yingyinc 2016-1-6 08:33
如何与婆婆相处
如何与婆婆相处
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如何与婆婆相处
2016-01-06 张晓峰 守望家庭
【编者按】夫妻团契在11月的时候请晓峰牧师就当前家庭中很常见的婆媳关系问题进行了讲座，上一期刊出的内容是针对在“夹缝中”的弟兄所讲的。本期内容是针对处在婆媳关系中的姊妹们讲的。
一提到姊妹对待婆婆的时候，我想很多弟兄姊妹都会想到《路得记》，路得和拿俄米的关系是典范的婆媳关系。她们的关系恐怕不只在圣经里，可能在世界文化历史当中，连其他文化都会说基督信仰里边的路得和拿俄米的关系是婆媳关系的典范。但是大家发现我们今天没有读这个经文，也没有首先拿路得跟拿俄米的关系要求姊妹们，但我们必须提这个关系，为什么呢？这恰哈是今天姊妹们面对自己婆婆的时候需要去思想的。
我们知道，路得和拿俄米有非常好的关系，比如路得说：“你到哪去我也到那去，你到哪住宿我也到那住宿。”其实我原来准备的时候想，如果今天的信息是专门对姊妹讲的话，题目就定为“你在哪里住宿我也在那里住宿”。这个经文非常的引人注目。但这两人如此美好的婆媳关系早就超越了婆媳之间的关系了，她们之间的婆媳关系甚至可以说已经超越了婚姻所带来的彼此关系，因为路得在经文当中说：“你的神就是我的神，你的国就是我的国。”“你在哪里住我也在哪里住，你在哪里死我也在哪里死。”“你埋在哪我也埋在哪。”这个宣告已经超越了一般的婆媳关系的宣誓了，这是对信仰的宣告，是对上帝的忠诚。
所以《路得记》里这典范的婆媳关系，却不是一个典范性的例证。也就是说，路得和她婆婆之间的关系不是因为丈夫做的好，她俩关系才好，对吗？她丈夫那时候早就死了。在没有丈夫做屏障、做很多工作的情况下，路得和拿俄米之间竟然有这样典范性的婆媳关系，其实路得不是照着婚姻的标准来做的，对吗？当时拿俄米劝她了，你趁着年轻赶快再嫁，你不能跟我回以色列，回了以色列你嫁不出去了，因为你是摩押人，这样的话我就把你一辈子都耽误了。路得对拿俄米已经不是婚姻范畴里边定义的婆媳关系了，是个什么范畴？是一般人际关系，是一个基督徒该怎么面对另一个人的角度的问题。路得其实并没有说这是我婆婆，所以我无论如何我要跟着她。从根本上而言不是这样的，而是路得看到说，拿俄米孤苦一个人没人照顾她，没有收入来源，她的将来怎么办？路得其实是在基督徒基本的怜悯心肠下建立了典范性的婆媳关系。所以这不是今天我们从婚姻的角度去讲的一个例证性的关系。
但我们必须要说，今天婆媳关系当中，之所以难相处，很多时候不是因为我们不明白婚姻当中的真理，很多时候是因为我们没有做到基督徒最基本的应该对他人的关系。圣经说“当彼此相爱，要爱你的邻舍。”婆婆显然是我们最近的邻舍，但妻子在很多时候并没有像圣经所说的爱你的邻舍那样去爱你丈夫的母亲。
我妻子曾问一位宣教士：该怎么做一个师母？那位在海外作了很多年的宣教工作的姊妹说：圣经里边没有讲怎么做一个师母，圣经里却讲了怎么做一个基督徒。从某个角度来讲，圣经里并没有讲怎么做一个儿媳妇，你见过有这样直接教导的经文吗？说到怎么做一个儿媳妇，基本上就是把《路得记》的经文拿出来。但我觉得《路得记》那个经文，从某个角度而言，是在讲一个基督徒经营婆媳关系的基础。很多时候，我们如果不知道在婚姻当中怎么经营婆媳关系，那么你只需要知道一个基督徒该怎么对待别人就可以。
有时候你照一个基督徒基本的原则去行事了，忍耐、宽容、有爱心，那么婆媳关系就处得非常好，更何况她是你一生所爱的那个人的母亲。如果我们从这个角度而言的话，那我不得不说其实这是上帝的角度。当你从一个基督徒的角度去看你跟婆婆的关系的时候，这就是从上帝的角度来看。也因此，当婆媳之间出现矛盾的时候，作为姊妹首先要做的是什么，是到上帝面前来祷告，甚至我们可以说是很多时候是要到上帝面前来悔改。
我们前面曾经说过，有时候婆媳矛盾是因为婆婆比较强势，也有时候婆媳矛盾是因为妻子比较强势。有时候婆婆对妻子不满没有原因，有时候妻子对婆婆不满也没有原因。没有任何原因，公公婆婆没有做错什么事，甚至公公婆婆跟你们住在一起的时候，谨小慎微，饭也做了，地也扫了，买菜的钱都是他们出，你发现你还是不满意，为什么呢？没有原因，只是因为他们跟我住在一个一套房子里，我不习惯，我不喜欢陌生人跟我住一块。你在观念当中依然视他们为和你不相干的人。这显然不是一个基督徒处世的观念，那是属世的很多观念，我们强调自由、个体、自我。因此如果单从一个基督徒的角度而言，其实很多问题都解决了。
但我们还需要从第二个视角来看，你不单是一个基督徒，你还是另一个人的妻子。我们有一种基本的宗教情感，我们爱上帝所爱的，恨上帝所恨的。你如果真的爱你丈夫的话，你应该爱你丈夫所爱的。讲到爱的情感性，你真的关注这个人的话，你关注这个人所关注的。你说你爱上帝，然后你根本不爱上帝所爱的弟兄姊妹，这不是真的爱。我们一直在说弟兄之所以是婆媳关系的焦点，是因为这两个女人都是靠这个男的才发生连接的。我们不从其他角度我们就从一个角度，有个女人含辛茹苦几十年把你丈夫养大了，他能不在乎那个人吗？如果你说我真的爱我丈夫，但是我只爱他一个人，除他之外我都不在乎，那不是真爱，那个爱叫控制，那个爱叫占有，你这样的爱把你的丈夫从他过去的人际关系当中给割裂出来了，不可以跟过去的朋友交往，不可以对自己的父母有孝敬的责任，那不是真正的爱。所以我想姊妹处理婆媳关系的时候，需要考量一个真实的对于丈夫的爱。我们不能想象你如果在丈夫面前跟公公婆婆争执、吵架、摔东西甚至辱骂对方，你丈夫会怎么看你。我们当然可以跟弟兄讲要站在妻子这边，要忍耐，要作屏障和桥梁，但妻子有时候做的事丈夫拦不住，因为事先她没有任何征兆，丈夫想做这个屏障做不成。他是应当站在你这边，但是你不能把他往外推。我劝姊妹们，这是非常不智慧的，千万不可以这么做。
由于时间的关系，我们今天只说一点妻子如何与婆婆相处的简单策略。妻子跟公公婆婆相处之道，最基本的是什么？妻子的策略是什么？最基本的，有坏事的时候永远躲在丈夫身后，有好事的时候永远走在丈夫前面，就这么处理，这就是原则，这就是妻子的策略。如果你发现你对婆婆不满意了，或者发现婆婆对你不满意了，这时候你要特别智慧的华丽转身到丈夫的身后，你把丈夫推过来，让他去面对。然后你发现婆婆有需要，需要你去表达关心的时候，要主动，你来。
策略当中第一个，就是绝不要自己直接和公公婆婆发生冲突，一定不要直接和你的公公婆婆发生冲突，千万要记住这一点。
第二，你要爱你的丈夫，你就要关注他所关注的人，你会发现你花两百块钱给婆婆买条围巾比你直接给丈夫买件两千块钱的衣服效果要好的多，真的。
第三，不要当着父母的面和丈夫发生冲突，你们俩可以冲突，可以争执，可以不同，但不要当着父母的面。
第四，有任何问题要先跟丈夫沟通，要经常表达对老人的关心，要忍耐，这些都是刚才所说的丈夫的策略当中延伸过来的。
最后一个，不要让丈夫去牺牲他的情感。我们刚才说了在无可选择的时候，弟兄要选择维护妻子。但是作为妻子，不要让你的丈夫陷入到那样的境地，不要给丈夫下最后通牒，“今天晚上不是她搬走就是我搬走”，不要做这样的事。
你不要去试图挑战丈夫生命当中的界限，你不要说我想试一试，看看他是选我还是选他妈妈，不要做这样的实验。那姊妹们可能说我实在无法忍受怎么办呢？你的帮助是从耶和华而来，我们虽然讲了那么多，丈夫要做屏障做桥梁，但你的帮助其实不是从丈夫而来的，你的帮助是从上帝来的，你要让神在那一刻扩展你的疆界，把你心里的痛苦和难处带到神面前来。
最后再简单提一点关于“离开父母”的理解。“离开父母”并不意味着必须要跟父母分开，不意味着父母搬出去住或者你们搬出去住。刚结婚的夫妻我都建议你们独立住，能自己住的时候就自己生活，但是你要知道将来有各种各样不确定的可能性，双方父母可能有一方失去了生活能力的时候，你们需要照顾他。所以“离开父母”不是指没赡养责任了，没有孝敬责任，不是这个意思。姊妹们不要有这种误解。我们刚才说了“离开父母”是关系上的调整，表现在经济上的断开和决策权利上的断开。但你要知道你进入婚姻的时候同时还拥有一个新关系，婚礼上你都会对对方的父母改口，也称爸妈，一个新关系同时建立。
最后重复一下前面所说的婚姻的基本意义和要求。婚姻既是个人品格的磨练也是在外人面前生命的见证。有时候透过你磨练对方，透过对方磨练你，也透过对方的父母磨练你。我们在处理这些关系的时候，是站在信仰和上帝面前来处理这些关系。就像保罗所说的“或生或死我们都是基督的人”，你是为了上帝的缘故来服事你的配偶和其他人的。
我们一起来祷告。天父，我们一同来仰望祢，虽然我们今天分享的这些真理很多都是我们知道的，都是我们非常熟悉的，但是主祢将来审判我们的时候不是照着我们所知晓的，乃是照着我们行出来的。愿祢在我们中间特别帮助一个一个的家庭，让做丈夫的真的是一个大丈夫，让做妻子的真的是丈夫的帮助者，让整个的家庭在人前荣耀祢，让我们在生命当中能绽放出从祢而来的爱和尊重，使我们能够既有界限，又能够尽到对父母的孝敬和赡养的责任。主祢亲自地来帮助我们，愿我们在婚姻当中能够真实地经历祢。祷告奉我主耶稣的名。阿门。