yingyinc 2016-3-30 08:50
在辅导时提防僵硬的教义
在辅导时提防僵硬的教义
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在辅导时提防僵硬的教义
2016-03-30 夏德黎 麦种传道会
在辅导时提防僵硬的教义
《约伯记》
摘录自夏德黎（John E. Hartley）著，吴怡瑾译，《约伯记》，麦种圣经注释（麦种，2015年5月）
由于约伯拒绝改变他无辜的宣称、神又继续地惩罚他，使得以利法感到必须说服约伯他确实犯了罪，而他和神的关系是能够恢复的。因此，他公然指控约伯所犯特定的罪行。由于从来没有人像约伯那样遭到这么惨重的损失和痛苦，所以他一定是犯下显著的罪行。以利法的结论是：约伯违背了族长们的宗教标准，苦待软弱、不幸者。因此，他所遭受到每一个痛苦的试炼，都是罪有应得。
以利法在此犯下他最大的错误，他亟欲为神的荣耀辩护，因而定罪约伯。以利法害怕约伯对神的观点导致他犯下傲慢的罪，所以指控约伯实际上是不相信有神的存在；因为约伯相信神的距离太过遥远，因此人类在世上所做的一切对祂毫无关系。但是若真正要为神辩护，是不能就此贬低另一个人。以利法没有明白这一点：他定罪约伯，就等于是在责备神，就是约伯的创造者。以利法为神辩护，却败跌在序幕里的绊脚石，也正是约伯所遭遇到的：遇到灾难是无意义、「没有理由或目的」（ḥinnām）。此外，他也没有把他自己的结论——义人可以为罪人代求——应用到他自己和约伯的关系上；他应该要为约伯的复兴祈求，而非定罪他。
不过以利法对约伯仍抱有一丝希望，因而劝诫他悔改。为了要激发约伯，他列举了悔改会得到的好处：和好，亨通，智能，喜乐的生命，安稳，祷告的能力，代求的权柄。以利法要约伯单单把焦点放在神身上，作为他财富和喜乐的泉源；这样的专心一意将带来极大的属灵能力。以利法关于悔改的话语极有洞见，部份或许还可以称为来自神的话语。但有一个主要的问题要注意：悔改的呼召若是来自不正确观念以及错误的动机，就失去了其能力。如德里慈所言：「即使是最圣洁真实的话语，若是在不恰当的时机说出，都会失去其价值；最出色劝诫人悔改的讲道，若是出自法利赛人无怜悯之心的伪善，也将是毫无功效的。」这段叙述所含的真理，可能有时会被神奇异的做工方式所补足。然而，这个真理所带来的挑战，却值得所有发出悔改信息的人予以谨慎思量的。我们必须记住，神要祂的跟随者呼召人悔改，是出于纯洁的爱及代祷的心。然后当他们领人从罪中获得赦免时，他们会给愁苦的心带来安慰。在服事时必须要善用灵活的神学，俾便应用在个别的情况上；刻板僵硬地应用教理，会拦阻神的恩典多样的、不受限的运转方式。若只在意正确的表达方式，常常会妨碍了真实的经历神恩。然而委身的信仰，以及对各种不同个人处境的认知，仍然可以带着宽容的心表达出神的爱。这种活泼的信仰，笃信教义的绝对性，其间所挣扎的困难和矛盾，在平日活出这些真理时仍然互相存在着。真实的信心并不否认这些冲突，而是借着怜悯服事受苦的人，以求克服从中产生的这些冲突。
研究以利法在三篇讲论中论调的演变后，显示出信仰和真实世事间的冲突。遗憾的是，以利法无法在这种冲突中找到平衡点。他对约伯的关心转变成定罪，因为他觉得他必须要保卫他所珍视的信念，不致受到约伯的控告。他对自己信念的注重，使得他责备约伯，而非分担他的重担。结果，他的论调减弱了约伯的信心，还使约伯在不应得的苦难中挣扎时增加他的痛苦。我们希望以利法的例子可以作为一个儆醒，当我们体现信仰，对软弱、受苦的人施怜悯时，不要企图把一套制式的教理强加在他们身上，那只会让他们远离神，而非转向神。