂下。
多少的辩论与怀疑，
也渐渐的消失无踪。
我带着一颗寻求被神称义的心，
再踏上那一段从未走过的路。
什么是真实的工作？
不是我的拣选，而是神的命定。”

护理是一条十字架的路
南丁格尔写道：“基督教的信仰让我体会最深的是‘上帝啊！我愿照着你的意思行’这一个祷告。因此，护理是我跟随基督走上的一条十字架的道路。”她晚年的时候写道：“我担心近代的护理，已经是太多的技术性，太少神圣的呼召。”
呼召是什么？一种宗教上的神秘经验吗？一种四处无人时的自言自语？一种良心的催促？南丁格尔始终没有解释。她写道：
“一个优秀的护士，是三种动机的组合。
第一种是‘天然的动机’，天生喜欢照顾人，因这动机，可以站在重大手术房，不会因发抖或昏倒而放弃。我不认为‘宗教的动机’可以抹煞这种‘天然的动机’，把原本不喜欢的，因为宗教的缘故，硬讲成喜欢。
第二种是‘专业的动机’，因这动机而愿意把一件事情做好，并为此接受更多的教育装备，即使是在工作上处逆境的时候，仍不断的自我教育，与人讨论。‘天然的动机’对于病人的同情，无法取代‘专业的动机’；一个人只强调天然的倾向，不讲专业中的训练，是不负责任的作法。
第三种是‘宗教的动机’，因这动机，工作不是为着成功，而是为着上帝，自己所做的是与上帝同工，没有这种心态，护理专业会使人失望，长期下来会使护理人员以愈来愈刚硬的心对待病人。
成为一个上好的护理人员必须要有这三个动机。”
南丁格尔没有用自己年轻时所经历的“神的呼召”，要求后来的护理人员仿效，她没有把个人的经验套在别人的身上。她一生走过护理的路，回过头反从人心的“动机”来看护理。

护理的真谛
南丁格尔每年都会给“南丁格尔护士学校”的学生一封公开信。晚年时，她在一封公开信上写道：
“护理不只是一种技术，而是生命，你所做的是你的所是。这种护理对病人的影响，是远超过护理人员所能想象的。所以护理是什么？护理是来自上帝的呼召，值得一个人一生的投入。护理人员如果没有这个天上来的呼召，没有信仰，护理会成为一种机械式的工作，每天为固定的工作事项匆忙、焦虑，逐渐失去那起初的目的。护理是什么？护理是一种艺术，帮助人生命健康的法则。
护理人员最大的偏差是在知识上自满与骄傲。如果有人自认为是最懂护理的人，那么他完全不懂护理。护理是一生的学习，每一年、每一月、每一天的向前进。护理是什么？护理是一种伦理、高度的冷静与责任感。
三十多年来，我回顾这么多毕业生，为什么在一样的教育训练下，有些护士做得那么好，有些却是那么差？为什么有些人的生命是那么的满被祝福，有些人却是一无是处？我发现这种差别的关键，在于一个人是否认识自己生命里的黑暗面。在生命的黑暗面里，人有自私、欺骗、偏执、松散、虚浮、空幻、易怒、纵欲、颓废、不思长进、自我放弃、自傲而不与他人配合。人必须先认识自己，才能管理自己，管理自己才能管理别人。当我们管理别人而碰到问题时，其实是看到人生命的问题。
我们的头脑是很有意思的，因为一个人愈依自己的喜好去思想，他的头脑就愈不能思想。因此人生的真正标竿不是我们眼目所看的，而是在我们的心中。成为一个护士就如同成为军人，守住一个重要的岗位，我们的敌人就是威胁人生命的病魔与死亡。当我们的总司令需要我们时，我们不能说：‘不！为什么要找我呢？不是还有其他的步兵或炮兵吗？’当我们的总司令要我们独自向前搜索时，我们不能说：‘不！你没有看到我的岗位吗？那种事情不是我这个军种的人干的。’……
我认为一个女人，最难控制的是她的脾气，而控制脾气最好的方法，是经常思想什么是最正确的职责，很多难以控制的脾气，是来自看不清自己职责的时候。护理不是牺牲，护理并不是浪漫，护理更不是强迫自己，定罪自己，老是以为自己永远够不上护理人员的完全形像。我一生是个护士，我的一生是一场学习。我每天做我该做的，我得到过很多的称赞，其中我最珍惜的一个称赞是：‘你是如何保持这么清洁的？’除了神赐给人的圣洁之外，清洁是一个护士第二个圣洁。清洁是最符合我职责的要求。因此，我不会在与我职责无关的事上，有太多情绪上的波动。
护理是单纯的，不为更高的薪水，不沦为一种商业上的交易，在工作上去爱人如己，服事上帝与服事别人。”
（本文摘自张文亮《南丁格尔与近代护理》，校园书房，1999；转载自微信公众号“康培思文化”）