yingyinc 2016-9-8 06:51
“特蕾萨”不需要“凯撒”的背书与肯定
“特蕾萨”不需要“凯撒”的背书与肯定
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“特蕾萨”不需要“凯撒”的背书与肯定
王东成cyu09.07 11:34阅读13975
G20峰会的文艺晚会，以演奏《欢乐颂》结束；时下中国的最高当权者致辞时提到了利玛窦和司徒雷登的一些事情。这立即激起了一些基督徒的狂喜。
其实，这与一听到某位党政要员、影视明星、商界大腕等认信基督的传闻，有些基督徒就“奔走相告”、“感激涕零”一样。这实质是长期被边缘化的弱者“拉大旗作虎皮”的自卑心态的表现，是他们对世俗权势的膜拜与倾倒，对“凯撒”背书与肯定的期待，也是庸俗成功学价值观的曲折反映。这里，哪里还有信心满满、高标独立、定睛荣美上帝的圣洁精神的踪影？
时下的权势者偶尔允许演奏、演唱一些基督教音乐和歌曲，偶尔提及一些基督徒名人的事迹，完全是出于政治考量的在“去基督信仰化”前提下的“为我所用”的文化策略，与基督信仰和基督教文化完全无干。基督徒们切莫一厢情愿地自作多情，以此作为基督信仰复兴的信号。把基督信仰当作西方敌对势力对中国权力进行和平演变和文化侵略、政治颠覆来加以抵制，是有些人的既定的政治、文化战略。对此，基督徒们当有足够的清醒和自知。
受逼迫是基督徒的人生常态，大逼迫带来基督信仰的大复兴。这是现实历史与信仰逻辑的统一。专制权势者偶尔唱唱基督教歌曲，偶尔提提基督徒名人，与基督信仰何干？是多大个事？
基督徒，理该为专制权势者认罪悔改祷告，祈求上帝赦免他们的罪，改变他们的心思意念，就像赦免和改变我们一样；理该默默地背起十字架前行，并广传十字架的真理与福音；理该以基督之心为心，只定睛上帝。
如此而已，岂有它哉！
特蕾萨修女封圣不封圣，并不重要；重要的是，她是位生命充满爱与公义的圣洁的基督徒。
yingyinc 2016-9-8 06:52
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不要再传谣言了，G20峰会没有选用什么基督教名曲《欢乐颂》
原创 2016-09-07 丁书奇 麦琪的礼物
最近两天，很多基督被这条信息刷屏了。
看题目吓一跳，
G20峰会选用基督教名曲？
真的吗？
20个世俗政府联合开会，
是为歌颂我主耶稣基督？
这是千年一遇的大新闻啊！
有人激动地说：
“举世瞩目的日子里面，
将基督教歌曲《欢乐颂》
作为晚会的压轴节目，
让中外人士，都一起来将荣耀归给天上的父。”
事实果真如此？
且慢……不要急于下定论！
我们先来听听这首歌：
奇怪！
怎么没有提到耶稣基督？
没有提到上帝？
这……有点尴尬！
但那么多基督徒兴奋不已，
原因何在？
原来是因为中国的基督徒
大部分都在用：《赞美诗（新编）》
1979年政府允许教会公开聚会，但信徒们很少有歌本的。1981年基督教协会成立了赞美诗编辑委员会，编辑了该本赞美诗，后来又做过几次修订。当时的丁光训主教对编委会一位牧师说过这样的一番话：“你们这本赞美诗如果编好的话，可以使中国教会联合起来，如果编的不好，可能会让中国教会分裂开来。”
他们肯定没有想到，因为这个诗歌本，几十年后，中国有很多基督徒陷入狂欢，大刷微信庆祝，只因为G20选择了歌本里的一首赞美诗。
嗯，就是第18首，我们一起来听一听。
奇怪……
不是说基督教名曲《欢乐颂》吗？
我们的赞美诗为什么是《快乐崇拜歌》？
歌名不一样，
肯定是G20搞错了，
本来20个国家在一起，
要赞美主耶稣的，
但是他们没有歌本，乱用排练搞乱了？
或者……
人家根本没有选用什么基督教名曲？！
是，我们
自作多情了……
囧
囧
囧
我们一起来看看
这首《快乐崇拜歌》是怎么回事
先说一下译者刘廷芳：
刘廷芳（1891年-1947年）
他是中国教会史上的重要角色，
祖籍浙江省温州永嘉县大同乡，
毕业于上海圣约翰大学，
后在美国多个大学学习，
并在耶鲁大学神学院取得神学学士学位。
曾在司徒雷登所创办的燕京大学里，
担任宗教学院院长。
他与其他两位中国教会史上的重要人物
吴雷川、赵紫宸并称为"燕大三师"！
后面两位大师我们顺便了解一下，
因为……
他们写出了基督教历史上的两本奇书。
（吴雷川1870—1944）
如果你看百度词条，会发现对他的介绍有点让人不知所云…… 20世纪20年代以后，吴雷川的基督教思想开始发生转变。从1922年开始，他结合中国的儒家传统，联系社会现实，致力于基督教和中国传统文化的沟通，以探索使基督教在中国扎根，同时改革中国社会的道路，这种被人们称为“折中的神学”。 看来，他是基督教中国化的先驱。可是这先驱……
笔者曾看过吴雷川的一本书，就是上面这个《基督教与中国文化》，完全被吓到了。他根本不懂基督教，很多基本的教义都没有搞清楚！限于篇幅笔者就不展开了，大家记住中国教会史上，有这样一位不懂基督教的“大师”就好。以后遇到了，不要被忽悠。无论如何，定睛基督。
赵紫宸（1888年2月4日——1979年11月21日）
赵紫宸1979年去世，赶上了1949年新政府成立
此后他是中国基督教三自
爱国运动委员会常委，
并在燕京大学协和神学院、
金陵协和神学院担任教职。
在百度词条对他赞美之言很多，
然而，他理解的基督教，
不是我们所信仰的基督教……
赵紫宸有一本书叫《耶稣传》。如果你是基督徒看到这本书的介绍肯定要惊呆了：作者是负有盛名的基督教神学家，同时又是深谙中国传统文化的读书人。该书的特色在于一反传统的宗教圣徒传的强烈的宗教情感，还原耶稣作为一个平凡的人，还原“人之子”的耶稣形象。饶有趣味的是，赵紫宸先生将耶稣的生平阶段划分，通过孔子、屈原、陶渊明、杜甫、朱熹的等中国圣哲的影像做喻征。让读者读来，不觉得是一部外国宗教先知的传记，而是一部打通人类共有使命的道统。作者不迷信，有自己独特的视角，将耶稣看做是一个做“事业”的能人志士，而非生而神异的天人。对历来纷杂又迷乱的先知材料，进行分辨厘清，用中国清晰的天道观进行重新的组织编排，再加上作者独特细腻的视角。将教堂里的神一般的耶稣，还原成我们身边的可亲可爱的一个智者，一个导师，一个先生。
为什么会这样？！
因
为
他
们
所信仰的基督教，
跟我们所信的不一样……
同一本圣经，
不同的信仰。
（司徒雷登与燕京大学）
习主席G20峰会提到的传教士司徒雷登，
是一位“自由派”基督徒，
他聘请的"燕大三师"也是自由派。
什么叫自由派？
中国教会属灵前辈王明道先生说
自由派就是“不信派”——
意思是，他们不信耶稣……
我们再来看这首刘廷芳所翻译的《快乐崇拜》，歌词非常浪漫主义，跟唐诗宋词一样，原作者霍奇斯很明显受18、19世纪浪漫主义和泛神论的影响，这里的上帝已经过于临在了，看起来似乎单单成了“爱之神”，神的主权和威严几乎不见。当然，这都问题不大，不仔细琢磨看不出来，我们还是可以唱这首赞美诗，毕竟我们教导是以圣经为准。
好了，我们现在可以确定，G20上的《欢乐颂》不是基督教名曲《快乐崇拜》。人家歌词里没有唱到，歌名也对不上，只是曲子一样罢了。
那刘廷芳翻译来的《快乐崇拜》这首歌的曲子，最早是歌颂上帝的吗？会不会G20的政要们唱的外国赞美诗？这真是有点高级了！中西方20个国家的领导人聚会，一起唱歌外国赞美诗？……
并不是这样！
在18世纪的欧洲社会矛盾空前矛盾，启蒙思想大行其道，世俗知识分子对社会不满，对教会也不满，他们宣扬无神论、泛神论，宣扬各种人所发明的主义、思想，以此来反对当时的教会和政府。有个叫席勒诗人就是这样的激情分子，他写了一组诗歌叫《欢乐颂》，以歌颂友谊为掩饰，来宣扬自己启蒙思想家“平等、博爱和自由”的思想。后来，他的忠实粉丝贝多芬从中选出了一些段落，铺成曲，于是《欢乐颂》有个诗、也有了曲。
（1759年11月10日－1805年5月9日）
在创作《欢乐颂》的时候，他们并不是用来赞美上帝，更不是当作赞美诗来创作的。我们可以说他们受基督教影响，毕竟当时的欧洲人人都会受基督教影响。但是，根本上来说，在神学上他们两人是启蒙思想家康德的信徒，受当时流行的“泛神论”和浪漫主义思想影响；在政治立场上则倾向于启蒙思想家们所鼓吹的打倒一切，建立新世界。
（1770年12月16日-1827年3月26日）
可以说，《欢乐颂》从一开始从诗到曲都很基督教关系不大，《欢乐颂》中的泛神论和自由激进思想学界早有公认，可惜作为外文作品我们不太容易体会。由于翻译版本的缘故，看起来里面有神，但那不是基督教的神，就像《西游记》也有神一样。席勒全篇都在歌颂人本主义的追求，《欢乐颂》其实就是《自由颂》，整篇诗都在歌颂诗人发明的一个大偶像（假神），中文翻译为“欢乐女神”，极妙。但这是一个虚无缥缈的概念罢了，跟基督教毫无关系。
当然，我们也不能确定席勒和贝多芬一生都持这样的想法，人的思想是复杂变化的，神对每个人的带领不同。
好了，我们现在可以确信：世俗国家的聚会，肯定不会选基督教名曲，G20表演《欢乐颂》，明显走的是席勒贝多芬的路子，这个路子世俗世界很熟悉，全世界人民大团结，相亲相爱，这契合了政治家们的需求，可以营造建立巴别塔的幻觉。
如圣经所言，整个世界都在抵挡神，基督徒们对此要有清醒的认识。人家偶尔唱个基督教歌曲（还不是真的），提一下基督徒名人，基督徒们就按捺不住了？这与基督何干？这是我们的自卑心理和偶像崇拜作祟罢了！信仰要复兴，就要更多信徒背十字架跟从主，为这个堕落的世界向神认罪悔改，广传福音！G20与基督教信仰无关，与耶稣基督无关，我们不要被犯糊涂。有宗教热情是好的，但不应该牵强附会，自作多情……