yingyinc 2016-3-3 23:12
绕不开的抉择
[url]http://card.weibo.com/article/h5/s#cid=1001603948969716780706&vid=1896495050&extparam=&from=1060095010&wm=30001_0001&ip=183.134.31.100[/url]
颜新恩
颜新恩
Ἐν ἀρχῇ ἦν ὁ λόγος, καὶ ὁ λόγος ἦν πρὸς τὸν θεόν, καὶ θεὸς ἦν ὁ λόγος. John 1：1
绕不开的抉择：当代“贾玉铭”顾约瑟牧师被囚的历史回旋
2016-03-03 15:46
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坦白说，根据我对顾约瑟牧师的了解，我并不怎么赞同他的“属灵神学”倾向与模糊的政教观，以及某些时候过于率真的论说，但这并不妨碍我对他的尊敬。
听说顾牧师今天被浙江“两会”（三自爱国运动委员会和基督教协会）免去牧师职分。这是十分荒唐的事。然而，比起程序的不公正，认同党国有权赐予或解除牧职，这才是中国三自系统教牧的最大问题。有些基督徒在讽刺两会废除“牧职”的可笑，这个可笑的结果是基于一个悲哀的事实：默认了两会章程的属灵权威。这是不折不扣的政教合一。三自内福音派传道人和信徒，由于几十年的政治思想和“属灵”神学的双重教育，加上被迫加入三自的老一代牧者的沉默，才会发生这等教会史上的荒唐事。
许多人常常有一个疑问：为什么党国统治的三自系统教会，仍然有大批持守福音派信仰的教牧同工？比如顾约瑟牧师。这得从中国教会的一个重要传统说起。
稍微认识顾牧师的人都知道，他是徐思学老师的高足[1]，他们师徒有着非同寻常的情谊，而徐思学老师则是有中国“神学泰斗”之称的贾玉铭牧师的得意门生。相对于备受海内外关注、研究的抗争派领袖王明道先生、倪柝声弟兄，与同样频繁见诸媒体的投降派吴耀宗、丁光训等，“隐忍派”（暂且用这个名称吧）代表贾玉铭、杨绍唐[2]等极少作为重要个案加以考察研究。[3]其中的原因并不复杂：家庭教会认为他们与“三自”同流合污，不屑议论；“三自”官方则视他们为身在曹营心在汉的“顽固分子”，尽量不让他们出场。他们的存在非常尴尬，两头不是人。当然，他们的立场注定了他们在中国教会的独特角色，尽管这种角色只是过渡性的。但我认为，在六十多年后的今天，教牧同工应该清醒过来，鼓足勇气走出贾玉铭牧师等逆来顺受、言不由衷的困境。
“隐忍派”最大的安慰之一，是因着他们的存在，大部分教会的信仰没有被自由神学蛊惑而变节。因此，就有了浙江宁波著名盛足风牧师（宋尚节博士第一届查经班学员）的经典讲法：为着教会占着这个位置（免得有人乘机混入教会）。也许是他的想法太有影响力，年轻一代不断重复这个理由。公允地说，这也不是全无道理，但也只是一个将就之说。首先，如果当初没有福音派德高望重的领袖作为“三自”的招安广告，就不可能会有那么多福音派教会加入，也没有那么多信仰纯正的信徒愿意去三自教堂。其次，如果没有福音派领袖牧养教会，三自教会也不太可能保持增长。我听过几个真正的“三自”领导，其讲道可以用惨不忍闻来形容，听众怨声载道，因此离开也大有人在。）。再者，不加入三自并不代表不能影响体制内教会，倪柝声就是典型例子。虽然三自配合党国把他宣传成一个一无是处的“反革命分子”，但是有哪一个人比他对中国基督徒的思想影响更大？另外，在杭州也有这样的榜样：贾玉铭牧师的学生和同工毕咏琴奶奶（笔者曾受惠于她的一些私下交谈），她在杭州家庭教会，但同样对浙江三自教会的很多传道人产生了巨大影响。除了这理由有些勉强之外，我想指出，最根本的还不在于此，而是这些保守的先辈几乎缺失了政治神学的考量。我身边没有足够的材料去阐述贾玉铭牧师加入三自的来龙去脉，但是根据他学生的口述以及传承的道统来看，他基本上（有意或无意）把政教关系排除在神学思考之外，虽然他本人毕业于改革宗神学院。这也是为什么直到丁光训公开倡导普救论（“因爱称义”、“淡化因信称义”），才引起巨大的反弹[4]，因为它触及到救恩论最根本之处。 但我听到最为怪异的评论莫过于浙江一位颇有名望的牧师的解释：丁是在近年出版文集时才变成“新派”（也就是王明道先生常说的“不信派”）的。如果不是亲耳听到，我简直没有办法相信这是出自他的口中。在教会与国家层面，基于“三自”领袖常年错误阐释“政教分离”的含义[5]，出现“和谐”的画面就不足为奇了。在“两会”的各种会上，通常都有宗教局和统战部参加，即使级别很低的会议。政府官员通常会有很长的讲话，还常常引用圣经《罗马书》13章1-7节，对教牧同工训斥一番，教导他们“要顺服在上掌权者”。不过，值得留意的地方是，这段经文在三自教会里的解释和官员的观点大同小异。作为一个出身于三自教会的信徒，教会里“不可讲政治”的教导可谓随处可闻。我后来才逐渐回过神来：其实不是不可讲政治，而是不可讲“唯一正确政治”之外的政治。不然，为什么经常有官员在教会或神学院讲很久的政治？根据《贾玉铭牧师惨痛教训》一文，这也是毁掉他苦苦经营的灵修院的重要原因之一。根据口述，第一个发现贾玉铭牧师去世的他的一位学生，告诉我一些贾牧师晚年的生活，听来不仅令人心生悲凉。另外，我来美国最大的收获之一，是有机会听曾霖芳牧师讲那一段教会史。刚好这段历史对于我们这一代传道人来说是个空白。他与杨绍唐交情颇深，五十年代还曾在杨家躲过追捕。我最关心的问题之一就是：当年那些有名望的牧者为什么都加入“三自”？他只叹息一声说，不提也罢。然后压低声音和我说，个个都跌倒了。他从死里逃生，离开大陆后，终身不再回去。我从他的讲述里看到两条线索：一是，最初加入是因为无知甚至心存盼望，毕竟新政很得人心；二是由于迫害，没人敢再提出异议。也就是说，即使后悔，也只能憋屈地“隐忍”。
那么，今天有何不同呢？有一点必须说明，那就是我非常肯定：顾牧师是蒙爱的，他的被囚是上帝所加的尊荣。不管他是否乐意，历史的责任已经交托给他了。他的抉择将是中国教会史的重大事件，我们看到，在贾玉铭的嫡传系统中，他几乎是任职最高的一位了（这条线的同工基本是虚职为多）。他天然的领袖气质使他不可能和前辈们一样“忍气吞声”，他以一个基督徒的良心自由为强拆十字架事件发出了作为一个牧者、协会会长应该有的声音。如今，新政面目也已经十分明了，逼迫在所难免。唯有一个挑战——：是否坚定踏上十字架的道路。笔者祈盼，在政教关系这一个问题上，顾牧师不再沿袭贾玉铭牧师的道路，而是回到他原出的家庭教会传统，追随他另一个重要的属灵导师倪柝声弟兄。若然，即使是监狱，也绝无可能阻挡顾牧师成为转型期教会的新一代属灵领袖，也就是高举十字架神学的使者。
曾受教诲的后辈新恩致敬
02.29，加州硅谷
[1] 当然不能忽略他也是丁光训的学生。
[2] 其子杨安溪弟兄坚守家庭教会立场，与此相应的是，江守道弟兄也与其父江长川分道扬镳。
[3] 杨凤岗教授的两篇文章《中国宗教的三色市场》，Growing out of Persecution:
Chinese Christian Response toPersecution提供了一定的解释。
[4]这也是引起笔者退出三自一系列事件的主要肇因。
[5] 这个词被不少中国基督徒误解，以为信仰与政治无关，基督徒不可以参与政治，传道人讲论不可涉及政治，实际上这个概念指“政权”与“教权”不可混淆。上面提到的政府设立的机构封立和废除圣职就是政权控制教权一个例子。
yingyinc 2017-5-26 09:49
@张培鸿
5月15日 09:04 来自 iPhone 6s
我开始也以为是忘记盖章了，可是持续一个星期联系法官，从不接电话。
有朋友开玩笑说是不是你自己给自己打印的回复，我说我要打印就打印成：你的意见有理，请到看守所接人。
与其说是我在为他辩护，不如说是我在跟他学习。学习道义担当，学习牧者心肠，学习羊在剪毛之人手下无声。
yingyinc 2017-8-14 08:51
[url]http://www.chinaaid.net/2017/07/2017721.html[/url]
2017年7月21日十架短讯与代祷——顾约瑟牧师冤案专题
7/21/2017 上午11:33
杭州顾约瑟牧师在沉寂一段时间后，传来新消息。他的案子在7月20日举行了庭前会议，顾牧师此前在当局压力下，解聘了他的辩护人张培鸿律师。在写给张律师的信中，字里行间流露出他对张弟兄的真挚感情和爱护，谢冰冰律师将继续担任他的辩护人。
虽然张律师已被解聘，但顾牧师请人转告他，大意是：解聘他是违心做的让步；借钱给人是过失；如果法庭对他的行为公正评判为犯罪，他不需要缓刑，愿接受坐牢。当然我们尚不能证实传话内容是否完全精准，符合顾的意思。
张培鸿律师有情有义，就顾牧师解聘他，向顾牧师作出回应：“我为你辩护，如果也被抓了，那是我的十字架我自己背；如果我为你辩护你被重判，那是你的十字架你自己背。开战在即，我被他解聘了。愿上帝与顾牧同在，如同与约瑟同在！”
当局以涉嫌挪用资金的罪名起诉顾牧师。检方罗织了大量的材料作为证据，供述者中有几位是浙江官方教会牧师，如倪光道、张耀法、张忠成，相关人周亚平、叶福昌等人。不能确定这些证人的陈述对顾案会起到多大的影响，哪些陈述对顾有利，哪些证词被检方利用做罪证？但如果法院同意证人出庭，相信他们出庭的证言可能对顾牧有利，而不应该被用于指控。我相信相关证人并无恶意伤害顾牧师。
谢冰冰律师将继续担任他的辩护人，顾牧师与谢律师有过一些交往的记录。杭州昝爱宗弟兄熟悉这段交情。2006年萧山教案中，谢是萧山党山教案中的其中一位辩护人，当时有八个人涉案，最终判刑四位，缓刑四位，谢也是萧山人，据说她妈妈是信徒，顾牧认为谢辩护的不错，了解且信任她。值得一指，萧山教案，张凯律师也是其中主要的辩护人之一。顾曾亲自探监，看望狱中的弟兄，尽管被抓的弟兄不属官方教会。这一次顾牧在被抓前就已指定，写给谢冰冰的委托书。谢曾是浙江省公安厅的法律顾问，因此，谢作为顾牧师的辩护人更为官方所接受。
当局担心由张培鸿律师担任辩护后，顾牧师在出狱后，可能将彻底脱离三自系统，所以想尽办法要解除他与顾牧的辩护关系。但我们不知道辩护人与顾牧的未来服侍选择之间有何关联？当然有人向顾牧妻子周莲美牧师建议，希望他们到杭州的家庭教会聚会，或建立新的家庭教会，但这种期待不晓得是否可实现，其本身会否可能风险。当然关键在于当事人的抉择与决心。
由于外界对顾案的信息掌握有限，许多人并不了解内情。有知情者称，审理顾案的杭州江干区法院的声誉口碑差，对能否公正审理顾案存疑。但我们必须指出事实，顾牧师被抓的真相是因为他身为浙江省基督教协会会长，公开发表书面声明反对当局拆十字架，这是他坐监狱的根源。我们不能被舆论误导为：财务违规，挪用资金。这只是一个幌子。
尽管顾牧师自觉的善意借款给弟兄，有所欠妥，甚至是个错误，并为此愧疚，但这并非是犯罪，不存在挪用犯罪。张培鸿律师认为：这不是以他个人名义，也不是他一个人说了算，而是他（基协会长）与三自主席（倪光道牧师）合签后，由财务划款。这是一个公开，且是集体决策的结果，不符合挪用型犯罪的构成要件。包括公安部门的人也证实，他经济上没有问题，搞他就是因为他反对拆十字架。
顾牧师被囚的性质是栽赃的结果，是名副其实的宗教迫害。外界都应该知道事情的原委。不分教派、三自和家庭、基督教或是天正教、境内或海外教会......共同为顾牧师的自由、健康、信心坚固、智慧勇敢而祈祷。顾约瑟牧师是性情直爽，激情十足，正直敢于担当；虽置身官方教会，但又坚守底线的传道者。愿主看“顾”！
事件回顾：
2014年
4月23日，浙江基督教两会在顾约瑟牧师不知情的情况下发表倡议支持当局发起的“三改一拆”。
5月，顾约瑟牧师公开呼吁当局充分考虑宗教场所的特殊性；
6月，基督教省两会配合政府，成立教堂办证及建筑设计规范；面对整改目标是“拆十”时，顾牧师表示“内心纠结”；
7月，质疑“拆违”变成“拆十”，表示“想不通”、‘“很痛苦”、“求上帝安慰教会”。向民宗局反映意见，并发表声明。
8月19日接受官媒采访，提及“拆十字架伤害信徒感情，破坏政教关系”，但电视台播放时剪掉这段话，仅播放基督徒支持建设浙江的片面之词。信徒观看后引起质询。
2015年
5月，浙江向社会征集“宗教建筑规范（试行）”意见，崇一堂直斥该立法规范抵触了信仰自由的立法要求和立法精神。顾牧师向中国基协、浙江政协，向北京呈报，希望透过陈情纠正强拆。在崇一堂以“十字架的呼召”证道，勉励信徒舍己，背起十架随主。
7月10日，浙江省基协向民宗局发表公开信，呼吁停止拆除十字架的谬行。获得浙江基层教会的强力支持。随后当局对崇一堂帐目展开清算，企图收集罪证，以经济罪名指控。（参端传媒，邢福增：拆十风暴中的顾约瑟牧师[url]https://theinitium.com/article/20160203-opinion-yingfuktsang-cross/[/url]）
2016年
1月18日，浙江当局通过杭州基督教三自爱国运动委员会和基督教协会发布“关于杭州教会崇一堂主任牧师人事调整的通知”，单方面解除顾约瑟牧师在崇一堂的主任牧职，不再担任崇一堂主任牧师。
1月27日带离顾约瑟牧师，并予以“指定住所监视居住”，引起世界范围基督教公共舆论的强烈关注。
3月31日获准取保候审在家，人身自由受制，但有所放宽。
2017年
1月7日晚再次被带走，家属收到逮捕通知书。
7月17日，顾牧师在压力下，解聘张培鸿作为他的辩护人，谢冰冰续聘。
7月20日，顾牧师案举行庭前会议。
(多位律师、记者、学者对上述内容有贡献，此处隐去相关人名。)
yingyinc 2017-8-14 08:55
[url]https://theinitium.com/article/20160203-opinion-yingfuktsang-cross/[/url]
邢福增：拆十风暴中的顾约瑟牧师
顾牧师一直有表达对强拆行动的忧虑，并试图将有关问题循各种渠道上陈反映，希望能在既有程序下，纠正强拆行动对政教关系带来的伤害，但结果却是……
2016-02-03
一名信徒爬上平阳县水头镇的一家教堂加固十字架，政府早前曾经派人清除这教堂十字架但不成功。 摄：Billy H.C. Kwok/端传媒
2016年1月18日，杭州市基督教两会发出公函，透露根据“有关部门要求”，顾约瑟牧师不再担任杭州市基督教崇一堂主任牧师一职。此后，顾牧师的情况一直备受各界关注。此举正式标志着，浙江省自2014年起开展的强拆十字架运动，终于发展至政治清算省内反强拆的基督教最高领袖的局面。
1月28日，再传来顾牧师夫妇于27日晚上被当局带走的消息；29日，杭州市基督教两会及浙江省基督教两会（三自爱国运动委员会，基督教协会，简称“市两会”和“省两会”）先后发出通知，指顾牧师“因涉嫌挪用资金罪等经济问题”，遭相关部门调查。相信很快，浙江省的官方媒体（如《浙江日报》、《杭州日报》等）及官方部门（如民族宗教事务委员会、公安局），会就顾案作更详尽的报导，披露更多“内情”，确立顾牧师的经济罪行，借此否定其信仰及人格操守，并以“依法办事”为名，打击这位在省内备受尊重的牧者。
顾约瑟牧师曾任杭州基督教协会会长，以及浙江省三自爱国运动委员会副主席；其自2005年5月起任杭州崇一堂主任牧师，2012年当选浙江省基督教协会会长。崇一堂新堂于2005年落成，总占地面积1.2万平方米，教堂面积7000平方米，能够同时容纳五千多人，是杭州市内最具规模的教堂。在顾牧师带领下，堂务取得长足发展，在省内及全国均具有相当声望。
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一场“拆十风暴”，暴露了中国政教关系种种难以理解及荒谬之处，也将站在不同位置的信徒及教会领袖，置于严峻及实存的挑战中，逼使他们作出选择及回应──妥协还是抗争？忠于信仰与良知，或是顺从与利用政治？让我们先回顾这位基督教爱国团体领袖，在强拆十架风暴中的选择与立场。
维护桥梁，反对拆十
在“三改一拆”开始时，浙江省基督教两会于2014年4月23发出《浙江省基督界支持“三改一拆”倡议书》，认同行动“不是针对某一群体的”，呼吁基督教界“正确理解，积极参与”。据悉，有关倡议书是在顾牧师不知情的情况下发表的。
三改一拆
浙江省政府决定，自2013年至2015年在全省深入开展“旧住宅区、旧厂区、城中村改造”和“拆除违法建筑”（简称“三改一拆”），为期三年。（资料来源：百度百科）
5月25日，国家宗教局副局长陈宗荣到访杭州，了解三改一拆涉及基督教场所的情况，顾约瑟牧师在座谈会上发言，呼吁当局“充分考虑到宗教活动场所的特殊性，从党和政府执政为民的指导方针角度，为了维护社会的安定团结，在执法过程中更加的人性化、合法化，以改为主，以拆为辅，最大程度减少资源浪费”。其发言虽以支持三改一拆为主调，但却指出在落实及执行时，存在一些问题。
6月，省两会积极配合政府，成立“协助各地基督教活动场所办证及建筑设计规范化”工作小组，顾牧师虽在会议表达支持政府行动，但他针对“整改基督教教堂”（“整改”即拆十字架）却坦言“内心很纠结”，并忧虑运动对基督教两会的冲击：“两会作用就是联系政府与教会之间的桥梁，因此不能让成为‘断桥’，更不能成为‘吊桥’，要肩负使命，发挥好两会的职能和作用，努力服务于各地教会……”。
7月，温州救恩堂十架被拆，并演变成流血冲突。顾牧师接受《福音时报》访问时指出，他对地方执法者拆除十字架表示无法理解和无奈：为何一方面强调拆违，实际行动中却如此强势的针对教堂十字架？他一语中的地指出事件已从“拆违”演变成“拆十”：“超高的、超面积的、超大的”教堂在收到拆违通知后，在后来的处理中，往往不再针对违章部分拆除和整改，反而是教堂顶端的十字架成了焦点。顾牧师对此表示“想不通”、“很痛苦”，“求上帝安慰教会”。7月间，省基督教两会再就十字架问题，向省民族宗教事务委员会反映意见。
8月19日，省民宗委安排五大宗教团体负责人接受新闻媒体采访，对于涉及宗教违法建筑处置工作中出现的“不和谐声音”，他们均认为“是极少数人的所作所为”，全省宗教界将继续支持配合有关工作。顾牧师在发言时，提及“拆十字架伤害信徒感情，破坏政教关系”，但浙江卫视却把这段话剪掉（注一），仅保留他说“‘两美’浙江建设是所有浙江人都应该支持的，基督徒也不例外，当然支持”。不少信徒观看浙江新闻联播后，引起负面情绪，甚至私下质询顾氏。
背起十架，据理力争，反对拆十谬行
2015年5月，浙江省就《浙江省宗教建筑规范（试行）》（以下简称《规范》）向社会征集意见，当中规定十字架“应整体贴在宗教主体建筑的正立面上”，十字架长度与建筑物正立面的比例“应小于1:10”，色彩亦“应与教堂建筑立面及周围环境相协调”，此举明显是为赋予日后强拆十字架的依据。（注二）
试行规范发出后，崇一堂在其网站上载了反馈意见，直斥“立法规范亵渎了基督教的基本信仰，也践踏了国家法律尊重信仰自由的立法要求和立法精神。”（注三）然而，有关意见随即被删除。虽然《规范》受到不少基督教及天主教人士反对，但仍在7月获得通过。
据悉，在5至6月间，崇一堂及省基协先后就强拆十字架及《规范》，向中国基督教协会、浙江省政协反映情况，并将有关报告上呈北京。6月21日，杭州市磐石堂被强拆十字架后，崇一堂于主日崇拜聚会时宣读了牧者的话，顾牧在这段话中说：“一年多来，我们与弟兄姊妹共同承受浙江教会经历的试炼”，“坚持以合理合法的渠道表达教会正当的诉求，努力争取教会合法的权益”，并以“十字架”的信息来勉励信徒，“一起经历神所许可的创伤，共同承受十字架的苦与痛”。
可见，顾牧师一直以崇一堂主任及省基协会长的身份，表达对强拆行动的忧虑，并试图将有关问题循各种渠道上陈反映，希望能在既有程序下，纠正强拆行动对政教关系带来的伤害。
7月5日，浙江省天主教两会（爱国会及教务委员会）发表致浙江省民宗委的公开信，就省内强拆教堂十字架的问题，表达强烈的反对意见。（注四）同日，顾牧师以“十字架的呼召”为题，在崇一堂证道，提及对当前外在环境及时局“不理解”、“想不通”，但这却是“十字架的道路”。因此，基督的门徒必须舍己，背起自己的十字架来跟从主的道路。
7月10日，省基督教协会亦向省民宗委发表公开信，形容强拆十字架令“我会承担的‘桥梁’作用已无发挥和存在的意义”，并称“我会负责人多次到贵会登门要求或电话要求停止强拆行为无果”，考虑到“党和政府的形象在国内外造成空前的损害与破坏”，宗教信仰自由政策也被“公然践踏”，故强烈呼吁省民宗委“请在尊重宪法，法律的前提外，从宗教的特殊性复杂性角度考虑，立即停止此类撕裂党群关系的拆除十字架的谬行”。（注五）
政教矛盾，受政治清算
省基督教协会此举，引起各地广泛报导，盖基协一直被视为接受党和国家领导、管理的爱国宗教团体，如今竟公开表达异议。其反映当局持续一年多的强拆十字架运动，最终逼使部分官方宗教团体决定发出反对声音，维护宗教界权益。
不过，省基督教协会是次行动，并没有获得省基督教三自会联署，说明省基协及省三自会领导间的分歧与矛盾。据悉，浙江省民宗委对此极度不满，并已将省基督教两会的公章收回，避免其再发表任何声明。（注六）省民宗委与基协间，处于前所未有的紧张关系。
尽管遇到各方反强拆的回应，但浙江省委拆十立场丝毫未改，甚而传出逮捕反拆维权律师及教会牧师同工的消息。据悉，有关当局更进一步针对崇一堂展开全面查帐，企图搜集罪证作进一步整顿。种种迹象显示，敢为教会争取权益而表达异议的领袖，极可能不容于省领导，也成为被清算的对象。顾约瑟牧师因着其地位及反拆立场，已成为坚决拆十的当权者务必整治的对象。
被捕前的话
在顾约瑟牧师被免去崇一堂主任牧师的消息传出来后，顾牧师及师母周美莲发出了代祷信，坦白了他们的感受：
“近期将有罕见的严寒冰冻要临到杭城……崇一堂的处境也正将经历前所未有的、令人寒心的试炼，大家同样要靠主恩典面对而得胜。谢谢你们近日对我们夫妻俩的主内深情的关爱……我们与崇一主的教会同成长共患难！不管以后处境怎样，若没有主自己的带领，必将在崇一堂持守服侍！当然，方式也许会改变，但爱主爱羊群的心靠主保守决不改变……感谢主！越来越感受到这次风暴有主太好的美意，它要炼尽我们服侍团队中一切的杂质，逼使我们更纯地爱主爱人。崇一人永远崇拜独一真神！崇一信徒务要持守纯正信仰！崇一堂堂务委员一定要作众弟兄姐妹遵行法规、教规的表率！彼此代祷！”
没想到，当局并不满足于褫夺顾牧师的职位，更企图以“挪用资金”的经济罪名来对其进行刑事侦查，显然是不放过任何一个能入罪的机会。所谓“挪用资金”，指“公司、企业或者其他单位的工作人员，利用职务上的便利，挪用本单位资金归个人使用或者借贷给他人”（《刑法》272条）。有关问题是否属实，或是顾牧在涉案中的角色与责任，仍有待司法程序处理。
不过毋庸置疑的是，当局以经济犯罪起诉顾牧师，实为掩饰问题、转移视线的做法；其借此回避公权在强拆十架运动中各种行为的不当，与在执行过程中各类违法违规问题，并反过来以执法者姿态，打击反对拆十的教会人士。
爱国宗教团体的悲哀与困局
拆十运动开展以来，省内基督教两会的合法性，遭受前所未有的冲击。由于两会在体制上依附党国建制，其权力的合法性源自官方，故贯彻执行宗教政策成为其工作重点。在官方政策着重团结的时候，两会有较大空间拓展其教务职能，借此建立其民间合法性；但当官方政策方向出现逆转，以斗争取代团结的时候，两会的“官方”职能便只能向政治屈服。
拆十运动期间，省各级两会顺服取态，结果却使两会在信徒心中形象彻底崩溃。省内各地信徒强烈不满“两会”体制未能为教会权益发声，萌生离心倾向（注七），甚至原有地方两会牧者也有“去三自化”的倾向。此举根本地动摇甚至瓦解基层（县、市）两会体制。
笔者在温州访谈中，几位教牧传道均一致表达了“去三自化”的倾向，即或没有退出两会，也以不同方式将两会边缘化，使之处于名存实亡状态。例如有温州某地牧区不再经省基两会自行按牧，也有不再上缴经费予地方两会。甚至更有“冰封”两会的主张，意即由两会全体常委另起炉灶，成立新的“总会”来联系牧区，推动工作。（注八）
“顾约瑟牧师作为省基协会长，在拆十风暴中，一直希望当局以大局为重，企图将业已偏差甚至扭曲的政教关系，拨回正轨。他一直希望在体制内作最后的周旋，挽回劣势。然而，其努力不仅无法改变强拆局面，更将自己置于拆十运动的对立面，最终成为强拆运动中，爱国基督教团体被整治的最重量级人士。”
有趣的是，省天主教爱国宗教团体也同样在反强拆运动中站在前线，却未见有类似的清算局面。是否因为省内天主教领导层较能维持团结的阵线，未被当局分化？证诸顾牧师被当局调查期间，杭州市基督教两会及省基督教两会比官方媒体及民宗更早发放消息，与顾氏划清界线，甚至借此否定顾氏的声望与影响力，在在暴露了爱国基督教团体内部领导的取态。
无论如何，敢于为教会争取权益而表达异议的领袖，既不见容于省领导，又被爱国基督教团体阵营内部孤立；最终的结果是：爱国宗教团体的“民间”与“ 政治”角色，将进一步呈现此消彼长的关系。当局逞一时之快，以为拆十能建立及强化其意识形态工程，实际上却自行拆毁爱国宗教团体仅有的自主与民间性。福兮？祸兮？已毋须留待日后的历史证明，实诸当下，答案已昭然若揭。
（邢福增，香港中文大学崇基学院神学院院长，“香港基督徒关注顾约瑟牧师事件的声明及联署”发起人）
注一：江雁南：〈浙江拆十字架风暴不息〉《亚洲周刊》，2015年7期（2月15 日）。
注二：《浙江省宗教建筑规范（试行）》（2015年4月），页18。
注三：《关于学习〈浙江省宗教建筑规范〉（试行）（征求意见稿）后的反馈意见》，崇一堂。此连结已被删除。《中国官方教堂批评地方政府规范十字架》，BBC中文网，2015年5月15日。
注四：浙江省天主教两会：《关于强烈要求立即停止拆除教堂十字架的报告》，2015年7月5日。
注五：浙江省基督教协会：《致浙江省民族宗教事务委员会的公开信》，2015年7月10日。
注六：《十字架荣耀，守望内地宗教自由》，《时代论坛》，期1456（2015年7月26日）。
注七：有平阳县的牧师向记者表示，他对当地基督教两会的表现极为失望，如果到平阳县教堂十字架被拆完，两会依保持沉默，大多数信徒将会选择退出 “三自”。《浙江基督教堂十字架强拆行为或将持续到9月底》，福音时报。2015年7月23日下载。此连结已被删除。
注八：2015年7月温州田野笔记，浙江省教牧同工访谈笔记。
yingyinc 2017-8-21 21:51
[url]http://mp.weixin.qq.com/s/PRYlwZcYYLRRdzJRle8fEg[/url]
呼吁善待异见者——浙江基督教协会会长顾约瑟
2017-08-11 籽声
yingyinc 2017-12-24 15:32
@基督工场
#教会新闻# 顾约瑟牧师免于起诉，今天平安回家了！
yingyinc 2017-12-24 16:40
转王怡牧师：一个好消息。政府在平安夜这一天，无罪释放了顾约瑟牧师。愿主引领他彻底脱离三自，靠着死而复活的主，重新植堂。愿主耶稣对他说三次，你牧养我的羊。愿荣耀归给至高的上帝，愿平安归给地上一切寻求和信靠耶稣的人。
yingyinc 2017-12-24 21:05
转: 顾牧师今天是这样安排：市公安领导等去接牧师
到一五星酒店让牧师洗澡⋯
请牧师吃中午饭⋯然后去看主仆爸爸后回家⋯
转张培鸿律师: 由于检察院撤诉，顾约瑟牧师今天中午被无罪释放。感谢谢冰冰律师全程对顾牧师的辩护。身为女律师，她承受了常人难以想象的压力，包括但不限于整黑材料、跟踪、盯梢等等。也感谢上帝使用我这不配的器皿，在这场争战中有份。总之，这些都不是人手能够做成的，一切荣耀归与上帝！祝顾牧师及师母以及一切关注本案的人普天同赞，救主降生！
yingyinc 2017-12-26 13:04
[url]http://mp.weixin.qq.com/s/IqXb3ruC793e8nZUcWQ1eQ[/url]
浙江顾约瑟牧师关押近二年后无罪获释
2017-12-26 基督徒学生联会
Silent Night Piano Solo
Neal Davis - Neal Davis Christmas
原浙江省基督教协会会长，杭州市崇一堂主任牧师顾约瑟，在北京时间12月24日中午无罪释放，杭州检察院已撤诉。顾约瑟牧师在圣诞节前夕释放回家，对浙江及海内外各界都是一个令人鼓舞的喜讯。
顾约瑟牧师的被捕背景是，他明确反对浙江政府强拆基督教堂及十字架。于2016年1月27日，顾约瑟被杭州市公安局以“挪用资金罪”刑事拘留；被关押两个多月后，3月31日被当局“取保候审”一年。
在获释约9个月之际，他再次被杭州市公安局以同一罪名逮捕。警方发出逮捕通知书日期是今年1月7日，顾约瑟被羁押在杭州市看守所。
三天后，张培鸿律师接到顾约瑟解除其辩护人的通知，大致内容是“考虑到目前状况，我绝不愿意因为我的缘故而连累您，让您失去自由，为此，您近期不用来杭州为我作辩护了，我非常感谢您前段时间，为我的付出。”顾约瑟牧师的代理律师张培鸿于2017年7月13日接到，杭州市江干区法院庭召开前会议通知，大意是，该院受理顾约瑟犯挪用资金罪一案，定于7月20日9点15分在第五法庭召开庭前会议，通知辩护人准时参加。
张培鸿律师公开回应：[牧师对律师的爱]我跟顾牧说，我为你辩护，如果也被抓了，那是我的十字架我自己背；如果我为你辩护你被重判，那是你的十字架你自己背。开战在即，我被他解聘了。愿上帝与顾牧同在，如同与约瑟同在！
后来代理顾约瑟案的是谢冰冰律师。谢冰冰被认为是与官方互动相对密切的律师，几经波折，谢律师公开发出致掌权者们：“呼吁善待异见者----浙江基督教协会会长顾约瑟”的信函。对顾案进行了扼要梳理。
在信中，她提出顾约瑟不构成挪用资金罪的几点理由。认为按通常标准以法律禁止性规定与本案事实相对比不难辨别这是典型的以单位名义发生的借贷关系。不能认定是顾约瑟个人犯罪。从在案证据看顾约瑟出借款项主观目的是为单位谋取利益，其个人没有谋取任何好处。
顾约瑟在羁押期间公安机关对他的财产进行地毯式搜查，但其夫妻加起来为基督教事业奉献 60 年，无房、无车、银行卡里剩下的存款是以按工资单计算。执法者意识到靠舆论倒顾是一项不可能完成的任务，调整了在浙江教案中惯用的舆论审判伎俩。
顾约瑟在法庭表态：对事实无异议，对证据无异议。无论判决结果如何，过去、现在、将来始终爱国爱教。希望法庭开庭时邀请五大宗教负责人来旁听，让案子结出正面果子。承认出借款项未经单位常委会讨论决定有错误，但不认为是犯罪。若合议庭经过审理公正的认为我构成犯罪的，我服从法院判决，但我不要求适用缓刑。
顾约瑟因反对浙江当局强拆十字架，于2016年1月18日遭浙江省基督教协会免除杭州基督教崇一堂堂主任职务，后被刑事拘留；2月6日，被检察院批准逮捕；2月底，浙江省基督教两会发表通告革除其牧师圣职，并罢免其浙江省基督教协会会长、常委、委员职务。
顾约瑟是中国近三十年来，被捕的官方最高行政级别的宗教人士，在海外引起广泛的关注，官方背景的传道人对此强烈不满。
顾牧师虽为官方背景传道人，但据熟悉他的人说：他很体恤家庭教会的弟兄姐妹。他是敢于担当的牧者，在被捕之前，他坚拒拆十字架，在狱中拒绝违心服罪，亦拒绝签字。
顾约瑟牧师目前已回到家中，尚需一段时间养息，教界期待他早日重返教会讲坛，开始圣职服侍。顾约瑟在其师母的钢琴演奏中，以一曲“平安夜”转达他对浙江及所有关心他的弟兄姐妹和友人致以圣诞的问候。
转载自“对华援助协会”网站
yingyinc 2017-12-26 17:09
[url]http://mp.weixin.qq.com/s/cbbL0EJPit0bdv9YXvgQyg[/url]
顾约瑟牧师到底是无罪释放还是有罪不诉？
原创 2017-12-26 拿细耳 拿细耳
作者：以笏
今年的圣诞节，对于中国教会，特别是浙江教会来讲，最大的礼物当是原崇一堂主任牧师顾约瑟被释放了。曾担任过顾约瑟牧师辩护律师的张培鸿第一时间在朋友圈发布了这条消息：“由于检察院撤诉，顾约瑟牧师今天中午被无罪释放。感谢谢冰冰律师全程对顾牧师的辩护。身为女律师，她承受了常人难以想象的压力，包括但不限于整黑材料、跟踪、盯梢等等。也感谢上帝使用我这不配的器皿，在这场争战中有份。总之，这些都不是人手能够做成的，一切荣耀归与上帝！祝顾牧师及师母以及一切关注本案的人普天同赞，救主降生！”。
这些话出自张律师之口，当然值得信赖，再加上有顾牧师和谢冰冰律师的照片、顾牧师与周师母的视频为证，这是显而易见的事实，各地教会也为此感恩。同时不断有人指出：既然顾约瑟无罪释放，那么当初出卖约瑟的那几位约瑟的兄弟作何感想，他们当初急忙开除他有多尴尬？
顾约瑟无罪释放，这直接就显明了当初写材料力证他犯罪的一些教会人士是作伪证，这不但在法理上是有罪的，在基督信仰里面同样是犯了“不可作假见证陷害人”的诫命，同时也就说明这样的人是没资格继续顶着牧师的身份来牧养神的教会的。那些仍然被这些人迷惑的信徒应该要醒醒了，不要继续被迷惑。
当然，迷惑人的总要想方设法继续迷惑人。这不，在大家为此事而感恩，并相互转告这喜信时，有自称为杭州的教牧行政人员却通知大家不要传递顾牧师释放的消息：亲爱的们，近期关于顾的信息不要转发，23号市、区民宗特召集我们教牧行政开会，称不是无罪释放，是有罪不诉，要求不可以迎接，不可以传播，最好平稳过渡，不然……你们懂的……。静观神的作为。
这段话很有意思哦，什么叫“不是无罪释放，是有罪不诉”。我特地去了解了一下，新刑法有罪也不起诉的有六种情形，分别是：一、情节显著轻微、危害不大，不认为是犯罪的。二、犯罪已过追诉时效期限的。三、经特赦令免除刑罚的。四、告诉才处理的犯罪，没有告诉或者撤回告诉的。五、犯罪嫌疑人、被告人死亡的。六、其他法律规定免予追究刑事责任的。
按照《法律法规网》上的解释，第一条即是无罪，顾的案件明显也不符合二、三、五、六几条，唯一可能的是第四条。但第四条的具体释义是这样的：我国刑法规定，侮辱罪、诽谤罪、暴力干涉婚姻自由罪、虐待罪、非法占有他人财物罪，告诉才处理，不告不理。被害人有权利决定对这几类犯罪行为是否追诉，国家不主动追诉。如果被害人及其法定代理人没有向人民法院起诉的，人民法院不能主动进行审判，公安机关也不能主动进行侦查取证;如果自诉人在人民法院判决宣告前撤回告诉的，应当允许。即对此类犯罪，公安司法机关不得主动追究。
之前检察院控诉顾约瑟的罪名是“非法挪用资金罪”，并不在第四条所列的几项罪名里，而且有很多“证人”提供了“证词”，检察院起诉，表明案件已经进入程序。
故此，顾约瑟的案件不符合“无罪不诉”的情形。（这个结论是非法律人通过网络查寻而得的，若有不准确之处，敬请专业人士告知）
我只是一个普普通通的牧者，在看到有指称顾约瑟牧师不是无罪释放，而是有罪不诉时，由于好奇，也是由于相信顾约瑟牧师的清廉，才去查询相关内容。我相信我这样的心态应该是大部分教牧同工和信徒的正常心态吧。故此，我很难理解发布“有罪不诉、不可传播”之信息的那些“教牧行政”是怎么想的。
或许，宗教局真有这样交代他们，但难道他们对这个结论不产生质疑吗？难道他们真的相信顾约瑟牧师有罪？还是这样的结论符合他们的心理诉求？
人心难测，我不敢过于踹度，但我相信，我们每个人都需要在神面前交账的，趁还有机会时悔改才是正途。
[[i] 本帖最后由 yingyinc 于 2017-12-26 21:16 编辑 [/i]]