yingyinc 2015-8-6 13:26
历史回顾：艰难时期的家庭教会之聚会地点
历史回顾：艰难时期的家庭教会之聚会地点
[url]http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA4ODgwMTUwNw==&mid=211994812&idx=1&sn=41b34a130d2a44a1b980e3ef72400d68&scene=0#rd[/url]
作者：边云波
编 者 按
本文摘选自边云波前辈所出新书《残年忆史：中国教会现代史片段剪辑》，该书内容包括边云波前辈对上世纪四十年代到八十年代大陆教会史的回忆，其繁体版已在海外出版，简体版可点击[url]http://blog.sina.com.cn/u/5545830347[/url] 浏览，也可以直接点击下方原文链接浏览。
圣经中的家庭教会
教会建立初期，耶路撒冷圣城的教会曾经在多人的家里面聚会。从使徒行传的记载我们看到，当时耶路撒冷的教会，一次传道三千人悔改；再有一次传道，悔改的男丁数目是五千人；后来，神把得救的人数天天加给他们；这样加起来耶路撒冷的信徒总得有一万人以上。使徒行传2:46-47提到，他们在殿中且在家中聚会。“且在家中”原文的意思是“挨家挨户”聚会。当时的一个住家，若能容纳五十个人就不少了，一万多的信徒在家里面聚会，最少得有二百处家庭的聚会。
在使徒行传12:5中也提到，当彼得被希律捉拿起来的时候，关在监狱里面，教会为他切切地祷告。当彼得被天使救出监狱之后，他往哪里去呢？他想了想，就往马利亚家里去了。在使徒行传12:12说那里有许多人聚集祷告。前面说教会为他祷告，后来说有许多的人聚集为他祷告，可见那“许多聚集祷告的人”就是“教会”。他们在哪里聚会呢？当时的教会就在马利亚的家里面聚会，也就是说，马利亚的家里有家庭聚会，有教会的会众聚会。
在歌罗西书4:15中可以看到，老底嘉教会曾经在宁法的家里面聚会。在腓利门书2节中可以看到，保罗问在腓利门家里面的教会安，可见歌罗西的教会也是在腓利门家中聚会的。从哥林多前书16:19中可见以弗所教会曾经在亚居拉和百基拉的家里面聚会，而从罗马书16:3-5中可见罗马的教会也曾在他们的家里面聚会。
教会就是圣徒，保罗写信给哥林多的教会，就是在基督里蒙召做圣徒的（林前1:2），我们信主的人们聚集在一起就是教会。教会是信主的会众，聚会的房子绝不是教会。所以说，大陆家庭教会无意之中延续了使徒时代的家庭教会，但这实在是神的恩典。
大陆家庭教会的源起
大陆家庭教会的源起可以追溯到1950年代以前。当时有些人为了方便而在家庭里聚会，比如1924年王明道先生起初就在北京甘雨胡同他自己的家里聚会，第二年成为一个正式的家庭聚会，并且形成了教会。以后在史家胡同买了房子，建立了基督徒会堂，他们的教会便在那里聚会。
1951年三自会成立后，教会就日益冷落。因为三自会的控诉，有一些人被批判，有的被逮捕。信徒软弱，教会聚会人数锐减。在1950年代中期，因为很多的教会都加入了三自会，有一些弟兄姊妹持守圣洁，只有在家里面聚会。
在1954年冬天，我也在天津自己的家里开始了一个家庭聚会。我给公安部门写了一个报告，等于是公开的通知，说我的母亲年纪太大，大哥又因大嫂去世，精神和身体不好，所以想要和一些邻居信主的人，礼拜日早晨在我的家里有主日崇拜，从十点到十二点。当时公安部门也没有说不许可，所以我就在家里面聚会一段时间。王明道先生被捕以后，我就自动地把家里的聚会停下来了。我被捕以后，这就成为我的一个罪状，说我组织反革命家庭聚会。我说我在聚会以前写过书面的报告交给了当地的公安部门，他们不会把这么一个重要的报告扔掉，你一定能够查出来。那个审问我的人，冷冷地一笑，说不在于你报告不报告，因为你这个人是个反革命，所以在你家庭里面的聚会，就是反革命家庭聚会。你不报告，是反革命家庭聚会；你报告，也是反革命家庭聚会。
三反、五反政治运动时期，被捕的传道人或者是被劳动改造，或者是被送到五教联合的工厂里面做工。当时政府认为所有的宗教职业者，都是迷信职业者，是不劳而获的，必须加以改造。所以许多地方就设立了专门的工厂来改造教育这些人。前文提到的天津飞跃塑料厂，就是这样一个工厂。
牧人都已被监禁或劳动改造，信徒只好在家里聚会了。也曾有好多人到了三自会的礼拜堂，以后觉得得不到供应，也就只好在家里聚会。1950年代末三自会强迫许多教会大联合，这样的批判、联合，造成了混乱。末了，到了文化大革命以前，几乎所有的礼拜堂都关闭或改作他用。文革中期以后，因为已经没有公众聚会的地方，很多虔诚的弟兄姊妹只有在家里聚会。起初聚会的就是自己的直系亲属，后来连亲戚也可以参加，慢慢地，有一些朋友也就参加了。人数不多，暗暗地聚会。唱诗的时候声音也很小，往往就是两个人小声唱诗，另外的人都是默默地用心灵来唱和。大家聚会时经常流泪认罪祷告，不但为自己认罪也是为万民求告，求主赦免我们这个世代的罪。虽然没有华丽的礼拜堂，不能大声唱诗，也没有固定的仪式，但觉得和神特别地亲近，弟兄姊妹之间也觉得特别亲切，而且有属灵的得着。我想大家向着神的心，神是悦纳的。1976年文化大革命结束以后，家庭聚会就一点一点地兴旺起来了
典。
艰难时期的聚会地点
文化大革命当中有些被严重地监视注意的人，以及某些地区也很难在家庭里聚会，因此当时也出现了一些特别的聚会地点：
山洞
1960年代末，就是文化大革命刚开始的两三年间，在温州有一些弟兄姊妹在山洞里祷告。这个祷告会，是一个曾在北京恩典院进修过的老姊妹发起的，她在温州一直默默地侍奉主。文化大革命初期，这位老年的姊妹也遭受到冲击和苦难，但是因为她很有爱心，平素群众关系很好，那些街坊邻居不好对她怎么样，所以慢慢地也就放松了。这个老姊妹就对几个二十岁左右的弟兄姊妹说，现在应当恢复祷告，应当很好地祷告。所以这几个年轻人就开始在山洞里祷告。
当时参加这个祷告会的一位吴姊妹（那时她只有十八九岁），1990年代亲自和我说过，当年她们都是在一个山洞里祷告，而且只能一两个人或两三个人分着去，不能四五个人成群结队地一起去，被通知去聚会的也是少数的人。但是，不久之后，慢慢地就有些爱主的人知道了她们的祷告聚会。有一个小弟兄就质问他们：“为什么你们去祷告，不叫着我去？”弟兄姊妹只好和他解释说：“因为那个山洞很小，人太多了不相宜，所以没有通知你。”那个小弟兄非常地难过，说：“不对，不是因为那个地方小，你们怕人多。你们是不信任我！”说到那里他更加难过。后来，那个小弟兄也一起参加了祷告。从那以后，祷告的人就越来越多了。处境稍微改善后，他们就不再在山洞里面聚会了，而是在信徒的家里，甚至是在一个比较大的房子里祷告聚会。
这是1960年代末在浙江温州，一些年轻人在一个老姊妹的帮助、带领、鼓励之下，在山洞里开始的祷告会。现在，温州各地都有教会，而在中国国内甚至海外也有很多温州人建立的教会。有人说温州是中国的耶路撒冷，我说，温州应当成为中国的安提阿。而温州地区的复兴，是从祷告开始的。
地穴
河南的一些地方，当年弟兄姊妹们曾在地穴里聚会。有一位姊妹亲自对我说过：挖地穴需要费很多的时间、精力和心力。有一个家庭决定在他的家里挖一个地穴作为聚会的场所。那家人先把房角的一个橱柜挪开，开始往下挖土（他们住的房子都是直接建在泥土上的）。挖出来的土又要想办法丢掉，不能留在自己家门口，也不能堆在村外，只有运到田野平铺在田间，才不会引人注意。挖土只能在晚上挖，还得趁天未亮时，将挖出来的土运出去。就这样，一铲一铲地挖，一筐一筐地把土偷偷送出去，经过很长的时间，终于把地穴挖好了。等到晚上聚会的时候，先用一个梯子下到地穴里，下去之后上面的人就把橱柜再放到墙角上把它盖起来。如果外面有人来了，就敲一敲橱柜，或者用别的暗号，下面唱诗、祷告的声音会马上停下来。
地道
抗日战争时期，八路军为了便于作战，挖了一些地道。这些地道在抗战胜利以后并没有填封起来，也没有人使用，空在那里。在某一段时期，有一些弟兄姊妹就在地道里面举行两三天的聚会。他们住在地道里，吃在地道里，从早到晚地聚会。
这件事情在1980年代初期，被一个海外的基督徒知道了。他觉得这是个新闻，就在海外说了，甚至在海外的一个刊物上刊登出来。这个弟兄没有想到，这篇报导传回了中国。幸亏当时聚会的那些人有警觉性，及时从地道撤走了，所以当有关部门追查到地道的时候，看到的只是少许的碗筷，证实这里有人活动过而已。
船上
还有些人是在船上聚会的，例如在较大的湖泊里面找一个大船，那个船可以住上十几个人，在船上可以有几天的聚会。
海岛、荒山、森林、草原
那时的舟山群岛是一片荒岛，杳无人踪，所以弟兄姊妹就开船到荒岛上，几个或者是十几个人在那里禁食祷告一整天，甚至可以放声歌唱，大声祷告。现在的舟山群岛中，有的岛已经建立了比较大的礼拜堂聚会。当年那样的艰苦，现在却有那么多的人一起聚会，我们应当感谢赞美我们的父神。
南方有些弟兄姊妹上到没有人迹的荒山上，一起祷告唱诗。有时，他们带着一些干粮，在山上聚会一整天。如果山上有山洞，他们也会在山洞里过夜，这样可以在山上聚会两三天。
东北有些弟兄姊妹有时候在大森林的深处聚会一天。因为森林地带比较荒僻，从早到晚聚会，甚至于到深夜，也没有什么关系。
还有些弟兄姊妹在内蒙的大草原聚会。那里的草比人高，如果他们在野草里坐下，或跪在那里祷告，外面的人根本不知道，所以在荒野的草丛当中也有过聚会。
其他地点
也有一些其他的地点，不一定是普遍的，我亲自参加过的聚会地点有：
1 一位南方的弟兄，在半山腰的竹林里（就在大马路旁边）盖了一所房子聚会，并且可以开培训班。
2 在安徽的南部，有一段时间参加家庭聚会的人很多。到了主日崇拜的时候，他们也是分别在各个家庭里面聚会，后来每个月一次大家一起在集市聚会。农村五天一个集市[ 1 ]，不赶场的时候那个地方是个空地。礼拜六下午通知，礼拜日在某个集市上集合，几点到几点是主日崇拜，准时开会，准时散会。到了礼拜日早晨大家都来了，马上就唱诗，马上就聚会，聚会完了以后赶快就散去了，扩音的设备也很快撤走了。这个月在这个地方，下个月在另外一个地方。这样的聚会一直持续了相当长的一段时间。
3 我在上海还参加过一次饭馆中的聚会。大概是2001年的时候，复旦大学的一个团契租了一个餐馆，那里下午两点半到四点半没有吃饭的客人，或者是那时停止营业。那天聚会有七八十个人，在那个餐馆里面甚至可以放声唱诗。证道后，大家是像在崇拜聚会结束时那样散会的。
4 甚至还有人包租一个招待所。2001年我就曾在这样的一个招待所里聚会了几天，大蒙主恩！
5 还有一些弟兄姊妹特意买凶宅，凶宅别人不敢买，他们就买下来在那里聚会。
6 上个世纪末，海内很少电梯，所以一般最高的楼是六层楼，往往一座楼一层是四个单元。有的弟兄姊妹就把六楼的这四个单元都买下来或者租下来，一聚会就是一个礼拜。
7 还有弟兄姊妹借用一些学校的教室，用开校友会的名义聚会。当然其中确实也有几个校友，也算是校友开会。还有更多的弟兄姊妹在学校的小礼堂、小饭厅聚会。有一次我被邀去讲道一天，会众约近一百人。讲到下午最后一堂还没讲完的时候，负责的弟兄慢慢地走到我的身边，态度安详地小声对我说，有人注意了我们的聚会，请您尽早结束讲道。感谢主，我靠主平静地用少许几句话结束了证道。负责的弟兄向会众说：谢谢主，今天的聚会就到此结束了，请大家一两个人、两三个人地离开，隔开距离，安静散会。
写到这里，顺便一提，有人说海内信仰不能够公开、不大自由，在海外信仰是能够公开自由的。但是我知道海内一个地方，在某一年的暑假期间，有些青年基督徒学生就留在学校给还没有信主的学生传福音。仅仅一个暑假，就带领一百几十个人信主。海外有广大的禾场，有广大传扬福音的空间，但有多少弟兄姊妹肯于上街去散发福音单张？有多少弟兄姊妹肯于利用学校假期的时候传扬福音？在海外哪一个校区，能够在一个暑假带领一百几十个人信主？请弟兄姊妹原谅我说这样的话，我们既得了神儿子的位分，焉知不是为了今天呢？愿我们在可能的范围之内，多被神的爱激励，尽力向我们周边的人传扬福音。
但愿以上的见证事迹，能够激励今天海内海外的众多弟兄姊妹，不要忽略了主日的敬拜，也不要忘记我们平时应该参加聚会。圣经上说不要停止聚会，好像停止惯了的人。现在聚会自由多了，但愿我们海内海外众多的弟兄姊妹珍惜这样的机会。请原谅我再重复说一下：教会是圣徒，教会不是礼拜堂，不是建筑物，我们这些神的儿女，我们就是教会。所以如果有个华丽的礼拜堂，但是会众冷冷淡淡，还不如礼拜堂简陋而会众一团火热，彼此相爱，高举基督，传扬福音。即便聚会的地方不宽阔，不理想，即便在空场上聚会，我们也是教会，也是蒙恩的。求神多赐福我们的教会，也赐福每一位弟兄姊妹。