yingyinc 2016-6-14 08:42
深度文章：十字架与钉死
深度文章：十字架与钉死
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深度文章：十字架与钉死
原创 2016-06-13 刘传章 生命季刊
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十字架与钉死
文/刘传章
生命季刊微信专稿
编者按：本文为刘传章牧师著《宝架清影》（使者协会出版）的第25章。
我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的；要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。（罗马书十二章3节）
一位年轻的传道人谈到自己曾有过的一个经验﹕“我被邀请与另一位德高望重的主内先进同为退修会讲员，分别负责早、晚堂的讲道。我们相识已多年，这回是第一次同工。我心想：‘这是位主内前辈，又颇具名望，我不过是无名小卒，幸得良机与他同工，他应把我叫来，一起祷告，为大会求神赐福。’但结果却尽不如愿。犹记那天，他第一眼见到我，开口就说：‘你……怎么也来了？’（好像我是不该来的）聚会的前两天，就觉得气氛有些紧张，我是小讲员，他是名讲员。照理他不该被我威胁，倒是我有些紧张。之后，我原想他是老前辈，本该提我一把，但他对我只字不提，似不相识。结果，我忍不住了。到第三天晚上，轮到我讲道时，我特别由衷地表达，我从他的讲道中得到帮助。奇妙的是隔了一天，轮到他讲道时竟然也称赞起我来了。”
这位年轻传道人所说到的经验，使我深深地体会到一件事，就是“己”的问题。在“十字架与自我”一文中，曾谈论对“自我”的正确认识。本文将更深一步谈到十字架与对付“己”，即钉死的问题。
在此，先把“自我”和“己”作一个区别：“自我”是指人在神面前被造的那一个正确的形，那是完全、圣洁、荣耀的。每一个人在神面前都是有价值的、被爱的、贵重的；“己”则是人的那败坏、自私、以己为中心的心态。那个“己”是会窃取神的荣耀、人的功劳的。就是主所说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”（可八34）的那个“己”。
“舍己”和“钉死”不是人力所能克服的，必须经过十字架的对付，这个“己”的所思所为都是很丑恶的，故而称它作“丑己”，是每个人都有的。在正常的情况之下，不大容易出现，当它出现的时候，真是可怕！
丑己的出现
“己”的最大喜好，就是出人头地、高高在上。“丑己”常在两种情况之下出现得特别厉害、特别丑恶。
1.竞争
在教会里、在主的家中，是否有竞争的现象？有，并且很多。争名、争利、争地位，都是屡见不鲜的事。在竞争的事上，胜者自傲、败者自卑。在竞争中，必然有胜、有负，负者总是不好受的。当你眼睁睁地看着自己劳苦的成果被人顺手摘取的时候，你的“己”会受到很大的打击。你企图平反，就是“丑己”出现的时候。人是多么不希望别人爬到自己的头上。一旦发生，那我们的“丑己”就会在那里一直翻腾，不能自制。
圣经记载了一个人，在竞争中失去了常态，以致做出许多不仁不义的事，那个人就是以色列的第一个王扫罗。当巨人歌利亚站着向以色列人骂阵的时候，以色列民中没有一个人出来迎战制敌，包括扫罗在内。虽然他是战士，并且高人一头，也不敢前去迎敌。而大卫以童稚之身，奋勇出战，一粒石子，击毙强敌。当以色列大军，跟随扫罗，唱着胜利的凯歌回来之时，扫罗该是多么兴高采烈，喜从中来，立国作王，战胜顽敌。谁知，就在这时，传来不能置信的刺耳噪音：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万。”（撒上十八7）圣经说：“扫罗甚发怒，不喜悦这话，就说，将万万归大卫，千千归我……。”（8节）
啊！我！我！我！怎么不是我？我的功劳呢？要不是我含辛茹苦，建立疆土，大卫哪有机会作最后一击？为什么把万万归他？而我，而我只得千千，我不比他更重要吗？我不是一国之君吗？我不是该排名第一吗？当扫罗的“丑己”在算老账的时候，他就原形毕露，丑态百出，一个从来没有被对付过“己”的人，所表现的就是这样可怕。
圣经中另有两个人，在他们的事奉被别人超越的时候，仍能处之泰然、心安理得、安分守己，继续做他们本份应做的事，那是生命到了炉火纯青的地步，完全无己的地步。
这两个人，第一个是施洗约翰，他是主耶稣的开路先锋、是那旷野的呼声，而声音是看不见的，他的生命就是领人归向基督，而自己却隐藏起来。有一次，他的门徒来对他说：“拉比，从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施洗，众人都往祂那里去了。”施洗约翰所留下的千古名言只有八个字，却是价值连城：“祂必兴旺，我必衰微。”何等的胸怀；何等的海量！
另一位就是巴拿巴。保罗成名，全是巴拿巴的功劳。从保罗一信主开始，巴拿巴就提拔他。从导师，变成同工……巴拿巴与扫罗，到副手……。保罗与巴拿巴，看起来像是开倒车，但这位劝勉子巴拿巴的心路历程，可谓深而又远。圣经没有记载他们之间的竞争，除了为马可的事而分手之外。巴拿巴是眼看着自己培养的后起之秀成功的人，他也是一位名符其实、帮助别人成功的人。当圣经明显地把这两个同工排名的次序掉转时，我们感受到一种“舍己”的威力，发自巴拿巴的见证中。
扫罗与大卫，施洗约翰与耶稣，巴拿巴与保罗，都是处于竞争的情况里。当后来者居上的时候，就是“丑己”出现的时候，也是“丑己”受对付的时候。扫罗对付得很卑下，以致身败名裂，约翰与巴拿巴对付得彻底，留芳百世。
2.比较
把“丑己”带出来的第二个方法就是比较。如果说竞争是积极的，那么比较可以说是消极的，竞争与比较是一件事的两面，二者不能分开。比较可从两方面来进行，一是自己与人比，一是别人拿你比。
(1)自己与人比
俗语说：“不怕不识货，就怕货比货。”所以，比较是很可怕的。当你看到跟他的人比你多的时候，你的“丑己”就不舒服了。当你的同工比你更受欢迎的时候，你的“丑己”就在那里打抱不平了。有些人在教会中服事，也常在比来比去。一次，一位弟兄说，为什么他当主席时，来参加聚会的人就多，而我作主席时，人就少！是不是看不起我？当这个“丑己”扮演很重要的角色时，我们的生活、事奉、人际关系就都会很痛苦。
(2)别人拿你比
有时候，我们自己不与人比，但是别人会将你与同类的人来比。基督徒常听到的一个比较，就是某人比你有恩赐、某人比你更有爱心、某人更爱主，为什么你不像他那么会讲话？为什么你的教会人数比他的教会少？
当以色列的妇女说：“扫罗杀死千千，大卫杀死万万”，这是别人拿你比。当主耶稣知道“法利赛人听见祂收门徒比约翰多”时（参约四1），这是别人拿你比。当人把你和别人比而显出你的缺欠时，“丑己”就会跑出来一较长短！
丑己的表现
以上提到了“丑己”最容易出现的情况，现在再看看它的表现。
1.嫉妒
“嫉妒是骨中的朽烂。”（箴十四30）当我们看见别人比自己好、比自己受欢迎、比自己有才干、比自己有见地就产生嫉妒的时候，就表示我们的“丑己”没有经过对付，扫罗对大卫就是这样。扫罗听到以色列的妇女说：大卫比扫罗好哇！大卫比扫罗能干哪！大卫比扫罗英俊呀！（其实扫罗不必自卑，他也很英俊）这些话在扫罗听来不是滋味，因此产生嫉妒。圣经说：“人的嫉恨成了烈怒，报仇的时候决不留情。”（箴六34）。扫罗屡次想刺杀大卫，斩草除根，“丑己”未经对付，多么可怕。
2.排斥
跟着嫉妒而来的就是排斥。因为你给了他机会，他反而爬到你的头上。所以，只要有机会，你就会排斥异己！扫罗正是如此。大卫原可成为扫罗的得力助手、身边大将，但是扫罗受不了别人比他强的待遇，就千方百计地排挤，一心想除掉他。
这样的事，今天仍然屡见不鲜。多少同工、同僚、同事，彼此倒戈。甚至一对能干的夫妇，因为彼此嫉妒而分手。教会中，也因“丑己”太严重而同工不合，甚至分裂。到底怎样来处理、对付这个“丑己”呢？保罗看准了对付“丑己”的途径，就是“钉死”，置“丑己”于死地。保罗说：“我已经与基督同钉十字架……。”（加二20）
怎样才能把这“钉死”的经历实用在我们每一天的生活与事奉中？把“丑己”钉在十字架上的实际步骤该是什么呢？
“丑己”的钉死
既然“丑己”的出现与表现，多半是在与人相处的时候最厉害，那我们试从施洗约翰与耶稣的关系中，发掘一些秘诀来对付“丑己”的攻击。
1.认清恩赐的来源
当约翰的门徒对他说：人都跑到耶稣那儿去了，你怎么办？约翰从容不迫地回答：“若不是从天上赐的，人就不能得什么。”（约三27）你觉得他比你好吗？你觉得他比你能干吗？都是神赐的。神知道你能承担多少，神也知道他能承担多少！神使人得胜、神使人兴盛，所以在看见别人比自己强的时候，首先要想到的不是他、不是你，乃是神！因为“若不是从天上赐的，人就不能得什么”。他不过是神手中的器皿，正如你是神手中的器皿一样。
2.认清自己的使命
约翰知道自己来是做什么的，他是有使命感的人。因此，他来不是要吸引更多人归他，乃是愿更多的人归向基督。因此，他不会受别人的影响，当人拿他与耶稣比，看谁更有吸引力时，他说：“我不是基督”，我俩是不能比的，我做的事，不是祂做的事；祂做的事，也不是我做的事。能认清自己的责任所在、使命所在，便不会受到人格的威胁而漏出“丑己”。约翰的责任是把耶稣介绍给人，是为耶稣开路的。虽然约翰先来，但他是配角，耶稣是主角；祂是新郎、是众目的焦点。所以，当众人的眼目都转向基督的时候，约翰说，大家就甚喜乐，我也有满足的喜乐（参约三29）。知道自己是谁、知道自己是做什么的，就是一个有使命感的人，当他把注意力放在自己要完成的工作上，而不是放在成就感上，他的喜乐就是满足的。
3.认清终极的目的
“丑己”太多的人，常以为“非我莫属”，“非我不可”，“没有我，一切都做不成”。这是许多机构、公司，甚至教会的致命伤。在华人教会中，有所谓“一脚踢”（粤语，意谓“一手包办”）的牧师。有时是因为没有人做事，但我怀疑是否牧师的“丑己”在作祟，以为非我不可。有不少教牧同工，不放手给信徒去发展所长，唯恐失去控制，或受“不被需要”的威胁。因此，对许多事工都紧抓不放。有人说，我做工做到自己没有工作做。这正合乎施洗约翰所说的名言：“祂必兴旺，我必衰微。”我们一般人都不能忍受别人兴旺而自己衰微的现象，特别是在相似的地位或职分上。而真正能受到“丑己”对付的机会，也就是在那个时刻。“同行是冤家”乃社会现象，但在主内，信主的人就要受生命的对付、就要靠十字架来钉死“丑己”。有时，神就是会把一个后起之秀摆在你的面前，使他兴旺，使你衰微！当我们能亲口说出同样的话时，我们就可以说“火候”够了。
有一间教会的牧师，年事已高，工作多年，也颇有成果。教会为了解除他一些工作的压力，经他同意，请了一位年轻的传道人与他同工。这个年轻人，少年有成，未几就赢得众人爱戴。老牧师因渐被冷落，心情不好受。但因在主里多年，思于内，而不能形于外，自觉该在主面前对付。他便做了两件事，使他从“丑己”中跳出来，过着愉快的晚年。
第一，他为那年轻的同工祷告，为他感谢主；第二，他亲口称赞这位年轻人说：“感谢主用你的生命去影响人爱主，神必大大使用你！”
当老牧师做了这两件事之后，“祂必兴旺，我必衰微”便很真实地在他身上彰显出来。结果，教会出现了奇妙的事：老牧师多方提拔、赞许小牧师；小牧师处处请教、尊重老牧师。教会呈现一片祥和！起初那种一窝蜂地拥向年轻牧师的现象，因着老牧师谦让、虚己、钉死“丑己”而改变，也使信徒比对小牧师更多地敬爱、尊重老牧师，因为他原本配受更多的尊重。
当我们愿意祝福别人兴旺、自己衰微的时候，那“无己”的生命，就会产生莫大的影响力！我们存在的终极目的是要别人因我见耶稣。只要祂被高举，不论是谁将祂举起来，不一定要是我，我应隐藏在十字架底下。至此，我的责任才算尽到了。
结论
圣经给施洗约翰的盖棺论定是：“约翰一件神迹没有行过，但约翰指着这人（指耶稣）所说的一切话都是真的。”（约十41）。真实的见证人，要把人带到基督的面前。这个目的达到了，“我”就该在世界的舞台上消失了。“祂必兴旺，我必衰微。”这是约翰一生的写照，也该成为我们一生的写照。
问题讨论
一、我们每天都在经历“钉十字架”。我们在哪些事上要天天对付“己”？
二、“丑己”在我们的生活中是如何表现出来的？
三、如何过“无我”的生活？
四、在同工、同事中，了解彼此的恩赐与做到彼此接纳有何直接的关系？