yingyinc 2017-4-25 21:34
搅乱天下的保罗
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原创 | 张凯律师：搅乱天下的保罗
2017-04-24 张凯律师 张凯律师
基督教思想家介绍之一
2017年4月16
如果要在世界上寻找一个影响最大的民族，非犹太人莫属。科学、哲学、艺术、政治领域，站在人类智慧顶峰的几乎都有犹太人。我们耳熟能详的海涅、贝多芬、门德尔松、马克思、弗洛伊德、卓别林、毕加索、爱因斯坦……，都是犹太人。你不服不行，这个民族宛如大脑里有特别零件，一出手就非同寻常。他们站在世俗的城门之上，挥手召唤我们这些愚笨的人。
然而，就连天上的城门，似乎也站着犹太人向我们挥手，犹太人从小就根深蒂固的知道自己就是上帝的选民，世界的主要宗教，犹太教、天主教、基督新教、伊斯兰、东正教都源于犹太民族，整本旧约《圣经》，他们视之为自己民族的历史课本。耶稣本人就是犹太人，以至于他的出现，改变了整个人类历史，没有祂，我们可以确信：我们看到的人类社会就不会是这个样子，以至我们必须用耶稣的诞辰来重新纪年，人类社会因此进入一个新时代。抛开信仰的视角而单单从世俗的角度来分析，耶稣是基督教的缔造者，但如果缺少另一个人，基督教很可能只是在犹太群体中的一个极小的圈子，或者在几次的迫害当中就会灰飞烟灭。
这个人就是：使徒保罗。
是保罗，将犹太人的一神信仰传到了非犹太的信仰群体中，进而最后走向全世界，甚至尼采直接认为：保罗才是基督教的创始人。保罗也几乎是在基督徒和犹太人之间争议最大的人，基督徒看来，他是耶稣的使徒，使徒可以理解为使者，就是上帝派他来向人类传话的人，而犹太人却视之为叛徒，他背叛了犹太信仰，认定耶稣就是弥赛亚救世主。
同时，保罗是罗马公民，罗马公民在当时相当于现在的美国人在世界的地位，他受到当时法律的特别保护，他可以直接告状告到凯撒王那里，不可以受酷刑，这为他可以四处游走提供了便利，所以，保罗虽然传播“耶稣复活”这样当时认为的歪理邪说，但对于当时的官长来说：对他又恨又怕，想办他，又奈何不了他。称他为“搅乱天下的人”。
事实上，保罗也没有见过耶稣“肉身”，他对于耶稣基督的了解几乎是道听途说。在道听途说后，保罗成为一个迫害基督徒的人，他认为这些人传播歪理邪说，于是很多基督徒被抓到了监狱里。而此时，保罗忽然与已经钉死在十字架的耶稣相遇了，死里复活的耶稣，忽然显现在保罗面前，当面质问“你为什么逼迫我”，这种神秘的个人经验，或许你不相信，但却改变了保罗整个人生轨迹，进而改变了整个世界。从那之后，保罗玩命般的，成了“耶稣死里复活”的宣传员。眼见为实，让保罗生死渡外。
这个迫害基督徒的人，竟然最后打开了非犹太人向信仰犹太人上帝的信仰通道，也就是说，在保罗之前，虽然也有非犹太人信仰了犹太人的上帝，但只是极少数的个别行为，或者是偷偷摸摸的行为。保罗用他的言行，为非犹太人进入天国铺设了一条康庄大道，保罗有明确的的呼召：向外邦人宣教。这也是践行耶稣的教导：“到普天下去，传我的福音”。最后，保罗成功的将犹太人的一个小范围的宗教，转化为一个世界性的大宗教。
保罗不仅仅是单纯的将基督教教义传向犹太人之外的民族传播，更重要的是：这个传播必须面临着跨文化的巨大张力。这种张力就是：在犹太人看来，自己天然是上帝的选民，自己按照犹太的风俗接受割礼，然后严守各种律例典章才可以进天国。而外邦人只有先成为犹太人，并同时接受犹太人的律例典章才能进天国。这对于外邦人来说是极其艰难甚至几乎不可能。按照这样的标准，非犹太的外邦人进入天国的路已经被堵死了。
然而，保罗却说：“字句叫人死”、“基督释放了我们，叫我们得自由”。这样的宣告，当时是石破天惊的。犹太人说：“不可把珍珠丢给猪”，给非犹太的外邦人传教，简直是对《圣经》的亵渎。保罗的宣告却为外邦人找到了进天国的通道，对于犹太人也是巨大的好消息，试想：如果一个犹太人经年累月遵照自己礼节、仪式、条例，却感受不到上帝，这是何其残酷的一件事。
保罗的宣告，预示着犹太人从小遵循的繁文缛节，到这个时候，已经终结了。当然，他并没有否认摩西律法中那些伦理要求，但犹太人的各种仪式、礼节、食物的律法要求等等，此时已经：“在耶稣基督里得自由了”。非犹太的外邦人，进入天国也变为了可能。
为了这样的异象与呼召，保罗已经到了不顾生死的地步，他四处流浪，坐过监狱，被殴打，被蛇咬，为了表明自己传的是真的，他和当局死磕到底，一直上访到凯撒王那里。
他甚至不惜得罪耶稣的大弟子彼得，彼得是亲自跟随耶稣多年的门徒，耶稣把掌管天堂的钥匙给了彼得。
彼得德高望重，然而有一次，彼得和外邦人（即非犹太人）一起吃饭，之后来了犹太人，彼得担心被说长道短，赶快离开外邦人，犹太人当时视外邦人为猪狗，是不洁净的,除非外邦人也按照犹太人的习俗、礼节并遵守摩西律法，他们才会接受外邦人，才可以与他们一起吃饭，彼得的做法显然与当时犹太人的习俗不符。
天生笃信只有自己才是上帝选民的犹太人认为：唯有靠着遵守摩西律法和宗教习俗才会找到通往天国的救赎之路。这显然与保罗的主张完全不一样。在保罗看来：耶稣已经成全了律法，这种礼仪律随着耶稣的到来而终结，所以保罗当着彼得的面，严厉批评彼得。（加二：11-16）。当然，保罗也有铁汉柔情的一面，面对自己创办的哥林多教会，即使信徒犯了严重的错误，他却常常说：我亲爱的弟兄们……。
也正因为保罗对福音有这种超越性的、跨文化的理解，才成就了保罗将犹太基督教向希腊化外邦人基督教的转化。
事实上，保罗在整个传教过程中，很少提及耶稣生平、那些让人惊叹的神迹奇事、那些发人深思的登山宝训的教导。这些让我们着迷的故事，保罗在他的书信中竟然全没有提及。这甚至让我们怀疑，保罗是否真的对耶稣感兴趣？是的，在保罗书信中，虽然“肉身的耶稣”很少提及，但通过耶稣而达到上帝，耶稣基督救赎的福音取代了律法，却是保罗书信的核心表达。
耶稣基督救赎的福音中，保罗认为最重要的事情是：“耶稣复活”（哥林多前书15章）。原来，让保罗可以不顾生死，可以癫狂的，是一件在普通人看来不可思议，甚至荒谬的事。在保罗看来，如果否认了死人复活，就等于否认了耶稣复活，否认了耶稣复活，所有的福音就是虚假的。也就是说：“死人复活”这件事，关系着影响了人类几千年的基督教，是不是一个巨大的谎言。保罗说：若基督没有复活，所传的就是枉然，所信的也是枉然（哥前15：14）。
让我们重新来梳理一下逻辑，保罗不顾生死的、视之为一生使命的福音，在保罗看来，最重要部分是“耶稣的死里复活”。因为保罗有力地打破犹太人的疆界，基督教才冲破犹太人的小圈子，真正进入世界的领域，进而影响甚至决定了现在人类文明的面貌。我们由此可以说：整个现代文明，是建立在“死人复活”，这个看上去难以接受却无法否认的事实上。
是的，这就是保罗对世界的功绩，他用具有穿透力、敏感而善辩的语言，说服了整个世界。让整个世界相信：耶稣已经从“死里复活”。这样的好消息，终而成为这个死气沉沉世界的盼望，终而我们可以抵挡来自心灵巨大荒谬和虚无，我们因着相信，即使不遵循以色列的传统、习俗、条规，也可以在耶稣基督里得到宁静与满足，终而我们在地虽摇动，山虽摇动到海心的时候，也可以气定神闲。这就是这个世界的希望，也是你我的希望。
复活节，我们可以放下沉重，满怀欢欣，天庭上，耶稣已经预备好了房子，我们面朝星空，春暖花开。让我们一起跳舞吧！
在基督里得自由的张凯写于主后2017复活节