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《健忘村》：桃花源在哪里，恶人谷就在哪里

《健忘村》：桃花源在哪里，恶人谷就在哪里
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《健忘村》：桃花源在哪里，恶人谷就在哪里

原创 2017-02-13 ding 麦琪的礼物

1

自古至今，人类从不缺乏对乌托邦的幻想，然而人性的彻底败坏，注定乌托邦只是绝妙的讽刺。人类也不缺乏乌托邦实验，任何显赫的帝国背后，都是累累白骨。最典型如上世纪，世界范围内的红色激情，将全人类都卷入了地狱般的深渊。

正如天国的降临不知在何时，乌托邦也永远只能是一个需要等候的日子。进步主义是一种人为制造的虚假神迹，或者干脆说是魔鬼的诡计。越是美好的盼望，越需要恒久忍耐，敬畏守候。变水为酒在神很简单，在人就只能弄虚作假。

桃花源在哪里，恶人谷就在哪里。巴别塔之后，越是崇高伟大的愿望，越是浸透着惊人的傲慢与邪恶。

2

故事发生在清末民初，旧秩序分崩离析，黑暗世代迅速降临，弱肉强食成为生存法则。而在乱世中，偏偏有个村子如桃花源，乍看起来清秀宁静，此村名叫“裕旺村”。这片风水宝地，引来恶霸石剥皮的觊觎，他勾结土匪“一片云”，妄图将裕旺村占为己有。

鲁迅先生通过狂人说出一个秘密，中国历史满满写着“吃人”二字。这位石剥皮是个无德的员外，他的爱好正好是吃人，他心狠手辣，性情变态，吃了人肉，还要把人皮做成风筝，在空中鬼魅似放飞。

一个没有信仰作凝结核的群体是不幸的，这样的地方，“枪杆子里出政权”是真理，“谁强跟谁走”是最聪明的生存策略。然而，依靠暴力博弈催生的社会，往往需要依靠暴力维持秩序，既然暴力是这里的“王”，奴役就不可避免。

“乱世出英雄”，这是戏文，乱世出恶人，才是实话。除了上帝，没有谁能驯服恶霸，石员外是大财主，可惜不是波阿斯。



3

洪桐县内无好人，裕旺村何尝不是如此。民风淳朴从来都是奢谈，更何况在乱世，裕旺村里，各人都心怀鬼胎，妄想一夜暴富。丁村长雇佣打手“江南小神拳”维持稳定，村子表面看上去才一片祥和，但是村民内心都不服气，并不买村长的账。

村长宣布本村就要通火车了，将来村民必会过上好生活，可惜他动用了三寸不烂之舌，也无法劝动村民集资，大家撇撇嘴，各自散去。人心思变，都想变成员外郎，欲火一经点燃，就无法熄灭。全村最蠢的人，因石剥皮许诺给他一处房产，竟不惜带回一包炸药，要炸掉整个村子。

在人们努力祛魅的时候，物质本身成为了妖术，开始操纵人心，裕旺村成了欲望村。

4

电影一开始，鬼魅一样的人皮风筝，营造出恐怖悲凄的氛围，荒诞喜剧的外表下，藏着一具恐怖的尸体。

道士天虹真人名叫田贵，是一个江湖浪人，他到达裕旺村的那一刻，就注定会扰乱整个村庄勉强维持的稳定。一盘散沙的地方，最忌讳闯入随处漂泊的“国际主义者”，外来的和尚会念经，也会洗脑。一个共同体的垮掉，往往是从内部开始，但垮掉的速度却受到外部因素的影响。

村民们好酒好菜热情招待田贵，是想灌醉他，然后抢夺他的宝器“忘忧”，成为村长囊中之物。然而，可以赐万国荣华的魔鬼，也可以毁灭无数的生灵，引入什么，都不要引入妖术。宝器“忘忧”可以删除人的记忆，让人没有烦恼，听起来绝妙无比，但却是一个恐怖的隐喻。

记忆的叠加就个人来说，是生命成熟的见证，就整个民族来说，是自我纠错的指南。人类本就擅于遗忘，“好了伤疤忘了疼”，所以对历史的记载从来都是显学，越是久远的历史，越是隐藏着神意的奥秘。



5

偷鸡不成蚀把米，本地土老帽第一回合输给了江湖浪人，田贵利用神器摆脱了阶下囚的厄运，实现命运大反转。全村人的记忆全部被宝器删除，田贵摇身一变成为村长，还霸占了村花秋蓉做老婆。红色岁月可以删除记忆，打造出一个虚拟的世界；神器“忘忧”与之相比，丝毫不逊。于是，村子成了“健忘村”。

没有了记忆，也就没有眼泪和悲伤，生活简化成了劳动加娱乐。田贵给村民改名，分别用符号命名，叫“甲、乙、丙、丁”之类，在这里，田贵扮演的是上帝的角色，不同的是，从拉伯兰到亚伯拉罕，这是赐福，田贵是降灾。从此大家统一思想，统一饭食，统一劳动，好东西悉数充公，成为献祭给田贵的贡品。

偶像崇拜的直观表达，就是有人冒充上帝，有人冒充敬虔。当田贵成为绝对领袖，村民就变成了木偶，他们高唱着：“没有田贵怎么办？”

讽刺的是，凡是偶像崇拜，都经不起逻辑推敲，如果偶像是“自有永有”的宇宙真理，就根本不存在“没有……就没有……”的可能性，否则，偶像随时被请下神坛，就是合情合理的事情。

6

上帝透过历史救赎人类，人类却透过历史自相残杀。宝器“忘忧”可以删除记忆，此外还有“取舍”和“回魂”等作用，这样一来，记忆就可以随意被捏造、篡改和拼接。到此为止，历史真成了“任人打扮的小姑娘”，谁只要掌握宝器，就是掌握了整个村子的过去、现在和将来。

因为强烈的好奇心，秋蓉一步步发现了宝器的奥秘，并且顺利打开这个潘多拉魔盒，成为最大赢家。江湖浪人田贵，就此败在村花手里，多行不义必自毙，自己也被宝器洗脑，成了没有记忆的僵尸。

故事的尾巴，是一幅天国临在的景象，秋蓉利用宝器控制了整个村子，成为新的村长。看似美好的结局，潜藏着人类普遍的黑暗童话：一旦掌握通往权力的宝器，谁都无法抵御诱惑。

7

最后稍提一下，这部电影本是大陆台湾两岸合拍的荒诞喜剧片，因导演陈玉勋陷入“台独”传言，上映前该片遭到爱国青年们的抵制。不过还好，经过一波三折，电影最终还是上映了。这时代，遭受抵制的电影，都有必要去看看。

朋友圈里有人极力推荐，我赶忙去看了。总的来说，电影剧本构思不错，只是拍得有点别扭，不过瑕不掩瑜，电影对人性和政治的隐喻，可以让不同阅历的人有不同的浮想，兼顾海峡两岸观众的历史记忆。去看吧，你懂的。

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尉陈 | 关于《健忘村》：你们想多了

2017-02-13 尉陈 麦琪的礼物

谈谈台湾导演陈玉勋的《健忘村》。

我不喜欢这部片子。在表现手法方面，它不是我所喜欢的类型；而且作为一个北方佬，我尤其听不惯南方爷们讲所谓“国语”，是一种生理性的排斥，就像南粤人士同样生理性地受不了北佬讲的广东话一样。这是很自然的，没办法的事儿。

那为什么还要看，并且看完了还要评这个片儿呢？

第一个问题很好回答：因为我看之前并不知道它这样啊。麦老师极力向我推荐，说是《驴得水》的姊妹篇，那我当然要去看。《驴得水》可是我在2016年看过的最好的华语新片，没有之一。

看完以后我当然明白了麦老师为啥说它是《驴得水》的姊妹篇，但还是喜欢不起来。之所以要写写它，是因为发现不少人在深挖这部片子的所指，而我觉得他们都想多了：什么老村长是蒋、魔法师是毛、土匪代表日本、财主代表欧美列强……假如非要走这条对号入座的套路不可的话，那其实很明显，舒淇就是蔡（min）英（jin）文（dang）——这样，别的角色都是谁，就不用说了吧？我猜有看官马上就笑了：你还说别人想多了，我看你想得最多！但以我对陈玉勋们的了解，请相信我的解读至少不会比大陆意淫家们更不靠谱。所以别总以黄左游士志在四方之心，去度宝岛土豪情系本土之腹了行吗？人家对你们东亚大陆那点破事儿根本就不感兴趣好不好。

视野广阔的波斯宰相没有资格嘲笑眼里只有故乡的斯巴达小地主，正如看遍汉宫佳丽的十常侍没有资格嘲笑只为结发妻画眉的张敞一样。宝岛正是因为陈导演这种拒绝宏大叙事的本土英豪渐成主流，才得以变为一个生机勃勃的所在。

在神意秩序里，上帝之下，家庭至上、乡党优先才是天经地义的，那是地上的每一个“裕旺村”最不坏的存在状态，而人人怀揣“六合一统”“为天下者不顾家”的怪异情怀则是真共同体已然崩溃的重要标志。

最后讲两个段子来结束我这篇伪影评：一个是英国的，据说他们自古以来的外交哲学就是维持诸欧的春秋格局，并认为维持诸欧的春秋格局就是维持诸欧的黄金时代；另一个关于美国，据说新总统特朗普决定不再干涉别国怎么过日子了，他认为美国应该专心竭力地把自己的日子过好，让别国羡慕追随就是对别国最大的贡献。


PS：虽然我个人不喜欢这部电影的表现手法，但必须承认它是一部好片，所以很建议大家看。
然我个人不喜欢这部电影的表现手法，但必须承认它是一部好片，所以很建议大家看。