yingyinc 2015-11-8 21:03
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百零五讲 尽力与人和睦
罗马书第十二章18，19节
唐崇荣牧师 罗马书查经 第一百零五讲 尽力与人和睦
我们打开罗马书第十二章，今天要读第几节？我们今天要读第18节：
“若是能行，总要尽力与众人和睦。”第19节“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说，主说，伸冤在我，我必报应。”大家一同来读，18，19节：“若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说，主说，伸冤在我，我必报应。”
我们低头祷告，请李博士带领我们祷告：
我们从过去几个礼拜所讲的那些圣经中间看到一个圣徒应当在社会中间怎样生活，在同工中间怎样生活，我们四周围的人有一些会比我们更聪明，但有一些不一定比我们更聪明，与我们在一起生活的人有人比我们更高尚，有一些人比我们更卑微。所以当我们发现自己比别人更高尚的时候，是不是我们有资格去轻看别人？绝对不是。当我们比别人更低下的时候，我们是不是去妒忌他们呢？也不是的。如果以为自己比别人聪明的人，这个人就拦阻自己没有办法从别人学习好处，所以不要自以为聪明，总要看别人比自己更强。尽量注视别人的好处，尽量吸收别人的优点，这样你就在不断的学习中间使自己继续不断的长进。
自以为聪明的人一定被自己以为的聪明误掉，自以为聪明的人一定看不起别人，结果就绊倒自己。有许多人在他最有把握的事情上都是最忽略最不精细的。最会游泳的人很可能死在水里，最会赛车的人可能死在车上，最会做生意的人可能有一天大大破产，自以为有学问的人最后在自己的学问中间完全糊涂，政治家可能死在政治界里面。因为这些对他们驾轻就熟的事情，他们以为一定对我没有问题，因为老我是老有经验的人，所以我不必像你们这样处处担忧，我可以非常放胆的做我要做的事情，所以圣经说不要自以为聪明，圣经说要俯就卑微的人。
当我们比别人好的时候，那个表示上帝太恩待你了。既然你比别人有多余的，你比别人更有钱，你比别人更聪明，你比别人更有机会，你比别人更有智慧，你比别人更有机会读书，你比别人更有经验，那你不是轻看那些没有经验、没有学问、没有知识的人，你是了解同情他们，你是帮助劝勉他们，你是陪着他们与他们一同长进，所以这样长者自己尊重自己，又可以体恤幼辈，这些长辈才是伟大的。我们如果被比我们更聪明的人看不起，我们心里是很难受的，所以当我们自己有这种感受以后，我们要多体贴别人，多体恤别人，多了解别人的情形，免得我们变成一个绊脚石，只危害别人没有造就别人。这是人与人之间的伦理。凡是做的越好的人就是越有智慧也是越凭良心的人。
这样众人以为好的事，我们要留心去做。不一定说众人以为好的事一定是对的，也不一定众人所以为是的我们一定要顺从。因为多数不等于就是真理。请你注意这句话，多数不等于是真理，但是多数人的意见我们不要随便轻看。
基督徒在历史上常常是少数，就在马来西亚多数的国民都是回教徒。多数不等于真理，少数不等于异端。如果我们知道我们所信的是真的是对的，多数人反对不等于我们就要顺从他。但是信仰是一件很绝对的事情，信仰是不能随便妥协。但是在那些相对的事情上，我们不要坚持己见，唯我独尊，刚愎自用，然后反对所有的人；因为这会产生一种孤独跟傲慢的习性。一个人孤独、傲慢，结果就变成众人的仇敌。所以我们尽量不要作一个孤独的人，尽量不要作一个傲慢的人。
虽然别人的看法你不一定赞成，但你先了解为什么有这么多人有这种看法呢？你稍微谦卑了解他们的心情，从他们的程度去明白他们为什么做这样的结论，那么你就更了解人性，人性本来有恨很多的软弱。举一个例子，一个老师教一个幼稚园的学生，老师是少数，这些学生是多数，那么这些学生都是程度很差，因为幼稚园吗，幼稚园你懂不懂你是幼稚园，你就看不起他了。不是就是因为他是幼稚园，所以他要离开幼稚才需要你作他老师吗。他们的看法都是很幼稚的，所以你看许多的意见是幼稚的时候，你不是用轻看的办法，你要了解他，循循善诱的办法，等候他们脱离幼稚的时刻。这个是需要很大的耐心，需要很长的时间。所以作母亲的一直等等到孩子长大成人，许多的事情了解的时候可能那个时候母亲已经要离开世界了。所以上帝把母爱放在每一个女人的心里，许多女人被认为是心比较窄的，但是女人对孩子是很宽敞的心，忍耐等候一二十年，直到有一天自己的孩子明白了母亲的苦心的时候，母亲不需要孩子报答她，死也甘愿。
基督徒应当有父亲的尊严，基督徒应当有母亲的慈爱，基督徒一定要有老师的教导循循善诱的耐性，特别是同工之间更是如此。我们的同工某些事情上他不如我们，另外一些事情上可能他超过我们。所以我们不要事事强求人与我们相同。因为从我们的角度来看他有许多与我们不同的地方，相反地从他的角度来看你也有很大不如他的地方。所以这样多学习少批判，多听少讲话，多观察少定罪。这样人与人多关系就建立在好的基础上。
我有时候很怕青年人懂一点点就这个批评，那个论断，好像全世界只有他懂一样。所以接下去罗马书的作者保罗怎么讲呢？若是可能，尽力与众人和睦。若是可能。这句话什么意思呢？表示这不容易，很多很难做到的事情，所以也不一定要完全做到，但是如果可能，你就不要放弃。如果可能，你就一定要遵行。所以这里隐藏了一个有困难却是有命令在里面的一个劝勉。
与每一个人和好容易吗？几乎是不可能的事情，但与每一个人和好好不好呢？很好。与每一个人和好容易不容易呢？不容易。可能不可能？好像不可能。容易不容易？实在不容易。如果能好不好？非常好。所以在这里又困难又不可放弃。有一些人实在说是很可爱的，有一些人实在说是很讨厌的。
我们诚实好不好，我们都是人，我们都见过可爱的人，天天在一起多快乐啊，他要走的时候很可惜，听说要再来很高兴，来了最好不必去，因为同在就是一种享受；你一定有过这样的朋友。还有一些人，他要来最好不必来，来了什么时候走呢，走了感谢主，以后最好不必再来，如果再来一看就要吐。我们每一个人都有这样的经验，有一些人真是很可爱，有些人真是很讨厌，所以我们对每一个人都有不同的感受。那我问你一个问题，你很喜欢那些可爱的，但是你自己照照镜子自己可爱不可爱啊？像你这个样子可爱不可爱啊？人看你是不是盼望你快快来？或者你走的时候感谢主哈利路亚他走了。我们将心比心好不好？
这节圣经告诉我们，如果可能，意思就是说，可能但是不容易。如果可能，意思就是说，一定很困难，所以说如果可能。本来可能就不必讲，就是很困难才这么讲。如果可能你要尽力与众人和睦。那么意思就是说，尽量以后还不一定可能。哇，是很不容易的。表示不是每一个人我们都可以容易与他和好。
有谁作人没有仇敌呢？有谁在一起没有不同意见呢？有谁相处长久没有摩擦呢？有没有夫妻从来没有吵架的呢？爱到愿意一生一世结婚在一起都还要吵架。会不会说知道要跟你吵架早知道就不要你了，我要找一个永远不会吵架的人。那么你就找一个洋娃娃结婚好了，她永远不会跟你吵架。那你怎么不找一个洋娃娃结婚呢？你要找一个人，一个怎么样的人呢？一个能跟你吵架的人。你说糟糕了，唐牧师要我找一个能吵架的人，不是找人跟你吵架，找人跟你结婚，因为爱而结合，但是这样相爱的人还是意见会不一样，还是可能会吵架。所以与众人和睦是不容易的。
与众人和睦的困难在哪里？因为每个人是个独特不同的个体，每一个人都有独特的不相同的人格。我们的个体不是别人的个体，我们的人格不是别人的人格，每一个人都有他的个性和别人不一样。有的人个性很软，有个人个性很硬，那么软的跟软的在一起，结果太软什么事情做不出来。有的硬的跟硬的在一起，一直吵也不能做事情。在婚姻的事情上，在恋爱的事情上，很奇怪的硬的人喜欢软的，急的人喜欢慢的人，外向的喜欢内向的。很少急的人看见一个女人也很急，好我们既然很急，明天就结婚。因为当一个很急的男人看见一个很急的女人，他就有排斥的感觉了。我已经这么急在加上那么急，那我有的她都有，做什么？所以急的就要软的，比较慢的，这样就感觉到我没有她有，很好。你看她这样慢吞吞这很美哦。等到结了婚以后才知道，我们要去出门啦，快快啊，因为八点音乐会开始了，好好我就来就来，两个钟头。到九点化妆还没有完，你急的叫快快啊。她说快快就来了就来了，又半个钟头，怎么这样久呢？因为我还没有做好吗，因为这个要很久的时间呢？哎呀你急的半死，最后你说跟你在一起真麻烦，那么她问你说，从前我们你没有找急的呢？因为他感到急的不适合吗。所以很麻烦对不对？所以我告诉你，这个是很奥妙的事情。上帝造人个个不同。
那你说既然唐牧师说上帝造人个个不同，听见没有，所以不同就是不同，我就是这样你就是那样，这个叫做个个不同。不不不不，个个不同但是个个要相合，所以你不能强调不同，要强调相合，就是这节圣经说尽可能与众人和睦。众人不一样，不同但是能合。不同而能合，这是很宝贵的。同而不合这很卑鄙的。所以孔子说君子和而不同，Harmony with difference，小人同而不和。They are same but can not harmonince。不能和的是小人，只相同不能和更是小人。不同能和才是君子。所以这是很宝贵的。
我们意见不一样怎么办呢？和睦。我们个性不一样怎么办呢？和睦。不要强调不同的地方，要强调我们可以彼此和睦。你与我不一样，但是我们可以和睦。怎么和睦呢？在不同中间求和，这是社会架构中间最重要的稳定基础。在相同中间而不和，这是家、国、民族、文化败裂的真正的原因。人与人相同吗？同样是人。人与人相战，同而不和。人与人不同个性，不同宗教，不同习惯，不同程度，不同肤色，但可以和睦共居，那久很伟大了。所以呢，不同但是能够相和，是比相同而不和更伟大。
若是能行你们要尽力，若是能行就自然和睦了，不是。如果可能的话，虽然如果可能的话已经很难了，还要尽力才能和睦。所以和睦就是难上加难的事情。这是真正的事情。从来几乎没有夫妇不相吵的。有一次我在高雄讲道，我说夫妻从来没有吵架的请举手，真的有一个人举手。我以为我看错了，或者我以为他听错了，我再问，你听清楚一点那，夫妻从来没有吵架的请举手，他再举手。后来呢，他太太也在那边。我问说你太太赞成你举手吗？他太太也举手。我们从来没有吵过。哇，我就给他们鼓掌，鼓到我的手肿起来，因为这样的人太少。1000对不一定有一对，我们刚才问你们结过婚的人举手很多人举手了，结婚没有吵过架一次的请举手，有没有啊？有人差不多要举了，后来他看来看去没有敢他也不敢了。
我告诉你，不简单的，实在不简单的。但是我劝你，如果需要吵的话，小声吵，小吵是幸福，大吵是灾祸，不吵是神话。好，大家讲一次，1，2，3：小吵是幸福，大吵是灾祸，不吵是神话。或者神话或者骗话就不知道了。唐牧师为什么小吵是幸福？因为人吵的时候比较诚实。听懂吗？当你生气的时候，你气的要命，老实讲，表示平常不老实对不对？所以很多人忍气吞声，但是不大老实。但他气到没有办法的时候，一吵起来的时候，就用真正的诚实相待了。夫妻宝贵在哪里？宝贵在诚实相爱。所以你在家里吵的时候，这样的态度你的太太都能容忍你，表示她真正爱你。如果你用这个态度在生意场上，全部跑掉。许多女人在外面你看她很乖，在家里很大声。那你的丈夫已经习惯了，看见你，有时候你吵他也忍耐表示他还爱你。因为如果你用这样的态度在外面表示你原来有火山爆炸。
我有一次看到一本书里面一句话看到以后我就自己笑到不得了，他说如果你没有看见女人大发脾气，大骂丈夫以后，突然间就拿起电话听电话上hallo，你是谁？有什么事吗？（温柔状）你就不懂什么叫做春夏秋冬。所以我们有时候忽然间感情爆裂，理性不做工，忽然间我们理性做工，感情压下去。许多时候越亲近我们的人我们对他越不客气。所以作太太的说你对别人很好，对我很凶。丈夫对她说你对别人很好，对我也很凶。我们忘记了很亲近的人其实他为我们付了很多代价，我们尽量压制情感，尽量产生和睦，尽量用和气对待那些我们应当尊重的人。夫妻虽然是我们生命中间最赤诚相待的人，一点不是客人，但是如果能够有一点客气就更好。所以夫妻能相敬如宾，为什么相敬如宾呢？不是相敬如夫妻就好了，因为每一次人客来的时候，你总是保留一些礼貌，有一些很客气谦卑的态度，这是我们约束、压制、管理我们情感一个很大的责任。
在同工的里面，在团体的中间，意见不同的时候，你很气马上就大发脾气，不可以的。我的院长对我说，当你想生气的时候，你有一个办法，第一先吞口水三次；你要发脾气先吞一下，吞三次至少要两秒钟，让时间来医疗你。第二想一下对方的好处；第三从你袋子里拿一个镜子照照自己，那你就不容易生气了。我不知道我那个院长从哪里学到这三样，但是后来每次我讲这个事情的时候，很多人都感到很有道理，先吞三次以后，你的气就发不出来了。后来再想想他有他的好处，特别是把镜子拿出来。当然很少人这么做的，每天里面放一个镜子，要生气先看一下，你就看你的脸一定比你不生气好看一点点。大家说：不生气比生气更好看一点点。笑的时候比凶的时候更好看两点点。不简单哦。
我是一个个性很急的人，又是义气很重的，我是非常见义勇为的人，所以很多事情我看的很气很气，但是上帝管教我、教导我、训练我、熬炼我，给我受了很多的苦，尽量学习学习，学习听，不同意见先听听，但是年轻人没有经验乱讲一场，先听，听到他太过分的时候，教训他一顿。但是教训他的时候要用智慧，适当的时间，适当的词句，使他一面听一面不好意思。否则反感一爆发出来的时候，为老不尊、为幼不敬，就变成僵局。
亲爱的的弟兄姊妹，年老的人要维持自己的尊严，年轻的人要尊敬别人比你年纪大的人，当同样年龄的人不要让血气在你前头行，意志在后面退后，然后才来找理由支撑你决定要做的事情。这是很危险的事情。有许多事情是感情先冲动，意志决定了，然后说为什么你这么做？然后找一大堆理由支撑你做的事，但是事情已经挽回不过来了。相反地把这些次序倒过来，深思几个重点，第一、对方的好处，自己可能的错。第二、思想到我做错的结局很难收拾，预演我生气以后会达到怎样的反果效，会产生怎么样的副作用。第三、想想最智慧的办法应当是怎么样的。把这三个步骤想完了以后，你已经不给你的生气，你的脾气，你的暴躁，你的鲁莽所支配，所利用。这就是尽力与众人和睦。
有一些人是很不容易跟他和睦，你怎么讲他都要斗你，都要挑战你，要让你大发脾气。如果你不聪明的话，你就上他的当。圣经告诉我们，有一个很伟大的信心之父就是亚伯拉罕，他的侄儿是他亲手养大的，这个年轻人完全忘恩负义，一点都没有礼貌。所以当他想年轻快快发财的时候，他就没有想到我的伯父是应当被尊重的。所以他就鼓动牧人与亚伯拉罕的牧人来相争。为什么仆人跟仆人敢打呢？因为有后盾吗。所以很多年轻人以为他做的人家不知道，这是仆人们自己斗的事情，不可能，因为后面有人撑腰才敢打，才斗，才相争了。相争的结果怎么样？你们要处理了，所以亚伯拉罕一看见事情的严重，他不是说为什么你们相争！亚伯拉罕懂得这种道理，若可能尽力与众人和睦，连自己的侄儿这样大胆撑仆人的腰，唆使他们跟我的仆人相争，他不跟仆人讲话，亚伯拉罕把他侄儿叫来，罗得罗得，你是我所爱的侄儿，你父亲死了我帮你养大，我是你的叔父，我这么爱你，现在呢你长大了，你要发展你的事业。好，你的羊很多，我的羊很多，这地草就不够你的跟我的羊吃。现在怎么办法呢？你知道不知道，我是长辈，我从前应该把你压死，免得你长大了来作弄我。是吗？他说我把你养大的钱你先付我，你欠我多少钱你先付出来，你今天会做生意我是帮助你的。他没有这样讲，亚伯拉罕说什么？你我不可相争。什么意思？我们要和睦，你的仆人跟我的仆人也不可相争。
好不好啊？啊，这个是信心之父啊，信心没有行为是死的。亚伯拉罕有信心也有行为，他的和睦真正是尽力而达到的；所以他的原则抓到了。你跟我之间，我们不应该相争。你我不可以相争，我的仆人和你的仆人也不可相争。好好，不相争就不相争，但是呢不是这样一个理论就完了，怎样才能达到不相争呢？亚伯拉罕说，看哪，全地都在你眼前，你可以选，你要到海边那边去，我就到山上去。你要南方去，我就到北方去。我们不同，但是我们还相合；我们可以不同一代，但是不需要战争。我们可以不同意见，我们还要和睦；我们划清地界，我们彼此尊重。这个伟大的老人家，他不要为利跟年轻人争，他也知道年轻人好斗的心理。专专注重利益，只注重利不注重义的是小人，注重义放弃利的是君子。这句话在亚伯拉罕以后1500年孔子讲出来了。孔夫子在2500年以前，他讲这句话，君子欲以义，小人欲以利。凡是专注重利害关系跟人家斗的都是小人，超过利害关系讲义、讲礼、讲真道的这个是君子。
年轻人我知道，你今天因为你赚的不够多，你盼望更多的发财，你的羊更多的地皮，更多的草吃，更多生羊，明白了。可能罗得心里说，老了还要发财干什么。现在不是你的时代，现在是我们年轻人的时代，你已经到了退休年龄还要跟我争，快要死了吗，应该让给我吗，你又没有孩子，所以当然产业全部是我的。但是罗得不讲出来，亚伯拉罕知道不知道？当然知道。老人很聪明的，只是不爱讲话。大家说，1，2，3：老人很聪明，只是不爱讲话。我们年轻的时候，看见老人以为他傻傻的笨笨的，不笨，他全部看进去的，他不要跟你吵因为跟你吵一定输的吗。因为他如果跟你打，一跟你打他就倒了。所以他静静的，故意静静的，假假不懂，你要胜让你胜好了。反正他老了，但是他懂的。所以我告诉你啊，老人很聪明，不然几十年经验有什么用，对不对啊？活了几十年就是越来越聪明叫做老聪明吗。年轻人总以为老傻瓜，总以为老人是老笨蛋，其实亚伯拉罕知道的。你心里想什么我知道，为什么呢？因为我从前做过年轻人，你没有做过老人吗。我从前怎么想我现在记得吗，你现在怎么想我知道吗。好，你要我给你啦。你要发财吗？要更多产业吗？要快快进步吗？给你选。你要东，我向西。你要平原，我到山上去。老人家爬山很苦的，不要紧，你拿吧。但是原则是什么？你我不可相争，你的仆人我的仆人也不可相争。我们可以不同，我们要和睦。
哇！亚伯拉罕真的很伟大，我们要义气，不要争利益。把利害关系放在是非上面的，不是好人。跟你做朋友只要你的钱，只要得到利益，一定不是好人。跟你做朋友，学习你人生的榜样，知道你作人的智慧，也愿意把他的智慧跟你分享，那是一个好朋友。不为义而为利是小人。为义不为利是君子。亚伯拉罕是君子，他是伟人，他是圣人，他是长辈，他是有智慧的人，有信心的人，是敬畏上帝的人。那么年轻人怎么样？罗得怎么回答他呢？罗得心里说我当然要发财，我当然年轻重要，你不久进棺材了，所以你进棺材我发大财，个人有个人的财，现在我选了，你自己开口的哦，你说的吗，让我选吗。他好意思啊，就选了所有最好最肥沃的平原，让老人家去山上去死去等死。这个人的心是硬的。
亚伯拉罕有没有说我刚才是试试看你的，原来你这么坏蛋，打！亚伯拉罕说好，讲了就算了，给你，给他了，亚伯拉罕就到山上去，去祷告。主啊，你为我保留不会失去，我为你献上也不会丢掉，因为你是保守我的。感谢上帝！
亚伯拉罕走到山路上，罗得走到平原去，一直发财，一直发展，发展到哪里？到所多玛，蛾摩拉。市场大，生意好，发财的机会多，股票一直滚滚上，哇，金融中心都在那里。亚伯拉罕在山上，天天退休，天天灵性，他天天钱进，钱进钱进，最后呢？时间到了，一个进棺材，一个发大财。越发大财的时候，上帝降下硫磺火瑚烧掉所多玛、蛾摩拉。他从火里出来的时候，两手空空，一块钱都没有带出来。
亲爱的的弟兄姊妹，你看过这些事吗？你听过这些道吗？圣经多记载了。你以为这本圣经很古老？上帝就是那最老的老傻瓜？所有的真理都已经打下去了。每一个字像印一样的刻下去了。不要自以为聪明，尽可能与人和睦。对你不好的人，你对他笑笑，你忍耐，你用爱心待他。你说我太吃亏了，我的心很难受，我没有办法吞下这口气，圣经说，伸冤在主，你要与人和睦。若是能行，你总要尽力与众人和睦。感谢上帝！
我们的主在世界上的时候，亲身成为我们最好的榜样。他被钉在十字架的时候，他不是咒诅那些兵丁，他不是用恶言来报复他们，他受害不说凶吓的话，口只出恩言。所以在十字架上的第一句话，父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。替他们找一个理由，求父赦免他们。这样的态度呢，是世界和平的基础。如果一个人真正明白基督的伟大，真正效法他的个性，从他对别人的态度，今天的世界不会这样。
我已经对你们讲过一段话，我今天再讲一次，阿拉伯跟犹太两个地方永远不会和平。我为什么敢讲这句话，因为这两个文化里面没有爱。在犹太人中间，他们没有耶稣基督，所以他们不懂得什么叫做爱仇敌。犹太人只接受旧约，他们不要新约，他们不要耶稣，他们把耶稣钉在十字架上。在十字架上耶稣基督伟大的爱的表达，他们已经没有心去听了。犹太文化里面，缺乏了十字架的神学。所以犹太文化里面，绝对不可能产生对仇敌的爱。
在整个旧约里面爱的最高峰是爱邻舍不是爱仇敌。你们要你们的上帝，尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的上帝。其次也相仿，就是爱人如己。那么这个爱人如己就是被解释为爱邻舍如同爱自己。犹太人只有爱邻舍，他的伦理就停在那里。那么到了新约的时候，耶稣说我给你们一条新的命令，你们彼此相爱，这个爱邻舍如同爱自己，跟你们要彼此相爱是完全不同的两件事情。因为爱邻舍，你永远以为你是爱者，所以你是施恩者。但是彼此相爱的时候，你不但可以爱人，你也是需要别人的爱。
慈善家的毛病在哪里？这些慈善家常常以为有别人需要他帮助，他不需要别人帮助。所以我做了多少好事，我帮助这个人、帮助那个人，我爱他们。但是耶稣说不，你们要彼此相爱，你不但爱别人你也要别人的爱。所以你不是施恩者，你不是爱的源头，你不是爱的主动者，你也是接受爱的被动者。彼此相爱，这很不简单。
我举个例子，李建安牧师从前不是牧师，从前也不是传道人，他从前不是要作传道人，他不是读神学的，他是读农业经济的，他的薪水很高的。但是结果奉献作传道，奉献作传道以后，有一件很困难的事情。讲完道以后，有人要把钱给他，或者弟兄姐妹爱心送他一些东西。你以为他很高兴？他是很难受。因为平常是他给人，为什么今天变成别人给他。你是不是有这样的经验？是（李建安）。很不舒服的，我给人是可以的，怎么变成领受了呢？有一些人人家给他很高兴的。小孩子都是这样的，还有没有？给给给给。但是当一个人懂得他应该有责任给人，但是一天到晚领受别人，他很不舒服。这个是很重要的一个例子。
但是人呢，有给有受。有主动，有被动。为什么要人帮助呢？为什么要人给呢？我变成一个好像要人给才能生活的人，变成我是一个继续不断在需要中间的人。我举这个例子跟你们平常的观念是不一样的。你明白了？耶稣说这是新命令，为什么是新命令？因为你与人彼此相爱，但是耶稣基督命令发展到最高峰的时候，你爱仇敌，为逼迫你的人祷告。这是犹太人从来没有的，也是旧约从来没有启示到的高峰。旧约是神的启示，新约是神的启示，启示到最高峰的时候，就是基督真正把最伟大的圣洁跟爱执行在人的生命里。
他们不要耶稣，所以犹太文化从来没有可能爱仇敌。回教文化从来没有为别人死，赦免人的罪，他们不明白。所以犹太教耶稣基督在十字架上为人死的那种爱，甚至为仇敌祷告，回教也没有这个认识，这两个宗教都不要耶稣，都不相信基督十字架的代罪，所以犹太人跟阿拉伯人由于没有办法和平。只有真正认识基督的人，明白什么叫做爱仇敌，爱仇敌为仇敌死，这不是回教的教训。回教的教训是我死与你一同死，同归于尽。所以就有自杀炸弹、这些人为什么死呢？我死不是为你死，我死是为了你更多人死。最好是我一个死，你一千个死。连这个也是从圣经学来的，在哪里啊？参孙是第一个，对不对？参孙死了全部死了。所以很多东西original from Bible。别的东西没有什么新奇的，是从圣经来的。自杀报仇和耶稣的牺牲赦免仇敌，完全不一样。所以这一节圣经，如果能行你要尽量与众人和好。
不同而和，基督徒可以不可以活在不同的世界里面？可以。可以活在不同的宗教社会里面？可以。我们不同，我们和睦，尽量和睦，尽可能和睦，无论如何，和睦。那你不肯和睦，那是你的事。你要杀我，是你的自由。我不应该杀你，我不要杀你，我尽量与众人和睦。
那么如果我与人和睦，人一直侵害我怎么办？下一节圣经就讲出来了，不要报仇要让上帝自己伸冤。因为上帝看在眼里，公义的上帝知道你所受的苦，你受苦的时候，你还没有祷告主已经知道了。你说因为主知道了我就不必祷告了。你要祷告可以的，你把你的苦告诉主可以的。但是其实主造就知道了，那如果知道了我祷告做什么呢？他要看你怎样祷告。主啊，我很苦很苦，你的灵性就到那里。主啊，我很苦，但是我感谢你给我耐心，感谢你的爱在我心里。那主就知道你的祷告表明你的灵性到哪里。主啊，我很苦，虽然如此，害我的人更可怜，赦免他因为他所做的他不知道。那主就说啊，你的祷告像我独生子耶稣基督。你懂吗？所以当你祷告的时候，主就知道你灵性到什么地步。那如果你不祷告，你说，主啊，反正你都知道，我也不讲了，就交给你去处理了。那主说什么？你等着看吧，伸冤在我，我必报应。所以时间不是你定的，不是我定的。
我不知道也没有经过一件事情给你听，就是荷兰有一个牧师用网络一直责备我一直骂我。已经讲过了，那个事情我们在前面讲的。无论如何不要报仇已经讲了。我现在很难过，因为他现在变成一个神经病人，如果什么时候抽时间我去看他，为他祷告。
亲爱的的弟兄姊妹，上帝是公义的上帝，上帝是活的上帝。我们在受苦受害的时候，要仰望他，不是靠自己，因为无论如何我们是有错的，我们是会错的，只怕我们报仇的时候，我们超过了我们所应当行的，变成记录了自己的罪恶，惹动上帝对我们的怒气，那就没有人能帮助你了。所以求主帮助我们，主与我们同在。阿门？感谢主。
我们站起来，我们一同来读这两节的圣经，罗马书第十二章，我们一同来读，我们读第18，19节：
“若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说，主说，伸冤在我，我必报应。”再念一次，“若是能行，总要尽力与众人和睦。亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着说，主说，伸冤在我，我必报应。”
我们低头祷告：