yingyinc 2015-12-11 07:24
杨牧谷:不断肯定呼召
杨牧谷:不断肯定呼召
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杨牧谷:不断肯定呼召
2015-12-10 忠心好管家
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精华摘录：“只有透过不断肯定的呼召，我们才能离开昨日，活在今日，走向明日，直到走到目的地。”
杨牧谷:不断肯定呼召
by 杨牧谷《一起走过》
呼召是人之所以能成为今日之人的原因——它使我们走一条新路。
肯定呼召却是透过不容易肯定的废墟处境——它拒绝走回旧路。
只有透过不断肯定的呼召，我们才能离开昨日，活在今日，走向明日，直到走到目的地。
呼召（Kaleo，太二：7，廿二：3～9）原是一种邀请，一个召唤。召唤者是神，途径是祂的道，召唤从事的倒不一定是圣职，可以是任何工作；但每一个召唤都邀请人作正面的回应，矢志不渝地不走到目的地不罢休。因为神的呼召是神的决定，是无条件的，不能逆转的，也是不容挫折的。神的道是历史的成事力量（赛五十五：10～11），保证祂的召唤必能成就祂旨意，因此祂的邀请就成了邀请历史成为永恒的力量。这是被掳后期先知和使徒的共有立场——先知是对一个民族，使徒是对个人。
或是从事圣职，或是从政（如古列，赛四十六：11；罗十三：1、4），或是作教师、行政管理、慈惠事业（罗十二：8），我们决定投身其上，因为我们认为这是回应神邀请的最佳途径，就如劳伦斯弟兄（BrotherLawrence），认为煎蛋就是成就神国的专门工作。
初蒙启悟的那一天，劳伦斯自然煎蛋煎得兴奋，因为他的工作突然具有永恒的深层价值；但煎上三年五载，天天在闷热的厨房煎蛋，年年在没人赞赏的状况煎下去，深层价值恐怕就不那么有价值，我们开始感到无聊、无意义，非要想办法突围不可。
现代人怎样突围？他若要继续煎蛋下去，大概就会发起一年一度的煎蛋大会，聚拢群众，希望藉掌声来肯定他煎蛋的价值；也很可能组织「煎蛋同盟大会」，自己作煎蛋常务董事会主席，以壮行色。现代人常靠群众和组织来肯定自己的呼召，更需要的其实是呼召者与被召者的肯定关系。
群众与组织当然可以肯定我们的召命，只是不足以成为恒久有效的肯定力量；因为有一天群众会看腻了我们的表演，组织也可能因为时移世转（鸡蛋的胆固醇不利健康），或是权利转移（从常务董事会主席变成普通会员），而失去它的肯定力量，昔日肯定我们召命的群众与组织，就成了否定召命的力量——皆因我们把肯定召命的源头从永恒移植到时间，从神转移到人的结果。
多少昔日有召命的人今天变成了冷漠犬儒，就是因为这种不慎的转移！
打回原形，回到起点第一步，对很多人来说是不能忍受的失败；对基督徒来说，却是重新肯定召命的理想时地，因为除了一点怨愤不平外，那里比较澄明，没有不切实际的彩虹，那是“不见一人，只见耶稣”的地方。
肯定召命常是透过不容易肯定的废墟处境而获至的：事业失败，人际关系破裂，四野无人，或是当你竭尽所能而别人不予肯定的时候，正是你最需要肯定自己召命的时候。能够肯定那不容易肯定的，你会变得坚强、无惧，群众成了服事的对象，不是贿赂或利用的对象。
怎样肯定？让我提两个原则，一个身分的肯定。
第一，“因为”的原则（Because of）——因为非我。对观福音论到门徒被召似乎都有一个模式，他们都是先有舍弃的。舍弃的可能是船网（太四：20），或是亲人（22节），耶稣要求更彻底，是舍己（太十：38、39）。第一个原则就是非我利益的原则：因为非我，我就无求，得以自由，可以为主作任何事。名、利、权就是失去了，仍能步步跟随主，天天跟随主。肯定呼召必须从一无所有的非我原则开始不可，不然的话，「我」会成了被召的目的，被召成了「我」的手段，至终只会成为落空的被召者（kletoi，太廿二：14）。
第二，“就算”的原则（inspite of）——尽管我是成或败。仅管我是无用的仆人，仅管我把什么都搞糟了，祂当初拣选我岂不正因为我是无用的仆人？今天瘫痪一个有召命的人，鲜有因为他自觉无用，而是自觉太有用、太重要，忘记了自己原是无用的仆人。他的自觉有用，就如他自觉应得的名、利、和权，慢慢模糊了他与主的清晰关系。一旦自我是不符己望，他整个人就折断。在一片颓垣败瓦中重新肯定召命，就是肯定自己是无用的仆人。
第三，一个身分的肯定，就是肯定自己不是去当弥赛亚强人（Messianic Victor），只是作个受苦仆人（Messianic Victim），真正有效的弥赛亚强人必是个受苦的仆人。“基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的么”（路廿四：26），这是整个十字架和复活信息的精要；没有十字架，就没有复活；没有受苦，也没有胜利。荣耀的冠冕通常都是用荆棘作内容的，我们就是想不到这一点，很可能也是不欲想到这一点，结果少许挫折失败就心灰意冷。其实耶稣在世的时候，祂能目睹亲尝成功的机会真是十分稀少，祂却从不表意外，一直尝试说服门徒祂必须走这条苦路，门徒却要到主复活后才终于明白，从此无悔地作个受苦的仆人，建立受苦的初期教会，成就了历史永远不再能忽略的工作。
“因为”非己，“就算”无用，仍然要作主受苦之仆——这是一个真正有历史感的被召者。努力事主事人，却不争朝夕，不为失败掳掠，也拒绝成功的贿赂，一生定睛在呼召我们的主身上，直到成就了这一切，还能站立得住。我称之为肯定呼召的仆人。