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唐崇荣牧师 悔改吧，何必灭亡呢？

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2015年10月08日 悔改吧，何必灭亡呢？罪恶是什么 一（屏东）

2015-07-30 唐崇荣（听写） 分享讲章


悔改吧，何必灭亡呢？
罪恶是什么 一
摘要：
本讲唐牧师同我们思想罪恶是什么。

我们有很多的人从法律的角度来看罪恶，从行为来看罪恶；当这个人做坏事的时候，我们说这个人犯罪了。但圣经告诉我们，是谁定这个是对那个是错？对错的背后有一个最高的、绝对的、完全的、没有错误的、纯洁的、完美的标准。那个标准就是上帝。

罪是亏欠上帝的荣耀。保罗说你们世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。但有一些人没有觉悟自己的罪；反而欣赏自己比别人更少犯罪，骄傲自己比别的人做得更好。这些骄傲的人还是罪人，他们不过是不觉悟自己有罪的罪人。最危险的事就是在危险中间而不知危险，最可怕的事就是在可怕中间没有觉悟可怕，最大的罪就在罪恶中间还以为自己没有罪！这才是最大的罪。

圣经告诉我们，人最伟大的地方不是你能读多少书，不是你有多少的金钱，不是你有多少的学位，人最伟大的地方是彰显上帝的荣耀。当一个人不要遮盖上帝的荣耀，让上帝的荣耀透过我们的生命流露出来成为别人祝福的时候，你就减轻了罪恶；因为罪恶就是亏欠了上帝的荣耀。

亲爱的的弟兄姊妹，罪跟存在是相反的，罪跟完美是相反的，罪跟神的形象是相反的，哪里有上帝完美的形象哪里就没有罪的存在。哪里有罪的存在哪里就没有完美的保存，哪里有罪的存在哪里就有存在的亏损。所以这个存在的相对性，罪越存在的时候也就是荣耀越缺乏的时候。

所以奥古斯丁说，罪的存在跟存在的存在是不一样的存在，存在的存在是正面的，是积极的，是上帝的创造，是神旨意的存在；而罪的存在是对存在的亏损的不存在，

光没有照到的地方那叫做黑暗，善没有统治的地方那叫做邪恶，爱没有掌握的地方那叫做仇恨，神没有管理的人，那个人就在黑暗的中间。所有的不义，不善，不洁，不圣，不爱，不怜悯，这些都是亏欠。

人因为被造以后有上帝的形象才开始有永恒。这样人没有办法磨灭自我的存在。而人这个存在是与神相对的存在，人这个存在有神的完美在人里面，而人这个完美跟神的完美是不一样的，神的完美是完美的本体，人的完美是完美的像，完美的形象，完美的样式，所以人只有一条路，就是回到永恒，回到不再磨灭的完全里面，回到上帝里面，与神合二为一，在上帝面前找到人生命的根源，找到人永远的归属的时候，这叫做信仰的开始。

今天晚上我从这个角度给你们思想罪恶的问题，求主帮助你了解三件事，第一你原有上帝给你被造形象的完美；第二因为你犯罪的缘故你已经从你的完美中间堕落，从你的完美中间失去，有亏欠，所以你犯罪你远远离开上帝。第三你可以靠主耶稣基督替你成全了律法，替你完成了上帝的旨意，使你可以回到上帝面前来，重新领受神所给你的生命。


悔改吧，何必灭亡呢？
罪恶是什么 一

我们低头祷告：“主啊，求你赐福今天余下的时间，以上的时间我们看见了你的荣耀，我们余下的时间要继续看见你更大的荣耀，就是在福音里面，在耶稣基督里面，为我们死，为我们流血，为我们舍命，为我们与撒但争战，有从死里复活的基督，所带给人类的盼望。主啊，求你赐福今天以下的时间，你自己真理的圣灵引导我们的思想，使我们的心归向你。你说我儿要把你的心归向我，你的眼目也要喜爱我的道路，如今求主调整我们的方向，求主转移我们的眼光，使我们从罪恶的世界转过来，看见神圣的天家，看见你救赎的荣美，看见基督赦罪的福雨。主啊听我们的祷告，你赐福给你无用的仆人，把真理传讲清楚。感谢赞美，奉主耶稣基督的遵名祈求的。阿门！”

今天我要与大家简短分享一个信息，就是罪恶是什么？我们有很多的人从法律的角度来看罪恶，结果等有一天我们发现所谓的法官、所谓的律师、所谓的审判官，自己贪污，自己犯罪的时候，我们才知道这些人读了几年、几十年的法律，原来他们没有比我们更明白什么叫做罪恶。有人说如果总统是律师那就有灾祸了，我也听不明白这个是什么意思，因为很多做律师的人很懂得找法律的漏洞来替自己解围，替自己解释他犯法的行为。所要法律专家是什么呢？就是知法犯法结果不必被罚的人叫做法律专家。有许多许多走法律路线的人，他们可以告诉你这个不对那个不对，但是你问他说，为什么不对？他就说因为不对所以不对。而圣经告诉我们，不对的背后就是对，而谁定这个对，谁定那个不对，需要一个最高的、绝对的、完全的、没有错误的、纯洁的、完美的标准，那个标准在哪里呢？那个标准不是人，因为人都不完美，人都有瑕疵，人都有败坏，孰能无过过而能改善莫大焉，圣人也有三分错，这是中国古人传流下来给我们的智慧。连孔子自己也说，加我五十足以学义可以免大过也。圣经里面最完美的约伯他说我的罪高过我的头，最斥责罪恶的以赛亚，他说我的嘴唇是不洁净的。在使徒里面最领袖的是彼得，他说主啊我是一个罪人，你远远离开我吧，因为我是一个罪人。在使徒中间传福音最多的保罗，他说在罪人中间我是一个罪魁。

所以你看见这个世界上的人对罪的看法跟上帝的使徒先知对罪的看法不同的地方在哪里呢？世上的人研究律法，研究罪恶，结果没有办法脱离罪恶；而圣经里面神的先知，神的使徒，在罪人中间承认他们比别人有更多的罪、更大的罪，不同的地方在哪里？他们不遮盖罪恶，他们不隐藏罪恶，他们不装假变成美好的外表，他们来到上帝的面前承认罪恶，谦卑在主的面前，求主赦免他们的罪恶。

这是今天人类一定要被分成两种的人种来看，耶稣基督说人有两种，保罗说人有一种，保罗说世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。为什么保罗说只有一种，耶稣说有两种呢？因为耶稣基督这一句话，我来不是召义人，我来乃是召罪人悔改。耶稣把人类分成两种，一种叫做义人，一种叫做罪人；保罗说全时间都是罪人，没有一个人没有犯罪，因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。从保罗的思想来看，全世界都只有一种就是罪人，但是耶稣好像说世界的人有两种，有一种是罪人有一种是义人。真的吗？真的人类可以分成两种吗？真的有一些是罪人，有一些是义人吗？义人就看不起罪人，比较聪明的人看不起比较笨的人，比较白的人看不起比较黑的人，比较有道德成就的人看不起道德有失败的人。耶稣常常把这两种分开来。然后要我们深入思想我们为什么会认为人类有两种？因为有一种人虽然也是犯罪却不感觉到自己犯罪，虽然他也是罪人却为自己的罪骄傲自义，所以耶稣说，一个父亲有两个儿子，一个是大儿子，从来没有离开他的家，从来没有分产业，从来没有去放荡，从来没有去犯罪，而这个人在家里就慢慢培养起我比弟弟更好，因为弟弟分了财产，弟弟到远方去，弟弟放荡放纵，弟弟耗费家产，弟弟满身带病，回来的时候是以浪子的身份回来。所以这两个孩子，就代表人类两种不同对罪的态度，一种是比较好，比别人更好，更少犯罪，所以就以为自己就是好人，自己就是义人，就看不起那些曾经犯过罪的人。另外一些是比较大胆，犯罪，离开上帝的家，然后他们在罪恶的中间慢慢就走了错误的道路，但是有一天他悔改过来，他觉悟过来的时候，他们就到上帝的面前求求上帝给他们悔改。

亲爱的的弟兄姊妹，耶稣基督讲这句话的意思，就是说我告诉你们，你们中间好像两种人，其实只有一种人。所以保罗讲的是没有错的，保罗说你们世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。但是不同的地方有一些犯了罪的人没有觉悟自己的罪，欣赏自己比别人更少犯罪，骄傲自己比别的人做得更好，所以就骄傲起来了。这些骄傲的人是谁呢？还是罪人。这些骄傲的人是谁呢？是不觉悟自己有罪的罪人。我告诉你，最危险的事就是在危险中间而不知危险，最可怕的事就是在可怕中间没有觉悟可怕。最大的罪就在罪恶中间还以为自己没有罪！这才是最大的罪。所以圣经跟所有的宗教不同的地方，圣经否认人的义，在神的面前我们都被圈在罪的范围里面了。我们没有一个人可以靠着自己称义，没有一个人可以靠着自己的功劳得救，没有一个人可以靠着自己有足够的条件蒙上帝悦纳。

亲爱的的弟兄姊妹，圣经清楚告诉我们，上帝从天上看下来，祂要看有没有义人？有没有明白真理的人？有没有寻找祂的人？这件事在3000年前已经记载在诗篇40、56篇里面。这样旧约圣经两次记载，上帝说我从天上看下来，看看有没有义人，有没有完全人，有没有行善的人，有没有明白寻求真理的人，结果上帝察看的结果，祂的答案是什么？连一个也没有。没有寻找上帝的，没有明白真理的人，没有行善的人，连一个也没有；全世界的人都犯罪。但是不同的地方是，那些在犯罪中间比别人好一点的人，他们就以自己的义来骄傲，来抵挡上帝，来轻看别人的人，以为他们就不需要救恩了，他们不需要对上帝的信仰，他们不需要上帝给他的启示，他们不需要别人给他们劝告，这些人包括最多最多的宗教人士，包括基督徒。

今天我不是对基督徒讲道，我也不是对非基督徒讲道，我是对人讲道，无论你是基督徒你是非基督徒，只要你是人，你就要听这些的话。如果有一天基督徒看不起你，我不会站在他那一边，如果你看不起基督徒，我也不会站在你这边，因为人在上帝面前都是一样的。我们都是有罪的，我们都是背弃上帝的，我们都是行在不义中间的，我们都是不明白真理的，我们都是不行善的，我们都是不诚实的，唯有上帝是真实的，人都是虚妄的。不同的地方，不认识上帝的人他们犯罪的时候很勇敢，很自由，很诚实的犯罪；但是那些自以为认识上帝的人把他们的罪隐藏在宗教的袍子的后面，隐藏在宗教的外表的后面，隐藏在宗教的面具的后面，所以今天全世界最敢杀人的人，不是无神论者，今天全世界最多杀人的人不是共产党员，今天最敢杀人的是那些口里说阿拉上帝，一面把人当作仇敌来杀害的人。

宗教可能把人带到好的地步吗？可能有一些的果效。宗教可能把人带到更邪恶更假冒的地步吗？非常非常的可能。所以有一些人有宗教比没有宗教更坏，有宗教比没有宗教的人更骄傲，有宗教比没有宗教的人更敢犯罪，因为宗教变成一种功劳，宗教变成一种条件，宗教变成一种外表的资格，宗教变成一种面具，假面具，把自己的现象，自己的败坏遮盖起来。

所以我今天再问一个问题，我们怎么知道什么叫做罪恶？耶稣基督说我来不是召义人，我来乃是召罪人，这句话什么意思呢？祂的意思就是说，凡是自以为有义的人我都不给你机会了，凡是自以为义的人你都没有资格领受我的救恩，因为我来是召罪人，我来不是召义人。耶稣又说，健康的人用不着医生，有病的人才用得着医生。这句话又是把人分成两种吗？有的人是健康的，有的人是没有病的吗？

我有一个副牧师，他的妈妈从来不看病，从来不查医生，到了57岁的那一年人家劝她说你去查血吧，你去看看有什么病吧，到底活了57年了，可能要知道一下身体的状况才比较知道怎样保养自己年老身体的状况的健康。所以她说好，她就去看医生。查了所有的病，从闹到脚，从皮肤到血液，从内脏到外面，全部都查完了以后，结果呢两个礼拜以后，查出来是非常好的果效。她高兴的不得了，你看我这一生这么健康，57年来很少查医生，很少化医药费，很少看病，查出来的结果这么好，可惜浪费了这么多钱查这些东西。她就一方面感觉到浪费那些钱非常可惜，三个月以后突然间身体不舒服，再到医院去的时候，医生对她说你得了很重的癌症，一个月里面她离开世界。

这个人很可惜，这个人她到最后的时候，忽然间病发作的时候，完全在她的思想，在她的想像之外，所以她说不是三个月前才查的好好的吗？怎么会这样呢？吗？呢？呢？吗？不是好好的吗？怎么会这样的呢？为什么会这样的呢？医生说我也不知道，人的身体可能突然变化，什么菌，什么东西突然进到里面你可能在一旬之间丧失你几十年的健康。她离开世界的时候非常难过，她的孩子们围在她的棺材的旁边，我也来到那个地方，我也不明白为什么这么健康的人突然间就离开世界呢？

亲爱的的弟兄姊妹，最大的危险就是病来到的时候它不告诉你，罪恶在你身上的时候你不体会，在危险中间的时候，你正在睡觉。一个睡觉的人没有觉悟自己的状况，一个在睡觉中间的人没有觉悟自己的四周，一个在睡觉中间的人没有觉悟仇敌已经进了，一个在睡觉中间的人没有觉悟自己的环境何等的危险。一个人躺在山边，旁边就是悬崖，他完全没有觉悟，为什么呢？因为他那个时候太累了，大雾天，他找一个地方睡觉，没有想到他就睡在悬崖、深渊的旁边。今天有多少人是这样？有多少我的朋友到年老的时候讲两句话，我要做的事我还没有做我就死吗？第二句话我才发现这一生我竟然做了很多根本没有用的事情，我就死吗？

亲爱的的弟兄姊妹，罪的状况就是如此。以弗所书2：1保罗说你们死在罪恶过犯之中。一个人在罪中死，一个人在罪中间死亡不是身体的死，是灵性的死，是他灵魂的死，他的身体还活的好好，他的心灵没有觉悟，他的心灵没有知觉，他的心灵没有反应，一个死的人你叫他他不回答，你摇他他生气，你喊他他认为你干扰他，因为他睡觉睡到最熟的时候，他绝对不愿意受任何人的搅扰。今天我们为什么要对你们传道呢？因为我们有责任把你们从罪恶中间，从没有悟性的中间，从你灵性死的状况中间，把你呼唤起来，使你回头起来，看见你的败坏。

我相信当那些大领袖正在最高位的时候，他们何等洋洋得意，尽他的权柄，刮钱骗钱贪污钱，一夜之间就被人抓到监牢里面去了。埃及的总统穆巴拉克，不可一世，从萨答被杀的第二天他就任总统到他下台的日子几十年中间没有人可以挑战他的作为。苏哈托，32年在位上没有人可以挑战他的地位，陈水扁在他第一任作总统的时候，那么成功；第二任作总统的时候，就这样完全摔下去；这些人都不知道他自己有什么事正在妨碍他们。

亲爱的的弟兄姊妹，你在罪恶中间，如果你没有觉悟，今天晚上我奉主的名对你说，起来！醒过来！悔改！到上帝的面前来！诗篇49篇最后一节告诉我们，人在尊贵之中却不醒悟就如同将要死的牲畜一样样的。你是人，你是尊贵的人，你是上帝按照他的形象样式创造的人，你应当是圣洁的，你应当是尊贵的，你应当是良善的，你应当是有慈爱的，你应当是有神的怜悯的，你应当是充满属天的智慧的，因为你是按照上帝的形象被造的人。

但是亲爱的的弟兄姊妹，罪是什么？今天我不从法律来看罪，我不从行为来探讨罪，我要从一件事来探讨罪，就是亏欠上帝的什么？亏欠上帝的荣耀。因为世人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。你手上拿着这一张诗歌纸的时候，你看到印的这么漂亮，这么完美，无论是字体，无论是设计，无论是颜色，无论是内容，都是第一流的。那这一张完美的诗歌纸，你看了以后呢你去厕所，当你回来的时候，你发现这个诗歌纸已经不完美了。你说刚才不是这样的，刚才是非常工整的，刚才是非常完全的，没有一句，没有一段，没有任何一部分是不对的，怎么变成这样呢？这里发生了一个变化，变化是什么？从完美变成亏欠。大家说，从完美变成亏欠，从完整变成有了缺角了。这就是保罗要讲的意思，我们众人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀。

什么意思呢？上帝原先造你的时候是很荣耀的，是很完全的，因为人被上帝造完了以后，上帝说祂所造的都甚好。上帝还没有造人以前，祂说祂所造的都好都好都好都好，好像你问一个人说好不好？好，还好还好。但等到有一天祂看到最完美的，祂说真好。在好与真好中间有什么分别呢？不是量的分别，在好跟很好中间的分别是本质的分别。

好像人家介绍女孩子给你，你说好，好，好。这个好不好？好。那个好不好？好。这个美不美？美。那个美不美？美。你要不要跟她结婚？不。你说奇怪，这个好那个好，你要不要跟她结婚？不。等到他自己看到一个他满意的不得了的时候，那个时候你问他说这个好不好？他说好极啦，太好了，太完美了。你要不要跟她结婚？盼望今天晚上就结婚。为什么呢？因为他发现了那些好的女孩子中间的好还是有缺，但是这个好是完美的好。在有缺跟完美中间不是份量的问题，是本质的问题。

当每次我们谈到本质的问题的时候，我们已经谈到了上帝形象的问题，因为上帝按照祂的形象造人这件事是猫、狗、猪、牛、马、象、骆驼、长颈鹿没有的，因为它们很好。一匹马跑的时候多么英姿，多么雄壮，所有帝王、所有英雄、所有古代的将军被画像的时候一定画在马上的英姿。你把这个将军，比如说关公也好，张飞也好，把他画在一只猪的上面就不像样了，因为猪没有雄姿，没有那个伟大的战争的豪气。但是把拿破仑放在一匹马上面的时候，你看见还有比这个更完美的配合吗？人在象的上面没有办法表现英雄的气盖，在马的上面就表现英雄的气盖，这个搭配是不能替代的。

在欧洲历史中间有一次一个非洲人攻克欧洲，他用大象征服欧洲，这是欧洲人从来没有看过的，因为欧洲从古以来没有象，所以这个非洲王叫做汉尼拔，他用大象征服阿尔卑斯山，欧洲人还没有看到是什么，这么大的体积，他被吓的魂不附体，跑的屁滚尿流了。这些人看见大象就先在他的威风之下倒下来。但是你今天再看所有汉尼拔的照片，你没有看到有一张画会比拿破仑在马上的那个英姿更令人羡慕，更感到英雄气概的表达的。上帝造人的时候把人造成跟所有的动物不一样，因为人才是真正真正绝对的完美。

你要把人再改一改，不需要；再加两个翅膀？太麻烦，有了翅膀不知道怎么穿衣服。你要把人再加上一条尾巴，睡觉的时候很麻烦。你要把人加上两只脚，很麻烦。人就是这样才美，不必翅膀，人可以发明飞机。我们没有腮，我们可以发明潜水艇。人就是完美，神就按自己的形象样式造了人。人最伟大的地方不是你能读多少书，不是你有多少的金钱，不是你有多少的学位，人最伟大的地方彰显上帝的荣耀。（阿门～）

我告诉你有的人没有什么学位，但是他救济穷人的时候，就把上帝慈爱的荣耀彰显出来了。阿门？（阿门）有的人没有多大的学位，他甚至是瞎眼的人，像约翰弥尔顿，他写万句长诗的时候震撼千万的心灵。有的人耳朵聋了，像贝多芬写的音乐感动世世代代爱艺术的人。这些人所彰显的上帝的荣耀是某一线射出来的。你可以从音乐表现上帝的荣耀，你可以从美术表现上帝的荣耀，你虽然不一定像爱因斯坦，像牛顿，从科学表现上帝的荣耀，你可以从舍己，牺牲，帮助穷人，天天在穷人中间服务人，把上帝的荣耀彰显出来。

有一个南斯拉夫的人，这个女人长的很丑，又矮的不得了，但是有一个伟大的心志，世界上有很多雄伟高大的人有懦夫的志气；有的很小的人有很雄伟的气魄；这个人的格局，人心灵里面的格局，你里面的量度才是你伟大的地方。这个南斯拉夫的女子决定离开她相当漂亮、相当先进、又非常高度的古老文明的国家，跑到印度去，在加尔各答最穷、最脏、最落后、最卑贱的地方度她一生直到死的日子，这个人叫做特蕾莎修女。她一生帮助了千万人，我们不能算出来，这个人是很伟大的人，这个人她不是用她的学位，不是用她的地位，不是用她的钱财，乃是用她的生命，用她的力量，用她的劳苦，用她的牺牲表现上帝的荣耀。

今天我告诉你，你是人，你可以从刘民和牧师（音译）身上看见他怎样不辞劳苦，用爱得胜恨，来把他伟大的生命分享给这么多吸毒的人，他是中国教会的一个英雄，他是你们台湾能够产生出来最好的牧师，他是这个时代很多在黑暗中间的人最大的盼望。上帝的光，耶稣基督的爱，神在他身上的荣耀，透过他的牺牲表现出来了。

神的荣耀不要去遮盖他，你的才干不一定像爱因斯坦，不一定像贝多芬，不一定像卡拉扬，不一定像约翰弥尔顿，不一定像这些政治家，但是你可以在你的世界，在你的社会，在你的一角里面把上帝的荣耀彰显出来。当一个人不要遮盖上帝的荣耀，让上帝的荣耀透过我们的生命流露出来成为别人祝福的时候，你就减轻了罪恶。什么是罪恶？罪恶就是亏欠了上帝的荣耀。

我刚刚给你们举了一个比喻，这张完美的纸，印刷的很好，设计的很好，什么都做的很好，现在缺了一角了。有的人缺一小角，有的人缺一大角，有的人缺了差不多完了，上帝说我在你的身上的荣耀已经亏欠了。存在吗？存在。在身上还有吗？还有。怎样存在？存在一个已经有不存在的半存在。你再听一次，这张纸还存在吗？还存在。这个存在就是你！你还活着，你还没有死，你还存在，你还可以呼吸，你的心还在跳，你还照样做工，你还照样上班，你还照样上课，你还照样运动，你还照样赚钱，但你的存在是有了哪一部分不存在的不完美的存在；你的存在包含了那一个已经存在的不完美。当不完美侵吞了你，侵犯了你的时候，你现在的存在是不满足的；这就是圣经给我们看见什么叫做罪。

亲爱的的弟兄姊妹，罪跟存在是相反的，罪跟完美是相反的，罪跟神的形象是相反的，哪里有上帝完美的形象哪里就没有罪的存在。哪里有罪的存在哪里就没有完美的保存，哪里有罪的存在哪里就有存在的亏损。所以这个存在的相对性，罪越存在的时候也就是荣耀越缺乏的时候。

在印尼有两个迷语给我们来猜，我们起先不懂，一个迷语说什么东西你越剪它越高？越剪它越高？我们就想是什么东西。一棵树你越剪它越矮，再剪它就越矮，没有东西是越就越高的。我们想不出来。一个小孩子说，什么东西越剪越高你知道吗？裤管。你把裤子穿了以后，你剪它就高，再就它就高。越剪它越高。哦，原来从下面算起，不是从上面算起。这个叫做什么？相对论的了解。还有呢？女孩子的辫子，你越剪它越高，你越剪它越高，所以女孩子长头发你不要剪它，你越剪它越高，越剪它越高，高到最后剃光头。这个时候她的头发越损失的时候，她的完美就越缺少了。这个就是从这个角度来明白什么叫做罪恶。

另外一个迷语是什么？什么东西你越拿它越大？你越拿它越大？什么东西它越拿越大呢？没有人想出来。那个人说什么？沙洞。他说你在沙里面挖了一个洞，你越拿洞就越大，你越拿它就越大。面包你越拿它就越小，对不对呢？你一块大面包，你拿一点它就少一点，再拿一点它就小一点，但是这个沙洞你越拿它就越大，把杀拿掉一点它就更大。正像辫子越剪越短，裤管越剪越高一样的情形。

撒但今天给你的享受就是对你的侵犯，上帝今天给你的应许就是给你的虚假的诺言。亚当夏娃你吃吧，上帝岂是真说你不可吃吗？上帝说你不可吃，撒但说上帝岂是真说你不可吃？上帝说你吃的日子必定死，牠说你吃的日子不一定死，所以牠对你讲的话隐藏着对你假的爱，隐藏着对你应许的诺言，隐藏着成就你的想像。你吃的日子不一定死，你吃的日子眼睛就必明亮起来。有哪一个女孩子不要眼睛大一点呢？有的人甚至筹集了几十万、几百万到日本去开刀眼睛大一点点，现在撒但说，你只要吃这个分辨善恶树上的果子，吃一口眼就大一点，怪不得夏娃就吃了好几口。

亲爱的的弟兄姊妹，牠的应许，牠的诺言，不是给你是要拿你的，牠要拿你的，越拿你就越大，越拿你就越大，什么大？空洞越大，不是你的成就越大，不是你对主的爱越大，你在被欺骗大中间有相对论的矛盾性使你的心眼弄瞎了。当牠打开你眼睛的时候，也就是牠弄瞎你眼睛的时候。哥林多後书第四章告诉我们，此等不信的人被世界的神弄瞎了心眼，所以他们看不见基督福音的光辉。

亲爱的的弟兄姊妹，看大太阳光。你说这么好看，多看一下，你就瞎了。当你看见光的时候，就使你不能看见光。当你得着的时候，就你失去了。今天多少女孩子，男孩子对她说把你的裤子脱下来吧，我给你享受，你享受的那一秒就失去你处女的那一秒，你得着的那一秒就是你失去的那一秒。我们今天多么笨，我们为自己爱的，自己喜欢的，自己肉体欲念所强求的，我们正在放弃我们永远的福分。

青年人为什么不要等结婚那一天晚上，完完全全享受神所给你的福乐？为什么你要预先去偷一些不当有的东西？偷来的水是甜的，但是以后的苦是很难受的，暂时的享受是很甘甜的，但是以后良心的控告是很难再收回来的。求主怜悯我们～

罪是什么？罪是对荣耀的亏欠，罪是对上帝所给你的完美的亏损。所以奥古斯丁说，罪的存在跟存在的存在是不一样的存在，存在的存在是正面的，是积极的，是上帝的创造，是神旨意的存在；而罪的存在是对存在的亏损的不存在，所以你不能吧不存在的存在跟存在的存在相提并论，如果你把两个都感到是一样样的，相提并论的时候，你就不可能没有跌到二元论的错误里面。

奥古斯丁自己曾经有差不多十年的时间掉在二元论的宇宙架构的这种思想里面。宇宙中间是二元的，善存在恶也存在，善的存在是永远的，恶的存在也是永远的，那么人在哪里？人就在善神恶神争战中间的牺牲品，人是被他们争夺的中介份子，所以善神要夺我们，恶神也要夺我们，这种观念叫做二元论的道德观，这种观念是二元论的宇宙观。那奥古斯丁在摩尼教的观念中间花了十年的时间，所以他一面早上作教授晚上做野兽，早上文质彬彬，晚上邪情私欲，这样一方面看起来是很好的青年，一方面放纵情欲与他所爱的女子同居，违背基督教的真理，违背母亲的教导，违背原来应当有的道德的标准，文化高超的那些基准的时候，他在困难矛盾痛苦中间他没有办法得到平安的日子。

亲爱的的弟兄姊妹，上帝爱他，上帝给他痛苦，上帝给他内心的争战，从来没有平安，直到有一天他说，我的灵魂没有安息，上帝啊我只有回到你面前的时候，我的灵魂才真正平安过来。亲爱的的弟兄姊妹，所以奥古斯丁就从罗马书3：23节发展了一种罪恶的观念，罪恶的认识超过了所有法律专家，超过了所有宗教专家，超过了所有的哲学家。光没有照到的地方那叫做黑暗，善没有统治的地方那叫做邪恶，爱没有掌握的地方那叫做仇恨，神没有管理的人，那个人就在黑暗的中间。

亲爱的的弟兄姊妹，你可以把罪跟善同列相比吗？你可以把不义跟义等量齐观吗？你可以把魔鬼的能力跟上帝的能力完全等量化吗？我告诉你不可以的，今天晚上我要告诉你，你要回到上帝的面前，虽然宗教有许多，虽然善恶观念有许多，虽然哲学的道德系统有许多，真正良善的、永恒的、自存的、自我满足的、永远不朽的只有一位就是上帝。我们的上帝是唯一的上帝，我们的上帝是唯一自存永存的上帝，我们的上帝是自我满足，自存永存的上帝。上帝是自我永存的，上帝是自我自足的，上帝是自我不变的，上帝是自我完美的，上帝是自我不朽的，上帝是自我永远的，我是自有永有的上帝；只有自有永有的真正的善的存在才是唯一的存在。所有的不义，不善，不洁，不圣，不爱，不怜悯，这些都是亏欠。

所以上帝是善的本体，祂是永恒的，上帝照着祂的善的本体的形象造你的时候，你是有永恒性的非永恒者，你不是永远自我存在，你是因被造而有永恒性的，所以你的永恒跟上帝的永恒不同的地方，上帝的永恒是自有永有，从永远到永远的永恒；你是因为被造以后有上帝的形象才开始有永恒。所以这样你就没有办法磨灭你自我的存在。而你这个存在是以神相对的存在，你这个存在有神的完美在你里面，而你这个完美跟神的完美是不一样的，神的完美是完美的本体，你的完美是完美的像，完美的形象，完美的样式，所以你只有一条路，只有回到永恒，永恒，永恒，永恒不再磨灭的完全里面，你回到上帝里面，你与神合二为一，你在上帝面前找到你生命的根源，找到你永远的归属的时候，这叫做你信仰的开始。

什么叫做信耶稣？是因为受洗信耶稣吗？是举手信耶稣吗？是不是作礼拜叫做信耶稣吗？不是。信耶稣是靠着基督回到上帝的面前。那么你从前在你罪恶中间所失去的要在基督为你成全的完美里面，重新领受神给你的恩典。所以耶稣说我来不是废掉律法，我来乃是成全律法。耶稣基督说你们来跟从我，凡跟从我的人不在黑暗里面走，必要得着生命的光。因为我是世界的光，来跟从我吧！

亲爱的的弟兄姊妹，今天晚上我从这个角度给你们思想罪恶的问题，求主帮助你了解三件事，第一你原有上帝给你被造形象的完美；第二因为你犯罪的缘故你已经从你的完美中间堕落，从你的完美中间失去，有亏欠，所以你犯罪你远远离开上帝。第三你可以靠主耶稣基督替你成全了律法，替你完成了上帝的旨意，使你可以回到上帝面前来，重新领受神所给你的生命。因为耶稣基督为你死，为你从死里复活，为你流血，为你舍命，为你成就了和平，为你打败了掌死权的魔鬼，使你可以回到上帝面前。

我今天就要结束我的讲道，我要奉主的名问你，有哪一个人你说主啊我感谢你，我听明白了，今天晚上在很简短的讲论里面，我听明白了，我已经失去了你给我的形象，我已经亏欠了你在我身上的荣耀，我已经远远离开你了，今天晚上我愿意靠着耶稣基督回到上帝的面前。求天父赦免我的罪，求耶稣拯救我的灵魂，求圣灵把新的生命赐给我，引导我走永生的道路；无论基督徒，无论非基督徒，我不知道你过去清楚不清楚你得救的问题，你过去真正离开罪恶悔改归向主没有？今天晚上有哪一个人，基督徒也好非基督徒也好，你说主啊我明白你的话，我愿意回到你的面前，我要你们都离开你的位置，走到前头来，所以今天我要奉主的名吩咐所有愿意悔改的人，我们一同来祷告。已经是基督徒的你感到这篇道实在帮助你，你愿意你也站起来，到前面来。现在有哪一个人，愿意的人，你站起来走到前头来，现在出来，无论是谁，基督徒非基督徒都可以出来，一同围在上帝面前来祷告，最远的地方也出来，最旁边的地方也出来，我们都可以出来祷告，无论是谁。

“十字架，十字架，永是我的荣耀！我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血～”

我们现在一同严肃、安静、谦卑在上帝面前，我们低头祷告，无论是基督徒，无论是非基督徒，我们是人，被造的人回到创造人的上帝面前，不是借着宗教，不是靠着行为，不是因着我们的功劳，因为我们都没有资格领受上帝这一方面的恩典。现在你跟着我祷告：

“亲爱的主我感谢你，因为你的恩你的爱我今天到你的面前，你从天降下亲自道成肉身，成了人的样式，因为你爱我，你代表我，在上帝面前为我祷告，你代表我所犯的罪在十字架上接受审判，亲爱的主，我感谢你，你没有撇下我，你没有丢弃我，你愿意在神与人的中间成为独一的中保，向人代表上帝，向上帝代表世上的人，把罪恶的刑罚担当起来，把上帝的审判接受下来，又借着从死里复活打败了掌死权的魔鬼，你彰显了上帝的荣耀，你担当了人的过犯，你把天上的恩典赐下来。求天父赦免我的罪，求耶稣拯救我的灵魂，求圣灵重生我，把新的生命赐给我，改变我，引导我走永生的道路。今天晚上我回到你的面前，我感谢你，你没有撇下我，你没有丢弃我，你爱我就爱我到底，你要拯救我你也会拯救我到底。你所赐给我的生命是永生，因为你的应许就是永生，这永远不衰残的生命，永远不朽坏的生命，永远不过去的生命。主啊我感谢你，这世界和其上的情欲都要过去，唯独遵行你旨意的是永远长存。今天晚上我对主立志，我要属于你，我今天归向你，我要永远跟随你，我永远不离开你，你也不离开不撇下我。你不但把生命赐给我，你还要把我带到更丰盛的生命地步。感谢赞美主，求主保守我到底，求主把我的名字记在天上生命册的上面，直到见你面的日子。感谢赞美，奉主耶酥基督的名，阿门！”

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2015年10月09日 悔改吧，何必灭亡呢？罪恶是什么 二（屏东）
2015-07-31 唐崇荣（听写） 分享讲章 分享讲章

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悔改吧，何必灭亡呢？
罪恶是什么 二
摘要：
本讲唐牧师继续同我们思想罪恶的问题。

今天从位份来讨论什么叫做罪恶。人有人的位份，人的位份跟动物的位份是不一样的，如果你把自己跟动物相提并论，你就降低自己，你污辱人类的尊严；人被造是为神而造的，而万物被造是为人而造的。神人物，这个位份就是我们现在所在的地方。

神与物之间人是中保，神与物之间人是祭司，人在物之间代表神，人是君王；人在神面前用物代表物，人是祭司。所以我们又是先知工作，我们又是祭司工作，我们又是有君王的工作。我们人追求神，我们人尊崇神，我们人敬拜神，我们人荣耀神；这是人的责任。但是我们在这件事情上堕落了，因为我们的位份转变了，我们的位份挪移了，我们的位份消失了，这个叫做罪恶。

我们要从我们与神之间正式的关系来看我们方向的问题。我儿要将你的心归我，你的眼目也要喜爱我的道路。所以这个位份带来了与神之间的关系，这个位份带来了与神之间相对性的关系。只有神是绝对的自存，人是相对的对存。只有神是自我绝对的独存，人是与神相对的对存。所以上帝造人的时候把人造成只有一方面的方向，

如果我看见我的影子在我前面的时候，就表示光已经跑到你后面去了。这个很简单的小道理是人类历史最大的道理。人类的方向问题。

耶稣说人子来，寻找拯救失丧的人。耶稣说人类方向错误了，人类进步吗？人类自由吗？人类越来越成功吗？人类越来越发达吗？人已经在自我欺骗的中间失去了人的位份。

耶稣基督到世界上就是拯救我们脱离我们的败坏，拯救我们脱离我们失去的位份，拯救我们脱离我们错误的归向，所以祂在上帝面前为我们受苦，为我们担当审判，为我们受咒诅，受捆绑，受鞭伤，受刑罚，使我们得着平安，使我们得着医治，使我们得着自由，使我们回到上帝的面前。

今天你可以归向主，你可以从失落的位份中间回来，失落的可以回来，死的可以复活，浪子可以回家，浪子的父亲对浪子的哥哥说，你这个兄弟是死而复活的，是失而复得的，是位份失去现在得回的，因为我要得回他，我要爱他。上帝今天要你回来，凡是背叛上帝，失落位份的人你可以回来。



悔改吧，何必灭亡呢？
罪恶是什么二

我们昨天在这里从一个角度思想罪恶是什么，而那个角度就是单单从上帝的荣耀。上帝不但是荣耀的，是尊贵的，是丰富的，是智慧的，是充满权柄，充满能力，是永恒的，是自我为主，而且是自有永有的上帝。我们的上帝是无所不知、无所不在、无所不能的上帝，我们的上帝是圣洁的，是公义的，我们的上帝是怜悯的，我们的上帝是良善的。你把上帝的每一个本性把它尽量发挥，你会发现基督教的真理是没有任何的文化、任何的宗教可以相比的。因为只有神是绝对丰盛的本体，只有神是绝对至高的完美，只有神是一切最绝对、最完美之中的永恒自存者。所以我们越认识祂的时候我们的生活就越丰盛，我们越思考祂的时候，我们的思想就越自由；我们越明白上帝的道的时候，我们的内心就越得着真正的快乐，真正的滋润。因为上帝的道比下滴的蜜还更甘甜，上帝的道比极多的精金可羡慕。

今天有很多的人他们所追求的是上帝所造的万有中间那些比人更低的东西，你求黄金吗？黄金比你更卑贱的；你求白银吗？你要金刚钻吗？你要世界的钱财吗？保罗说这一切我从前认为是很宝贵的，现在我认为是粪土，唯有得着基督为至宝。你听见那真正受改变过的人所讲的见证，你就知道价值观的变迁只有神才能做到。我们过去所追求的、所渴慕的、日夜所想所求的东西，原来都是一定要过去的东西。这世界其上的财富、其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的人是永远长存。

亲爱的的弟兄姊妹，过去的帝王在哪里呢？过去的帝王的享受现在在哪里呢？埃及的金字塔已经破损，降低了36公尺。那些每一块2吨重的大石头，经过风吹雨打，这4000年来明明腐蚀了。希腊的宫殿，波斯的宫殿，阿房宫，还有世界最伟大的许许多多君王所留下的东西都变成废墟，都变成已经风化的石头；这世界有什么可羡慕，有什么可以常此保留的呢？你就是赚了全世界你死的时候连一块钱也不能带去。因为圣经告诉我们，我们来的时候双手空空而来，我们走的时候我们也是空手而去。有谁可以把他赚的钱带到坟墓里面去呢？有谁可以把他得着的权位带到死亡里面去呢？有谁可以把他在世界上的荣耀跟着他到永恒里面去呢？在永恒中间这一切都没有用。我们应当追求的不是上帝所造的万有中间那些比人更卑贱更暂时的东西，我们所要追求的是神自己，神自己的荣耀。

今天我不要从荣耀这个字，我要从另外一件事来看什么叫做罪恶。我要从什么角度来看呢？就是从位份这个问题来看什么叫做罪恶。人有人的位份，人的位份跟动物的位份是不一样的，如果你降低自己，你轻看自己，你污辱人类的尊严，你就把自己跟动物相提并论了；这是在许多文化里面没有觉悟的差错。所以当十九世纪达尔文写了物种起源，他假设一件事情，人是从动物演化而来的，如果这件事是真的事情的话，我告诉你这是人类对自己位份污辱的一个现代历史的开始。因为圣经告诉我们，人不是动物，动物不是人，那你说人不是动物，动物不是人，人是什么？人是人，动物是什么？动物是动物。动物跟人没有亲属的关系。所以你现在看，任何演化，所谓演化的物质直到今天根本没有真正的科学证明，为什么呢？因为每一个动物有不同的DNA，不同的染色体的数目，是绝对不能改变的。

猴子生猴子，狗生狗，牛生牛，在牛的种里面可以有一些的变化，这个是微观变化的可能。所以狗跟不同的狗接种的时候，产生的是比较像原先的父亲又一部分像母亲，但是新的品种会产生出来。但是事实告诉我们，狗种跟猫种是不一样的。所以这种宏观的进化论是根本不存在的。为这个缘故，你没有办法把马跟驴结合，生出来的骡再传宗接代下去，因为它们在马跟骡中间是几乎同种，之间有微观的变化没有宏观变化的可能。这样你在历史中间你从来不能在地质学里面，或者在所有的化石里面找到有人种变化的纪录。没有在人与猿中间有继续不断，断断续续一直络绎不绝变化的那些化石的纪录，根本不存在。所以今天我们如果闭着眼睛，一手遮天，然后口说太阳不存在，你不是在欺骗别人，你是在欺骗自己。今天人类的科学为什么要走进化论的路线呢？因为他们知道他们相信上帝创造是太困难的，因为困难所以不接受，因为困难就用虚假的东西代替真实的东西，这是完全不对的事情。

亲爱的的弟兄姊妹，既然没有中间的化石，既然没有所谓失去的环，根本没有血统的改变，根本没有化石进化中间遗留下来做证据的中间阶段的东西，所以圣经讲的话我们只能相信。虽然困难但是我告诉你，你相信圣经你有困难，你以为你信进化论没有困难吗？我告诉你，你信进化论困难是比信圣经更大的，因为进化论的作者达尔文在1859年所写的那一本300多面原版的书里面，最后一段讲了很重要的话，然后他就结束。他说什么呢？他说我相信第一个生命是从上帝而来。然后从很简单的细胞变成这么伟大的宇宙，这么多伟大的生命的状态，我们应当肃然起敬。但是他这句话告诉我们，物种起源的真正起源，根本不是没有，根本是有，而这个有是从神而来，而神所给的有是真正的生命，生命的源头是上帝。达尔文年老的时候讲一句话，我感谢上帝，直到今天我没有沦落成为无神论者。当他见到苏格兰那个女士，Lady Hope的时候，他讲一段话，当我年轻的时候我没有很清晰的头脑，我就放弃了神迹，那些超自然的事情，我就奠定了物竞生存，自然淘汰的生物学的定律。直到现在我才发现，我很惊奇的看到人把进化论当作宗教一样来看待，而这个理论已经变成非常扩散，像野火一发不可收拾。1862年他写了那一本书，三年以后他写一封信给牛津大学的教授班森（音译），他说一句话，直到现在我是没有足够的证据证明进化的理论，这是一个假设，而在这个假设里面没有足够的证据，所以我们应该先把这个理论搁置下来，因为证据的事情还没有找到。今天很多的青年人以为进化论已经被证实是一个科学，但是圣经的知识告诉我们，神是各从其类造了万有。所以各从其类，After its kind，After its kind，After its kind，After its kind，一共单单创世纪第一章就出现了十次这么多。这一百多年来，1859年到现在这一百多年来我们看见很多的哲学家不敢随便再把进化的假设当作是绝对的真理来教导了。

亲爱的的弟兄姊妹，上帝造人的时候，是把人造在万有被造以后最后的创造。那我要问一个问题，为什么上帝不是最先创造人，而是最后创造人？最后创造人真正的意义是什么呢？最后创造人人的位份在哪里呢？上帝创造人，人是最后出现，这表示上帝对人最大的爱。为什么呢？因为祂先为我们预备了一切的一切，然后才让人出现，可以享受早为我们预备的所有创造之物。人是最后出现，最后被造的，因为这是神的旨意，也是神给我们的爱，早为我们预备了我们所需用的一切的东西。正像一个母亲，不可能在孩子还没有生出来以前，她等孩子生下来才为他预备。孩子还没有生出来以前她已经买了床，买了枕头，她已经买了衣服，她已经买了一切的配备，等孩子生出来马上可以享受。所以这样告诉我们，人的位份是超过一切的受造之物。而圣经歌罗西书第一章告诉我们，人被造是为神而造的，而万物被造是为人而造的。所以你看见这个位份很清楚，在神与万有的中间，人在中间，人高过万有，人低过上帝。所以上帝在人之上，人在万物之上。上帝在人之上，人在万有之上，这个位份你一明白你一生就不会颠三倒四。你这个位份一持定了，你一生就不会玩弄自己了。你这个位份真正正确的抓的稳稳，你一生就不会失脚错误了。因为人被造在上帝的下面，人被造在万有的上面，所以神人物，大家说，神人物，这个位份就是我们现在所在的地方。

今天我有多少的钱，多少的财产，多少的房子，有多少的汽车，我都不可以把这些东西当作我的神，因为这些是我要用的，是比我更低的，是物质的，是上帝为我造的，我在万物之上。这样我就高过物质，我高过自然，我高过一切的被造物，我靠着上帝给我的能力、智慧、权柄、我们的地位，我来使用，我来控制，我来管理我下面所有的东西。这是人的位份。但是反过来说，因为神造人的时候在万物之上，在神之下，我要用这些东西用它来荣耀上帝，来敬拜上帝，来成全上帝为我所定的旨意。这样人在神下面是要敬拜上帝，人在物上面是要使用万物。我们靠着上帝给我们的智慧我们研究自然，我们靠着神给我们的能力管理自然，我们靠着上帝的命令护理自然，我们靠着神给我们的恩典享受自然，我们靠着神给我们的智慧研究自然。所以当你研究，你享受，你使用，你支配万有的时候你是代表上帝。但是当你用这些来荣耀上帝的时候，你的目的是尊贵归给上帝。所以这样，人在神与物中间是有中保性的地位。我们在神与万有的中间我们是人，人像君王一样管理世界，人像祭司一样敬拜上帝，人像先知一样讲解万物。

当一个科学家在黑板上画图，告诉学生这个世界的公理是怎么样的，这个世界的原则是怎么样的，这个世界的法规是怎么样的，他正在解释上帝所造的万有。他的责任就是讲解，讲解什么？不是讲解他。讲解什么？不是讲解他做的。讲解什么？讲解上帝为人所创造的万有，他就有先知功能解释上帝真理里面所隐藏的奥秘；这是先知功能。当教授站起来，把汽油放在汽车油箱里面，然后开机器的时候，油就化成能，能就推动车，他就用上帝所造的油来使自己的交通方便起来，所以他是使用自然。他解释的时候他有先知功能，当他使用汽油的时候他有君王功能。我用神所造的，我用神所定的，我用神放在宇宙中间的自然律，把这些规律使用过来，我管理它，我用它，我就改善我的生活。当你真正明白基督教这些真理的时候，你就不会做一个愚笨的人，自己欺骗自己，你可以管理自然，你可以研究自然，你可以分析自己，你可以讲解自然，你可以解释自然，给年幼的，给学生，给你的后代，给你的孩子们听的时候，你代表上帝做先知的工作；你站在人的地位，做君王的工作。所以自然比你更低，上帝比你更高。你用大自然来荣耀上帝，来尊崇上帝的时候，你就变成祭司的工作，变成中保的工作。

神与物之间人是中保，神与物之间人是祭司，人在物之间代表神，人是君王；人在神面前用物代表物，人是祭司。所以我们又是先知工作，我们又是祭司工作，我们又是有君王的工作。但是你要记得神在你之上，你把神当作你尊荣、追求、你盼望可以把荣耀归给祂的一个最高的对象，终极性你的目标。我们人追求神，我们人尊崇神，我们人敬拜神，我们人荣耀神；这是人的责任。但是我们在这件事情上堕落了，因为我们的位份转变了，我们的位份挪移了，我们的位份消失了，这个叫做罪恶。

今天跟昨天我不是从行为来讲罪恶，你喝酒、你犯罪、你杀人、你偷东西、当然这是法律上所讲的罪恶，但是罪恶的意义不是这么浮浅的。如果罪恶的意义就是犯罪的行为，我告诉你很多律师贪财比很多做生意的人更邪恶。所以用行为来看罪恶是太肤浅的事情，用神荣耀的亏损来看罪恶你就更明白圣经的意思。今天第二天我们从位份来看罪恶，就更深一层的告诉你，你是人，你有没有站在人的地位上好好做人。

当一个老师忘记他是老师的时候，他就做出违背老师行径的行为。当一个大学生忘记他是学生的时候，他可能过一个像畜牲一样的生活。当一个总统不好好作总统，忘记他是总统的时候，他就变成一个饭桶。我告诉你当一个将军忘记他应当是保卫国家的时候，他可能变成一个间谍。所以位份问题是很重要的。

当一个人失去他的位份，忘记他的位份，不守他的位份，这叫做犯罪。所以圣经说不守本位的天使。什么意思呢？天使失落了牠的位份。牠应当站在天使的位置上好好记得牠是天使，过天使应该有的生活，牠才没有得罪上帝。人也是如此，应当记得自己是人，站在人的地位上，好好做人的生活，保守人的位份他才荣耀上帝的名。当位份失落的时候就是罪恶的开始。上帝告诉我们，天使在伊甸园中充满智慧，基路伯充满智慧，但是忽然间查出牠心中的不义，因为牠说我要与至上者同等，我要和上帝一样同等，这种雄心大志就使牠离开牠的本位。

今天我在报纸上看到一篇文章，里面提到有一张画，本来被认为是达芬奇的学生画的，所以呢这个五百多年来，大家都认为那个画没有多大的价值，但是前不久被查出来这张图画实实在在是达芬奇自己的作品，所以这样重新估价的时候就变成增加了两千多倍的价钱。有一些学生以为自己跟老师一样，看自己了不起，有一点成就夜郎自大。等到真正查出来老师是老师，学生是学生的时候，才知道相差几千倍的价值。达芬奇被证明是那一张画真正的作者的时候，那一张画就变成世界最昂贵的画之一了。

亲爱的的弟兄姊妹，我们不要夜郎自大，以为上帝创造我，我也像上帝，我要跟上帝拼命，结果我告诉你，上帝永远是上帝，人永远是人，你没有办法离开人的地位变成上帝，你没有办法离开被造的身份变成创造主。毛泽东不信上帝，因为他自己盼望他自己作上帝，他怎么作上帝呢？他是人人怎么会是上帝呢？所以今天毛泽东的尸体每个礼拜要停止展览一两天，为什么？修修补补，因为上帝是不朽坏的，人是会朽坏的。当一个人真正明白他不过是人，当一个人明白他应当持守人谦卑的地位，不骄傲不夺取上帝的荣耀的时候，这个人就有盼望了。当一个人以为自己厉害，就抵挡上帝，污辱上帝，夺取上帝的荣耀的时候，这个人的败坏也就开始了。什么叫做犯罪？就是失去了你应当有的位份，失去了你应当有的本位，这一个本位一失去罪恶就来到我们中间来了。

亲爱的的弟兄姊妹，一个女人不在家里安分守己，挨家闲游，跟邻居的男人勾结，这个离开本位的女人就是叫做犯罪。一个总统忘记他是总统，没有守住他的本位，他就是犯罪。人离开人的本位，做了违背神的事情，这就是犯罪。本位的问题很重要。

请你注意，上帝把人造在神的下面，物的上面，要人以上帝的智慧来安顿自己，再用上帝给我们的能力来处理万物，这样你的人生就顶天立地，你的人生就安稳自在，这样你的人生就不会失去方向。亲爱的的弟兄姊妹，很多很多的人忘记本位的问题，也从来没有人提醒他本位的问题，所以他们在失败的中间而不自觉，这是很可怕的事情。

圣经告诉我们，上帝造人是按照上帝的形象样式造的，然后人是为祂自己的荣耀被造的，圣经说凡称为我名下的人都是为了我的荣耀而被造的。这样你知道你活在世界上是为了荣耀上帝吗？正像昨天所讲的，上帝把祂的荣耀放在你身上，你亏损祂，你亏缺祂，你亏欠了上帝的荣耀，那亏缺的一部分就变成了罪恶的存在，这个罪恶的存在不是一个积极性的、自我永恒性的存在，罪恶的存在是神荣耀之间亏欠的存在，这个亏欠的存在也就是存在的不存在的一部分。不存在的那个存在的部分是亏欠的存在，亏欠的存在不是积极的，亏欠的存在不是永远的，亏欠的存在跟神本身永恒的存在是相对的不存在，所以你不要在不存在中间寻找自我，你要在你存在的这一部分中间回头寻找上帝。那你找到自己的身份乃是谦卑在上帝面前，然后勇敢在魔鬼面前。你应当顺服在真理面前，然后应当很勇敢背叛那违反真理的事情。你的自由回到正统，你的行动回到正轨，你的位份回到本位，各回本位，你就重新学什么叫做义什么叫做真理。本位的问题是很重要的问题。

上帝造人的本位原是向着上帝活着，所以我们应当在这个本位中找到方向，用方向的问题再讨论罪恶，这是第三、第四天说的。我如果有三十天的布道，我可以从不同的角度给大家看见罪论应当怎么样去了解它。你在正式的位份上你还有方向的问题。所以上帝全本圣经告诉我们，你要归向我，在以赛亚书66章，我终日招手呼召我的百姓回到我的面前，但是他们不理睬我，因为他们走自己的道路，偏离我，走自己的道路。

亲爱的的弟兄姊妹，当我们在我们的位份上找到我们自己应当有的价值的时候，我们要从我们与神之间正式的关系来看我们方向的问题。我儿要将你的心归我，你的眼目也要喜爱我的道路。所以这个位份带来了与神之间的关系，这个位份带来了与神之间相对性的关系。只有神是绝对的自存，人是相对的对存。只有神是自我绝对的独存，人是与神相对的对存。所以上帝造人的时候把人造成只有一方面的方向，我们的眼睛只有向前，没有一个向前一个向后的，我们的耳朵是向前，没有一个左耳向前，右耳向后的，我们的鼻子是向前，没有一个鼻孔向前一个鼻孔向后的；我们的嘴巴是向前，我们的嘴巴不能又向前又向后。我们跟鱼不一样的，鱼的眼睛一左一右的，我们的眼睛都向前，我们的耳向前，我们的鼻向前，我们的口向前，你说这个什么意思？上帝为你造了一个单一方向的责任。所以上帝造人的时候把一个真正的方向放在人里面。所以我们向前走，这个前跟后是不一样的，前面应当是我们的上帝。所以诗篇说，我把耶和华摆在我的面前，我是面对祂而活着的。保罗说你们无论做什么事，要做在上帝的面前，如同是做给上帝看的。当你看的时候你是一个方向，当你仰望上帝的时候，你是向着神的方向活在这个世界上。这个位份产生了一个与神之间相对的方向，所以你说主啊我活在你的面前，你鉴察我，你认识我，你明白我的心思意念，你知道我所想的，我口中的言语，我手中的行为，我脚中的行踪，都在你面前，是你鉴察的。当你向着上帝的时候，你就做一个正面归向上帝的义人的生活。

今天我在这里站着的时候，背后是这个布道会的义字，我前面是你们，我如果今天讲道，如果说我讲的很好，我的口才很好，我的言语很好，我用的词句很好，我用的文法很好，我的口音很好，但是我是背着你讲道的，你会听我讲道吗？你会说这个人讲的很好，但是怎么用他的背向着我呢？所以你心灵的深处就怀恨在心，不再尊重我讲的东西，因为我是用我的背向着你。你要悔改，上帝爱你，你根本不能接受，这个人连基本礼貌都没有。

我从小我的母亲教导我，你跟谁讲话手里不可拿东西，你跟长辈讲话，眼睛不可看别的地方，你要眼睛盯住直到他讲完最后一个字。我从小学习这个事情，后来我自己看我的母亲，她真是一个榜样，她听道的时候两只眼动也不动，直到讲完了她才低头祷告。我也养成了这个习惯，我对谁讲话，我要面向他，我要盯住他，我要注意他的表情，不是单单听他的声音，因为声音背后有表情，表情背后有心情，而心情的背后有人格。当你跟人讲话的时候你专心瞩目看着他的表情，这是你对他的尊重。我们与神之间的关系也是如此。

今天我站在这个地方，这里有光照着我，因为我前面有光所以我的影子一定在哪里？一定在我的后面。不可能光在前面我的影子也在前面，因为光照的地方是把我的身体投影到别的方向去。这影子的方向就是光向着我的方向，而我的影子就是我的身体遮住使光不能传到的地方。所以我面向光的时候，我的影子一定向后的。人找到他真正的位份，真正的位份达到他与神之间的关系的时候，神的光照耀他他一定是背离黑暗的。但是今天我告诉你，如果我看见我的影子在我前面的时候，你知道什么事情发生？当你看见你的影子在你前面的时候，就表示光已经跑到你后面去了。你明白吗？这是很简单的道理。每一个小孩子都可以明白的道理，但是这个很简单的小道理是人类历史最大的道理。什么道理？人类的方向问题。

耶稣说人子来，寻找拯救什么？失丧的人。你知道这句话在讲什么呢？人类方向错误了，全人类错误了，美国的方向错误了，苏联的方向错误了，中国的方向错误了，台湾的方向错误了，全人类的方向错误了。为什么呢？走了几千年的文化，受了几千年的教育，研究了几千年的科学，人类面对的是什么？核子战争的黑暗前途，我们面对的是什么？彼此相杀可怕的将来。我们面对的是什么？同归于尽，不可挽回的未来的世代。人类真的聪明吗？没有，人类被自己的聪明所误，聪明反被聪明误。我们研究的是什么？是杀人的工具。我们研究的是不是救人的工具？不是。150年以前，丹麦一个大哲学家，祁克果，这个人讲一句话，我21岁的时候念了他的哲学，我深深受感动。他说上帝啊上帝啊，我们人太可悲了，我们人太可怜了，我们都是生在罪恶中间的人，我们唯一能做的事就是伤害自己的事，杀灭自己的事。

当原子弹第一次爆炸的时候，不是在广岛，不是在长崎，是在美国新墨西哥州一个很大的旷野上面，那些科学家他们在远方的地方看到原子弹炸下去的情形。当真正爆炸的时候，你知道原子弹跟普通炸弹不同的地方，普通的炸弹触物而炸，碰到东西而产生爆炸，原子弹不触物的，原子弹是在半空中自己解体自己爆炸的。所以当那个原子弹一炸下来的时候，还没有到地面，在空中爆炸的时候，产生一个很大，像大香菇一样的，几万尺高的烟雾上去了。那些在远方观察，看见原子弹炸成功的人，这些科学家，包括欧本海姆，照着爱因斯坦的理论，E=MC2，把物质化成能，爆炸出来的时候，热度大到不得了，比太阳光照射在地球上的热度更大，所以许多人戴着黑眼镜看着这个爆炸的事情的时候，有的人鼓掌说，人类成功了，人类成功了，我们已经可以分解铀原子里面很小的东西，化成最大的能力的释放，变成原子能的炸药，这样成功。但是其中有一个科学家忽然间讲一句完全相反的话。我对那些相反思潮，有创性的人我是很尊重的。那些跟别人不一样，那些有独立思考能力，有创造性原始的思想家我是很尊重的。他不是说人类成功了，他说上帝啊，我们已经为自己创造了地狱了。

从那一天开始到今天人类更幸福吗？没有。人类更和平吗？没有。人类更黑暗吗？是。人类更危险吗？是。我们的前途更可怕吗？是。我们每一个人看前面，看到的不是光明，看到的是黑暗。当人类看到黑暗的时候，你可以说人类成功吗？当我看见光在前面的时候，我不必讲我知道我的影子一定在后面。当我看到我的影子在前面的时候，我照样不必讲，我知道光在我的后面。今天人类的位份已经转移了，转移了原先的方向，转移了原先的地位，所以我们在罪恶中间。

我们在罪恶中间不是提到赌博的事情，不是提到奸淫的事情，不是提到喝酒的事情，这些当然是罪行，但是这些罪行的背后是你在上帝面前人的位份已经失去了，人的方向已经转移了。所以我们今天天天惧怕我们的前途，自从美国有了原子弹以后，我们看见不久以后苏联也有原子弹，当苏联有了原子弹以后美国提心吊胆，苏联心里惶惶不安，接下去英国也有了原子弹，接下去中国也有原子弹，接下去印度有原子弹，接下去法国有原子弹，接下去好多国家都有原子弹，以后接下去以色列有原子弹，但是绝对不公布，今天是秘密知道她有原子弹，接下去我们看伊拉克也有原子能，接下去还有埃及，还有巴基斯坦，还有许多的国家，现在伊朗要制造原子弹，美国又不高兴了，为什么？因为原子弹不是带来好消息，是带来灭亡的消息。正像祁克果说的，上帝啊，我们人太可悲了，我们人太可怜了，我们都是生在罪恶中间的人，我们唯一能做的事就是伤害自己的事，杀灭自己的事。

人类还有盼望吗？当美国跟苏联洲际导弹达到6000多枚的时候，那个时候最难过的事情就是他们算出来，当这些洲际导弹的弹头都同时爆炸的时候，人类可以毁灭四个地球。人这么小，只有几十公斤，人的头脑不到一公斤半，有创造性的功能可以想出的是毁坏，毁灭性的炸弹。

亲爱的的弟兄姊妹，从前的孩子读小学要读六年才毕业，现在进步进步变成三年毕业吗？没有这个事。现在有的八年还没有毕业。从前的小孩子没有电脑，他们很笨，什么事情算的半死，现在更笨，没有电脑连头脑也没有了，什么算都算不出来的。你说人类在进步吗？真正进步的发明家，发明完了以后所有的创造权、所有的思想权、所有的自由都给他夺去了，我们孩子越来越笨越来越笨，天天靠一个电脑，不但不找咨询，天天玩游戏，我们的电脑变成杀害我们创造力，变成杀害我们的思考力，变成杀害我们发明力的事情。结果发明家独占所有的，这种的帝国主义是许多的普通人完全没有思想的可能。人类进步吗？人类自由吗？人类越来越成功吗？人类越来越发达吗？你已经在自我欺骗的中间失去了你的位份。

亲爱的的弟兄姊妹，我的想法跟很多人的想法是不一样的，我很多的想法跟你们的想法是完全背道而驰的，但我要告诉你，你是人，不但那些大商人有头脑，你也有头脑，不但那些大资本家有财富，你也有财富。但是为什么我们这么凄惨？我们这么可怜呢？因为我们没有办法好好站稳人的岗位，找到人的位份，遵行人的责任，执行我们在神面前所得的使命应当做的工作。所以人类位份失去了，人与神之间的方向错误了，所以什么罪恶都来了。因为我们面向黑暗，所以从黑暗中间所带来的思路使我们做了一些违背光明的事情。因为我们背弃上帝，不把祂摆在面前，所以我们没有办法看见祂脸上的表情是什么。一个好的孩子是从母亲、父亲的面貌看见他应当做怎么样的事的孩子，一个好的基督徒是在神荣光的面孔里面看见神在他身上的旨意是怎样的人。

我已经侍奉主，传道56年半，差不多再过几个月57年了，我要告诉你一个秘诀，我每一天都要记得一句话，我怎样活在上帝面前，怎样看我上帝的面光，祂用祂的笑容帮助我，祂的面光中间有慈爱、有公义、有圣洁、有怜悯、有威严、有诚实，我要在祂的脸光中间看见我的责任是什么，我才不会犯罪。主耶和华啊，我常把你摆在我的面前，我要把你的话藏在我的心里，免得我得罪你。位份的问题，在这个位份中间，与神之间方向的问题，是决定你是不是做一个堂堂正正的人，活在上帝的面前。

亲爱的的弟兄姊妹，我们的主耶稣到世界上来的时候，祂是全人类中间唯一活在上帝面前讨神的喜悦的人。所以祂讲了一句话，我常做我父所喜悦的事情。祂讲这句话的时候就许多人相信祂了，不是因为看见祂的神迹，不是因为得着祂的医病来相信，因为看见这一个人活在天父的面前，这个人代表全人类常做讨上帝喜悦的事情。我来是遵行天父的旨意，祂的旨意就是我的食物，我要讨祂的喜悦，我要讨祂所称赞的，所以耶稣基督说，我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。我常做成祂的工，我常讨祂的喜悦，做祂所喜悦的事情，就是那个时候许多的人就相信耶稣基督。耶稣基督成全了父所为祂定的旨意，最大的是什么呢？就是祂说我来了是要照你的旨意行，我的事在经卷上已经记载了。耶稣基督在世界上的时候，照着祂最圣洁的生活，遵行上帝完美的旨意，结果因为你的罪、我的罪的缘故，为我们受死、受苦，被钉、被杀，被挂在十字架上。在十字架上耶稣基督不哀叹自己的痛苦，祂不是埋怨自己的受难，祂第一句话就说，父啊赦免他们，因为他们所做的他们不知道。耶稣基督到世界上来做什么？就是拯救我们脱离我们的败坏，拯救我们脱离我们失去的位份，拯救我们脱离我们错误的归向，所以祂在上帝面前为我们受苦，为我们担当审判，为我们受咒诅，受捆绑，受鞭伤，受刑罚，使我们得着平安，使我们得着医治，使我们得着自由，使我们回到上帝的面前。

这样呢，当耶稣基督在十字架上死的时候为罪人祷告，以后第二句话祂就是赦免那一个强盗，因为这个强盗从第一句耶稣讲的话里面发现他需要归向上帝，所以马上说耶稣啊，你得国降临的时候求你纪念我。耶稣马上回答说，我实实在在告诉你，今天你与我一同在乐园里面，你要与我一同坐席。我们的主从来不轻看人，我们的主从来不藐视人，我们的主从来不放弃罪人，祂更不轻看在祂面前祷告认罪的声音。天国上帝的殿不是用宝贵的石头建立起来的，上帝的殿是用悔改人的心灵建立起来的。悔改的人，忧伤痛悔的心上帝必不轻看。

无论哪一个人，你觉得你是抵挡上帝，你觉得你是离开祂，你是远远离开祂的人，今天晚上靠着耶稣基督为你钉十字架，你回到祂的面前。你说主啊我愿意回来，我愿意到你的面前来。主就打开双手，打开祂恩典的门，接受我们到祂的面前来。感谢上帝！

你可以归向主，你可以从失落的位份中间回来，失落的可以回来，死的可以复活，浪子可以回家，浪子的父亲对浪子的哥哥说，你这个兄弟是死而复活的，是失而复得的，是位份失去现在得回的，因为我要得回他，我要爱他。上帝今天要你回来，凡是背叛上帝，失落位份的人你可以回来。你愿意不愿意对主说，主啊，我在这里，我回到你的面前。主就伸手接纳你，接待你，把权柄赐给你，使你做上帝的儿女。今天晚上你可以回家？你愿意吗？你回答我你愿意吗？我们今天一同谦卑在主的面前，我们低头祷告，我们低头祷告。

有哪一个人说主啊，我感谢你，我听明白了，你的话虽然深澳却是浅白，你的话虽然很艰难却是很容易明白，我今天明白我是位份失落，我是脱离我应该有的身份，我远远离开你，我是背向着你，我没有把你放在我的面前。今天晚上我愿意重新调整我的身份，回到你的面前，重新得回位份归向上帝。因为你在十字架上已经为我死，为我担当罪恶，我今天可以回到你的面前。我感谢你。有哪一个人你要一生一世归向上帝，你要一生一世顺从上帝，今天有这样的人，无论基督徒非基督徒，我不请你走到前头来，我只有请你做一个心愿，对上帝立志从今天开始我过一个归回上帝，归向上帝，永远跟随主。有这样的人请你把你的手举起来。有哪一个人，主啊我愿意归向你，手举起来。有哪一个人？感谢主！感谢主！感谢主！感谢主！已经归向上帝的人，对主说我啊永远归向你。把手举起来。还有哪一个人？感谢主！感谢主！我们把手放下去，现在我们都站起来，我们一同来祷告，每一个人站在位置上我们一同来祷告，每一个人一句一句的祷告。

“亲爱的主我感谢你，你为你自己的缘故创造了我，你创造了我使我可以荣耀你，你创造我使我可以归向你。今天晚上我到你的面前，我愿意全心全意归向你，我们愿意一生一世归向你，面向你生活，面向你的荣耀，面向你的圣洁，面向你的公义，面向你永恒的家园。求主接纳我，求主与我同行，感谢赞美，求主垂听。你拯救我到底，你保守我到底，你引导我直到永远的道路。奉耶稣基督的名求的。”

我为你们祷告：“亲爱的天父感谢赞美你，43年以前你带领你这个无用的仆人来到屏东，现在过了43年，你再把你无用的仆人跟整个布道团带到这个城市来。我们奉你的名把你至圣的真道部分的讲解出来。我们已经从几个不同的角度把罪恶的意义阐释出来。主啊你圣洁的主给我们因为你圣灵的光照看见我们的罪跟看见你自己荣耀的救恩，要救我们脱离罪恶，要进到你新生命的自由里面，所以我们愿意离开我们的罪恶，离开黑暗归向光明。求主在人的声音停止以后，继续用你的圣灵光照诉说你的真道在我们心中。用你的光照耀我们黑暗的心，使我们离开黑暗，归向光明，归向你永恒的国度，归向你真正伟大的计划，归向你为我们预备，永不衰残的国度里面。我们感谢赞美你。主啊，人的声音会停止，愿你真理圣灵的声音继续在我们中间做工，继续在我们心里面光照，直到见你面的日子。主啊你不但使我们领受了新的生命，而且使我们领受更丰盛的生命，使我们可以带领更多人归向你，成为你的仆人，成为你的儿女，感谢赞美。奉主耶酥基督得胜的名求的。阿门”

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2013年10月10日 悔改吧，何必灭亡呢？重生与再生（台东）

悔改吧，何必灭亡呢？
重生与再生
摘要:
本文为唐牧师在台东的布道会，他同我们思想两个重要的题目，重生和再生。

重生律与再生力是神特别给人的。

人之上天使没有重生的可能，人之下物质的生命也没有重生的可能。在宇宙中唯一有可能重生的只有一种生命，就是人；所以人是特别尊贵特别荣耀的。

人不但被造的时候有上帝形象原有的尊贵与荣耀，在被造界中还隐藏着堕落的可能，在堕落中又隐藏着神应许人可以得着永生，这个重生可能性的特殊荣耀；这是所有被造之物没有的。浪子回头金不换，这是基督教的特质。当一个人重生的时候，他从原先被造有神形象，有背叛上帝堕落之后的地位，回到上帝要预备给他超过原先被造的那个地位，最高超的新生命的地步。

当一个人重生以后，他的位份是超过所有的天使，因为他是与基督一同坐在天上。基督本来就超过所有的天使，但是曾经暂时比天使微小一点，道成肉身到世界上来作人，当祂从死里复活以后又得到超乎所有名之上的名，也就是永远的名，最高的名是除了神之外没有别的可以与祂相比的名；圣子得到最高最高的名。那么我们与祂一同坐在天上，我们就得回了这个被造之界更上，超过受造界最高的名更上的名，主也赐给我们。所以基督徒得救重生以后，我们的地位是很高超的。

这样在亚当里失去的是被造的一切，在基督里得着的是创造者自己给我们的一切，也就是亚当被造的时候比天使更低，在基督里得回是超过天使的。

那么重生后的生命要做的工作是什么？再生。什么是再生？就是用重生的生命去产生新生命的果子。上帝不但给我们领受福音，在福音里面领受生命，上帝又把这个生命里面的再生力的本能放在我们里面，使我们能产生像我们一样的品种，像我们一样的生命本质的果子出来；这个就是基督徒的价值。

这样不布道的教会就是自杀的教会，不再生孩子的家庭都慢慢正在消亡。我们教会的前途在乎今天有谁传福音。我过去43年没有一年是懒惰的，我是一直做一直做。你知道我讲道的时候所用的体力，所用的气力，所用的精神，一点不敷衍的，因为我是不愿意在台上浪费任何一秒钟的一个传道人。盼望这些的精神可以感染、可以影响、可以呼召你们下一代的青年人可以起来，后继圣工。



悔改吧，何必灭亡呢？
重生与再生

今天我要与大家思想很简单的一个题目，救赎重生与再生。重生律与再生力这个是神给人特别有的，跟别的生命是不一样的。别的生命是有生命律，而生命律里面已经隐藏着可以再生的力量，但是这些生命跟再生力中间就没有重生这件事情。人与万物不同的地方，人的生命可能被破坏，然后需要重生。而在重生的时候，我们可以领受更高一层次的生命。所以当上帝原先创造万有的时候，祂就把生命放在更高等的等次。

在希腊哲学的斯多亚派里面，把宇宙的层次分成几个完全不同的等级，第一个等级是最低的，就是无生命的，那就是物质；而有生命跟无生命之间的界线是不能越过的，所以没有生命就是没有生命，有生命就是有生命，有生命以上有人的生命是另外一个阶层。那么在斯多亚派的思想里面，没有生命的物质叫做宇宙的身体，有生命的境界叫做宇宙的灵魂。而这个没有生命的境界就是永远被动的，只有有生命的境界才是主动的。所以当草吸收泥土养份来作为自己的养料生长的时候，草是主动因素，泥土是被动因素。用这个原则来分宇宙。

而圣经告诉我们，上帝创造天地，到了时候到的时候祂就创造了生命。生命再创造，创造到最高级的时候，创造了人的生命，而人的生命与所有的生命不同的地方，人的生命是按照上帝的形象样式造的。祂就按着自己的形象样式造男造女，而这个最高的层次成功以后，上帝就说祂所造的一切是甚好的。这样人与所有的动物不同的地方是它们有生命我们也有生命，但是我们的生命的本质是有神的形象与样式，所以我们就高过一切的一切。

当上帝造被造界的物质，形下宇宙的时候，是把人原先造成比天使微小一点，比天使更低一点。所以诗篇8：4告诉我们，人算什么，你造他的时候原是比天使微小一点。所以呢，在能见界的范围里面，我们的地位是最高的；但是跟不能见界连在一起相比的时候，我们的生命不是最高的，因为天使是比人更高。但是这个是原先创造，原先创造跟永世中间的摆列是不一样的，永世中间的摆列保罗讲了一句很重要的话，而且只有讲一次，你们为什么在外邦人中间找述讼跟判断呢？你却不知道我们要审判什么？天使。所以那一句话隐藏着一个奥秘，有一天天使变成比我们更低，从原先被造天使比我们更高，跟后来在永世中间天使比我们更低，之间又发生了什么事情呢？当人本来按照上帝的形象后来堕落失败的时候，发生了什么事情呢？就是形象的破坏，也就是对上帝的背叛所产生出来的必然结果。但是我们破坏之后我们就变成不但比天使更低，而且一点不像上帝。但是另外一件事发生以后，我们竟然会变成比天使更高。而比天使更高的真正原因就是因为我们经历了新的生命给我们的改造。这个就是生命的重生。

那么重生是人跟所有有生命的物质世界完全不同的地方，甚至也是使我们超过物质界的天使的生命不同的地方。所以重生这个可能性只有被造的人独有的，是所有的受造的生物界没有的，所有的天使也没有的，所以人之上的天使没有重生的可能，人之下的物质的生命也没有重生的可能。在宇宙中间唯一有可能重生的只有一种生命，就是人；所以人是很尊贵很荣耀的。

不但是被造的时候有上帝形象样式原有的尊贵与荣耀，在被造界中间隐藏着可能堕落，在堕落中间又隐藏着神应许我们得着永生，这个重生可能性的特殊荣耀；这是所有被造之物没有可能有的。这个跟中国人说的，浪子回头金不换，我们圣经讲的他是死而复生的，他是失而复得的。所以上帝看这个浪子回头远远比这个没有流浪过的长子更尊贵更荣耀的原因。那这就是基督教的特质，这就是基督教跟所有的宗教不同的地方。

所有的宗教没有可能隐藏着这一种特质，所有的宗教就是在被造界，如果他们承认被造的话，因为佛教没有提到这个观念，创造这个观念是犹太文化对世界五大贡献的第一个贡献。一切的宗教在圣经启示之先，都没有明显，没有肯定的告诉我们什么叫做宇宙是被造的，因为只有基督教从旧约到新约的观念中间领受了一个完全独立于自我，不隐藏着任何另外存在基因的独有，自有永有，自存永存的上帝是不需要别的东西衬托或者支柱祂的存在的。那这位上帝因为祂自己独立，但是当祂愿意在祂之外产生一切之外的被造物的时候，祂就用创造的意念来产生创造的行动。而创造意念隐藏着创造的计划跟创造的内容，所以祂就用创造者的身份创造了一个被造界的宇宙，这样祂就穿越时超越空，在宇宙之外，在宇宙之上，成为掌管支配带领整个宇宙进展的这一位宇宙之外的独一的上帝。所以独立于有形、被造界的物质，宇宙之外的独一上帝，是自存永存，非因其他的支柱或者其他的基因而自我存在的上帝。这也是老子所说的，道，独立而不改，2600年以前中国的老子所讲的这两句话，现在被认为是很简单的。哦，某某国家独立了，这里其实真正的意义要描写原有在上帝本性中间的特质。祂是独立的，表示不依靠任何的；祂是不改的，表示不受任何时代变迁而影响的；这是很伟大的描述。

我继续讲下去，所以这一位上帝创造了生命的时候，祂把生命的等次分成很多级，最高级的就是有祂的形象样式，而这个形象样式里面隐藏着有永恒的可能。所以不同的地方是神的永恒是自我存在的永恒，人的永恒是因为被造而存在的永恒。神的永恒是自我存在的永恒，人的永恒因为神永恒创造出在暂时界里面有神形象的永恒。所以这个是不一样的。所以神的永恒是不需要开始的，人的永恒是需要开始的；神的永恒是无始无终的，人的永恒是有始无终的；神的永恒是自我独立存在的，人的永恒是依靠神的永恒而存在的永恒。

那么这个人被造的永恒，这个生命的本质还隐藏着其他上帝的道德本性，上帝的基本本性跟上帝的道德本性，有一些是有形象样式的形式存在在人里面，有一些就直接从本性的本质存在在人里面的。所以上帝是无所不知的，我们有什么都想知；上帝是无所不能的，我们都盼望发挥最大的潜在能；上帝是无所不在的，我们就用想像盼望可以在各样的空间中间去了解自己在其中的处境可能达到的情形。但是上帝是圣洁的，我们也是圣洁的；上帝是慈爱的，我们也有慈爱；上帝是公义的，我们也有公义的本质。这些慈爱、圣洁、良善、怜悯的本性，这个道德叫做道德的本性。

但是当堕落以后，我们这些的本性就离开了原有的地位，而我们整个生命的地位又离开了原有上帝所给我们的本位。所以圣经提到的罪恶完全不是讲行为的问题，这么简单的一个层次。圣经提到罪恶的时候，昨天在布道会里面单单提到很小的一点，就是荣耀的亏欠。这些很简单的圣经描述你很深入去探讨去咀嚼的时候，你才发现基督教圣经里面的思想伟大到一个地步，所有的宗教完全没有办法在本质上相比较的。我们感觉到这本圣经是太伟大了，我们怎么思考怎么传讲，它是永永远远取之不尽、用之不竭、想之不透、超过人的理想、超过人的预测、超过我们所想所求的一切。

我们继续讲下去，所以当人的生命被破损的时候，也就是形象离开了上帝真正荣耀的本性。上帝生命中间真正的道德本质在人的生命中间被亏欠的时候，这就是罪的存在。但是圣经提到的罪还比这个更深，若是可能，可能今天晚上我会从第二个角度去思考罪的事情，也就是本位问题。圣经提到魔鬼犯罪的时候，它不是说因为它骄傲，这是很多肤浅的神学家解释魔鬼的第一个罪，是因为牠骄傲，所以上帝就把牠赶离天庭。而这个骄傲从哪里来？很多所谓神学家从来不交待。而圣经从来没有说魔鬼是因为骄傲被打下来。为什么很多人会从他们的思想中间归出一个结论，魔鬼是因为骄傲所以被打下来，因为牠说我要与至上者同等；这个叫做骄傲。圣经所真正讲出来的一句话背后的意义是什么呢？是不守本位的天使。所以新约圣经说，那不守本位的天使。牠没有保守自己在原有的地位。原有的地位是神定的，那么这个也就是说当神所定的地位是神自己的计划所定义的，那么人的离开是人的自由所违背的，这样自由就变成危机性的一个本质。

上帝造人的时候把人造成有上帝的形象，可以像上帝。其中一个可以像上帝的本质，就是上帝是绝对自主的，而人也盼望可以在非绝对中间自主。因为上帝是自己有绝对的权柄，凭己意行事的，独行奇事的，是没有人可以干涉的，祂有绝对的主权；所以上帝说我要怎么样就怎么样。这一位自我行事，凭己意定意行事的这位独一的上帝祂会做错吗？不会，因为祂如果做错事祂就不是上帝，祂如果会做错事祂就不是真理，真理的上帝、正义的上帝、是永恒不能错误的上帝，祂是没有错误的可能性的。

那么上帝的自由会违背祂的真理吗？不会。所以上帝的自由是被祂的真理所约束。这是我跟斯托得，英国的神学家不同的地方，他说连上帝的自由也不是绝对的，那我就不能够接受，因为不绝对的上帝就不是一个上帝。那如果上帝的自由是绝对的，祂所行的事如果违背祂的真理怎么办呢？祂变成犯罪的上帝，这又不可能。所以我深深相信上帝在永恒中间是把祂绝对的自由跟祂绝对的真理绑在一起了。上帝把祂绝对的自由降服在祂绝对的真理、绝对的正义、绝对的慈爱、绝对的一切、美善的道德本性的中间。所以上帝也就没有犯罪的可能。

那人有犯罪的可能，因为人有了意志的错误决定。这个错误决定的错误跟错误决定以后产生的错误位份，又是一个前后为因果我们没有办法完全了解的一件很大的奥秘。所以圣经说不守本位，也就等于离开本位；离开本位也就是用了自由意志，而自由意志的自由本身是神给的，原先的自由意志是中性的，原先的自由意志是没有犯罪的，原先的自由意志是有像上帝那样以己为主的功能，但是还没有违背上帝旨意，所以是没有罪的存在。但是当一个人用他的所谓意志去做一件决定，这个决定是错误的时候，那个也就叫做罪恶的存在了。那个做错误决定的可能是因为意志的存在，而意志的存在是因为神赐下，而神赐下是因为祂要被造的有祂的形象。这个一节一节扣起来是很复杂的事情。

请你注意听下面的话，所以当一个被造者决定以自己为中心的时候，去反对上帝的自己的时候，这个叫做罪恶。教会的分裂是从这里来的，人的背后是从这里来的，魔鬼离开上帝是从这里来的，一个团体产生纷争是从这里来的。所以你注意那些反贪污的人，大喊大叫别人贪污，其实他要讲的另外一句话是什么？你贪污那么久了应该轮到我了。你明白吗？你不可以作头，他真正要讲的话是应该我作头。所以你明白这个真理，整个神学你抓到重心，你看见世界一切的罪恶都是从神学性的错误而来的。没有神！毛泽东不相信神因为什么？他要做神。当一个人反对牧师的时候，他意思是他要作头不要让牧师作头。很简单的事情。但是很多错误的动机都用很正面的名词遮盖自己。所以全本圣经你看到一切宇宙的、政治的、组织的、政党的、社会的、民间的、文化的、完全都是同样一个因素，就是不要让神做神的时候，就变成有所谓民主的要求。

我现在不是谈政治，那我用政治的现场的情形，圣经提到唯一的一次来告诉大家一个很简单的道理。第一次反对上帝做王的是什么时代？撒母耳的时代。我们要有一个王，意思就是说我们不要上帝做王。为什么要有一个王？我们要像外邦人一样。应当要像上帝的人变成要像外邦人，已经失败了对不对呢？然后他们就说我们百姓的声音不是我的声音。撒母耳就哭，对上帝说你的百姓不要你做王了。上帝说这个是民意吗？这个是民意。上帝说我们暂且尊重民主好不好？所以撒母耳说你真的也要让他们民主吗？就让他们民主吧。所以民主需要很多流血才能产生胎儿出来，但是当民主产出来以后就变成被民主杀死了。这个是人类没有看到的。所以你告诉以色列人他们可以立王，不要我做王我让，但是呢他立的王会比我做王更好吗？会不会？不可能的。他的王要自私，要抽税，要征兵，要欺压，所以那个时候真的新的王一建立起来以后，他们百姓的利益就受损，他们百姓的自由就被捆绑，所以他们现在用民主选一个王，用那个王来杀民主。听懂吗？哪里有比圣经更伟大的书？没有的。现在人在玩的把戏，全世界玩的把戏，上帝在天上看还在玩吗？还要玩多久啊？很可怕的，人很可怜的。教会的纷争也是这样，很多人以为说，我们正在争战，为真理，根本不是。因为背后的动机只有上帝看得见。

所以当人用自由去违背上帝的旨意的时候，其实这个就是离开本位。离开本位，也就是不守本位。从哪里开始？从魔鬼开始。而魔鬼为什么这么做呢？因为牠要把己来代替上帝的己，大家跟我说这句话，把自己的己来代替上帝的己。这种东西可能发生在狗、猪、猫、牛、马、虎的上面吗？不可能。为什么？因为他们没有己。你说马没有己吗？马有非自我的存在，非自我觉悟永恒性的存在。

你说唐牧师啊听你没有讲还比较懂，越听越不懂。当你发现你开始不懂的时候你就正在进步了。因为小孩子从二年级到三年级的时候，就是进到一个从来不懂的课程里面，从二年级到三年级又接受从来没有明白的课程，这个就是在进步中间。而今天教会不进步，因为他们程度不太高，不要讲太深，永远讲浅的，永远讲二年级，所以永远在二年级中间从来没有升级；今天教会的毛病就在这个地方。我们从来没有讲他们不懂的，只有讲他们懂的，他们就永远这样。好像你对你的孩子说，你就永远二年级，明年再给你二年级，因为这样你才懂；他永远就不升级了。

好了，继续讲下去，所以这个己来抵挡上帝的己的时候，这个是危机。也就是说上帝故意创造了危机性活物，上帝故意创造了有可能背叛祂的活物，也就是天使跟人。那天使跟人是两个可以背叛上帝的危机性活物，因为天使里面有一个己，盼望抵挡上帝的己，人里面有一个己，来背叛上帝的己。那么你说上帝为什么这样自找麻烦呢？如果上帝所造的所有的活物都像电脑一样，只要你控制它就改变，只要你操纵它就顺服，那么上帝不是不必自找麻烦，自讨苦吃吗？上帝偏偏不这么做，因为上帝用祂的绝对自由来创造了在相对中间似乎有绝对自我形象的自由的天使跟人。所以被造界中间，在上帝己之外，被造有己的这个活物是一种上帝非常冒险、非常危险的创造。上帝故意这么做，为什么？因为要建立真正的道德跟信仰的基础。

在宇宙万有中间，在永恒里面真正有价值的就是那个因信归顺上帝的人。而因信归顺上帝，竟然不是天使，是人。那么天使跟人不同的地方在哪里？天使可背叛不可回头。大家说，天使可背叛不可回头。人可背叛又可回头。大家说，人可背叛又可回头。所以人这么宝贵，人这么尊贵，神创造你，给你背叛的可能，又给你回头的可能；神给你犯罪的可能，又给你赦罪的可能。所以这个重生的可能性，这个是人最大最大的权利。感谢上帝！你必须重生。

有时候我不明白这样重要的信息怎么只有对一个人讲呢？为什么这种讲章不留到几万个人来听的时候做一次讲，那么大场面大家都听见；耶稣竟然只对一个人讲。而且这个人讲，多少的传道牧师认为尼哥底母所听的是每一个教会、每一个人都应当明白的道理。也就是说用起初的量的少数来达到后来量的多数的这种进展性的发展跟影响力，也是圣经的原则。

而重生这个事情是必需的，因为耶稣说你们必须重生。这个必须的背景是谁呢？是一个有了文化、有了教育、有了宗教、有了知识、有了社会地位、有了在整个属灵界里面最高超的特别资格的人。尼哥底母是以色列人的先生，这一句话是耶稣讲的。尼哥底母是议会里面的议士，这个是犹太社会最高的阶层。尼哥底母是明白整个旧约圣经的法利赛人，这个是他的整个宗教修养。尼哥底母的社会地位、宗教地位、他的文化地位、他整个在国家里面的身份是高超非凡的人。而耶稣说，你必须重生。这样就没有一个人是例外了，连这样高的文化学者，宗教名流都一定要重生，还有谁可以例外呢？这个重生也就是成为人的尊贵，人的价值，人最大的责任的一件事情。

那么一个人重生跟他受洗是两件事，重生跟他是不是作执事是两件事。有没有做了执事还没有得救的人哪？我问你啊。有没有做了牧师还没有得救的人啊？有。第一个不得救的牧师姓犹，犹牧师，谁啊？犹大，对不对呢？他已经作牧师做使徒，耶稣呼召没有得救，所以千万不要因为你的宗教经历，你的教会的形式，你在组织中间的地位而骄傲，因为你可能是一个受洗而没有得救的人，你可能是一个强盗没有受洗而得救的人。这个都是圣经超越所有宗教记载里面，很奥秘很奥秘的事情。

我们继续再讲下去，当一个人重生的时候，他就是从原先被造有神形象，有背叛上帝堕落之后的地位，回到上帝要预备给他超过原先被造的那个地位，最高超的新生命的地步里面。所以我们感谢上帝。To be born again，is to abtain new position which is more higher is original status in the original creation。上帝原先创造你的地位你失去了，上帝要给你重生领受的不但是得回你从前的地位，是超过你原先被造的地位。那这个地位就使你明白刚才那一句话，为什么得救的基督徒是比天使更高了。你明白了？

有的人作基督徒几十年从来不明白这一点，明明圣经说你比天使微小一点，这是原先创造。连耶稣到地上来道成肉身来做人的时候，也是比天使微小一点。你说你怎么知道？圣经哪里有讲？圣经唯一的一处提到耶稣到世界上来的时候是比天使微小一点，在哪一本书？希伯来书。第几章？第二章。第一章告诉我们，祂远超过天使。远超过天使是根据旧约哪一句话呢？因为上帝的使者都要敬拜祂。韩德尔在弥赛亚的圣曲里面，特别提到Let all angles of God worship him。Angles众天使。Worship him，一个他。所以所有的天使都要敬拜独一的耶稣基督；那么这样也就是祂比天使更高。但是祂降下做人的时候暂时比天使微小一点。是暂时，是一点，a little bit lower than the angles temporary。暂时，不是永远的，就是那三十三年半。比天使微小一点，因为祂作人。

但是呢，如果天使比人更高，人比天使更微小，永远是这样吗？圣经告诉我们不是的，耶稣基督要超过万民之上，超过众政权之上，在政权之上所有执政掌权之上的名，所有主治被造的名，一切在地上天上的名还更高的名，所以耶稣基督超过天使。祂从死里复活以后远远超过一切被造之物。

那我们重生之后，我们与主一同坐在天上，在哪一本书里面？以弗所书。第几章？第二章。第几节？第6节。给你考试，很多执事就不及格了。我们与主一同复活，与主一同坐在天上。那我现在问你，天上跟地上中间是什么？半空中。半空中是谁？不知道？火箭？半空中是谁？堕落的天使。你明白了？半空中就是堕落的天使，邪灵污鬼的领导，背叛上帝的天使长，把三分之一天上的星拉下来，这些在天上与地上中间，半空中执政掌权的就在那灵界里面堕落的天使。

那么当一个人重生以后，他的位份是超过所有的天使，因为我们是与基督一同坐在天上。基督本来就超过所有的天使，但是曾经暂时比天使微小一点，道成肉身到世界上来作人，当祂从死里复活以后又得到超乎所有名之上的名，也就是永远的名，最高的名是除了神之外没有别的可以与祂相比的名；圣子得到最高最高的名。那么我们与祂一同坐在天上，我们就得回了这个被造之界更上，超过受造界最高的名更上的名，主也赐给我们。所以基督徒得救重生以后，我们的地位是很高超的。那么我们不要因为我的地位很高超，轻看其他的同工，因为他也是很高超的。他也是超过天使，在教会中间你们要彼此相爱，因为我们的弟兄姊妹都是比天使更高超，还在肉身的世界中间与我们同时活在患难界中间。我们的弟兄会病、会软弱、会死、会患癌症，但是他里面有一个超过天使的生命是重生之后才有的。

现在我做一些归纳，如果耶和华见证人说，在亚当里面失去的，我们在基督里面得回来。你们接受吗？我问你啊，我们在亚当里面失去的，我们在基督里面得回来，你们接受吗？（接受）。你接受就够了吗？你就单单接受到这里吗？那么你就错了。因为在亚当里面失去的是被造的一切，在基督里得着的是创造者自己给我们的另外一切，是超过的，也就是亚当被造的时候是比天使更低的，在基督里面得回来是超过天使的。你明白吗？重生以后我们得到的生命是这么伟大的生命。这就是耶稣所讲的，我来是叫你们得生命，而且叫你们得着更丰盛的生命。The life gives by Jesus Christ his promise is eternal life。The eternal life is super transcend create life after regenerate you are given the transcend to life in Christ。

这个从死里复活，基督的生命分给我们。所以祂说因我活着你们也活着，我在那里你们也在那里。这两个约翰福音很大的应许，我们有主同住，而且我们有祂所给我们的超过原先被造的生命与祂同活，因为我们曾经与祂同死，在死的形状上与基督联合，就在基督复活的形状上与基督一同领受复活以后的生命，重生。

这个重生的生命要做的工作是什么？再生。我今天提到的重生与什么？再生。那么再生就说什么？有重生的生命去产生新生命的果子，因为树上有果子，果子里面包着核，核里面又有新生命的种子。所以再生性这个就是福音最后的果效。上帝不但给我们领受福音，在福音里面领受生命，上帝又把这个生命里面的再生力的本能放在我们里面，使我们能产生像我们一样的品种，像我们一样的生命本质的果子出来；这个就是基督徒的价值。

所以好的牧师一定产生牧师，好的传道一定产生传道，好的基督徒一定产生好的基督徒，好的主日学老师一定会影响别的人与他一样成为好的主日学老师，好的真正信主得救的人，一定产生好好真正信主得救的人。再生性，再生性是很要紧的。

我知道你们台湾过去几十年受塑化剂的影响，使很多人的精虫死了，结果很多台湾人已经没有办法再有再生性的生命力，很多很多很好的青年人没有生孩子出来。结婚十年、二十年都没有生孩子出来。其实背后有那种侵蚀、剥夺你再生性功能的东西正在毁坏你的社会你没有看到。现在呢，我们在全世界中间最少生孩子的，最少生长律的社会，就是日本跟台湾。日本是全世界科技最进步，特别是食物科技跟医药科技是完全不落在任何一个国家下面的一个文化，但是这个文化可以延长寿命不能再生生命。所以日本人的孩子生的越来越少越来越少，这样下去一百年以后可能台湾跟日本是比较先消灭的国家。很严肃的哦，我一点不开玩笑的。

你看见现在德国20％的人是在25岁以下的青年人，而土耳其25岁以下的占了60％多，你发现糟糕了，基督教国家正在消灭，回教国家正在蓬勃发展，不是教育问题，不是科技问题，不是经济问题，是什么呢？再生力的问题。那这个东西是隐藏着负面的对全世界文化最大的威胁；文化会倒流。凡是最高教育的，最有知识的，最有科技的，最有医学护理保健工程的，这些国家都是可以维持现状但是不能产生新一代。那么那些没有教育的，没有学问的，没有科技的，没有医药保健的国家，一直生一直生。但是他们很快死啊，他生比死更多怕什么？死了20个生60个，她民族还继续下去啊。所以结果呢日本什么病都可以医好，人可以活到120岁，那么20年30年以后，整个日本人的120岁的人，比如说超过了40％，那么小孩子只有不到20％的话，那么再过50年60年以后全民皆老，小的不出来，再过一百年以后，全民皆死，那怎么办呢？所以现在要你严肃的思想再生力的问题，用这个再生力来思想教会的前途。

比较浮浅的基督徒就只顾现状，比较有深邃思想的人，深望未来。圣经里面有两个人给我影响很深的，一个是对于他在生之年以及他死后怎么样评估他活着的价值用什么眼光来看自己。这两个人一个叫做以利亚，另外一个叫做希西家。我不知道你听过几十篇几万篇道，有没有人提到这两件事情。希西家跟以利亚对于他们生命价值的评论有完全不同，一百八十度的分别。以利亚求死，有没有啊？在树下求死对不对呢？我不知道你们有没有求死？很诚实的回答我，曾经求死的请举手。1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，11，12，13，14，15，哇，大概有15％，其他的怕死所以不敢求死，而求死的比较勇敢死。我不知道你为什么求死？这个是人生命中间的一个权能跟自由，我要死，求主给我死因为我感到自己活到现在够了，当然你的祷告是从你的意愿、你的自由发出来的，而你的意愿你的自由可能有错误所以你乱求，好在上帝没有听我的祷告。大家说，好在上帝没有听我的祷告。如果你说，主啊我求死算啦。好，给你，刚刚给你你就盼望不要死。上帝很麻烦对付你对不对呢？所以上帝没有给你死，上帝因为还爱你。

那么以利亚求死的时候，你记得他的理由是什么？主啊没有人爱我，我死了吧～主啊我活着没有钱，我死了吧。很多人对苦的觉悟都是以己为中心，回到刚才那一句，上帝造了危机性的己在祂的己外面，今天我不再讲下去了。很多人为己没有达到己的欲念中间错误的理想、错误的祷告、没有达到他就要死。以利亚求死的原因是什么？有谁知道？我不胜于我的列祖。以利亚说你给我死吧，因为我没有比我的列祖更好。

我17岁读到那段圣经想了好久好久，这个怎样的人生？为这个东西求死吗？这个是很伟大的心志。以利亚的心志与能力不能不包括这一点，以利亚说我如果不比我的列祖更好我宁可死。今天教会就是缺乏这种人所以不会进步。我年轻的时候受这句话影响，那么我看中国教会布道家在哪里？谁可以做布道的工作？到我的时代我那个时候可以向后看，看见计志文、赵思光、王载、王持、丁立剑（音译）、丁立美、宋尚杰、倪柝声，这些都是伟大的布道家，这些都是伟大的宣教士，这些伟大的传道人。然后我问，唐崇荣我是不是比我的列祖更好？如果没有更好，我也要求死。不是因为失恋要死，不是因为没有钱要死，不是因为长的丑要死，因为我长的不错，所以我不必求死。那个时候我就是为这一件事情，主啊能不能让我有生之年布道工作超过上一代？

所以我第一次到你们中间来，43年，昨天讲错了，40年是第一次到美国，43年以前是第一次到台湾。有哪一个人43年前在滨东已经听过我的请举手，哇长命者，感谢上帝！1，2，3，4个，43年在这里已经听我了，感谢上帝，有缘相会，一会的时候变成老猴子了。43年前我第一次来，那个时候人家对我说，唐牧师啊，自从宋尚杰离开以后，第一个能够做这么大工作的就是你。我那个时候不到两个月，30岁不到，我就从台北到横村，27个城市，几乎各个城市有的到800，有的到3000。怎么有一个不到30岁的人会对几千个人讲道？每一个城市都这么大。哇，这个是一个大布道家来了，而且年纪这么轻，而且是海外华侨。那有人就问一个问题，那么台湾国内我们的青年人在哪里？我们的青年人布道家在哪里？我在灵粮堂讲一句话，你们的赵思光，二十多岁就自己说是环球布道家了，你们现在四五十岁了还在说我们晚辈我们晚辈，快要死了你还不知道。宋博士四十多岁就死了，赵思光二十多岁就环球了，你们现在四十多岁还以为自己谦卑，我不配我不配。不是配不配的问题，你到底做什么？起来！胜过前一辈！像以利亚说我要胜过我的列祖。

太少的人不看过去神的荣耀跟以后神的荣耀应当怎么样进展。上帝说我的殿以后的荣耀要什么？要超过先前的荣耀。这是圣经进展式的信心跟奋斗力所记载下来伟大的经文。但是我们读经的时候读不到这些，我们只盼望拿到一个西方的学位，我们就高兴了；我们能够得到一个神学博士我们以为很了不起了。今天神学博士有几百个，但是像以利亚心志的人连一个都没有。我们怎么没有得罪上帝呢？所以以利亚的心志一定要胜过列祖，一定要超过列祖，结果呢这个心志在他的学生身上表现出来了，愿感动你的灵加倍感动我，才甘愿。以利亚说你向我求，你要求什么？你叫我求，我就求一个你不能给我的，加倍的灵给我。以利亚没有办法，离开他的时候把他的衣袍丢下来，能够衣袍丢下来表示说你可以继承我的工作，但是能把加倍的灵给你或者不给你，不是我，是神所定的事情。

今天教会需要这种心志，就是胜过上一辈才甘愿。我现在很难过的说，我还没有看到什么青年人起来做比我更大的工作。跑了56年，回头一看，看见过去的都死了，还在布道的剩下我一个，年轻的人都不起来，所以我们要怎么哭我不知道。教会越来越进步，什么进步？椅子越来越舒服，建造越来越漂亮，冷气越来越爽快，但是呢教会真正的进步，灵力的，神同在的，结果子的，再生力的进步还没有看见。我们求主怜悯我们。

重生与再生，大家说，重生与再生。你真正重生了吗？你真正领受了新生命的丰盛吗？你真正领受了再生力的建造吗？你能不能？我只能对你说，我在世界各地跑跑跑，跑几天以后再跑，几天以后再跑，结果我最多花的时间是在印尼，而印尼到了今年我的心有一些安慰了。我告诉你，我跟你们一样，一个教会，一个教会我们一年对多少人传道？你不敢相信。160万人。每一年我的青年人出去各地传福音，搭台，然后讲道，开布道会，然后多少人记录下来，365天里面，一共是大概5800－7000场的布道会。你们这个教会今年开了几场布道会？昨天我来这里开一场，我的教会一年5800－7000场的布道会，那么多少人来听呢？全部加起来，算起来是160万人听道。多少人出去讲道呢？782个人去讲道。我教会有700多个青年人、中年人出去布道。那么去年达到了差不多160万人。今年因为我们有一个最重要的讲员到美国读书，我们降下来说150万的标准，现在已经135万了，到这个礼拜参加布道会的总数已经135万了。现在是10月份，到12月底还有多久啊？还有两个半月，可能会再增加三四十万人。你说有这样的教会吗？有。全世界有几个？只有一个。在哪里？就是我的教会。一年对160万人布道。那160万跟我到处布道会的数目是没有关系的，在加上我的，又要加上几十万人。每一年的布道会，几十万人来参加我的布道。这样我可以感谢上帝。

为什么我得到一些的盼望呢？因为我的年轻人已经比我更努力的做工了。我一个人一年可以对几十万人讲道，但是我所有的年轻人加起来一年可以对160万人讲道。够不够？还不够。为什么呢？因为印尼的人口是2亿5000万。如果一年160万，也就是我们还需要差不多200年才能够使印尼有一次听道的机会，一年整个一个人听一次还需要200年才能够。所以这样看起来太可怕了，我们的再生律太弱了。现在当我们正在欣赏我们的科学进步，医药保健最完整，在世界上最先进的时候，我们没有想到日本与台湾最先进，超过美国的保健生活的这种制度的国家，我们的孩子生不出来，我们的前途正在自挖坟墓。

所以结果我要用一些简短的话做今天讲道的结束。所有不布道的教会都是自杀的教会，大家说，所有不布道的教会都是自杀的教会。所有不再生孩子的家庭都是慢慢正在消灭，从地球失去我们存在的家族。这个很难听的话，但是这是事实！我们不能单听好听的话，我们要听难听的话，我们要听实话不是听好话。求主怜悯我们，我们的前途在哪里？我们教会的前途在哪里？我们教会的前途在乎今天有谁传福音。圣经当然给我们最大的安慰，那不生孩子的必比有生孩子的更多孩子，表示有的人虽然肉身没有生出孩子出来，但是他们灵性上的再生力使他们有许许多多的人传宗接代下去，使福音的种子在地上扩张起来。求主怜悯我们。

今天我在车上跟王瑞真牧师（音译）谈话的时候，我说你要不要在台上讲一些，在■新▲疆■传福音有什么果效，传福音作见证在台上分享给众人。他提到一句话，我们在■新▲疆■传福音给回教徒，果效很少，人数很少。这个我知道，因为我也在回教徒国家。后来我对他讲一句话，如果我们传了很少人信，但是从我们传了以后信主的人再传给回教徒，就会很多人信。他说最近这几年看见，回教徒自己对回教徒传福音已经有一些果效了，有一些回教徒现在信主了。

亲爱的的弟兄姊妹，我是全世界华人教会中间没有人差，也没有人用钱支持我，在印尼奋斗六十多年的传道人，五十六年来我传道，从六十多年前我去印尼到现在，我没有任何一个教会从中国、从台湾、从香港支持我。我已经弄到建立了全世界最大的华人教会在海外，差派了最多的宣教士到各乡各城去布道的一个教会，达到了每一年160万人听道的果效的一个教会；但是我还是不满足。你们为我们祷告，我们11月6－11号，这几天里面我们召集了全印尼1500个牧师重新给他们建立布道异象，布道侍奉跟布道心志，那这1500个人，远的地方从巴布亚到雅加达来回机票要500块美金，就像台湾去那样。我的教会，一个教会要支持大概70％的一切的费用。不但机票，在雅加达住6天，还有吃饭，每天三餐，两次的休闲茶，住宿，还有交通费用，我的教会要负责支持津贴大概60万美金，使这么多人可以一同来研究布道学。那么有的人从乡下来，就在雅加达可以去购物可以去玩。绝对不给他玩，因为我们从早上到晚上每一天六场聚会，你一定要参加。那1500个牧师到前天已经1129个已经报名了，我们剩下还有五个礼拜，这五个礼拜还会有几百个人报名，那除了这1500个牧师传道我们支持之外，我们还盼望另外1500个平信徒、执事长老一同来参加。变成全印尼最重要的一场布道会议。训练完了以后他们回去，各城各乡把我们的布道精神再传开。完全为了一个字，重生与再生。

愿上帝赐福给我们，这一次来你们中间只有两天，而这两天就抵偿了过去43年我没有来的过错，或者是我的疏忽。其实我是过去43年也没有一年是懒惰的，我是一直做一直做，做到现在还没有死是感谢上帝。你知道我讲道的时候所用的体力，所用的气力，所用的精神，一点不敷衍的，是每秒钟特别咳嗽以后马上把下一个字再讲下去，因为我是不愿意在台上浪费任何一秒钟的一个传道人。感谢上帝！盼望这些的精神可以感染、可以影响、可以呼召你们下一代的青年人可以起来，后继圣工。阿门？

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2013年10月10日 悔改吧，何必灭亡呢？罪人因信称义（台东）
2015-08-14 唐崇荣（听写） 分享讲章



悔改吧，何必灭亡呢？

罪人因信称义

摘要：

本讲唐牧师同我们思想罪人因信称义。

罪人就是你我。因信就是不靠自己，靠上帝在基督里的恩典。称义则是神不再看我是罪人，神把祂自己的义，借着耶稣基督赐给我们，归算于我们身上，我们就不再被称为罪人，我们被称为义人。

当一个人在上帝面前的时候，当你真正认识到上帝圣洁的时候，你就知道你是何等的不圣洁；当你真正看见上帝的公义的时候，你才明白你自己何等的不公义；当你真正看见上帝的绝对良善的时候，你才真正觉悟到你自己何等的不良善。

我们的上帝是公义的，我们的上帝是良善的，在律法的光照下，我们这些不洁、不义、不善的人只有真正悔改到上帝面前才有真正新的盼望在我们的生命里面。

所以我们要离开罪恶～悔改吧～何必要灭亡呢！认罪的人是蒙恩的人，承认罪恶的人是得赦免的人，不承认的罪恶是不得赦免的罪恶，虽然你的罪如同朱红，祂要用祂的宝血洗净你，使你洁白如同雪。

我们是罪人，罪人怎么称义呢？圣经说祂为我们的过犯而钉死在十字架上。耶稣基督死是为我们的过犯，耶稣基督复活是要叫我们称义。

我们原是罪人，罪人应当受审判。但是当我们真心悔改来到耶稣面前的时候，我们就把我们的罪交在十字架的上面。我们对主说，主啊在我身上发动的罪性，在我身上发动的罪的能力，我现在不能承当，我要把这个罪的能力归在你十字架上。当发动在你身上的罪性归在十字架上发动的时候，你应该死的死权现在就跑到耶稣身上去了。当罪的权柄在耶稣身上发动的时候，要耶稣基督死，耶稣基督有胜过死亡的生命。耶稣从来没有进到死的权柄里面，只有进到死的经验里面，耶稣没有进到死的权柄下面，耶稣永远在死的权柄上面，所以耶稣基督说从来没有人夺取我的生命，是我自己把我的生命舍去的，我有权柄把我的生命舍去，也有权柄把我的生命取回来。耶稣基督的死是祂那个一死吞灭了所有人的死，把万死置于死地的死，只有一个是耶稣基督的死。耶稣基督为我们的罪死了，耶稣使我们得永远的生命祂复活了。

所以马丁路德说，我把我的罪归给基督，祂就从十字架上把上帝的义赐给我；从今以后不再称我是罪人，因为我的罪得赦免了，还把上帝的义加在我身上。

悔改吧，何必灭亡呢？

罪人因信称义

今天我要和大家思想一个很重要的题目，罪人因信称义。大家说，罪人因信称义。罪人是谁？就是你我。因信什么意思？不靠自己，靠上帝在基督里的恩典。这叫做信心。称义什么意思呢？神不再看我是罪人，神把祂自己的义，借着耶稣基督赐给我们，归算于我们身上，我们就不再被称为罪人，我们被称为义人。为什么这件事情是很重要的呢？因为很多人在世界上作人，却不知道作人是为什么；不但不知道作人是为什么，甚至不知道人是什么。所以一方面作人，一方面荒废作人所领受的恩典；一方面作人，一方面浪费作人所领受的恩典；一方面作人，一方面毁灭作人所领受的恩典。这是很多可怕的事情。同样是人，有的人成就很大，有的人羞辱很大；同样是人，有的人万世留芳，有的人遗臭万年；同样是人，许多人尊重他，但是有一些人，人人都把他叫骂，如同过街的老鼠一样。为什么呢？因为他没有发现他是人。当一个人是人而不知道自己是人的时候，他就不可能过一个人的生活，也过一个像人的生活，连这个都不可能。所以这些人活着为人而活的时候不像人。

亲爱的的弟兄姊妹，圣经说上帝造了万有之后祂就说我们要按照我们的形象来创造人。为什么上帝说我们？为什么上帝不是说我？每一个称自己的人都应当称自己为我，但是圣经从创世纪第一章耶和华上帝说，我们要按着我们的形象造人，所以上帝就照着自己的形象跟样式造男造女。我们，上帝称自己为我们，什么意思呢？有解经家说，这是上帝跟天使对话，然后把天使纳在里面然后让天使可以观看，也有份于创造的工作。我绝对不能接受。我们今天以为读圣经多就是爱上帝，解圣经多就明白上帝，我们若没有分辨，我们就在越多读经的中间越离开真理；越多听道的中间越糊涂信仰。所以求主给我们用正解，用正意分解真理的道，真正明白上帝的心意，真正明白上帝所启示的真理，好叫我们的信仰不会偏左偏右，也不会随着异教之风随便飘来飘去。求主帮助我们，给我们持守真道，而且为真理而争战，以至于我们甚至必要的时候非常不客气的为道竭力争辩，如同保罗在使徒行传十五章第1节所讲的话语。

那么上帝说我们要照着我们的形象造男造女什么意思呢？有两个意思，一个就是照着许多解经家照着中东的宗教词句所讲的，这个叫做上帝是太伟大了，所以祂不能用单数来解释祂自己，祂用多数来表明祂的丰盛，表示祂测不透的奥秘。这个解释我们可以接受吗？我还是不接受。为什么呢？因为这个在别的宗教中间可以这样讲，但是在圣经中间不是如此。因为圣经从创世纪直到启示录，除了神的丰富、神的伟大、神的奥秘、神的猜不透的丰满之外，也给我们看见这位神是三位一体的上帝。三位一体的上帝是从圣父上帝、圣子上帝、圣灵上帝，三个位格所组成的一位独一的上帝。

你说三位怎么又是一位呢？一位怎么又是三位呢？我怎么可以相信1＋1＋1＝1呢？却不是说1＋1＋1＝3呢？有一次我在印尼一个很大的基督教城市里面讲道的时候，有一些回教徒也跑进来听道了。他们听我解答问题的时候，有一个回教徒就发了一个很长的问题，第一句话就先污辱我。他说昨天来听你讲道，听到一句话，上帝是三位一体的上帝。现在我告诉你，全世界最笨的人也没有像你这样笨。他就这样污辱我了。当我把问题拿出来解答的时候，我知道他正在用一个很普通的观念要来对抗一个很特殊的观念。那个普通的观念是什么？他说你知道不知道1＋1＋1＝3吗？难道你笨到这个地步你以为1＋1＋1＝1吗？当他讲到这个问题的时候，我要回答的时候我就祷告，主啊求你给我有一个智慧的心怎么回答这个一定是从回教徒所发的问题。所以我就对他说，当我7岁的时候我在小学二年级念书我就知道什么叫做1＋1＋1＝3，但是我记得我7岁读完二年级以后，后来我升级跑到三年级去了，到三年级去的时候，老师告诉我，1×1×1＝1，大家说，1×1×1＝1。所以我们明白三位一体，为什么一定要从1＋1＋1去明白呢？为什么我们不能从另外一个方程式去了解它呢？1×1×1＝1。10公分的一个盒子的长度，加上10公分盒子的宽度，加上10公分盒子的高度，同样是一个加一个加一个但是形成一个立体方的时候，这不是用加去了解，这是用乘去了解的。那么我问他说，请问你有没有升级？你从二年级完了以后有没有升级到三年前去？

亲爱的的弟兄姊妹，我们很多的人用我们非常简单的观念要去了解那很特殊的观念的时候，我们就成为一个抵挡真理的人了。有许多许多圣经的道不是我们用简单的方程式就可以把它否定掉的事情。所以我继续给他解释的时候，我用物理学的，我用数学的，我用几何学的，很多的方式提到三跟一之间的关系的时候，一下子这个问题就得到解答了。

亲爱的的弟兄姊妹，我今天对你讲一篇道，我讲这篇道的道是一篇，在这篇道还没有讲出来以前在哪里？在我的头脑里。然后带到台东来，我把这篇道讲出来了，讲完了以后我回家去，你回家去，这一篇道在哪里？在你的脑子里。所以在我脑里面有一篇道，在我讲出来以后在你的脑里也有一篇道，我里面有一篇，你里面有一篇，但是正在我讲道的时候我们的弟兄在这里正在录音，录音完了以后他寄到印尼给我去，我看见了我这一篇道不但我脑里有一篇，不但你脑里有一篇，在录音机里面还有一篇。现在我问你，这一篇道是一篇道或者三篇道，回答。还是一篇道。为什么是一篇道？因为本来就是一篇道。为什么这一篇道在我脑里也可以在你脑里？因为这一篇道不是物质，所以物质不能承载这一个东西，物质所能承载的物质是有限的，但是我进到脑海里面的时候，不是以物质的形式承载进去的，所以这篇道就变成有双重、有三重、有四重、有万重的可能。从这里去了解三位一体的时候，上帝不是单单孤孤单单的单一，上帝是三位合一，是三位一体的上帝。所以上帝说我们要按着我们的形象创造人，这样人被造的时候有神的形象。

今天我不讲形象这个问题，你可以在我的一本书里面，神的形象这本书里面看到我在别的地方，别的场合所讲过的事情。我继续讲下去了。

上帝说我们要按着自己的形象样式造人，祂造了男又造了女，所以这是全世界第一本书提到男女平等伟大的教训。基督教的圣经第一面就告诉我们，男人是按照上帝形象造的，第一本书的第一面就告诉我们，女人也是按照上帝的形象样式造的，所以男人跟女人都有上帝的形象，男人跟女人都有同等的地位，但是不同的次序。所以请你注意次序跟位份之间就有差别的，所以上帝先造男再造女，这个先后是次序；男按照神的形象，女按照上帝的形象，这个是身份，所以男人与神相同，形象如同上帝的这一种身份，像上帝的被造的人。女人也有像上帝一样被造的形象的人。所以男女的同等却不同次序，这个缘故给我们看见从圣经所显示出来，所解明出来的，人性的尊严跟伟大，人性怎么样建立家庭就这样开始了。

亲爱的的弟兄姊妹，上帝创造人，按照祂的形象造男，按照祂的形象造女，所以神道德本性里面所有的一切人都有这些形象，因为人都有这些形象，所以人超过动物，人超过植物，人超过万有，人超过宇宙所有用物质形成的一切，因为人是高过这一切的，因为人像上帝。

那么传统的神学里面提到人有上帝的形象就从三方面去看，就是照着以弗所书4：24所讲的，按照上帝真理的仁义和圣洁。所以真理表示理性功能，仁义表示法性功能，圣洁表示德性功能。所以人有上帝的理性功能，人有上帝的法性功能，人有上帝的德性功能。动物从来没有思想、分析、研究、考察、破解、数算的功能，因为这些比较复杂的理性功能只有一种活物存在，也就是人。人有理性功能，因为上帝是真理的上帝；人有德性功能，因为上帝是圣洁的上帝；人有法性功能，因为上帝是公义的上帝。所以世界无论什么地方都有学校，都有法官有法院，世界无论什么地方都有宗教的道德教训。这是人之所以为人，人与所有的动物不同的地方，人是按照上帝的形象造的。

现在请你注意，像跟是不同的，上帝是，人像；大家说，1，2，3，上帝是，人像。上帝是上帝，人像上帝；上帝是圣洁的，人有圣洁的形象；上帝是公义的，人有公义的形象；上帝是慈爱的，人有慈爱的形象；像就不是是，是就不必像；大家跟我说，1，2，3，像就不是是，是就不必像。

有人说你像马英九，你不要高兴，因为表示你不是马英九，你不过像，像就不是是，是就不必像。有人说你像王金平，你说哇，好像他你就不是他。因为像是像，像不是是。所以当圣经说上帝按照自己的形象样式造人的时候，祂告诉你你像祂，但是你不是祂。你清楚这个界线这个分别，你就不会冒犯不会亵渎你也不会危险了。

毛泽东一生最大的失败就是他以为他是上帝，他不知道他像上帝，因为他没有好好读圣经，因为他没有好好明白上帝的旨意，他就冒犯以为他是上帝，他要人把他当作上帝一样来敬拜，结果他就身败名裂，他就在这件事情上遗臭万年。

亲爱的的弟兄姊妹，上帝是上帝，只有祂是上帝，祂说除了祂以外没有别的上帝，这位独一的上帝是没有人可以冒犯、亵渎、假冒、或者冒充像祂一样的。这是独一的上帝。独一就是独一，除此以外没有别的上帝。上帝在至高之处，最高的天上，祂是最圣洁的，祂是最公义的，祂是最良善的，圣洁公义良善的本性就成为神之所以为神最特殊的品质，最特殊的资格。我们感谢上帝～

当你看罗马书第七章的时候，你看见律法的功用在哪里？律法的功用就是要把上帝的圣洁、上帝的公义、把上帝的良善把它彰显在人间，使人透过律法知道我们的上帝是圣洁的上帝，我们的上帝是公义的上帝，我们的上帝是良善的上帝。这样你看见律法以后，你才知道你远远离开上帝，你的状况是非常不讨上帝喜悦的。所以上帝造人与动物不同的地方，动物没有像上帝的可能，所以动物也没有办法想像上帝是怎样一位的上帝，更没有办法表现出、彰显出、反应出上帝的本性在它的生活里面，因为它没有上帝的形象和样式。

亲爱的的弟兄姊妹，当我们从律法里面看见上帝的圣洁的时候，我们才看见原来我们自己不圣洁。当我们看见上帝的公义的时候，我们相比之下才知道自己一点不公义。当我们知道上帝的良善之后，我们才觉悟到我们在上帝面前缺乏良善。乏善可陈，无义可言，毫无圣洁的生活。

有一次我在瑞士，那个时候是1969年，我住在以施沃（音译）一个很漂亮的山上，那一天我看见秋天慢慢过去，冬天慢慢来了，下雪的日子来到了。我那个时候从来没有看过雪，因为我在中国南方生长，我们在印尼长大，是炎热的热带，赤道气候；所以没有看过雪。当我在瑞士看到下雪的时候，我高兴的不得了。然后雪漂漂漂，漂漂就把草地慢慢盖起来，一下子在几个钟头里面整片山都是白的，白的不得了。那个时候我就感到从来没有看过这么美的地方，好在太阳不太阳光，如果是烈日当空的话，可能我的眼睛受不了，因为那个反光度太大了。但是有一件事情发生了，我把我的衣服洗好了，我带到外面去晒的时候，我发现糟糕了，为什么我的白衣服一点也不白呢？我感到不白，我很不好意思，这个衣服这么不洁白，我带到外面晒给人家笑。我再带回去，再重头用肥皂粉重头洗，洗的很白我带出去的时候又发现不够白。后来我不知道为什么会感到这个衣服这么不白，一个人说你记得你的衣服在房间里是白的，在雪的面前是不白的。我醒悟过来了，因为雪太白了，我的白衣服就显出不白了。

照样一个人在上帝面前也是如此，当你真正认识上帝的圣洁的时候，你就知道你是何等的不圣洁；当你真正看见上帝的公义的时候，你才明白你自己何等的不公义；当你真正看见上帝的绝对良善的时候，你才真正觉悟到你自己何等的不良善。今天我们没有认识上帝以前我们都很骄傲，我们都以为自己很有义，以为自己很圣洁，以为自己很良善，以为自己了不起；所以有很多的基督徒从来灵性没有长进，因为他不是要认识上帝，他只探求上帝给他的恩典。为什么信耶稣？因为要发财。为什么信耶稣？因为要顺利。为什么信耶稣？因为要恩典。我们因信求恩，我们就不能长进。今天很多很多的教会走错路，因为她要的是发财顺利丰富，世界所有的恩典，来到我的身上，我的主对我很好，我哈利路亚，我感谢上帝。上帝说你真正认识我吗？

约伯是敬畏上帝的人，但是他最后讲一句话，他说我从前什么？风闻有你，如今亲眼见你。他才真正认识上帝。从约伯记第一章他是敬畏上帝的人，约伯记最后一章才知道他真正认识上帝，跟他想像的是不一样的。彼得什么时候真正认识耶稣基督呢？当耶稣基督使彼得得了很多鱼的时候，彼得知道这位主太伟大了，他就说主耶稣啊，离开我吧，因为我是一个罪人。为什么这位主，你不是叫祂住在我船上，常常赐福给我，给我天天得到很多丰收，赐福我发财，为什么彼得说主啊离开我吧，因为我是一个罪人。因为他才认识神的圣洁跟他的污秽是完全对比的。

今天许多的基督徒不是信上帝是利用上帝，今天许多的基督徒不是真正敬畏上帝是逃避上帝。所以英国一个大神学家，约翰斯托得，有一次我跟他在一起，在瑞士1974年的洛桑大会里面，那个时候有几千个人教会领袖参加布道的会议，我在其中，他讲一句话，宗教不是寻找上帝，宗教是人在宗教的行为中间，试试看逃避上帝的作为。因为神是神圣的，神是伟大的，所以许多的人以为这位神是好玩的，这位神是赐福的，这位神是一直供应我讨好我的，所以呢当上帝不再赐恩给你的时候，你就说我不要你了。

今天我告诉你，如果上帝今天降大雨你们还要参加聚会吗？我问你，如果今天在操场上没有遮盖的地方，上帝降下大雨来你还要参加聚会吗？我们在印尼曾经几万人的聚会下大雨，人就把雨伞拿起来，在雨伞下面听道听到完。为什么呢？无论天晴、无论天阴、无论上帝赐福、无论上帝对我们有一些好像不顺利的事情对待我们，我们对祂的信仰一定要照着祂该受的敬畏敬畏祂，祂该受的敬拜敬拜祂，祂该受的惧怕惧怕祂。这才是真正的信仰。

亲爱的的弟兄姊妹，所以圣经告诉我们，那伟大的圣人，受考验之后，他才真正认识他的上帝是怎么样的。今天我们要养成一个习惯，我一生要追求的是认识耶和华，耶和华借着何西阿书说你要竭力追求认识耶和华，祂必出现如同晨光一样的。我们认识上帝多少呢？我们认识上帝只认识祂的恩典，只认识祂的应许，不认识什么时候我们应当把该受的敬畏，该受的敬拜，该受的感谢，该受的一切完全奉献到祂面前了。我们对祂的认识是认识祂在许多给我们的祸患，给我们许多的困难，许多的拦阻的背后隐藏着永恒的福分呢？我们借着耶稣基督的十字架认识上帝，这个认识才是真的。阿门？

但是许多人说连上帝的儿子都这样赤身被挂在木头上，这样的人还有上帝跟祂同在吗？他们就不信上帝，这些人就永远没有办法认识在十字架上的上帝。你只认识上帝的赐福，上帝的恩典，上帝的恩赐，上帝的怜悯，你对上帝的认识还是表面的、理论的、肤浅的认识。但是你透过在主给你的苦难中间与你同在的认识，那个认识是真正的认识。我们不但要认识基督，不但要信靠基督，而且要为祂受苦；这个认识才是真正的。

亲爱的的弟兄姊妹，我们看见上帝把祂的圣洁，把祂的公义，把祂的良善是借着律法显明出来。律法显明出来的结果，人是要借着上帝的圣洁看见自己的不洁，看见上帝的公义承认自己的不义，看见上帝的良善发现自己的不善，然后就谦卑下来，跪在上帝面前，悔改认罪求主赦免。问题发生在哪里呢？以色列人是唯一领受律法的民族，上帝的律法没有赐给亚兰人，上帝的律法没有赐给其他的民族，没有赐给以东人，没有赐给亚述人，没有赐给巴比伦人，没有赐给埃及人，只有赐给以色列人；上帝把祂的圣言，活泼的圣言交托给祂的百姓，以色列十二支派，借着摩西从天使领受了律法，赐给全以色列家，从流便、西缅、犹大、利未、但、亚设、迦特、以萨迦、西布伦、拿弗他利、约瑟、便雅悯，十二支派的人都可以明白律法，全以色列人都可以明白律法。但是我问你上帝把律法赐给一个民族，这个民族结果成为谦卑认罪悔改亲近上帝的人吗？没有。他们成为骄傲的人。为什么呢？因为上帝的律法给我们，没有给你们，所以你们埃及人是外邦人，你们巴比伦人是外邦人，你们亚述人是外邦人，你们亚兰人是外邦人，你们所有的民族都是外邦人，只有我们是上帝的选民。他们不因律法悔改，也不因律法知罪，他们因律法而傲慢起来，然后他们以为他们是人，别人是狗，所以上帝要丢弃以色列人。

今天我们作基督徒可怜到什么地步呢？我们看见上帝的道不但没有感到自己的败坏，罪恶，悔改，我们相反的以我们有神的道来骄傲，亲看那些没有上帝的道的人，然后我们自以为义，我们不但没有达到神要我们的要求，我们甚至变成自以为义，梦上帝所唾弃的人。求主怜悯我们。

我今天到你们中间来，是我一生第一次到台东，可能也是最后一次，因为我已经73岁了，要跑的地方那么多，要到的地方那么多，我跑过600个城市，如果每一个城市我再去一个礼拜，我需要多久的时间才能走完原来的城市呢？如果每一个城市我去一个礼拜，一年只能去52个城市，那么呢十年才能去500个城市，多少年以后我才能回到原来的地方。所以我不知道什么时候再来，盼望今天对你们讲的道虽然你感到不好听，你还要听。阿门？（阿门）你们听道好像很难接受，还要接受。因为上帝的话你一定要听！我不常来所以你们注意听。

上帝把律法赐给人，是要叫人看见神的圣洁，同时发现自己的不圣洁，看见上帝的公义，同时觉悟自己的不义；看见上帝的良善，同时醒悟过来我自己是不良善的。这样看见律法就使人知罪，律法最重要的消极性的三大功用，第一律法使人知罪，第二律法堵住我们的口，不再为自己辩护我们有什么好处。第三，律法使我们弯下腰来谦卑承认我们是不配的人。上帝赐下律法所给我们的消极功用就是这三样，第一堵住我们的口，开我们的脑，弯我们的腰，使我们弯腰下来承认我们是败坏的，使我们明白过来我们是不配的，使我们口堵住不再替自己讲话的。

亲爱的的弟兄姊妹，这三个消极的功用就记载在罗马书第三章里面。除此以外律法还有一个积极的功用，就是训蒙的师傅。加拉太书里面讲的，律法像幼稚园的老师，启发我们，开通我们，使我们的脑可以明白过来，原来律法不能帮助我们，所以我们要靠另外的方法得救，不是靠律法得救。以色列人有多少的学问，他们搞了的多高的学位，结果他们都绊倒在律法消极功用，都没有达到的果效里面。他们把十条诫命发展成两百多条，发展成几百条，结果他们个个自己绊倒在律法的下面。只有当使徒行传第十五章，彼得讲一句话最诚实的话的时候，整个犹太文化才知道他们的毛病在哪里。从我们的祖宗到我们这里，我们没有一个人行过律法。这句话是破天荒的，这句话是历史的转移点，这句话是整个犹太文化被扯破，给他们知道他们失败的地方在哪里。从我们的祖宗到我们现在这个时候，没有一个人遵行过律法。

亲爱的的弟兄姊妹，犹太文化后来到主后70年消灭了，因为君王没有了，祭司没有了，先知没有了，所剩下的就是拉比，直到今天犹太文化只剩下一个拉比，而这些拉比还是不醒悟，他们没有觉悟到罪不能用牛羊的血所洗净，因为罪只有透过耶稣基督所成全的律法，在逾越节的羔羊的宝血里面才能得到洁净。所以我们看见律法的功用消极的意思就是使我们知罪，使我们认罪，使我们谦卑，使我们在主的面前不要再为自己辩护了。你要知罪，你要塞住你的口，你要伏在上帝审判的下面。此外你知道律法也告诉我们这不能赦免你的罪，不能拯救你的律法，是要把你带到一个能拯救你的恩典的主面前；所以律法变成训蒙的师傅，把我们带到耶稣基督的面前。

现在我要用一个很简单的比喻，如果你现在肺痨病很厉害，你咳嗽到差不多要报废一样的，结果没有一个人可以医治你。你到一个医生那里去，医生说你脱下衣服，你站在仪器面前，我要用X光照你的肺部。照出来的结果，你是已经肺痨病第四期，而且有癌症在里面，是绝对不可能医好的。所以这个医生对你说，我的责任到这里，现在请你把这张X光片带回家去，作纪念吗？不是，预备买棺材。因为你已经肺痨病第四期，无药可救的地步。但是呢，我要介绍你另外一个医生，那个医生听说最近已经得到一个新发明的药，好不好你试试看，有没有可能得到医治。所以这个医生把你介绍到另外一个医生那里去。

你带着这张X光片到另外一个医生那里去，你扣门，医生医生我要找你，因为我已经被证明是无药可救的，听说你有新药，你能帮助我吗？那个医生对你说，我先看看你X光的果效如何。看完了以后大摇其头，他说虽然如此，新药刚刚出现，有一粒在我这里，我要帮助你，因为这个药真正就是医治你这种疾病的。他把这个药给你，你带回去的时候，现在你问自己，我要如何呢？我要等死呢？我要相信X光照出来真正的情形呢？或者我要相信这个从来没有用过的药呢？你要不要相信这个药呢？你说我怎么相信？我为什么要相信？我凭什么相信？有什么证明？有什么人吃这个药好了给我看了没有？所以医生说，你要吃，你不吃，你一定死，你吃可能会医好你，因为这个药很好。那个时候你只要相信这个药，你就可能会好了。因为这个药是最特效的，虽然别人没有证明过，但是讲话的是真正明白医药原理，而且真正能够控制细菌，控制肺痨菌的医生。

结果这个比喻就告诉你，X光所照出来的果效是使你绝望的。这个X光是什么？就是旧约。这个新的药是什么？就是新约。旧约是定罪的执事，旧约是咒诅的执事，旧约是审判的执事，新约是赦罪的执事，新约是赐下新生命的执事。所以上帝说，因为人都犯了罪，亏欠了上帝的荣耀，而罪的工价乃是死，但是唯有上帝的恩赐在我们的主耶稣基督里面乃是永生。所以这样律法没有办法解决的问题，律法没有办法拯救的人，可以到主耶稣基督面前来。上帝若是按祂的公义来对待这个世界，每一个人都应当灭亡；如果按照公义来对待这个世界，我们的份就是地狱里面的火。

刚才你们听见刘民和牧师的见证，你又听到Michael的见证，他们都有相同的地方，他们知道他们是不配蒙恩的人，他们知道他们应当是下地狱的人；但是恩典之所以是恩典，罗马书告诉我们三大原因，第一不是在行为里面的，第二不是凭着功劳得着的，第三是我们不配领受的，这才叫做恩典。我再讲一次，什么叫做恩典呢？在行为之外的；第二不凭着功劳的；第三我们不配领受的；这才叫做恩典。如果按照我的行为我应当下地狱，按照我的功劳，没有功劳可言，按照我配不配？我完全不配。所以上帝说，不是因为你的功劳，不是因为你的行为，不是因为你配得恩典，你本来是不配的，你本来行为没有良善的，你本来是没有功劳的，我从天上看这个世界有没有行善的人？有没有寻找上帝的？有没有明白真理的？圣经上帝说连一个也没有，我不配你不配，我没有好行为你没有好行为，我没有功劳你没有功劳。上帝说我的恩典药赐给那些不凭功劳，不靠行为，不配蒙恩的人。这样上帝的恩典就赐给我们这些不配蒙恩，不应该得到救赎的人，这叫做上帝的爱。我们感谢上帝～

所以当上帝把恩赐赐下的时候，祂不是借着天使拯救我们，因为天使多么有大能，可以遵行上帝的命令，他不过是被造之物，他不过是有限之物，所以有限的天使，受造的天使不能拯救我们。上帝也不是从人中间最伟大的人，上帝不是用孔子来救我们，不是用孟子来救我们，不是用苏格拉底来救我们，不是用穆罕默德来救我们，不是用释迦牟尼来救我们，不是用琐罗亚斯德来救我们，孔子说孰能无过，吾自己知道我的罪，如果加我五十足以学义恕可以免大过也。所以最大的圣人都承认自己是罪人。释迦牟尼为什么出家呢？因为他要明白生老病死苦的秘密在哪里。释迦牟尼要用各样的办法解脱自己的罪恶，这就证明他承认人是有罪的。穆罕默德说你们可以娶四个妻子，他娶了二十二个妻子，还有另外几十个妾，这样的人是不是没有罪的人？绝对不是。苏格拉底知道他死以前还欠一个神明一只公鸡，他是一个有亏欠的人。不但如此，我们看见所有最伟大的圣品人，都承认他们是有罪的。唯有耶稣基督说，你们中间谁能指正出我的罪来呢？没有一个人可以指出耶稣的罪。因为祂生的时候，天使对玛利亚说，你所生的必称为上帝的圣者，至高上帝的儿子。至高上帝的儿子，是耶和华的圣者。这句话是独一的，在以赛亚书44－66章里面，常常出现的一句话，耶和华的圣者，耶和华的圣者，耶和华的圣者，那独一圣洁毫无犯罪的是谁？是耶稣基督。

亲爱的的弟兄姊妹，为什么上帝不用天使来救人呢？因为天使是被造的，天使是有限的，为什么耶稣基督之外没有别的救主呢？因为所有的人是有罪的，所有的人是抵挡上帝的。所以圣经说，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。

亲爱的的弟兄姊妹，除了耶稣基督以外，没有赐下别的名我们可以得救，因为天下人间只有一位救主，在上帝面前，人与上帝之间只有一位中保，上帝是独一的，上帝与人之间独一的中保也是独一的，就是降世为人的耶稣基督；因为祂是神，祂又是人。祂是圣洁的上帝来到罪人的中间，在圣者与犯罪者中间祂以自己圣洁神的身份，披戴人血肉的身体，为我们担当我们应当受的审判。这样我们的罪就可以得着赦免。这是福音，这是真正传上帝的道。

求主帮助我们教会，以后的日子要开布道会，要存粹讲上帝的道，不是讲恩典，讲应许，然后结果没有认罪，没有悔改，没有真正认识耶稣基督。保罗说我认定什么我都不知道，我只知道一件事，就是基督并祂钉十字架。我只认识一件事，基督并祂钉十字架。因为这位被钉的是担当众人的罪，却是本身没有犯罪的。这位满身披戴我们所有罪恶的耶稣基督，乃是绝对没有犯罪的圣者。所以这样我们看见神的救恩可以成全在人间了。

感谢上帝，感谢上帝！因为上帝爱我们，把耶稣赐下来。上帝把律法赐下来，不是要叫我们骄傲，不是叫我们明白了我们看不起别人，不是像以色列人一样把自己当作选民，其他的民族是狗，被他们轻看，被他们辱骂。我们明白律法是要从律法给我们的消极的功用看见我们的罪，看见我们是何等的不配，看见我们是不可以再为我们自己辩护，塞住我们的口，低下我们的腰，知道我们的罪，然后在上帝面前。律法的积极功用，把我们带到基督的面前，看见只有祂解决我们犯罪的问题。

亲爱的的弟兄姊妹，犹太人有律法没有得到真正的果效，所以神差派先知。旧约两大职份，律法跟先知，有律法叫你知罪，你不但不知罪你还要傲慢，你不但不自己知道自己不义，还要自以为义。所以上帝差遣先知对犹太人说，某某国某某民三番四次得罪我。以色列人听了很高兴，因为这些外邦人本来是得罪上帝。结果呢，先知说，以色列人啊，犹大人啊，你们也是一样，三番四次得罪我。所以律法显明罪恶，以色列百姓不接受，上帝赐下先知，直接指责他们抵挡上帝，他们就把先知杀死。所以你看旧约里面以色列人真正失败，因为看见律法不谦卑，不悔改，先知指责他们的罪，又不谦卑不悔改，把先知杀死。后来等先知死了，他们发现这些先知很伟大的，所以下一代就去修饰先知的坟墓，从我们的家乡出生过这样的先知，这样伟大的先知是从这里生下来，那么我们就修饰他的坟墓。人问他说，为什么他坟墓要修饰？他在这里死的？是的。他在几十年前在这里讲道被打死的。然后问他们是谁打死？是谁杀死先知的？是我的爸爸，是我们的祖宗。

亲爱的的弟兄姊妹，以色列人罪上加罪，律法照明他们的罪，他们抗拒律法；先知指责他们的罪，他们杀死先知。结果上帝差遣耶稣到世界上来，结果怎么样呢？他们再把耶稣钉在十字架上。所以到主后七十年的时候，上帝使希律王所建的最宏伟、最尊贵的殿被提多将军把它烧灭了。当火烧圣殿的时候，圣殿的大石头比金字塔更重两倍。金字塔的石头，每一块是2000－2500公斤，希律圣殿所用的石头，每一块是5000公斤。当大火烧毁圣殿的时候，他们看见石头与石头的中间，缝里面有金色的东西流下来，后来他们才知道希律王把黄金隐藏在石头缝中间。所以提多就宣布一件事情，命令他们把每一块石头都搬下来。那个时候的石头，不是你家里这种红砖，小小的，是5000公斤的石头。那些兵丁搬的半死，一片一片，一块一块的大石头拿下来，把里面的黄金全部拿走了。

如果你今天到罗马城去，你不要忘记去看一个罗马废墟的地方，2000年前，有一个君王叫做提多将军，后来回国称帝。这个罗马皇帝他建造了一个凯旋门，叫做提多凯旋门，我1969年去看的时候，里面有一幅画，他们拆毁圣殿，把金灯台搬回来的情形。我站在那里很难过的祷告，主啊求主可怜教会，不要让教会被拆毁还不觉悟，因为神是公义的，你不要说这是耶和华的殿，这是耶和华的殿，这是耶和华的殿！耶利米先知说，你们不要心里说，这是耶和华的殿，上帝说我必交给尼布甲尼撒，把它拆毁了，你不要骄傲。今天很多的教会，只懂得恩典，恩典，只求恩典，你若不悔改你都要灭亡，你如果不悔改，教会要被上帝拆散，基督徒要被沦落在外邦中间，使你羞辱，因为我们的上帝是圣洁的，我们的上帝是公义的，我们的上帝是良善的，我们这些不洁、不义、不善的人只有真正悔改到上帝面前才有真正新的盼望在我们的生命里面。

求主保守我们，我们离开罪恶吧～悔改吧～何必要灭亡呢！认罪的人是蒙恩的人，承认罪恶的人是得赦免的人，不承认的罪恶是不得赦免的罪恶，虽然你的罪如同朱红，祂要用祂的宝血洗净你，使你洁白如同雪。这是上帝的应许。虽然你这么抵挡上帝，你假冒为善，你一面作执事一面作传道一面贪污一面败坏，你要犯罪到什么事情？我奉主的名对你说，今天福音传到台东来，今天悔改的道传到这里来，你要离开罪恶离开黑暗，归向光明，归向上帝爱子的国度里面，离开撒但的试探，回头神的教训里面，回到上帝的手掌中间；落在永生上帝的手里是极其可怕的。如果你悔改，上帝可以使你脱离罪恶脱离审判，如果你不悔改，上帝可能先管教你，给你经过大的痛苦，然后用圣洁重新建造你。求主帮助我们。

亲爱的的弟兄姊妹，我们是罪人，罪人怎么称义呢？圣经说祂为我们的过犯而钉死在十字架上。耶稣基督死是为我们的过犯，耶稣基督复活是要叫我们称义。什么叫做过犯？耶稣被钉代替我们。什么叫做称义？耶稣基督使我们成为义人了。

亲爱的的弟兄姊妹，我们原是罪人，罪人应当受审判。但是当我们真心悔改来到耶稣面前的时候，我们就把我们的罪交在十字架的上面。我们对主说，主啊在我身上发动的罪性，在我身上发动的罪的能力，我现在不能承当，我要把这个罪的能力归在你十字架上。当发动在你身上的罪性归在十字架上发动的时候，你应该死的死权现在就跑到耶稣身上去了。请你注意听这些很重要的话语，这些在我身上发动的罪权，终极性的目标，就是要我死。因为罪的工价乃是死！现在我把这个罪的权柄跟罪的行为归到十字架上的时候，耶稣担当我的罪，罪的权柄所带来的死权，就在耶稣的身上发动了。当罪的死权在我身上发动的时候，我是没有办法抵挡的，我一定死的；因为罪的工价乃是死。但是当罪的权柄在耶稣身上发动的时候，要耶稣基督死。但是耶稣基督有胜过死亡的生命，所以圣经希伯来书7：16节告诉我们，祂有不能毁坏之生命。祂作祭司，乃是透过不能毁坏之生命。这样祂用祂的生命吞灭了死亡，像以赛亚书24：8所讲的。又像保罗在哥林多前书15章最后一段所讲的，死啊，你的权势在哪里呢？罪的毒钩在哪里呢？死的权势在罪，罪的毒钩在律法，耶稣为我们成全了律法，耶稣为我们担当了罪的重担，耶稣为我们得胜了死的权柄。耶稣从来没有进到死的权柄里面，只有进到死的经验里面，耶稣没有进到死的权柄下面，耶稣永远在死的权柄上面，所以耶稣基督说从来没有人夺取我的生命，是我自己把我的生命舍去的，我有权柄把我的生命舍去，也有权柄把我的生命取回来。阿门？感谢上帝！

这一位生命的主，有主动权舍去生命，也有主动权把生命取回来。所以当我的罪权在基督十字架发动的时候，基督亲身被挂在木头上，担当我们的罪，肉身中间定了罪案，成就了律法因为我们的肉体软弱不能成就的，所以祂在自己肉身中间受痛苦，受罪权柄的侵蚀。结果祂用祂无穷生命的大能，不能毁坏的生命，这个Undefeatable is unlimited life the power of the unlimited infinite life to overcome the power of the sin totally。所有的罪人，所有的罪权，所有的死，在耶稣基督的身上不能发挥作用，因为耶稣用祂的一死战胜万死，祂用祂一个一次的死打败所有的死。所以呢，清教徒里面最伟大的神学家约翰欧文讲一句话语，他说The death of the Christ is the death which put all death to death。耶稣基督的死是祂那个一死吞灭了所有人的死，把万死置于死地的死，只有一个是耶稣基督的死。感谢上帝！

耶稣为你死，为我死，我们把我们的罪归到祂身上的时候，祂担当了罪，担当了罪的审判，担当了罪权，担当了死的侵占，结果祂用祂无穷生命的大能胜过了所有因罪而来的死亡，这样祂就从死里面复活了。

有一个14岁的孩子问我一个问题，有很多传道人不要答问题，很多主日学老师不要答问题，我从1961年决定每一题都要答，无论多么难的问题我要答，因为我相信圣经是上帝的话，隐藏的真理一定能答人类所发出所有的问题。阿门？（阿门）为什么怕问？为什么怕人家搅扰你？人有困难要你回答的时候，你要勇敢起来回答他。

14岁的孩子说，唐传道，那个时候我还不是牧师，他说我们是把罪交给耶稣对不对？我说是。耶稣在十字架上担当我们的罪对不对？我说对。那么耶稣没有罪，但是担当你的罪，担当我的罪，担当他的罪，担当别人的罪，担当全世界人的罪对不对？我说对。那么祂满身都是罪，祂怎么上天堂？祂有罪祂怎么上天堂？祂如果担当我的罪，我就可以上去，但是祂担当了祂就不能上去，祂应该下地狱才对嘛，你怎么解答这个问题？我感谢上帝，上帝兴起神学家，14岁就问这样重要的问题。你不要轻看小孩子，你爱他，你不要怕答他的问题，你要好好思考，免的你没有资格做主日学老师还每个礼拜你进到学校里面去教他们。你要感谢上帝，有人发出最难的问题挑战你，要你追求要你学习，那你成为上帝更有能力的传道人。

我对那个小孩子说，我们的罪都在祂身上的时候，那么如果祂生命有限就被这些罪所吞吃，结果祂就死；但是圣经说祂有无穷之生命的大能，The power of unlimited life，the infinite power of the infinite life，因为无穷的、无限的、伟大的。无限大扣去一万剩下多少？我现在问你啊，无限大扣去一万剩下多少？无限大。无限大除去十亿剩下多少？无限大。原来圣经隐藏了数学的真理告诉我们救恩是什么，无穷生命的大能，有穷生命的侵蚀，来吧，死亡的权柄来吧，你吞吃我吧，你全世界的罪来吞吃我，结果祂还是无限大的生命胜过一切。所以耶稣基督从死里面复活了。

罗马书4：25基督为我们的过犯死了，为使我们称义复活了。耶稣基督为我们的罪死了，耶稣使我们得永远的生命祂复活了。阿门？（阿门）感谢上帝！大家说感谢上帝！感谢主！赞美主！哈利路亚！吞灭死亡直到永远得耶稣才有资格做你的救主！吞灭死亡直到永远得基督才有资格给我们新的生命。感谢上帝～耶稣基督永远活着，因为以无限大减去所有有限的总数，结局还是等于无限大。这样就没有一个能力能够得胜祂。所以圣经说祂从死里复活以后，上帝给祂至高至高的位份，在万名之上，超过一切执政的，一切掌权的，一切主治的，一切有位的，今世的，来生的，看得见的，看不见的，现在的，将来的，永永远远的主，永永远远的救主，永永远远的救赎主耶稣基督，今天爱你，今天爱我。

请问你认识耶稣吗？你真正认为你已经是一个基督徒吗？今天晚上让我们从内心的深处说，主啊我认识你了，我明白你了，我要认你为我的主，一生一世跟随你，你愿意吗？你愿意吗？

马丁路德说，我把我的罪归给基督，祂就从十字架上把上帝的义赐给我；从今以后不再称我是罪人，因为我的罪得赦免了，还把上帝的义加在我身上。好像上帝对亚当说来，你脱下你的叶子，你脱下你这些植物做的，破坏大自然，以至于弄坏我创造的世界，给你弄的乱七八糟的这个衣服，现在我要用皮衣给你穿上。皮衣，哪里来的皮衣？哪里的皮？为什么要用皮作衣服？我告诉你，最先犯罪的人是人，最先死的不是人，因为最先死的是那是把皮脱下来给亚当作衣服，遮盖他的罪恶，遮盖他的羞耻的动物，它的死。所以最先犯罪的是亚当，最先死的不是亚当，最先犯罪的是亚当，最先死的是神所预定要宰杀的动物。把它的皮脱下来给亚当作衣服来盖上。那就是神的羔羊，除去世人罪孽的。全本圣经贯彻始终，完全一致，天衣无缝，从头到尾，显明上帝的救恩是为罪人预备的。

你要感谢上帝，你可以认识耶稣基督；你要感谢上帝，你可以真正明白圣经；你要感谢上帝，你在圣经里面看到的不是政治的、不是民主的、不是医药的、不是环保的，你圣经看到最重要最重要的信息，就是你是罪人，耶稣是救主；耶稣拯救你，要使你脱离罪恶，使你披戴基督，领受永远的生命。阿门？感谢上帝！

现在我不呼召你向前，但是我现在给你最后一次的机会，而且请你重新在神面前省察自己。哪一个人说主啊我要一生一世相信你，我要永永远远跟随你，我要有生之年认定你，你是我的主，我要相信你直到永永远远，我把我的罪交在十字架上，你把上帝的义赐给我，使我一直到见你们的日子，我过义人的生活。所有的人，无论基督徒非基督徒，你愿意从今天开始以义人的生活离开罪恶，跟随主到底的人，有这样的人都站起来，有哪一个人？你愿意做这样的人站在上帝的面前。有哪一个人？有哪一个人？有哪一个人？你愿意过义人的生活，一生一世跟随主，离开罪恶，现在站起来。还有哪一个人？还有哪一个人？感谢上帝，感谢上帝。

现在我们低头祷告，我为你们祷告：“亲爱的主我们感谢赞美你，你的道今天非常清楚的解明出来。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，你愿意用你至圣的真道来建造我们的灵命，用你活泼的圣言来赐下天上的生命，用主你至圣的真道使我们的生活圣洁，回到你的面前来。主啊，我们感谢我们赞美你。因为耶稣基督的救恩，我们得蒙赦罪，我们得蒙主你赐给我们新的生命，走一条又新又活的道路，回到你的面前，成为你的儿女。求主赐福给我们每一个人，从今以后忠心跟随你，直到见你们的日子。主啊你复兴台东的教会纠正台东信徒的信仰，给我们离开错误的，使我们回到你的面前。感谢赞美。当人的声音停止的时候，求主真理的圣灵继续引导我们，你与我们同在。我们感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名祈求的。阿门！”

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2013年10月11日 悔改吧，何必灭亡呢？花莲布道会（花莲）
2015-08-15 唐崇荣（听写） 分享讲章

悔改吧，何必灭亡呢？

花莲布道会

摘要：

本讲唐牧师跟我们谈离开黑暗归向光明，离开死亡归向生命。

上帝是光，光的本体就是上帝。本体这两个字就是说光跟那个原有的生命是在一起的。所以当人面向光明的时候，人就看到了真正的前途；当人背弃光明的时候，人看到了自己的影子。今天每一个人类的社会，每一个人类的政府都面向黑暗的前途。为什么？因为人已经背弃上帝，背弃了光。

上帝爱你，上帝不要你在黑暗中间，上帝不要你在仇恨的中间，上帝不要你在邪恶的中间，上帝不要你在罪恶的中间；所以今天我们每一个到主面前来的人，我们都要对主说，主啊，因为你呼召我，我听见了。因为你呼唤我，我接受了。所以我愿意转过来回到你的面前。

什么叫做回转？什么叫做悔改吗？什么叫做信心？什么叫做奉献？就是回转过来的生命，离开黑暗归向光明。离开撒但，归向基督。离开祖宗传下来的虚妄，归向上帝的真理。离开偶像，归向真神。离开世界从情欲而来的败坏，得以在上帝的性情上有份。这个离开转向，回到上帝面前；就是全本圣经所有的信息，最重要的中心点。

什么叫做灵性？就是回到上帝面前。当你回到上帝面前的时候，你要放下自己的主权，然后归顺上帝的主权。这就是信仰内涵里面最重要的本质。正像耶稣基督在客西马尼园对父所讲的，父啊若是可行求你让这个杯离开我，然而不是照着我的意思，乃是照你的意思。

人寻找上帝有两条路，第一用理性之路到上帝面前。第二用神迹奇事来到上帝面前。保罗清楚明了的告诉我们，这两条都是错误的路。希利尼人是求智慧，犹太人是求神迹，但我们却是传钉十字架的耶稣基督。我已经定义，什么都不知道，只知道基督并他钉十字架。

今天基督徒要有一个大的转变，从以己为中心变成以神为中心；从以人为中心变成以神为中心。因为全世界只有两种宗教，全世界只有两种教会，全世界只有两种神学，全世界只有两种的基督徒。一种是以自己为中心的宗教、神学、教会、基督徒。另一种则是以神为中心的宗教、神学、教会、基督徒。神不愿意我们过一个以自己为中心的生活。所以耶稣基督说，你若不舍己你就不能跟随我。教会要复兴只有一条路，以基督为中心。信仰要坚定，只有一条路以基督为中心；侍奉要蒙悦纳，只有一条路以基督为中心。

让我们离开自我归向基督，离开黑暗归向光明；归向上帝，因为祂是圣洁的，因为祂是公义的，因为祂是慈爱的，因为祂是良善的。悔改吧～何必要灭亡呢？离开黑暗吧，归向光明。离开你自己的生活，归向以基督为中心的生活。从今以后，主就透过你，透过我，把祂自己的荣耀彰显出来。

悔改吧，何必灭亡呢？

花莲布道会

晚安。我非常欢喜快乐，因为我已经在过去的43年离开花莲没有来过了，想不到43年以后我还活着，想不到可以见到你们，你们也还活着。在着 43年里面，年纪大的人一个一个离开了，年纪小的一个一个生出来了，圣经说一代过去一代又来，地却永远长存。这里的永远长存是指被造界的永恒，而不是指创造者的永恒，因为真正永远长存的不是受造者，而是创造主自己，所以除了上帝以外根本没有永远长存的。从人的一代一代过去来看，地是永远长存，但是从神永恒的价值来看，只有上帝是永远长存的。阿门？感谢上帝！

那么人活在这个世界上只有几十年的时日，这几十年过去了以后我们到哪里去呢？圣经告诉我们，人都要站在上帝面前，每一个人都要回到创造主的面前，向祂交帐。有什么话比这句话更严肃的呢？有什么话比这句话更使我们提心吊胆的呢？所以先知弥迦书在3000年前，奉主的名靠圣灵的感动启示世人一句很重要的话，你们都要预备迎见你的上帝。预备迎见你的上帝，是比见总统，见将军，见市长，见省长，或者见任何外交官更严肃更可怕的事情。所以我看有很多的人他们是逢场作戏，在这个世界上随便度日，完全没有责任感，没有交待的这种严肃性的觉悟，这是很可怕的事情。

我这一年里面也有好几次差不多心脏病就离开世界，因为我在好久以前已经放了八个支架在我心脏的血管里面，所以感谢上帝，每一场的聚会我都是靠着主的恩典把真理透过祂给我的生命气息把它讲出来。在这几次心脏非常不舒服的时候，我已经预备自己对主说，任何一个时刻我已经预备好来见你了。所以求上帝赐福给我们，有一个预备的心，你要预备迎见你的上帝。

这一句话不是对年老的人才讲的，因为每一个人的生命都不是自己可以决定的。闽南圣诗有四句话是我感到非常宝贵的，这四句话怎么讲呢？它说？？？。感谢主我们还活着，我们还有机会，我们还有时间可以快快悔改。

有的人不喜欢唐崇荣，因为唐崇荣爱骂人（笑），你们都听过所以有的人说唐牧师你很出名，我说我知道我出名爱骂人。很多人不喜欢我，很多牧师也不喜欢我，我告诉你喜欢我的牧师都是好牧师，凡是不喜欢我的牧师可能有问题。为什么呢？因为他爱骂人。我从来没有骂人，我这一生只有责备人没有骂人，骂人是你们要死啊，这个叫做骂人；我从来不骂人。我就说你们要坐好，听道，不要迟到，要以敬畏上帝的心，这个叫做骂人吗？连骂人跟责备人都分辨不清楚的人是应该骂的。为什么人不喜欢我呢？因为我骂人，还有我指出一些错误信仰的危险。

今天很多教会的牧师迷信不走灵恩派的道路，教会就不能复兴，这是迷信，这是错误。因为灵恩派最大的问题就是启示论的问题，什么叫做启示论的问题呢？他们认为上帝对我说话，上帝启示我。那我要问这些人，如果是这样的话，你领受上帝的启示得到的东西你敢不敢抄下来放在圣经里面？他们不能回答我。如果你领受启示，你录下来世界就多一本启示论。他也不能回答我。那为什么这样讲呢？这样制造权威，上帝爱我，上帝感动我，给我所得着的好像彼得得着的，所以我是现在的使徒；这个全部是谎话，这个全部是没有用的废话。使徒先知是上帝借用，在旧约在新约写成圣经永远不改变的上帝的话。所以使徒的时代过了，没有使徒。先知的时代过了，没有先知。现在没有使徒没有先知，因为使徒先知所写下来的话已经记载在圣经里面，不可更改，直到永永远远，因为上帝的话安定在天直到永远。阿门？（阿门）因为上帝的话没有更改，永永远远，安定在天，如同银子炼过七次是洁净的，上帝的话是圣洁的，是至圣的真道，是活泼的圣言，是不可改变的上帝的谕令，是神自己的道。所以我们教会如果不尊重圣经，我们教会已经不像教会了。所以教会如果把人所感到的当作就是圣灵的感动，我们就囫囵吞枣，我们就鱼目混珠了。所以启示论发生问题，教会兴旺也没有用。

你说我走灵恩派的路向，教会变成很多人；从前做不起来，所以现在表示有圣灵；从前表示没有圣灵。你乱讲！耶稣分饼的时候，行神迹的时候，千万人到祂的面前来。当耶稣基督讲你可以吃我的肉喝我的血的时候，千万人离开祂；你能说耶稣基督当祂讲我的肉是可以吃的，我的血是可以喝的，很多人离开祂的时候，耶稣没有圣灵吗？不是，那些人不能听神借着基督，圣灵感动基督所讲的最重要的道理，是这些人发生问题，不是耶稣基督发生问题。不但如此当耶稣钉在十字架上的时候，连彼得、雅各、巴多罗买、拿但业、许多的门徒都不在场。是耶稣发生问题吗？教会败落了，没有人来了，耶稣没有人要了，不是耶稣发生问题，是那些门徒发生问题。所以当教会过圣洁的生活，传至圣的真道，高举耶稣基督的十字架，教会没有太多人到主面前来的时候，你不要灰心，因为基督自己在十字架上的时候没有几个人到祂的面前来；但是上帝的道要借着十字架，再借着十字架以后的复活才传遍天下，这是不可妥协，不可替代，也是不可改变的真理。阿门？

所以我告诉你，这56年来我从17岁那一年到现在73岁我传的道是一样的，我传基督，基督的死，基督的复活，基督的升天，基督的再来，我不管人多人少，那是人的问题，上帝的道永远不改变。所以如果有一些人以为他领受上帝的启示，他就把上帝启示告诉你，就产生热闹的场面，这种错误的教训产生教会的复兴是假的，这样的教会人越多是越羞耻不是越兴旺；人越多是越表示自己离开真道，不表示圣灵工作。所以我是很勇敢一点不妥协的争战直到今天。

我相信台湾有很多的人已经不喜欢纯正的道理，他们喜欢那些许许多多所谓的新的启示，新的花样，新的方法，所带领来的布道会。但是神赐福今天证明我们传讲纯正的道理，神所要吸引的儿女还是到上帝的面前来。感谢上帝！

我们今天看见你们摆的椅子多少，神就给你多少人，你应当懊悔你摆太少了。我们不要笑，我们今天许多的人因为我们的信心太小，我们拦阻上帝做工。我们怕下雨，我们怕人不来，我们怕人反对，我告诉你反对上帝真理的人有一天都要过去，唯独遵行上帝旨意的是永远长存。阿门？感谢上帝！

今天借着这个机会我求主给花莲的教会从领袖到会友个个回头遵行上帝的道，走纯正真理的道路，建立纯正的信仰，直到耶稣基督再来的日子。阿门？感谢上帝！

我很可惜，因为年龄的问题而且太多地方的需要，所以我这两年在印尼要在100个城市开布道会，台湾可能要超过25个城市开布道会，世界各地还有50个城市开布道会。一个73岁的老人，在两年里面要开这一两百个布道会，你说可能吗？人说不可能，上帝万事都能。所以我们感谢上帝。

在印尼我预定一百个城市，现在已经走了六十七个城市，参加布道会的人总数差不多68万人，走到前头的人已经超过20万人，这一次到台湾青成年布道会，是一个很新的名词。什么叫做青成年？青就是青年，成就是成年，那老人呢？他跟着来就可以了。那儿童呢？特别为他们预备几个城市的儿童布道会。你说，唐牧师啊你做怪事。73岁的人对小孩子讲道，小孩子谁要听？那你们如果有机会就听听，彰化，还有台中，两个地方我们的儿童布道会，在三年前我还对7000个儿童讲道。8岁到12岁之间的，在 7000个儿童中间，有差不多3800个儿童走到前头来，接受耶稣作救主。所以人所不能的事在上帝无所不能，祂凡事都能。

我现在不但做这些事，我还要呼吁你们中间有人注意看，注视神的工作，好好细细观察，然后呢求上帝兴起儿童布道家起来后继圣工。因为多数的牧师不要对小孩子讲道，多数的牧师不喜欢对大学生讲道，为什么？小孩子太动了，太调皮了，听来听去听不进去，大大胡闹，很难控制，最后不必做。为什么不要对学生讲道呢？因为学生头脑一大堆袋子空空的，所以讲完道以后收不到奉献，那么发一大堆问题很多麻烦。我这一生从来没有轻看一个青年人发的问题，他发多困难的问题我都听，我都接受，那我奉主的名照着圣灵给我的引导，真理给我的记性，把上帝的道的原则把它讲解出来，所以结果很多知识分子归向上帝。而这两件事我几乎还没有找到继承人，也就是怎样肯勇敢回答最艰难，挑战基督教问题的青年人，怎样用最浅显的话语，把最深澳的救恩讲给儿童听，给他们可以从小建立信仰。盼望这些心里面的话可以感动你们，使你们从年轻的时候，从这些聚会中间，得着上帝的启发，预备自己成为神合用的工人。

今天晚上我们照样要把上帝的话传开，你们不要怕雨水，因为当你们游泳的时候上面是水，下面是水，左边是水，右边是水，没有什么可怕的。今天晚上淋到满身潮湿，回去好好洗澡，然后睡一个好觉，明天充满精神起来。

我今天跟大家讲的是什么？就是离开黑暗归向光明，离开死亡归向生命，这是新生活的开始。我们的上帝是圣洁的，是公义的，是慈爱的，是怜悯的，是良善的上帝。这些公义、圣洁、怜悯、良善、慈爱是没有任何一个神明所有的，因为只有祂是独一的上帝，祂是独一的上帝是与别神完全不同的。所以以赛亚书，耶和华如此说，祂说你把我跟什么神相比呢？你用哪一个神明与我耶和华相比呢？我是独一的上帝，除我以外没有别的上帝。这个独一不但是数目上的独一，这个独一是完全不同的独一。神跟所有的生命是不一样的，神是独一圣洁的，神是独一公义的，神是独一慈爱的，神是独一怜悯的，神是独一良善的，这一些话的意思是什么？就是没有任何一个神明是圣洁的，因为只有独一的上帝才是圣洁的上帝；没有任何一个神明是公义的，因为只有公义的上帝才是独一公义的上帝；没有一个神明是爱，它们虽然有一些感情，但是只有圣经告诉我们，上帝就是爱！这一个爱的上帝是独一的爱的本体，所以祂是独一的上帝。上帝是独一的上帝，所以无可相比，无可相比表示所有的神都不是真神，真神是只有一个，真神是独一的，这位独一的真神是圣洁的本体，是公义的本体，是良善的本体，是怜悯的本体，是慈爱的本体。所以当你说我爱圣洁的时候，你不能只爱一个属性，你要爱那个属性的本体，就是本身是圣洁的上帝。一个人爱圣洁而不爱上帝是不可能的，因为只有上帝是圣洁的上帝；当你爱上帝的时候，你就自动的，你就必然的，你会爱圣洁的生活；因为上帝是圣洁的，所以你爱上帝你就跟爱圣洁等量齐观了。你爱公义，你就爱上帝，因为上帝是公义的。

今天有多少的法律专家他们讨论的是公义的事情，他们做的事情是最不公义的问题。今天许多的律师学的是法律的问题，所做的违背法律的问题；这些人为什么没有办法把学的行出来？因为他们不是因为爱上帝而学法律，不爱上帝你学法律是没有用的，因为上帝是公义的本体，所以只有爱上帝的人才能遵行公义；若不是为了爱上帝你读法律，你学法律，不过是靠法律来赚钱罢了。所以许多的律师把黑的讲成白的，把白的讲成黑的；把错的说成对的，把对的说成错的，因为他心不在真理，他心在钱财。有灾祸了，律师为了钱把黑当作白，把白当作黑，这个律师是有灾祸了。圣经说，以昼为夜，以夜为昼，以黑为白，以白为黑的人，这个人是有灾祸的人。所以我告诉你，谁是法律专家？就是那些知法犯法但是盼望不必被罚的那些人叫做法律专家；这些是假冒为善的人。

世界上最可怕的是什么？就是宗教。世界上最可怕的是什么？就是法律。世界上最可怕的是什么？就是政治。世界上最可怕的是什么？就是科学。你说为什么这些变成最可怕的事呢？这些却不是我们盼望我们的孩子可以读成，可以学习，拿到学位赚大钱的途径吗？我告诉你不是的，人在政治上玩弄手段的时候，就比那些清洁的老百姓更可恶！人在科学上压榨百姓，利用科技做发财的本钱，这些人是连本带利显出自己贪婪从来没有满足的本性。人用医学，用科学，动机在赚钱，而不是在医病的时候，这些人就变成邪恶的工具；变成罪恶的奴仆。人用政治来欺压，欺骗百姓的时候，这些人是魔鬼的工作。

亲爱的的弟兄姊妹，我们今天的聚会一定要蒙上帝赐福，因为许多的困难都来到了。这表示魔鬼不甘愿我们在这里蒙恩，但是我们现在恳切祷告，主要胜过雨水，胜过大风，胜过困难，使祂的话传到我们的心中。阿门？

所以亲爱的的弟兄姊妹，无论是宗教，无论是神学，无论是科学，无论是医学，无论是法律，无论是经济，如果加上自私，以人自我为中心，那么这些都变成魔鬼的工具。

有一个教育家讲一句话，教育能把人教的更好吗？他摇头说教育可能把人教好，如果这些人真心寻求真理。但是如果这些人不是真心求真理，教育可以把人教成更聪明的魔鬼。我从小听见这些话我很惧怕，因为我知道圣经讲的话才是真理，圣经不管你是宗教领袖，或者你是伟大的社会名流，圣经所看的是耶和华看内心，你是不是真心来到上帝的面前。有谁比法利赛人更明白圣经呢？有谁比宗教领袖更背诵经文呢？这些人明白许多圣经上帝的话语，但是他们不是把上帝的话当作责备自己的心，看见自己行为的败坏，然后斥责自己错误的，然后回到上帝面前的一个工具；这些人把上帝的话当作赚钱的机会。所以今天全世界最敢杀人的人不是无神论者，今天全世界最敢犯罪的人不是抵挡真理的共产党人，今天最敢犯罪的人是那些假冒为善，用宗教做面具来隐藏自己在犯罪行动后面的人。今天多少人一面杀人，一面说阿拉很伟大。一面用炸弹杀死很多人，一面宣布真主的伟大。他们是利用宗教作为假面具来遮盖自己内心的邪恶。所以圣经说，悔改吧～悔改吧～何必要灭亡呢？

当新约圣经开始的时候，也就是旧约结束的时候，当旧约结束的时候，也是所有的犹太人已经熟读律法，明白上帝的诫命，熟念圣经的经文，受律法先知所讲的话他们都非常熟悉非常明了的时候，就在这一个时候，上帝许可他们四百年没有先知。为什么呢？因为上帝已经厌烦，把祂的仆人送到以色列人那里去了。他们有了律法不行律法，他们有了先知杀害先知，他们明白上帝的道不愿遵行，他们有了宗教却藐视上帝。我的百姓用嘴唇亲近我，但是他们的心远远离开我。所以以赛亚书说，这种人拜我是枉然的。耶稣基督说，我的百姓用嘴唇亲近我，但是他们的心远远离开我，他们拜上帝是徒然的，他们敬拜我，是枉然的。上帝说，我厌烦你们的安息日，我厌烦你们所献的祭，因为你们有敬虔的外貌没有敬虔的实意；你们外表看起来是亲近上帝的人，你们的内心充满邪恶，充满撒但的座位，你们是背叛我的人。

今天我奉主的名问你，我们的教会已经遵行上帝的旨意吗？唐崇荣不是因为教会请我才来的。我知道很多教会不要请我来，他们不喜欢我来，但是我来不是因为教会来，因为上帝要我来所以我来。（阿门）今天我到你们中间来，不是替教会讲话，不是替牧师讲话，不是替人讲话，也不是替我讲话，更不是为布道团讲话，我是为神的真理，使上帝的子民凡有耳的都应当听。阿门？（阿门）求主帮助我们，给我们用敬畏上帝的心，用谦卑受教的灵来到耶和华的面前。

亲爱的的弟兄姊妹，上帝是圣者，所以祂是圣洁的；上帝是义者，所以祂是公义的；上帝是爱的本体，所以祂是慈爱的；上帝是善的本体，所以祂是良善的。本体这两个字也就是说善跟那个原有的生命是在一起的。这个意思是很深的，在德文里面有一个字叫做Ding Enzt，物自如，或者物自我，这个物的本体。当你说爱，这个爱是一个属性而不是本体的时候，那是一种浮上去的东西，不是原有的生命。但是圣经给我们看见的上帝不是这样的。圣经给我们看的上帝是善的本体，是义的本体，是圣的本体，是真理的本体。上帝就是生命，上帝就是真理，上帝就是爱，上帝就是光，这是所有的宗教里面所没有的。

在回教的可兰经第一章里面有九十九个名称来宣称他们的上帝是谁，其中有一个字是拥有不出现的，就是父上帝。我听麦克祷告的时候，常常说Father，Father，他的祷告跟我的母亲祷告最像，因为他读了我母亲的传记，他受了一些的感染，Father，父啊。在约翰福音十七章里面告诉我们，耶稣对父祷告，也曾经出现两个字，圣洁的父啊，公义的父啊，这一位父上帝就是神的本体。祂的本体是圣洁的，祂的本体是慈爱的。可兰经里面讲到上帝的爱的时候提到两个字，在阿拉伯文里面是上帝阿拉是满有怜悯，满有慈爱的。这两句话在穆罕默德没有写可兰经以前，超过 1600年，圣经诗篇103篇已经出现了。上帝是满有怜悯，满有慈爱的。上帝是有怜悯，有慈爱，这是可兰经提到上帝最高的爱的时候提到的两个字，但是圣经不是这样讲罢了，圣经不是说上帝是有怜悯的，圣经不是说上帝是有慈爱的，圣经说上帝就是爱！大家说，上帝就是爱。所以这个爱的本体。

当我们在宗教最深的一层看到物自体的时候，德文说Ding En Zt，中文说什么？物如。我们讲如这个字的时候，就是讲它本身的自己，所以物如，就是物自体；神如，神自体；上帝自己就是爱，上帝自己就是生命，上帝自己就是光，上帝自己就是圣洁，上帝自己就是公义。所以神是一切美善恩赐的源头，一切美善的恩赐都从祂来的，因为祂本身就是善，祂本身就是美。God is light，God is love，God is life。上帝是光，上帝是爱，上帝是生命。

我在三十多年前，我曾经讲一篇道理，讲光，我讲了一两个钟头，把历史上所有科学家论到光的理论提出来，牛顿、爱因斯坦这些最大的科学家都讨论光这个问题。但是光是什么？没有人了解，只知道光是物质燃烧所产生出来的现象所发出来的一种光辉。但是圣经告诉我们，上帝就是光。不是物质燃烧的火产生物质光的效用跟现象，光的本体就是上帝。上帝就是光，上帝就是义，上帝就是圣洁，上帝就是慈爱，把这些一点一点讲起来，我想十天都不够。

我们的时间是非常有限，我这一次到花莲来，可能是43年以前来过一次，现在再来一次，可能这是最后一次，可能不再来了。我不知道，所以我要用很简短的时间，虽然今天的聚会很长，但是今天的聚会绝对没有浪费你一分钟的时间。阿门？（阿门）你们好好吸收这些的话语，成为你一生一世的帮助。上帝是光，上帝是爱，那光的本体就是上帝。所以当我面向光明的时候，我就看到了真正的前途；当我背弃光明的时候，我看到了自己的影子。今天整个人类从联合国到苏俄到中国到美国到伊朗到台湾，每一个人类的社会，每一个人类的政府都面向黑暗的前途。为什么？因为我们已经背弃上帝，背弃了光了。所以今天晚上我奉主的名，求主用祂的爱把我们带到祂的面前来，使我们回到祂面前。

今天晚上我特别不要用雨伞，这样使你们也没有雨伞，我们大家一同在雨的下面领受上帝的恩典（鼓掌）。雨啊下来吧，你不会拦阻上帝在我们身上的爱。阿门？（阿门）

亲爱的的弟兄姊妹，因为上帝是光，因为上帝是圣洁的，因为上帝是慈爱的，所以上帝说我儿将你的心归我，你的眼目也要喜爱我的道路。今天我奉主的名对你说，上帝爱你，上帝不要你在黑暗中间，上帝不要你在仇恨的中间，上帝不要你在邪恶的中间，上帝不要你在罪恶的中间。所以今天我们每一个到主面前来的人，我们都要对主说，主啊因为你呼召我，我听见了。因为你呼唤我，我接受了。所以我愿意转过来回到你的面前。

你知道什么叫做回转吗？你知道什么叫做悔改吗？你知道什么叫做信心吗？你知道什么叫做奉献吗？你知道什么叫做属灵的生命吗？就是回转过来的生命，离开黑暗归向光明。大家跟我说，离开黑暗，归向光明。离开撒但，归向基督。大家说，离开撒但，归向基督。离开祖宗传下来的虚妄，大家说，离开祖宗传下来的虚妄，归向上帝的真理。归向上帝的真理。离开偶像，归向真神。离开世界从情欲而来的败坏，得以在上帝的性情上有份。这个离开转向，回到上帝面前。离开转过来归向上帝，离开归向，离开归向，这是全本圣经所有的信息，最重要的中心点。

上帝说我的儿子啊，回来吧，上帝说罪人，回家吧，上帝说坐着黑暗中间的人，转向吧。当人离开上帝的时候，就如亚当在伊甸园中间离开上帝走自己的道路，然后神对他说亚当你在哪里？上帝要人回到祂的面前来，叫他脱下自己所做的衣服，那是假的，那是人造的，那是没有办法解决罪恶的，那是用人的文化遮盖良心的，那是违背上帝的旨意自以为义的生活。然后上帝给他穿上了皮的衣服，也就是有动物死了，上帝把造的动物皮脱下来，成为遮盖亚当羞耻，遮盖亚当罪恶的衣服。这就预表耶稣基督成为上帝的义，使我们因为祂被称为义的代表。

亲爱的的弟兄姊妹，这就是福音，这就是信仰，这就是归向，这就是灵性，这就是奉献。感谢上帝！今天晚上我要奉主的名对你说，离开黑暗吧，离开偶像吧，离开败坏吧，离开罪恶吧，离开你自私的心吧，回过头来对上帝说，主啊我在这里，我是你所造的，我是你所爱的，我是你所要拯救的，我从今天开始归向你成为你的儿女。你愿意不愿意？今天晚上你愿意不愿意归向上帝，回到光的面前？圣洁的面前？公义的面前？慈爱的面前？在上帝的面前，重新把你的生命放在祭坛上面。无论你已经信主的，或者你还没有信主的，我们都在上帝的面前谦卑认罪悔改转向我们的上帝。

以利亚在迦密山上说，以色列人啊，如果巴力是上帝，你们就敬拜巴力吧；如果耶和华是上帝，你们就敬拜耶和华吧。你们一心二意要到什么时候呢？现在是回头的日子。今天的教会，我奉主的名吩咐你，今天晚上你亲眼看到一件很奇妙的事情，在这个大雨的聚会中间，基督徒仍旧站在这里，证明我们的信心是不可动摇的。阿门？（阿门）我们的信心不向试探妥协的。阿门？（阿门）我们的信心，我们与神的关系，是魔鬼不能动摇的。阿门？（阿门）感谢上帝！

有一天你把这个录影带给你的子孙看见的时候，你要看见从前花莲曾经有大雨的聚会，主的同在没有影响我们所受的困难。让你的儿女，让你的子孙看见从前有神的老仆人是忠心做神的工作的。这些都是实实在在的事情。为什么？因为我们的上帝是实实在在的上帝。感谢上帝！感谢上帝！我们大家一同开声大声说，感谢上帝！（感谢上帝！）赞美上帝！（赞美上帝！）荣耀归给上帝！（荣耀归给上帝！）哈利路亚！（哈利路亚）

好，我今天就要结束我的讲道，我们已经听见了很好的讲话，我们听见了很好的理论，我们听到了很好的见证，我们听见了很好的歌唱，我们也听到很重要的神本体是谁，什么叫做信心，什么叫做悔改，什么叫做归向上帝，什么叫做信仰，什么叫做顺从，什么叫做灵性。就是回到上帝面前。当你回到上帝面前的时候，你要放下自己的主权，然后归顺上帝的主权。这就是信仰内涵里面最重要的本质。正像耶稣基督在客西马尼园对父所讲的，父啊若是可行求你让这个杯离开我，祂讲完了加上一句话，请你不是照着什么？不是照着我的意思，乃是照着什么？照着你的意思。

亲爱的的弟兄姊妹，这就是亚当跟耶稣不同的地方。亚当在哪里？亚当在伊甸园。耶稣在哪里？耶稣在客西马尼园。亚当的伊甸园好不好？好。耶稣的客西马尼园好不好？不好。因为客西马尼园是人犯罪以后，有犹大要来出卖耶稣，有祭司的仆人要来逮捕耶稣，有那些审判耶稣的人等候要治死耶稣的时候，所以客西马尼园就是受死的前奏，客西马尼园就是背叛的总结，人对上帝的背叛就在客西马尼园高到一个地步，把耶稣抓去以后就被钉十字架。这个客西马尼园代表人子受苦的开始。亚当在伊甸园有最完美、最齐全、最美丽的创造，耶稣在客西马尼园，是最阴森、最黑暗、最可怕的堕落。在伊甸园里面有天使与亚当同在，有被造的万物顺从他。耶稣在客西马尼园有抵挡上帝的犹大，背叛祂的门徒，还有出卖耶稣基督的这些法利赛人，抵挡祂，恨恶祂，要治死祂，这些上帝的仇敌。但是我们的主耶稣到世界上来的时候，祂成了使我们可以回归上帝，与上帝和好，独一的中保。

你看亚当跟耶稣不同的地方在哪里？亚当在伊甸园所有、所讲、所做的一切归纳起来就是两句话，上帝啊不是照你的意思，乃是照我的意思。这样人类就堕落了，人类就离开上帝了。但是耶稣在客西马尼园所做的，所想的，所求的，所表现的，归纳起来也只有两句话，这两句话是什么？不是照我的意思，乃是在你的意思。

今天我要结束这篇讲道的时候，我要问你基督教要向前走，要走到哪里去呢？我们今天不要传十字架的福音，我们不要讲为主受苦的道，我们今天喜欢讲信耶稣会发大财，信耶稣会得到很顺利，信耶稣会很丰盛，我们走赵庸基错误的道路，我们走灵恩派害人的道路，我们走违背圣经的道路。你现在说上帝啊给我发财，上帝啊给我百病全无，上帝啊给我子孙万代欣荣，上帝啊给我发财，给我一切的福气，这是圣经的教训吗？耶稣说，若有人要跟从我，就当舍己，背十字架，背起你自己的十字架，天天背十字架来跟从我。这样的基督徒在哪里？这样的教会在哪里？这样的牧师在哪里？今天神学院如果不是教导十字架的道理，今天传道人如果不是传十字架的福音，使你发财，使你丰盛，使你顺利，使你健康，完全不必背十字架。耶稣基督所传给我们的不是这样的福音。

保罗对加拉太人说，若有人传福音给你，与我所传给你们的不一样，愿这些人受什么？受咒诅！所以今天我要奉耶稣基督的名，问教会你要不要回到上帝的面前来？我要问所有的牧师传道，要不要回到起初所蒙召的时候所领受的异象？

我奉主的名对你说，56年前，我17岁，现在我 73岁，我所讲的从第一天到现在是一样的，就是耶稣基督为我们钉十字架的福音，就是上帝借着基督拯救罪人的福音，除此以外没有福音。阿门？（阿门）求主怜悯我们。

我们盼望教会兴旺，我们盼望教会发财，我们盼望教会很大吗？我告诉你，我这个老人家在这个世界正在见证一件事情，就是我靠着主，用十字架的道所传的福音，神没有撇下我。我竟然在70岁少一年的那一天我建成了全世界，中国海外华侨最大的礼拜堂。为什么呢？我没有走成功神学，我没有走顺利神学，我没有走发财的神学，我走十字架的道路，上帝没有撇下我们。阿门？（阿门）我们建了一个礼拜堂，连神学院，连音乐厅，连教育大楼，用四千万美金。我们建好的时候，没有向银行借一块钱，因为我们的上帝是又真又活的上帝。祂说我儿把你的心归我，你的眼目也要喜爱我的道路。我这一生依靠上帝，从来没有去募捐一块钱，从来没有去找一个有钱人一次，从来没有向银行借一块钱，我只知道侍奉永生的上帝，我只知道用膝盖头跪在祂的面前，我只知道用我的眼泪向上帝呼求，主啊你是又真又活的上帝，我归向你就拥有归向你，我一次相信你我就一生相信你，我一定不离开你，我直到死要忠于你，因为你是独一的上帝。这样真心的悔改，这样真心的奉献，这样真心的侍奉，上帝会撇弃我们吗？没有。感谢上帝！祂不撇弃我们。感谢上帝！祂永远照顾我们。祂与我们同在。

所以我第一次来的时候，对花莲讲的是十字架的福音，是悔改归向上帝的真理。我这一次来，已经43年以后，我照样对你说只有十字架使我们到上帝的面前来。现在上帝怜悯我们，雨水停止了，我再用一段的时间告诉你，人寻找上帝自己找了两条路，但是上帝说两样都不行，上帝给我们祂另外独一的一条路。你们要不要好好听这些话呢？（要）

人寻找上帝，人找的两条路是什么呢？一条从理性的道路，求上帝给我明白，给我逻辑，照我思想所能知道的，使我接受我能接受的理性的证据，我才相信你。这是第一种人，是聪明的人。第二种的人不是太聪明，不太注重理性，也不大懂逻辑，也不注意哲学，所以他说上帝啊我到你面前来，我要认识你的路线，就是你显神迹给我看，你显大能给我看，你给我发财，你给我顺利，你给我病都好，我就相信你。所以这是人到上帝面前的两条路。

第一条路，求你讲解给我听，我不是笨人，我是有聪明的人，我是有学问的人，我是有知识的人，我是有理性的人，我是有逻辑有哲学的人，你借着逻辑说服我，你借着理性说服我，使我完全明白以后我就相信你。如果你是上帝你绝对不会做糊涂的事情，如果你是上帝，一定通过我的头脑我才会认识你。我告诉你，这一种人是少数，但是这一种人是非常自以为义的，因为他们认为他们是世界上很聪明的一群，许多的穷人，许多的笨人，没有办法跟他们相比，所以这些人很难信主。这些人有没有信主的？有。为什么信主？上帝把他的骄傲打下来，上帝可能让他快要死以前才知道自己不过是一个人，是一个会死的人，才谦卑下来。我盼望你不要做一个这样的人，你不要做一个自以为义，自以为聪明，自以为聪明的人就是笨人。圣经说你不要依靠自己的聪明，你不要依靠自己的聪明，你自以为自己有智慧而抵挡上帝，你是做错事情，你是笨的。所以那些自以为有智慧有聪明的人应当谦卑下来。耶利米书说，自以为聪明的人你现在要谦卑下来，你不要以自己的聪明抵挡上帝，不要以你自己的权柄而骄傲，不要因你自己的钱财多而污辱别人，因为上帝超过这一切。所以耶利米书说，有钱的人不要靠着钱财来夸口，有权柄的人不要因权柄来夸口，有知识的人不要因知识来夸口，夸口要指着上帝来夸口。

亲爱的的弟兄姊妹，当我年轻的时候我16,7岁的时候，比我当代同我四周围的青年人我比他们更聪明。因为那个时候我不但是一个在高中读书的青年，我也是下午教书，晚上教书，所以早上7－12点上课，1－7点，7点半－9点半，我教两个学校，我那个时候比别人读书更快，别人两个月预备考试，我两天就解决了。别人有很多很多的钱财，我没有，但是我在18岁的时候我就开始教书，我在18岁的时候我得到的钱是苏腊巴亚，200万人口的大城市，最大的教会最大牧师，我的薪水是他的两倍。所以我看自己了不起，我学了知识论，我学了进化论，我学了无神论，我学了共产主义，我学了唯物辩证的方法论，我那个时候比当场所有的青年人更有逻辑，更有思想，更有理性，所以我以为我是不容易信耶稣的人。因为我受了这些无神论、进化论、还有这些唯物辩证法的逻辑哲学思想影响，结果呢我就心里面反对上帝，我就抵挡耶稣基督，我就走了一条自以为聪明的道路。直到有一天神把我打下来，我才知道世界的学问其实都是神赐给我们的恩典，我们没有一个人可以靠着自己用自己的理性抵挡真理。

亲爱的的弟兄姊妹，后来我回到上帝的面前，我谦卑认罪，求主赦免。我对麦克说，你在喝酒上，在伦理上，你是浪子；我在理性上我是浪子。我是在理性上，哲学思考，逻辑的思想上抵挡上帝的人。但是上帝叫罪人悔改的时候，你从你罪恶中间回头吧，从你理性的错误回头吧，从道德的自义回头吧，祂使我们回到祂的面前，使我们可以领受祂永恒的生命，永远的恩典。

亲爱的的弟兄姊妹，我对上帝说，你解答我的问题吧，如果你真的解答我的问题，我就奉献自己到全世界各地去解答青年人的问题。所以我从1957 年悔改真正重生得救以后，我就开始分单张，传福音，劝人信主。到1960年的时候我就开始解答问题，一面在神学院读书，一面传福音，一面解答问题。从 1961年解答问题开始，每一年我收到的问题大概7000－10000个问题，我一条一条解答，直到时间够了，我才停止。这个世界有多少的知识分子，多少的存在主义者，逻辑实证主义者，还有后现代主义者，听我的讲道悔改归向上帝。

我第一次到台北来的时候，台湾大学发生一件惊天动地的事情，因为所有听我讲道到晚上12点半才回学校的人，他们校舍关门都不能进去了，这些人爬墙进去变成一件大事。那个时候知识分子归向基督因为唐崇荣到台湾来，许多的大学生归主。最后一天在卫理堂讲道的时候，97个大学生奉献流眼泪要作传道，那个时候整个教会慌起来。为什么呢？因为所有台湾的神学院只收高中毕业生，不收大学毕业生，为什么呢？因为牧师的程度，教授的程度不够，我们没有办法收大学毕业生，所以不得不要创立一个专收大学毕业生的青年人的神学院，才创立了中华福音神学院。中华福音神学院开始的时候，就请我来教书。那个时候我不接受，因为我感到我应当自己更多追求，而我在印尼的工作很多，所以我不来。到1976年那一年我才到华神去教书；现在许多重要的教牧从前都是我的学生。

亲爱的的弟兄姊妹，人到上帝面前自己找了一条路是什么？用理性之路到上帝面前。主啊打破我的理性傲慢，主啊打破我的理性思想，主啊符合我的逻辑我就相信你。这是第一种人。

第二种人是什么人呢？用神迹奇事来到上帝面前。如果你是上帝，给我发财吧！如果你是上帝，医我的病吧。如果你是上帝给我看见我凡事顺利吧。如果你是上帝，我可以凡事欣荣，子孙发达，我可以没有困难，无忧无虑，我有一切的顺利我就相信你。这是人认识上帝的第二条的途径。

而这两条途径上帝都不睬，上帝都不回答，让有学问的人自以为有学问吧，聪明通达人到上帝面前，上帝把他们隐藏起来，上帝也把自己隐藏起来，上帝对智慧、聪明、通达的人隐藏起来，不让他们认识祂。第二种人，主啊给我神迹吧，医我的病吧，给我发财吧，耶稣基督对希律说你是没有资格看神迹的，所以祂不愿意表演祂神迹的能力，在这些求神迹的人身上。我们的上帝的本性是很独特的，我们上帝的本性是很奇妙的，祂是独行奇事的上帝。不是照你的意思祂来讨你的喜悦，祂要你回到祂的面前来讨祂的喜悦。

所以圣经告诉我们，保罗后来明白了这两条错误的路，他在哥林多前书第一章最后一段说，犹太人是求什么？神迹。希利尼人是求什么？智慧。这两句话对今天的教会什么意思呢？灵恩派的人就求神迹，新派的人就求智慧，所以许多高级神学院出来的，他们以为理性很强，不要信主，他们不相信圣经的话，没有兴趣传讲十字架的道理。讲人的玄学，讲形上学，讲逻辑学，把圣经讲成只有大有学问的人才可以听明白，普通的人听不明白的话语。这些人有灾祸了，因为他们要走希利尼人的路，用思想，用理性去接触上帝。上帝说，我把你们遮盖起来，我把自己隐藏起来，因为你们自以为自己是聪明通达的人，我就不向你们显现。那么灵恩派的人说，我们行神迹，耶稣会医病，耶稣会给我们发财给我们丰富给我们能力，所以这样就好像从圣经中间找了一些比较符合人的胃口，人耳朵顺耳的话来欺骗。所以圣经告诉我们，到了后来的时代，到了末世的时代，人耳朵发沉，为自己找了许多的师傅，因为厌烦纯正的道理。

亲爱的的弟兄姊妹，今天的教会走了两条路，一条用高等知识来批判上帝的话，用高等逻辑否定神迹，否定童贞女生子，否定宝血赦罪，否定死里复活，否定基督是主。另外呢？用灵恩派的路线，只要恩典，只要神迹，只要发财，才能到上帝的面前。圣经告诉我们，希利尼人是求智慧，犹太人是求神迹，但是保罗说什么？我们却是传钉十字架的耶稣基督。我已经定义，什么都不知道，只知道基督并他钉十字架。

亲爱的的弟兄姊妹，我们愿意不愿意回到上帝的面前？愿意不愿意？你们愿意不愿意回到上帝的面前？主啊，照着你所要的纠正我，改变我，转回我，使我回到你的面前。从今以后，不是照我的意思，乃是照你的意思。主啊不要照我的意思，乃是照你的意思。我这样讲，使你们中间没有信主的人知道，你可能已经接触过错误的基督教，你可能已经看过错误的基督徒，你已经尝过错误的教会生活。今天我们大家回头，无论基督徒也好，无论非基督徒也好，因为唐崇荣一生在上帝面前所立的志愿不是单为基督徒讲道，也不是单为非基督徒讲道，我所讲的每一篇道都是为人讲的，无论基督徒无论非基督徒都要听上帝的道。阿门？（阿门）因为人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话语。

所以今天晚上让我们真心真意，诚诚实实回到上帝的面前。求主使我们虽然只有一个晚上的聚会，我们有一个大的转变，怎么样转变呢？以己为中心变成以神为中心；以人为中心变成以神为中心。因为全世界只有两种宗教，全世界只有两种教会，全世界只有两种神学，全世界只有两种的基督徒。第一种的教会、第一种的神学、第一种的宗教、第一种的基督徒以自己为中心的宗教、神学、教会跟基督徒。然后你对主说，主啊我所做的一切，我所信的一切，我所求的一切，我所爱的一切，我所得的一切只是为自己，为自己的人就是犯罪的人。神最不愿意我们过一个以自己为中心的生活。所以耶稣基督说，你若不舍己你就不能跟随我。这句话是超过所有的宗教教训，但是这句话是很少牧师强调，也很少基督徒真正明白的话语。你信主的开始是为了舍弃你的自己，你信主的开始是放下你的自己，然后对主说主啊，用你来代替我，不再是我，乃是基督。大家说，不再是我乃是基督；不再为我，乃为基督。不再以我为中心，乃以基督为中心。你的灵性就开始了，你的信仰就开始了，你的顺从就开始了，你的信心就开始了。以基督为中心生活，以基督为中心的生命，就是荣耀基督，把荣耀归给上帝，彰显上帝丰满的生命，在我们里面的一个生活。感谢上帝！

这是第一种人，第二种人是以神为中心，不以自己为中心的。如果你以自己为中心你就羞辱上帝，你以自己为中心，你就不再高举上帝；你以自己为中心，你就不可能彰显福音的大能。那你说主啊，让你来改变我，你来替代我，你来成为我的生命的彰显。披戴基督，让基督被彰显起来。

亲爱的的弟兄姊妹，从今以后你的教会要复兴只有一条路，以基督为中心。你的信仰要坚定，只有一条路以基督为中心；你的侍奉要蒙悦纳，只有一条路以基督为中心。

亲爱的的弟兄姊妹，让我们离开自我归向基督，阿门？离开黑暗归向光明。阿门？归向上帝，因为祂是圣洁的，因为祂是公义的，因为祂是慈爱的，因为祂是良善的。悔改吧～何必要灭亡呢？离开黑暗吧，归向光明。离开你自己的生活，归向以基督为中心的生活。从今以后，主就透过你，透过我，把祂自己的荣耀彰显出来。

愿我们回去以后，我们的弟兄朋友亲戚邻舍同事，我们的邻居，从我们身上看见这个人改变了，因为他不再以自己为中心，他把基督彰显出来了。如果人家看见你是看见基督，那你作见证就很容易了。如果人家听见你是听见基督，他们很容易相信主了。

有一个小孩子在一个大船的上面，从大西洋的左岸要到美国到右岸去，当他在船上的时候，他的爸爸在房间，这个孩子在甲板上走，后来这个孩子跑到房间对爸爸说，爸爸爸爸今天耶稣在我们船上。爸爸说你说什么？他说我看见耶稣。你真的看见耶稣？是，我在甲板上看见耶稣正在那边，我就快快下来，爸爸我们一同去看好吗？爸爸说怎么可能耶稣跟我同一条船呢？所以这个孩子到底看见谁？爸爸从房间出来就跟这个孩子一同上甲板去，当他在甲板上的时候，看见一个宣教士抓住船的栏杆，正在往前面要去的国家传福音。眼睛射的很远的地方，正在祷告，正在求上帝与他同去。那个孩子对爸爸说，你看见没有？那个就是耶稣。爸爸说不是的，这个是一个宣教士。但是这个孩子说，我看见耶稣在他身上，他表现出来的爱心，盼望，他的行为，他所表现的就是上帝的荣耀。

我盼望花莲的非基督徒看见你就看见耶稣，我盼望花莲没有信耶稣的人看见基督教的牧师看见耶稣，我盼望你们看见我们来布道的人，你也看见耶稣。因为我们不是为自己来的，我们不是为了自己的荣耀来的，我们不是为自己的名望来的，我们为主的福音来的。但愿基督徒彰显耶稣在世界上，但愿世界上的人从基督徒的身上看见耶稣。

你要离开黑暗离开罪恶离开以己为中心的生活，归向基督，归向上帝，归向上帝就是归向光明，归向上帝是归向圣洁，归向上帝是归向永远的慈爱，归向上帝就是归向公义的本体。因为我们的上帝是圣洁的上帝、公义的上帝、慈爱的上帝、是永远充满怜悯的上帝、是良善的上帝。

请问你今天愿意不愿意成为一个跟随主归向主永远彰显主的基督徒？你愿意吗？你愿意吗？有哪一个人说主啊感谢你，在今天晚上这个布道会中间呼召人归主，也使我真心一生一世归向你，有哪一个人愿意一生一世归向基督，荣耀基督，彰显基督，让基督在你身上做王，也透过以基督为中心的生活把祂的荣美照射在全花莲，全台湾，全世界，有这样的人你恭恭敬敬站立起来。哪一个人？主啊我愿意一生彰显你，请你站起来。基督徒愿意彰显基督、跟随基督、荣耀基督请站起来，在你的位置上站起来。感谢上帝，感谢上帝，感谢上帝！我们要低头祷告：

我们大家低头祷告：“亲爱的主，我们感谢你。因为你的恩，你自己的爱，因为你的圣光照耀，因为你的圣灵感动，因为你的圣道对我们传讲，我们今天对主说，主啊我在这里，我是你的，我是属于你的，我愿意再一次把我的生命恭恭敬敬、谦卑奉献在你的手中。求主接纳我，求主洁净我，求主用主你自己的圣灵使我成圣，好叫我们配得，使我适合成为你手中的器皿被你使用。因为你说你要脱离卑贱的事，成为圣洁，合乎主用。如今我在你面前，愿意把自己奉献给你，求主听我的祷告，与我同在。感谢赞美，奉主耶酥基督的圣名求的。阿门”

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2013年10月15日 悔改吧，何必灭亡呢？人最大的危机（嘉义）
2015-08-17 唐崇荣（听写） 分享讲章

悔改吧，何必灭亡呢？

人最大的危机

摘要：

本讲唐牧师从四个层关系来谈罪恶的问题。

第一层关系是人与上帝的关系。我们今天作人不是独立的存在，我们是相对的存在，上帝把人造成与上帝绝对独存存在的一个相对的对存。所以我们与神之间的关系有相对性的存在关系。因我们犯罪堕落，所以我们把这关系搞坏了。

神比人更高，物比人更低。但许多人为了追求物，就践踏上帝，利用上帝，假借宗教来寻求物质。这种人神关系的颠倒，人颠倒的位份，是我们应当回过头来的。我们的悔改就是转过来对上帝说，你是神我是人，让神为神，让人为人，让物为物。

第二层关系是我们与他人的关系。人与人之间有一个同等的关系，但我们因犯罪堕落，而破坏了与人之间的关系，于是我们的社会就充满罪恶。人与人应当互相尊重，互相体恤，互相明白，互相敬爱，这是民与民、国与国、人与人、城与城、乡与乡、邻居与邻居，相处的总原则。

第三层关系就是人与撒旦之间的关系。我们与撒但之间的关系是不应当有的之间的关系，因为牠不是创造者，牠也不是拯救者，牠更不是保固者，牠是虚假、替代、然后冒充上帝，假保固，假医治，假赐恩，假使你发财，假使你顺利，你就这样相信牠了。我们要断绝与牠的关系。

第四样的关系是人与自己之间的关系。你应当靠着上帝建立一个自爱自尊的关系。

亲爱的的弟兄姊妹，怎样才能达到这样的人生呢？怎样才能找到自己真正的位份呢？真正应当有的关系呢？只有一条路可以使你找到，那条路就是透过耶稣基督的十字架与复活，为我们打开了到天上又新又活的道路，我们才能得回。

一个人真正认识耶稣基督，在祂宝血洗净罪恶与神和好之后，你就得着与神之间正确的关系，得着与人之间正确的关系，得着与撒但之间断绝的关系，得着与你自己之间正常的关系。你就重新做人，成为讨神喜悦，蒙神接纳，得着赦罪，领受新生命的人。

悔改吧，何必灭亡呢？

人最大的危机

今天最大的最大的失败就是人不知道自己在神面前的光景是怎么样的，人今天最大最大的失败就是我们自己不知道自己的失败，人最大的困境就是人没有觉悟自己的困境是怎样的困境，人最大的危机就是不知道自己在危机中间的这个危机。为这个缘故，人能够真正明白自己，认识自己，这个人才能从他原有的错误的方向，错误的地点中间出来，归向上帝。

而圣经告诉我们，若不是上帝的灵做工就没有人能自己责备自己，当上帝的灵没有做工以前人所能做的是自己欣赏自己，自己骄傲自己，自己夸张自己，自己欺骗自己，在这种光景中间我们就远远离开了上帝，我们远远自尊自大，然后把自己当作中心来衡量别人，甚至来批判上帝，过一个非常可怜走向灭亡道路的生活。感谢上帝，因为祂愿意我们得救，所以祂亲自借着祂的灵来感动旧约的先知们，新约的使徒们写下上帝的话，成为新旧约的圣经，成为一面镜子把我们的本相照出来。所以雅各书说，我们听道的时候就如同我们面对一片的镜子，我们看见我们自己的光景，知道自己实实在在的情形，这是神要我们认识自己的，我们从什么事情可以认识自己呢？我们从圣经的话去照明我们自己的影子，我们从圣灵的感动知道我们自己的情形，所以耶稣基督说圣灵来了要叫人为罪为义为审判自己责备自己。人对我们的责备是没有用的，因为人责备你，你自尊心受伤，人责备你，你产生了反抗的心理，人责备你，你就想要报复，你就想要责备他。所以人责备人通常是没有果效的。人责备人引起的副作用是大到不得了的，但是只有一位可以我们真正悔改，那就是创造我们的上帝，第三个位格，圣灵用祂天上的光照耀在我们内心，给我们自己看见自己的本相，你才知道你应当从什么觉悟从什么地位中间回过头来离开你错误的位份，回到上帝的面前。

我们一个学生他以为他自己讲道很好，他以为他的手势、他的体态、他的一切的表情都是很高级的，直到有一天我们把他讲道录起来，然后让他自己在房间里面看自己的表情的时候，他才看见自己很多奇形怪状是很不像样的。然后他才说我才知道原来我讲道的情形是这么不好，我的面孔一点都没有什么表情，我的体态有很多傲慢的角度是我自己没有发现的。然后我们问他说你要怎么样？他说我盼望可以改。怎样才能改呢？一定要再看再看再看，自己讲道的时候我们的态度、表情、我们的面孔、我们的举止，所表现的到底有什么东西是不适当的地方，越看自己的错误越知道怎么改自己。

今天我们盼望做一个基督徒要在上帝的面前谦卑的求主光照我们，像诗篇139篇告诉我们，主啊，求你鉴察我，知道我的心思如何；求你看在我里面有什么恶行，引导我走义路。原来诗篇139篇前面讲的话是说，上帝啊你已经鉴察我。主啊我坐下我起来你都察看；我躺卧我行走你都明白，你都已经知道了。但是为什么前面两节说上帝早就察看完了，到了最后两节再祷告说，主啊求你察看我，主啊求你看在我里面，不看在我外面，看在我里面。人是看外貌，耶和华是看内心，我们许多的事情隐藏在心灵的深处，我们从来不告诉人，没有告诉你的丈夫，没有告诉你的妻子，没有告诉你的父母，也没有告诉你的儿女，但是你所隐藏的，你深藏的奥秘，上帝早就看见了。上帝是察透人心肠肺腑的上帝，上帝的眼睛察看到你最阴暗最隐私的地方，神都看见了。今天我们只能对主说，主啊谁能在你面前隐藏自己呢？谁能在你的面光之中遮盖自己呢？求主使我做一个智慧人，用你的眼光来看我自己，透过你的眼光来认识我自己，然后当我知道自己隐藏的罪，看见我隐而未显之罪的时候，你就给我智慧怎样可以把我的罪承认清楚，在你面前赤露敞开，求主的光照耀我，求主的灵感动我，求主的爱挽回我，求主的宝血洗净我，使我回到你的面前。

亲爱的的弟兄姊妹，一个人在上帝面前的光景，我要从四个关系来谈罪恶的问题。我们今天从关系来谈罪恶，宗教这个字是religion，原来的意思是关系的意思。什么意思呢？我们今天作人我们不是独立的存在，我们是相对的存在。谁的存在是绝对独立的独存呢？上帝的存在是绝对独立的独存，完全不需要依靠，自我独立绝对的独存。自我不改变的，自我独立存在的，自我成全满足的，自我永不朽坏的，自我自己存在的神。这位上帝是绝对的独存。当上帝创造人的时候，把人创造成与上帝绝对独存存在的一个相对对存。所以我们与神之间的关系有相对性的存在关系。

我们被造的时候是一个方向，我们的眼睛向前看，我们的耳朵向前听，我们的鼻子向前而被造，我们的口向前讲话，这一个方向应当是面向哪里呢？我们面向哪一个方向呢？圣经说你要喜悦我的道路，你要归向我，所以人应当是向着上帝的存在而靠祂活在祂面前的存在。上帝的存在是绝对的自存，绝对的独存，是自我单独，自我永恒的存在。我们的存在是被造的存在，是与神相对的存在，我们的存在是面对上帝存在的。所以上帝对以色列人说，你们要寻求我的面，你们要寻求我的能力。意思就是说，你们要活在我的面前，你们要常常看我，知道我的面光照耀你，我用笑脸帮助你们，我用我的脸来观察来好好照顾好好省察你们一切的生活。所以一个活在上帝面前的人是一个智慧人，一个活在上帝面前的人是一个能够敬畏上帝的人，一个活在上帝面前的人是肯让上帝细察他一切的人。这一个是第一个关系，我们的关系是面对上帝的关系。但是今天我们在我们的罪恶中间，我们已经把我们所有的关系都搞坏了。所以这个关系的问题是罪恶的问题。

当你与你的妻子有犯罪的行为在你们夫妻之外的时候，你们的夫妻关系就弄坏了。当你与你的父母、与你的老师，与你的同学，与你的同事之间的关系被破坏的时候，就是罪恶使你的关系破坏了。所以今天我们从关系这一件事来看罪恶的问题。

人的存在对神是有关系的，对别的人是有关系的，对物质的世界是有关系的，对魔鬼撒但天使是有关系的。因为上帝把人造成与神、与物、与灵界、与创造界、与超自然界、与自然界都有关系存在，所以我们不能独存，我们也不能没有关系，自以为是过自己以为是义的生活。我们在神面前应当如何？我们在人面前应当如何？我们对物质的世界应当如何？我们对属灵界的天使应当如何？我们对属灵界的邪恶天使，罪恶犯罪的魔鬼应当如何？这些完全搞清楚了，你的信仰才是有根有基的。

贾玉铭博士在他的神道学的序言里面讲一句话，什么叫做神道学呢？就是研究神之所以为神，人之所以为人，神与人，人与神，神人与万物的总关系，这一个学问叫做神学。今天好多人读神学，毕业了以后拿了文凭，有高的学问，有很多的知识，但是与神的关系还没有搞清楚，与人的关系还没有搞清楚，与物质的关系还没有搞清楚，与撒但应当有的关系也没有搞清楚，所以结果他虽然神学院毕业，讲道讲不清楚，牧会牧不清楚，作见证做不清楚，传福音没有果子，因为他的关系没有搞好。今天很多作执事的，作长老的，做弟兄的，做姐妹的，做会友的，做教会领袖的，做普通门徒的人，都在我们的灵性中间失败，因为我们的关系搞砸了，我们与神的关系从来没有搞好，与人的关系也没有搞好，我们搞好的是与魔鬼不一定有的关系。所以我们就变成自己出卖自己，自己拆毁自己，自己践踏自己，自己糟蹋上帝在我们身上所给我们的恩典。求主赦免我们，求主今天重新调整，使我们回到应当有的位份，应当有的关系的里面。

亲爱的的弟兄姊妹，我现在从四方面来谈这一个地位跟关系之间应当有的关系是什么。我们被造而为人，所以人不是神，人也不是物。神比人更高，物比人更低。大家说，1，2，3，神比人更高，物比人更低。所以上帝造人的时候把人造在神与物的中间。我们不高我们也不低，我们在神之下，我们在物之上，所以我们找到了这一个位份之后，你才能有根本的了解怎样建立关系。因为上帝在我们的上面，我向天观看，我观看你指头所呈设的月亮星宿，我便说人算什么？上帝啊你在诸天之上，天与天上的天都不够被你居住，我是谁我在地上算什么，你竟眷顾我。世人算什么，你竟顾念我。

亲爱的的弟兄姊妹，我们今天在神的下面，我们在物的上面。我们在神之下，我们比神更低。我们在物之上，我们比物更高。但是好多人为了追求物，把物带到更高的地步，利用神祷告神叫上帝做我的奴仆。听我的祷告，使我追求这物质。所以物的地位跟神的地位颠倒过来的时候，我们就践踏上帝，利用上帝，假借宗教来寻求物质。这是人颠倒的关系，人颠倒的位份，这是我们应当回过头来的。

我们的悔改就是转过来对上帝说，你是神我是人，让神为神，让人为人，让物为物，我在神与物的中间，我是在神之下，在物之上，我要用这世界的物质，不是我被物质利用，不是我被物质支配，乃是我管制物质，我利用物质，我可以使用神为我造的物质，作为我生命的充实。然后我用这些来荣耀比我更高的上帝，把荣耀归给应当配受尊贵、荣耀、智慧、丰盛、一切的能力、权柄、荣耀的上帝。神在上，我在下，我的下面是比我更低的物质，我不可以被金钱所捆绑，我不可以被物质所捆绑，我不可以被被造为我存在而造的物质的捆绑。这样我的位份才清楚，我的关系才会正确。

这样我与神之间的关系应当是怎么样的呢？我与物之间的关系应当是怎么样的呢？我与人之间的关系应当是怎么样的呢？我与撒但之间的关系应当是怎么样的呢？我现在提到第一样，人与神的关系，人应当归向上帝，讨上帝的喜悦，活在上帝的面前，把一切尊贵荣耀归给上帝。如果我们不把上帝当作上帝，我们用假神代替上帝，你是冒犯。你把别人的丈夫当作你的丈夫，你是得罪那娶你、爱你、终身与你立约的丈夫。如果你把别的一个人当作你的父亲，你是得罪那真正生你、养你、爱你的父亲。我们今天如果把别的东西代替上帝，没有罪比这个更大的。所以圣经说，你要离开偶像归向真神，你要离开这些人手所造的，木头、石头的神，这些不是神，这是神所造的物质，是比人更低的。

为什么我们拜大山？为什么我们拜大树？为什么我们拜大海？为什么我们拜石头？为什么我们拜木头？你以为这些神明很灵，可以给你降福，可以赐下你很多的好处，你把它当作神吗？我告诉你这些都是假神，你要回到真正的上帝面前，把荣耀归给真正的上帝。真正的上帝不住人手所造的殿，真正的上帝不吃人给祂的食物，真正的上帝不受人所捆绑，也不是接受人给假神的敬拜来代替对祂的荣耀；真正的上帝要人把最高的荣耀尊贵归给祂。你不把上帝当作上帝，你不把祂应当得的荣耀归给祂，你不感谢祂，你的头脑就变成虚妄，你的心就充满黑暗、错误在你的里面，你就把假神当作真神，你把非神当作神，把物质当作上帝，你是完全颠倒了整个宇宙的次序。这是一个最大的罪恶。我们得罪上帝不觉悟，我们正在夸这些假的神，我们就把真正的荣耀归给不应当得到荣耀的神，这是很可怕的事情。求主赦免我们的罪，使我们回到祂的面前来。

你把关公当作神，关公从来没有说他是神。你把孔子当作神，孔子从来没有说他是神。你把孔明当作神，孔明从来没有说他是神。你把观音当作神，观音从来没有说他是神。你把这些世上的神明代替上帝，这些从来没有说他是神。你一相情愿，你是自作多情，把他们当作上帝。如果孔子今天在这里，他会告诉你请你不要拜我，因为我不是神。如果今天关公在这里，他会告诉你，请你不要拜我因为我不是神。如果今天诸葛亮，观音等等到这里来，他要告诉你说我根本不是神，你不要把我当作神。观音在中国人信仰的中间是一个女的神，但是你知道观世音从哪里来？观世音从印度来的，在印度观音不是女的是男的，这是宇宙中间第一次变性的一种宗教的现象；这是完全错误的事情。我怎么知道观音在印度是男的呢？因为印度文里面男性跟女性用的名词是不一样的，用在观音身上的那个字完全是男性用的不是女性用的。到现在你去印度还可以找到许多的观音，是有胡须的，是男神不是女神。因为你把他搬到中国来，盼望他送子，盼望他变成一个保护你大有慈悲的，你把他当作神来敬拜，你把观音当作神，他不是神。你把妈祖当作神，她不是神。你心里所要的，不过是航海有平安，打渔的时候没有风险，你盼望你得到平安，你盼望你得到儿女，你盼望你得到好处，你盼望生意顺利，你盼望万事欣荣，你盼望子孙满堂，你这些一相情愿求福的心，表示你需要的是福气，你不是需要上帝。而真正的上帝不是这些木石所造，金银所做的神，真正的上帝是创造万有，创造天，创造地，创造金，创造银，创造木头，创造石头的上帝，祂是灵祂不是物质。这一位上帝是万灵之灵，这一位上帝是自存永存的上帝。我们在祂面前要用心灵诚实来敬拜祂。我们要把尊贵、荣耀、颂赞、丰富、智慧、权柄、能力都归给祂，因为只有祂配得这样的荣耀。

这是第一个关系，与神之间的关系，我们与神之间的关系若是没有做好，我们是自己欺骗自己，我们是以为我们比别人更聪明，你正在利用别人，其实你是欺骗自己。求主帮助我们，给我们第一个关系把它做好。

第二个关系是什么关系呢？我们与别人之间的关系。人与人之间有一个同等的关系，因为从起初上帝说我们要按照自己的形象样式造人，所以祂就造了男造了女。全世界所有的宗教经书里面只有基督教的圣经从第一面就告诉我们，男女是平等的。男人若轻看女人，等于他轻看了人类的一半，因为他的母亲是女的。男人轻看女人，他就轻看了人类的一半，以为他的妻子是女的。男人不可轻看女人，女人也不可轻看男人。当男人轻看女人的时候，或者女人轻看男人的时候，这都得罪了上帝，违背了上帝的道；因为上帝按自己的形象造男造女。所以男女是平等的，虽然位份不一样，但是等份是相同的。

男女有同等的等份，但是男女有次序的不同。男人是女人的头，所以作妻子的你愿意好好顺服一个男人，相夫教子，真正做一个顺从，使一家只有一个主，在真理里面建立你的家庭，你就结婚。如果你不肯顺服，你不必结婚。这是圣经的教训，因为这是神所定下的原则。男人是女人的头，男人要爱他的妻子，妻子要顺服她的丈夫，这样整个社会的基础就建立起来了。我们除了对上辈父母要孝敬，对儿女要示范，对父母要尊重，对儿女要教训，这样我们就可以在人与人的之间建立一个好的关系。人与人的社会就变成一个国家的基础，一个家庭是一个社会的单元，一个家庭里面每一个单位是一个家庭的单元，家庭建立一个社会，社会成为一个国家的时候，人与人的关系要互相尊重，上下有序，长幼有序，这就照着圣经所说的你们做父母的要爱你的儿女，不要惹他们的气。你们作儿女的要孝敬你们的父母，要尊敬老人，要尊敬别人的老人，如同尊敬自己的父亲。这些都是圣经的教训。

我们与神之间的关系建立起来以后，我们就剪除了罪恶。我们与神之间的关系弄错的时候，我们就犯了大罪。第二我们与人的关系建立好起来的时候，我们就剪除了许多社会性的罪恶；如果我们与人的关系搞砸以后，我们的社会就充满罪恶。人与人互相尊重，互相体恤，互相明白，互相敬爱，这是民与民、国与国、人与人、城与城、乡与乡、邻居与邻居，总道理总原则在里面。愿上帝赐福给我们，给我们懂的这些关系的问题。

第三个关系就是人与撒旦之间的关系，这是灵界看不见的一个范围。什么叫做撒但呢？撒但希伯来文原来的意思就是抵挡者，阻扰者的意思。所以当天使长违背上帝的命令抵挡上帝，用牠的野心盼望与上帝同等，来接受人的敬拜的时候，上帝在牠的心中查出牠的不义。这是以西结书告诉我们的，你在完全美丽的伊甸园中间，你本来有上帝的形象，你是基路伯，但是我在你心中查出不义，所以上帝就说你要背叛我，我就把你赶出伊甸园。这样的天使长就变成魔鬼，上帝说，撒但，就把牠摔下来了。撒但的意思，抵挡者，你拦阻我的旨意，所以我把你摔下来。这样天使长就变成一个魔鬼，天使长就变成背叛上帝的魔鬼，上帝说你是撒但，就把牠摔下来了。这样撒但就在半空中，神与人的中间。上帝把人造成神与物的中间，天使长堕落变成神与人的中间。这个中间的地位什么意思呢？表示牠抵挡上帝，也拦阻人到上帝的面前。

所以当基督徒你真正明白圣经里面这些最重要的总原则的道理的时候，你的一生就不混乱了。为什么我们今天到上帝的面前有拦阻呢？为什么我们今天敬拜上帝很困难呢？为什么我们今天祷告很多的干扰呢？因为撒但在上帝与人的中间。上帝在高天至高之处，人在地上，天地中间有半空中，半空中有邪灵污鬼，有撒但跟牠的使者，有那些抵挡上帝的天使拦阻人到上帝面前来。所以你的祷告有拦阻，神要给你的恩典有拦阻，因为撒但在半空拦阻我们与神之间的关系。而这个关系呢，竟然被夺取，所以撒但要建立与你之间不正常的关系。

我们应该与神有直接的交通的关系，结果因为撒但在半空中拦阻上帝，也拦阻我们，牠抵挡更高的上帝，拦阻更低的人，所以我们在与上帝的交通中间有一个力量正在取代，这个取代的力量就是撒但的力量。撒但要建立一个不正常的关系在我们的面前。正像你的太太与你之间应当是相爱，相亲密的，但是有另外一个女子来里面搞的时候，就拦阻你们的关系一样。上帝与人的关系是神造人，人敬拜上帝，应当有的正常关系。撒但来要代替上帝来管制人，要来给我们假的福气。你今天笨到一个地步，只要灵的我就信他。我求谁，谁给我孩子我就谢谢他，把他当作神。其实真正把恩典给你的不是魔鬼，真正使你发财的不是魔鬼，真正使你顺利的不是魔鬼。如果有另外一个力量可以给你发财，好像可以给你享福，给你健康，那是假的福气代替真正的福气。当你的病，你祷告一种假神，得到医治的时候，牠是撒但把你身体的病搬到你的灵魂里面，使你不觉悟，你以为身体好了你就拜牠，你永永远远离开上帝的恩典。你永永远远很难再接受真正的救恩了。

所以求上帝可怜我们，给我们今天看见这第三种关系是不正常的关系要代替正常的关系。人的关系，第一是对神的关系；人的关系第二是对人的关系；人的关系第三是对撒但的关系。我们与撒但之间的关系是不应当有的之间的关系，因为牠不是创造者，牠也不是拯救者，牠更不是保固者，牠是虚假、替代、然后冒充上帝，假保固，假医治，假赐恩，假使你发财，假使你顺利，你就这样相信牠了。求主怜悯我们，给我们今天用最敬畏的心得到最智慧的眼光，看透这些关系的大混乱，然后我们回到上帝的面前来。

当你可以看见撒但以冒充者，以虚假者，以替代者来用豺狼披了羊的衣服来到我们面前的时候，你看见牠很驯良的外表，你没有办法牠邪恶的内心。你看见牠好像很善意的动作，没有看到牠恶毒的计谋，你就上当了。当魔鬼欺骗人的时候，牠给你吃的糖是甜的，这个糖里包的是毒药。你看到许多最美的女人，她们如果心意不好的时候，被撒但利用，变成最邪恶最恶毒的女子。许多的妓女是很漂亮的，许多可怕的事情看起来是很可爱的，许多魔鬼的工作是假冒为善，看起来外表是很良善的。你要谨慎，因为这是灵界里面的大欺骗。

人啊不要自以为聪明，你若自以为聪明你就落在撒但的手里面，所以箴言第三章告诉我们，不可依靠自己的聪明，你总要仰赖耶和华，祂必指引你的道路。我们今天如果自以为聪明，以为自己有超人的智慧，我们常常被自己的智慧所误。聪明反被聪明误。自以为智慧的人结果是践踏自己的智慧。

所罗门是有智慧的王，所以当上帝对他说你求什么？他说我求智慧。我告诉你，当他求智慧的时候，他已经有智慧，因为如果他没有智慧他不会求智慧。所以所罗门本来有天生，上帝给他已经与生俱来的智慧去求一个超自然的智慧。他用智慧求智慧。但是在传道书第二章他用智慧玩弄智慧，有智慧的人常常以为自己既然有了智慧，就可以随便了，所以就用智慧玩弄智慧，用智慧糟蹋智慧，所以最后他用他的智慧来毁灭上帝给他的智慧。他以为自己有智慧，他就以为他可以随自己的意思决定自己所要做的事情。结果他就失败，他就淫乱，他就变成羞辱上帝的名。感谢上帝，把他带回头，否则他的智慧要害死千千万万的人。

这一位传道书的作者在第一章里面说，我大卫的儿子，我的父亲曾经在耶路撒冷做王，我是他的儿子。大卫有许多的儿子，大卫哪一个儿子曾经在耶路撒冷做王呢？只有一个。是谁？就是所罗门。所以这一本书明显是他所写的。传道书是所罗门所写的，所罗门写传道书的时候是自己承认曾经践踏自己的智慧，曾经自己出卖自己的智慧。感谢上帝，把他挽回过来，他才得回真正的智慧，知道自己过去曾经误用智慧，败坏的罪恶记录下来，他应当悔改。所以传道书最后说，青年人啊你要做的事你去做，你想做的事你去做，你爱的东西你去爱，但是我告诉你，总意有一天你要站在上帝面前，受上帝的审判，你要向上帝负责任。

今天我们许多时候以为魔鬼给我们的应许是美好的，魔鬼给我们的诺言是甘甜的，我们就喜爱这些甘甜的诺言，这些外表美善的应许，就落在牠鬼计多端虚假的行为里面。求主可怜我们，让我们可以明白我们真正应当建立的关系是我们与神，我们的创造主之间正常的关系。我们应当改善的关系是我们同样被造，有神形象的人，应当互相尊重彼此相爱这种正常良善的关系。第三个关系我们与撒但之间的关系要一刀两断，牠与我们之间的关系是虚假的，是假冒的，是欺骗的，是甜美的外表充满恶毒的内意，所以我们应当在主的面前求主给我们有能力，求主给我们有智慧，有勇敢来抵挡撒但一切的诡计。

保罗说你原不是不知道牠的诡计。请问有没有在路上一个扒手，他写一张告示说，注意我是扒手的呢？扒手不会告诉你他是扒手，小偷不会告诉你请小心我是小偷，他不会承认他是小偷，盗贼也不会告诉你今天两点我要到你的家来偷你的东西。他们都是偷偷摸摸、鬼鬼祟祟、装假表示对你很好，然后就把你的灵魂夺去了。所以你要谨慎，这个不正常的关系你要一刀两断，与牠隔绝，你才能回到上帝的面前。

第四样的关系，我要做总结束的关系，就是人与自己之间的关系。你知道你跟你自己之间是有关系的吗？你说这句话怎么解释呢？法国存在主义的哲学家里面，他们用两个字来描写，一个是being in itself，第二是being to itself。是自我存在跟对我存在。我是谁？我是人。你是谁？你是人。人是自我对自我一定有关系这一种存在。所以人与动物不同的地方我们会自己对自己讲话。你要注意你一生在困难中间，在疾病过后，在失恋的情形，在失业的时候，在失望之际，你坐下来安静思想你受的折磨，安静思想你过去的失败，安静思想人对你的不好，安静思想你的情景，你的生命所遇到的坎坷的事实的时候，你会自己对自己说话。当一个人对自己说话的时候，是他人生里面最决定性的时刻。因为你自己对自己讲什么话，会影响未来你整个生命的方向。你自己对自己讲什么话，会决定你以后前途应当走哪一条路。所以这个自我存在与对我存在之间的对话你要记录下来。

当你失恋的时候你说我死算了吧，你自己对自己说把自己杀死了，你就走绝路，你走绝望的道路，因为你自己对自己讲的错误的话。亲爱的的弟兄姊妹，当你疾病的时候你对自己讲话吗？当你失恋的时候你对自己讲话吗？当你生意失败的时候你对自己讲话吗？当你的朋友出卖你的时候你对自己讲话吗？那个时候你的自我对存应当回转过来记得与神对存之间的关系，否则你的人生就没有盼望了。

我不知道今天有谁要对你讲今天晚上这些这样的道理，但是我奉主的名对你说你是人，你是尊贵的，你是荣耀的，上帝造亚当的时候以尊贵荣耀给他作为冠冕，所以他在万物之上，他只有在神的下面。你不承认你在神的下面，你就夺取神的荣耀；你不承认你在神的下面，你就妄自尊大，走一个自取灭亡的道路。当我们谦卑承认我们在神下面的时候，我们就理所当然的承认我们的有限，承认我们在神面前的非绝对，承认我们需要上帝，神就成为你的帮助，成为你的力量，成为你恩典的源头。一切美善的恩赐都从上帝那里，众光之父好好的丰丰富富的赐下给你了。所以求主帮助我们，给我们作人懂的怎样看待我们自己。

当你自己对自己讲错话的时候，是因为真理在你心中没有根基，没有原则，没有基础，没有方向，因为你平常不爱听上帝的道。今天你好好听上帝的道，这一篇道对你一生有多大的帮助？请问你每一个礼拜都是听这样伟大的道，你这一生人生的价值会丰富几千万倍呢？为什么今天很多人糊涂过生活，他以为自己很聪明会赚钱，买房子买车，娶漂亮的老婆，他就以为他很成功了，结果死的时候没有一块钱会带去，没有一个地位会带进棺材。作总统的死的时候是没有办法把他的地位带进去的，最有钱的财主死的时候没有办法把他的钱带去的。

我告诉你许多财主都离开世界，今天在香港李嘉诚最有钱，从前你们的王永信很有钱，死的时候怎么样？就是这样。死了以后就是一个身体被锁在棺材里面，十年以后把它打开来，黄土一堆，白骨一堆，什么都没有。你多少的财产就是留给别人，你多少的钱留给你的儿女，你越多钱财就让他们买刀彼此相杀，争战的厉害就超过你所能想像的。所以生在有钱人家里不一定福气，圣经说家庭贫穷，彼此相安，好过多有财富却是争吵不停。求主怜悯我们，给我们明白人生的智慧。

在你最困难的时候，最失败的时候，最痛苦的时候，最疾病的时候，不要随便对自己讲一些没有用的话。你要回到上帝的面前，你要从神永远的真理里面找到人生的盼望，找到人生的安慰，像诗人大卫说，耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。祂使我躺卧在青草地上，领我在可安息的水边。祂为自己的名苏醒我的灵魂，引导我走义路。我虽然行过死阴的幽谷，我也不怕遭害，因为你的杖、你的竿都安慰我。从第一节到第三节上帝是一个祂，祂，祂，从第四节到第六节上帝是一个你，你，你。为什么呢？从前认识的祂是一个另外的位格，现在认识的你是相对的神人关系。感谢上帝！

你到上帝面前，与祂建立正统的，正常的，正确的关系的时候，你的方向就定了，你认识上帝然后你才认识你与人之间应当怎样建立关系，你才认识你与撒但之间应当怎样断绝关系，你才认识你与你自己之间应当靠着上帝建立一个自爱自尊的关系。

亲爱的的弟兄姊妹，怎样才能达到这样的人生呢？怎样才能找到自己真正的位份呢？真正应当有的关系呢？只有一条路可以使你找到，那条路就是透过耶稣基督的十字架与复活，为我们打开了到天上又新又活的道路，我们才能得回。

耶稣基督为我们死的时候祂大声呼喊说，我的上帝我的上帝为什么你离开我？这句话是因为耶稣不明白，所以祂要求上帝给祂答案吗？不是，耶稣基督知道为什么上帝离开祂。注意耶稣不是讲父啊为什么离开我！耶稣是讲，上帝啊为什么离开我。为什么十字架上七句话，第一句是我的父啊赦免他们，因为他们所做的他们不知道。第七句话是，父啊我把我的灵魂交在你的手里。1，2，3，4，5，6，7，在1跟4中间有第二第三句，4跟7中间有第五第六句，这个第4句刚好是七句中间中间的一句。耶稣突然转过来说，我的上帝我的上帝为什么你离开我。因为第一跟第七句祂是以儿子的身份，父爱子，差遣祂到世界上来做我们的挽回祭。子顺服父，愿意担当我们的罪被挂在木头上。所以父啊，赦免他们！子为世人代求，子把生命交托给父。第四句，祂不是以圣子，神性的身份讲话，祂是以圣子成为人，人性的身份讲话。对祂说我的上帝我的上帝，为什么你离开我？亲爱的的弟兄姊妹，耶稣基督死的时候祂是以人的身份代死，因为祂是神就不能死，祂是人才能死。如果祂是人，祂能死，祂不能复活。祂是神，太才能复活。所以当耶稣死的时候，以人的身份代替我们死。当耶稣复活的时候，以神的身份有大的能力从死里复活，为我们开了一条又新又活的道路。

所以一个人真正认识耶稣基督，在祂宝血洗净罪恶与神和好之后，你就得着与神之间正确的关系，得着与人之间正确的关系，得着与撒但之间断绝的关系，得着与你自己之间正常的关系。你就重新做人，成为讨神喜悦，蒙神接纳，得着赦罪，领受新生命的人。愿上帝赐福给我们，给我们领受今天这一篇的信息，奠定我们一生的基础。因为我知道我不一定，可能永远不能再来了。所以这一篇的信息留给你们，你们可以常常听，可以继续再买录音带再听，使你们一生一世建立一个神、人、己与撒但之间正确的关系，断绝的关系，蒙恩的关系，直到上帝的儿子耶稣基督再来的日子。

愿上帝赐福给我们～

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2013年10月16日 悔改吧，何必灭亡呢？教会事工一些重要的职份（嘉义）
2015-08-18 唐崇荣（听写） 分享讲章

悔改吧，何必灭亡呢？

教会事工一些重要的职份

摘要：

本文是唐牧师在台湾嘉义开的教牧讲座，他同我们思想教会事工中一些重要的职份。

神所赐的有使徒有先知，使徒就是被差遣的人，先知就是上帝的代言人。

教会是建造在使徒跟先知的根基上面。使徒是指新约，先知是指旧约。神借着这两个约向人显明祂的旨意。旧约是新约的预表，新约是旧约的兑现，新约是旧约的一个具体本体的来临。从表样到具体，从神先对我们讲话到祂自己道成肉身坐在我们中间，整个原则是前后贯彻始终的；也就是神要在人间，与人同在，以马内利，道成肉身，神与人合而为一。这个是最大的应许。

提到使徒和先知的时候，一定先讲使徒不可能先讲先知；因为只有透过新约你才明白旧约。旧约隐藏着新约，新约成全了旧约。所以教会是隐藏在旧约里，并在新约被成全。上帝在永世中间借着祂的道要我们建立有根有基的信仰，因为信道是从听道来的。道里面隐藏着信的种子，而信里面的内容就是上帝的道。所以借着旧约跟新约成全了上帝的旨意以后，圣经完全之后，教会就建立在圣经的上面。所以教会是建造在使徒跟先知的根基上面。

教会被建造在使徒跟先知的根基上的时候，这个教会就是有信仰的一群人，他们借着神的道来敬拜上帝，来过彼此相爱的生活，来传扬上帝的福音，教会就是耶稣基督的身体，耶稣是教会的头。

除此以外教会还有牧师、有教师、有传福音的。传福音的像生孩子的母亲；教师像教孩子的母亲；牧师像养孩子的父母亲。所以我们教会有生孩子的，有养孩子的，还有教孩子的。这个教会就健全了。

圣经中还提到长老跟跟执事；他们是固守真道奥秘的；长老执事是比较有名份在教会特别记载下来的。

还有平信徒的侍奉者，诗班的团员，主日学老师等等，这些是帮助长老执事，帮助牧师传道，把教会建立起来的。那这样我们就可以把上帝的家好好照顾，好好持守，直到见主的面。

悔改吧，何必灭亡呢？

教会事工一些重要的职份

我现在用很简短的时间跟大家谈谈教会事工一些很重要的职份。旧约是先知写下来的，新约是使徒写下来的，所以使徒与先知是教会的基础，以耶稣基督为房角石。所以教会是建立在使徒跟先知的根基上，以耶稣基督为房角石。这样整个教会这几句话就显明出来了。如果教会不是建立在使徒跟先知的根基上教会就没有根基了。教会的信仰是建立在旧约跟新约的基础上，所以教会跟所有宗教不同的地方教会的基础是神所启示的话语。阿门？

今天哪一个教会形式好，仪式很伟大，组织很庞大，金钱很雄厚，没有上帝的道作基础，就是走自杀的道路。你们看见有很多教会很成功，过了1900年以后很多大的教会建立起来，结果在一百年里面整个垮下去。为什么呢？没有钱吗？没有行政能力吗？没有教会的经验吗？没有宗教仪式吗？没有传统吗？没有伟大的音乐吗？有。

美国的PCUSA这一个最大的长老会，从前叫做主流教会，从1900－2000年，一百年里面丢掉了失去了流失了200万信徒，结果变成了没有人再注意的教会。那么在这个教会里面有觉悟的人很少，但是有觉悟的人很难重振起来，结果PCA从PCUSA出来，然后RCA从PCA再出来，还有CRC，还有其他OPC，都另立长老会，但是到现在都没有多大的作为。RCA最重要的一个出名人叫做罗伯特休勒（音译），但是在三四年以前他照样垮下去照样失败。所以最漂亮的水晶大教堂结果卖掉，给天主教买回去了。上帝兴起他做归正运动，后来变成把礼拜堂送给天主教，天主教重头审核，这个礼拜堂够不够资格做天主教礼拜堂，那么要修改一下，表示我们是被筛选的，我们是被选择的，我们不是重要的。所以我看到基督教这些情形我真是很悲哀。

为什么大教会衰败？为什么耶路撒冷变成废墟？为什么最伟大的出名的城市，京城结果被仇敌所掳掠？如果我们没有为上帝的殿心里焦急我们怎么可以说与主同工呢？耶稣基督在圣殿里面赶出那些作买卖的，你们把祷告的殿当作贼窝，他把这些人赶走，洁净圣殿。这个心志，圣经告诉我们，祂心里焦急如焚，为上帝的殿祂心中焦急。

我们今天很多人看只要教会能够多盖一个礼拜堂，能坐多少人也不要紧，看起来有进步了。我们几十年我们到底带多少人信主？我43年前第一次到嘉义，这一次再到嘉义，这四十多年嘉义的基督徒增加多少？我第一次来我就问，最大的教会哪一间？长老会。全台湾长老会有多少？20万。二十年以后我来问，全台湾的长老会有多少？18万。为什么二十年里面从20万变成18万？后来听说再有增加再有增加，最大的是长老会，接下去是聚会所，还有真耶稣教会，其他的信义会、路德会一个一个来，到现在台湾信耶稣的人百分之多少，听说有百分之四跟百分之五，其中有很多已经给灵恩派吞吃掉了。所以我要问正统教会持守正统信仰，认识正统神学，传讲正统福音的教会还有多少？你不奇怪昨天我只有一个晚上，一个晚上我讲的就是福音的核心，有关于罪、救赎、人神关系的这些总问题把它讲出来，别的地方我讲悔改，讲信耶稣，讲十字架，讲得胜、得救、领受新生命、因信称义等等。这些都是整个教会的中心思想，这些中心思想抓住以后我盼望有一派的人看见原来唐牧师是这样注重中心点的信息，然后把这个传统再接下去，我们的布道会才不走样。阿门？现在很多的布道会是走花样，我们用各样的花样搞花样，然后做热闹，结果没有听到真主的福音，没有抓到真正的信仰，没有认识真正圣经的神学，所以很可怜。

圣经说，教会建立使徒同先知的根基上，有耶稣基督为房角石。使徒跟先知，请问圣经里面这两个职份到底出现几次，同一节圣经里面？圣经里面提到使徒、先知，提到使徒、先知，提到使徒、先知，提到使徒、先知，一共有几次？我告诉你，应该有四次。我现在把三次最重要的提出来，第一次是在哥林多前书第十二章，第二次是在以弗所书2：20，第三次以弗所书4：11，使徒先知，使徒先知，使徒先知，在旧约里面当然没有使徒这个字，有差遣，奉差遣者，使者，旧约里面这个使者的字义跟新约使徒的字义是一样多。Messenger在旧约里面是蒙差遣的。新约的使徒，就是被差遣者。这两个字应该是一样的。所以旧约的天使，旧约的耶和华的使者，旧约耶和华所差遣的，这个字跟新约耶稣所差派的，耶稣所差遣出去的，这个字原来是同一个意思。所以使徒就是被差遣者。大家说，使徒就是被差遣者。先知就是上帝的代言人，大祭司，先知就是上帝的代言人。我们中国人翻译成先知的时候，常常给人一种假象就是能够未卜先知，知道未来要发生的事情这个叫做先知。所以很多人提到先知，马上就想到跟未来的事情有关的这种预知者叫做先知。而圣经先知的字根、字义就是上帝的代言人。

先知是在旧约在新约？旧约。使徒在新约还是旧约？在新约。那么教会在新约还是旧约？在旧约里面有没有隐藏着教会的意义？有，上帝的子民，我的百姓，敬拜我的，侍奉我的，以我为主的，这些人都是教会的一个预表。所以以色列就是神从万族中间拣选出来侍奉祂的。所以摩西对法老说，让我的百姓去，在旷野侍奉我。我在他们中间设立会幕，我要与他们同行，住在他们中间，这本来就是教会的一个预表。所以以色列人也就是教会的预表，到新约的时候是真以色列人，所以真正的教会就是从万民中间借着基督的宝血洗净，借着圣灵重生，成为上帝子民，领受新生命在基督里面的人，这个叫做真教会。真教会就是真以色列人。那教会里面是有信仰，有敬拜，有相爱，有侍奉，有传扬信息责任，有这样功用的团体，这个叫做教会。这个教会是上帝从万民中间召集起来，用祂圣子耶稣的宝血所洗净，用祂的灵重生，成为有新生命，新造的人所建立起来的团体，这个团体叫做教会。

而教会的根基是什么？使徒跟先知。那使徒是什么？新约。先知是什么？旧约。也就是神借着这两个约向人显明祂的旨意。旧约是新约的一个预表，旧约是新约的一个影子，新约是旧约的一个兑现，新约是旧约的一个具体本体的来临。你看见一个影子过的时候你知道某某人过了，他一出现的时候证明本来就是他。你看那影子，走路的态度像唐崇荣，等到你开门一看真的是他来了。那旧约就是影子，新约就是本体。

那旧约有上帝的话，新约有上帝的话，旧约上帝的话是透过天使，透过摩西，透过众先知把神的道启示在人间，纪录成为文字的；这个叫做旧约。新约是上帝的话，上帝的道，自己成了肉身，住在人的中间，披戴血肉的身体，为要与众儿女相同的，凡事与我们一样，借着有肉身的身体受死来打败掌死权的魔鬼。所以旧约跟新约根本是相辅相成的，从预表到兑现，从标样到具体，从神先对我们讲话到祂自己道成肉身坐在我们中间，原是前后贯彻始终一体，就是神要在人间，与人同在，以马内利，道成肉身，神与人合而为一。这个是最大的应许，因为神所创造的宇宙是以这个为中心的，而这个世界是以人为中心的，因为人是按照上帝的形象样式造的。人是以教会为中心的，教会是以明白上帝旨意，真正与神有敬拜，真正敬畏上帝，遵行上帝旨意的人为中心的。所以教会里面真正遵行神旨意的人就是上帝眼中的瞳人，就是宇宙的中心，我们整个天地万物的中心点就是那个蒙拣选侍奉上帝的人。这是神认为最宝贵最宝贵的。这些人的任务就是要照着上帝的道来建立自己的信仰，建立自己的事奉，建立自己的生活。这些人就信上帝为上帝而活，行上帝的道，传讲上帝的真理，这些人是最尊贵最尊贵的人。所以你们要敬重那些在你们中间劳苦的人。

哪一个人是真正看到福音的重点，而且又真正为福音而活，又传扬真正福音的人是我最爱的人。这是我一生定下的目标。哪一个人是真正为福音献上自己的人，这些人是父要尊重，是基督所爱，父与子要到他中间，不让他成为孤儿，要与他同在，来为他成全上帝的工作。所以教会的根基是使徒跟先知。

现在我问第二个问题，使徒跟先知每次出现的时候是哪一字先讲的，有没有讲先知跟使徒，都是讲使徒和先知。为什么先讲使徒后讲先知？为什么不是说两个既然在一起，一样的吗，先讲先知后讲使徒？为什么总是使徒先知，使徒先知，使徒先知，你知道为什么吗？你们作基督徒很久了，一问就全部问倒了。旧约的道是上帝的道，新约的道是上帝的道，使徒是讲上帝的道，先知是讲上帝的道，但是提到使徒先知两个名词并提的时候，为什么一定先讲使徒不可能先讲先知？没有一次是先讲先知的。我问你历史上是先有先知后有使徒，或者先有使徒后有先知？现有先知后有使徒，为什么不说先知使徒，为什么说使徒先知？为什么？因为透过新约你才明白旧约。大家说，透过新约你才明白新约。

我讲了你得到答案了，你可以告诉人，我现在明白了，你的明白不是你思索的结果，不是你整个生命挣扎了解的结果，是照样学样，照话讲话，人云亦云，那就很危险了。所以很多神学毕业生根本不明白圣经，因为他们照老师教的讲，但是他自己怎么查怎么奋斗怎么挣扎怎么去了解以后就变成他生命的一部分，这个人讲的道就有力量了。我告诉你，我讲道超过三万多次，没有一篇讲章是抄来的，每一篇都是自己深深思想，独立思考。独立思考危险吗？很危险。因为独立思考可能产生异端，产生太有主见的错误的思想，跟传统不一样的。但是我要把两个结合在一起，一方面不可违背圣灵在传统方面的引导跟圣经已经记载的明文，另外一方面要发挥一些自己挣扎自己好好细细观察结果自己明白的真理然后讲出来。所以这个道讲出口的时候就有新鲜感，就有启发性，就有感染力，因为这是自己在神面前挣扎讲出来的话语。

我继续讲下去，现在我把这个重点告诉你，旧约隐藏着新约，新约成全了旧约；这是念过正统神学的都明白的两句话。大家说：旧约隐藏着新约，新约成全了旧约。所以旧约像一个母亲怀胎，胎里面的孩子叫做新约，但是时候满足新约一出现的时候旧约的责任就完了，因为它把新约带出来了。而新约告诉我们，原来我们是上帝的旨意，借着历时历代上帝的奥秘，最后在时间满足的时候向我们显明出来的救恩，所以旧约隐藏着新约，新约成全了旧约。大家说，旧约隐藏着新约，新约成全了旧约。所以教会是隐藏在旧约所隐藏，新约所成全，上帝永世中间借着祂的道要我们建立有根有基的信仰，因为信道是从听道来的。道里面隐藏着信的种子，而信里面的内容就是上帝的道。所以借着旧约跟新约成全了上帝的旨意以后，圣经完全之后，教会就建立在圣经的上面。所以教会是建造在使徒跟先知的根基上面。

请你注意，所以教会被建造在使徒跟先知的根基上的时候，这个教会就是有信仰的一群人他们借着神的道来敬拜上帝，来过彼此相爱的生活，来传扬上帝的福音，教会就是耶稣基督的身体，耶稣是教会的什么？头。所以牧师传道记得你只有一个老板，耶稣基督；执事长老不是你的老板，他给你付薪水不过是照着神在教会里面运行的原则，把你生活所需要的给你，而他们不是你的老板，把你请做雇员，除非你自己把他们养成你的老板，你就变成人的伙计。所以使徒在世界上的时候，他们为了在饭食的事情上分配不公才设立执事，所以执事不能代替使徒，因为使徒要以祈祷传道为事，杂务交给平信徒去做。这些做杂务的人怎么可以把自己当作是牧师传道的老板呢？这是不应该的事情。

所以圣经告诉我们，教会里面上帝赐下使徒先知做根基，接下去还赐下三个职份，来使教会生活可以继续延续下去，那三个职份是什么呢？传福音的，牧师和教师。所以我现在把我的教会，一个很特殊的看法现在讲给你们听。

在我的教会里面我们把传福音的、牧师和教师三个职份当作我们三大支柱，所以我们教会没有青年部、妇女团契部、青少年部、老年部、音乐部，没有；我的教会，从圣经找到的原则我们的执事部只有四个方面来组织，就是牧养部，然后教义部，还有布道部。所以牧养部一切的执事专在牧养方面侍奉；那么教义部就是有一些执事作教导的工作；布道部有一些执事专门作布道的工作，这方面侍奉。那么执事开会的时候就是讨论怎么样牧养，怎样教导，怎样传福音；因为上帝赐给教会的有使徒，有先知，有传福音，有牧师和教师。

那前面的使徒跟先知是什么？是根基性的职份，这个职份是圣经完了以后就没有了。请你再注意听，当圣经启示完了以后就没有使徒跟先知。所以灵恩派把某某人当作使徒，某某人当作先知，这是冒犯圣经，这是错误的。圣经是神赐下使徒先知写下来永远教会根基的道，没有重复，没有再有的。所以现在教会里面还有使徒吗？没有了。还有没有先知？没有了。倪柝声说，使徒是到处开教会的，先知是替上帝讲话的，所以这里那里开教会的叫做使徒，我不接受这个东西。因为当圣经完了以后使徒没有了，但是使徒职份没有不等于使徒功用没有，所以使徒功用仍然在，使徒职份已经不存在了。上帝现在还有没有差派人到处去传道啊？有。这些功用继续存在，但是这些被差派的人不能说我是使徒，跟保罗同等；不能。你的功用是使徒，你的职份不是使徒。所以使徒跟先知的职份已经没有了，为什么？因为圣经已经完全写成功了。

圣经完全写成功了以后，女人再照着已经写成功的圣经讲道，作女传道是可以的。但是呢，如果女人当时讲道，保罗说我不准女人讲道。为什么？如果当时不准是不是永远不准？如果永远不准现在女人怎么可以讲道？现在女人怎么可以按立牧师呢？所以现在给你解释一下关于这方面很清楚的看法。这个看法是什么呢？就是使徒先知还没有把全本圣经写完以前，那么哪一个人上台讲道他要问你是凭着什么讲道？所以那个时候上台讲道很多是女子，而这些女子是不是可以上台讲道？保罗说我不许可。如果保罗说我不许可，那么她们为什么上台讲道？她们擅自上台。擅自上台没有人可以禁止。而保罗还没有说你不可以讲道，她们就讲了，所以保罗说我禁止女人讲道。到底是不是当代的或者是万代的？我跟很多长老会的看法是不一样，其实很多长老会已经乱了，所以长老会按立的时候许多女牧师，除了归正教会还有很多的教会是不按立女人作牧师，因为他们认为这个是不对的。我的教会里面有没有女传道？有。有没有按立她们作牧师？没有。这是我的看法，你们不一定要走我的道路，因为这些相对性的东西我们不一定要把它绝对化。

那么你问我说为什么保罗那个时候不准女人讲道？因为那个时候如果有女人讲道，人家问她说你凭什么讲道？她怎么回答呢？圣灵启示我，上帝感动我，她一定这样回答，因为把王牌拿出来没有人可以反对。上帝启示我，圣灵感动我，所以我就可以讲道了。那么女人如果受圣灵启示，受圣灵感动讲道的话，是真正事实的话，等到圣经结束了以后，全本圣经已经全部写完了以后，我现在问你，上帝有没有启示给女人圣经？有没有？没有。如果没有，所以那些女子说我受启示讲道，她是乱讲，她是假冒神的工作。保罗知道这个事情很危险，而那个时候启示没有写下来，女人冒充我受上帝启示讲道，而讲的跟启示不一样的时候整个教会就走错路了，就信错道了，所以保罗说我不许女人讲道。

我这个看法你在解经书里面没有看到，请你注意下面这句话，但是如果圣经已经启示完了，照着已经启示的圣经，来照样教导人，无论男无论女照着已经启示的道来教导人，你想这个是好事情吗？是不是好的事情？上帝已经启示的你去教导人。那你说圣经里面保罗说我不许女人讲道。圣经有没有记载女人讲道的？你们现在打开哥林多前书11：5，凡女人祷告或讲道若不蒙着自己的头，就是羞辱自己的头。那么这里有没有告诉我们女人祷告跟讲道，有没有？这一段是谁写的？是保罗讲的话。原文是女人若说预言，或者女人若讲道祷告，所以这里的讲道就是说预言，而说预言在这个地方的意思就是讲道的意思，所以中文直接翻译成女人若讲道或祷告，所以女人讲道当时是有的。

女人跟男人不同的地方，男人是女人的头。大家说，男人是女人的头。女人说，男人是女人的头。你自己说的哦，你不要顺服你丈夫的你就不必结婚，你不要顺服你丈夫不让丈夫作头的你就不必结婚。如果你结婚你就要顺服你丈夫作头，因为上帝是基督的头，基督是教会的头，男人是女人的头。所以女人若不蒙头就羞辱自己的头，这句话意思是什么？女人一定要服权柄。这样男人是女人的头，所以女人顺服丈夫。

这里说，哥林多教会有蒙头的习惯，为什么在其他的教会没有吩咐要蒙头呢？因为哥林多这个城市很败坏的城市，很多坏女人在路上走来走去的城市。所以这些很多妓女的城市，好的女人都蒙头，所以如果你不蒙头你就跟她们一样，所以教会要显明我们是圣洁的团体，所以教会就有蒙头的习惯。那么别的城市在罗马教会，罗马书没有提到，在帖撒罗尼迦书没有提到，腓立比书没有提到，以弗所书没有提到，加拉太书没有提到，表示这是哥林多地区一个特别的困难，这些女人要显明她们的圣洁，她们就与外邦世俗的人不一样，她们蒙头。

那么蒙头什么意思呢？蒙头是不是像阿拉伯人，用一块布包头只剩下两个眼睛呢？圣经讲的蒙头什么意思呢？是怎样蒙的呢？不知道啊，你不知道怎么样蒙的。有两种解释法，就是用一块布把头蒙起来盖起来，盖多少也没有讲，所以小群的人就把一块布放在头上，以为这样叫做蒙头了。第二种是什么？不是用布盖起来，是留长头发，所以留长头发以后就把你的头盖起来了。那么这两个哪个对，我们今天没有办法讨论，没有办法查考，但是呢这是一个记号，服权柄的一个记号。

那么保罗说女人若祷告，女人若说预言，要蒙着头。我现在不提后面那个字，我提到当时在会中有没有女人祷告？有。有没有女人讲道？有。所以我认为女人可以讲道。女人讲道一定要照着圣经的记载，照着神已经启示使徒先知的道，才能建立教会。因为教会是建立在使徒跟先知的根基上，而使徒是解释先知的钥匙，好像普遍启示你能明白，你要透过特殊启示。同样的原则。所以女人讲道要照着圣经讲道。当圣经还没有启示完整的时候，保罗说女人不可以讲道；启示完整以后，照着圣经来讲的时候，你就解释上帝的话，而真正研读，真正思想，真正明白圣经，以后讲道，你会作很好的工作。

这样就有圣经成为教会的根基，那么教会建立起来以后不必另立根基了，除了圣经旧约跟新约以外我们不再依靠别的，所以奥古斯丁跟加尔文不同的地方，奥古斯丁因为要对抗很多新柏拉图主义，帕拉纠主义，还有许多许多的异端，所以他引用了很多哲学来解释他的圣经神学。但是呢加尔文的时代几乎把这个放弃了，他以圣经来讲上帝的道，这个是很正确的一个思想。虽然奥古斯丁我很尊重，但是加尔文的方法论变成历史上最纯洁以圣经为本，到了二十世纪范泰尔是唯独在圣经中间发挥神学护教学的基础。

所以这样圣经已经有了，旧约新约已经存在了，就不需要再别的了。那么教会的工作三个，传福音的，牧师和教师。大家说，传福音的，牧师和教师。所以教会为什么只有按立牧师？教会可以不可以按立神学教授？按立教师？按立牧师？以弗所书4：11，上帝所给教会的有传福音的，有牧师和教师。传福音的像什么？像生孩子的母亲；教师像什么？像教孩子的母亲。那么牧养的像什么？像养孩子的父母亲。所以我们生孩子，还有养孩子，还有教孩子。大家说，我们生孩子，还有养孩子，还有教孩子。教会三样都做，这个教会健全。不传福音的只有牧养的不健全，只有牧养不教导的也不健全。

我们今天教会常常这三件事情没有好好的平衡，所以我们教会失败。有很多教会从来没有外面的人来受洗，都是自己的孩子来受洗，这是美国长老会最大的毛病，因为他们没有传福音的能力，只有生孩子的能力，而现在的家庭多数不要生多的孩子，所以越来越少越来越少。台湾呢？不但教会连社会男人的精虫50％已经坏了，剩下的50％又有80％又是坏的，所以越来越生越少孩子。现在全世界最可怜的东方国家就是日本跟台湾，因为这两个国家的生育率偏低，所以以后慢慢慢慢会绝种。你不要开玩笑，教会不传福音也会绝种，不传福音的教会是自杀的教会，大家说，不传福音的教会是自杀的教会。开布道会不讲福音信息的教会也是自杀的教会。好，所以你注意我所有的布道会讲的内容是什么？我要给你们侍奉怎么样把福音的种子再传下去，把福音的信息再讲下去，把福音的能力再重新拾回，使我们以福音为重，领人到耶稣基督面前，阿门？

那么传福音信主以后怎么办呢？信主以后要牧养他们。所以布道家跟牧师合作。计志文说以利沙把孩子养活以后，使那个死的孩子复活，就交给他的母亲，所以他讲一句话我记得很深，那个时候我18岁。他说你布道以后有人悔改了，不要随便交给人，要交给有母亲心肠的人。所以已经结果以后，要交给有母亲心肠的传道人。这种人才能牧养，牧养那新生的婴孩。不然可以让他早死，因为你不爱他。这样呢，生以后就要养，把他养大了以后就要教，因为如果有生没有养，有养没有教，这个孩子不成器。

所以这样上帝赐给教会使徒先知作基础，然后呢传福音的，牧师和教师。阿门？感谢上帝！这样的教会就是健全的教会。那么呢，执事长老还有平信徒侍奉的人，地位在哪里呢？请你注意，这三个无论作执事、作长老、作平信徒侍奉者都不能跟传福音，牧师和教师相提并论。因为那三样是上帝直接赐给教会的，那么接下去我们在聚会中间因为事务的需要就选了执事来作那些使徒先知所不需要做的，或者那些使徒以祈祷传道为事，把那些杂务就交给执事去作。所以执事长老不是牧师的老板，特别执事是注意那些细小琐碎的工作，他要好好在行政上帮助牧师。

那么长老是谁？长老跟执事还有另外一个功用，要固守真道的奥秘，所以他们一定要学习真理，明白真理，对整个教会他们作守望的工作，就是在守望台看危险从哪里来，仇敌多么靠近，他们用什么武器，我们怎么防御我们的教会，我们怎样保护我们的群羊不给他们拿去，哪一个是披着羊皮的狼进到教会，我们就把他们赶出去。那这些责任就是长老跟执事的责任。

那长老执事是比较有名份在教会特别记载下来的，平信徒的侍奉者，诗班的团员，主日学老师等等，这些是帮助长老执事，帮助牧师传道，把教会建立起来的。那这样我们就可以把上帝的家好好照顾，好好持守，直到见主的面。我今天就讲到这个地方。

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2013年10月17日 悔改吧，何必灭亡呢？云林布道会一 诗篇第8篇（云林）
2015-08-19 唐崇荣（听写） 分享讲章

悔改吧，何必灭亡呢？

云林布道会 一 诗篇第8篇

摘要：

本讲唐牧师同我们谈基督教信仰的超越性。

当人研究自然科学，物理学的时候，人是在研究一个比人更低的层次；所以往往得到的是绝对的答案。而当人研究心理学，研究人的时候，人是研究自我的层次，与我相等的人类层次；所以得到的是相对的答案；而当人研究上帝，探讨神学信仰的时候，人研究的是比人更高的层次，对象是比人更高的上帝，人不可能得到绝对的答案，因为用相对去探讨绝对是不可能的。人只能靠启示，靠信仰来获得对神的认识。

今天我们人类研究大自然的时候，从希腊哲学一直到牛顿时代，都犯了一个毛病，就是用封闭系统来认知被造界的自然。因为没有一个宗教有开放系统的可能，它们都是被关闭在受造界里面，用被关闭的思想去思想被关闭的世界，然后把上帝也放在被关闭里面的世界里。

但诗人大卫说：我观看你指头所陈设的月亮星宿。这里他的看见不是看见物质世界，而是看见物质世界之外有创造者。这就是科学跟基督教的信仰不同的地方了。用信心把内在的答案跟外在的计划联系起来，你就进入了一个开放的系统。

当第一世纪的时候，基督徒一出现，道德就超过所有希腊的神明；基督徒一出现，在物质的世界中他们就看见超物质的神同在的价值；所以他们就轻看世界的奢华宴乐。第一次基督徒出现的时候，他们就发现在人的政治、人的国度上面有上帝的政治，有上帝的政权；所以这个世界算什么。所以那一个加利利湖旁打渔的渔夫约翰竟然讲一句话：“这世界和其上的情欲都要过去，唯独上帝的国度以及遵行上帝旨意的人”

使徒信经说“我信上帝，创造天地的主，全能的上帝。”这一句话把我们从希腊哲学中拉出来，对那个把自然当作研究终极对象的封闭系统打开了一个洞，使我们看见被造的的天地上有一位创造的主，这位创造主创造了这个天地，这位创造主跟天地之间的关系祂是超越的，祂是支配的，祂是管理者，祂是天地的主。

今天基督徒是在创造天地的主面前以祂的代表传讲祂的信息。这样基督徒才能以得胜者的姿态向世界进军。我所站的地方是天父世界，我讲道的对象是我天父创造的，我讲述的是上帝的旨意，我代表永恒的上帝，是你们需要祂，祂不需要你们。这种心态，这种真正的精神才是基督教的精神。

人性中有不朽性，有敬拜性，有道德性。但是人的永恒性没有方向，人的敬拜性失去对象，人的道德性没有标准，结果人变成了宗教浪子。今天你要天回到上帝的面前，因为你找到了那永恒的本体，你找到了那道德的标准，你找到了那真正敬拜的对象。

愿上帝赐福给我们，给我们看见在自然界之上有超自然界造物主的存在，我们与祂之间的关系是透过道成肉身的耶稣基督，在祂里面，我们能够真正回到上帝面前。

悔改吧，何必灭亡呢？

云林布道会 一 诗篇第8篇

晚安，我43年前第一次到台湾，到今天从来没有到过斗六，如果这个名字六斗我就比较明白，斗六，又不一斗又不两斗叫斗六我就不明白，我到今天下午还乱，到底是到云林或者是到斗六，原来斗六就在云林，就像你心脏在你心中是一样的。

今天感谢上帝，我们有机会来给这个城市的人做布道的工作，我要先问一个问题，已经是基督徒的请举手看看，手放下来。有一些不是基督徒的，我只能说你们不是不是基督徒，你们是还没有作基督徒。（鼓掌）因为我从前小的时候也是生在非基督徒家庭，有很多人从来都不想作基督徒，而一个人成为基督徒不是他自己的意愿，也不是他自己的计划。

圣经里面最伟大的宣教士，一个最伟大的使徒叫做保罗，而他原先的名字叫扫罗，他生下是犹太人，他第八天受割礼，五岁进会堂，学习摩西的律法，犹太旧约的书籍，而且一生一世变成一个最优秀、最善良、而且最有追求的青年人。在他年轻的时候，受过当时最伟大的教授教导，作为一个最精英、最前卫的知识分子。他的教授名叫迦玛列，名震天下。但是这个人他的计划，他所行的，所想的，他为自己所定的，都是反对基督教，因为他观念中间基督是违背信仰，是背叛犹太的宗教，是抵挡上帝，根本是一个普通的人，宣称自己是神，是冒犯是亵渎的。而这个从小谨守、严格遵守犹太律法的法利赛人，甚至是犹太公会会员最重要的人，他绝对不放过基督徒。但是结果呢，怎么样一下子他不但变成基督徒，而且变成肯为主而死的基督徒。因为这不是他的计划，是上帝的计划。所以你们中间还不是基督徒的人，不是你决定你的一生，上面有神正在为你预备为你安排你怎么可以信主的可能性。

我一生不用说教的办法来传道，我用探讨跟那些肯追求真理的人一同思考探讨，一同解释，一同明白，信仰到底是什么。我一生中间有几个大问题是我一定要解决的，第一宇宙中间是有真理吗？人的生命是有意义的吗？这个先解决，如果这个不解决不必活下去也不必作人，因为人跟动物不同的地方，动物只有求食求色，食色性也，它就满足一生了。人不是如此，人要明白什么是真理，人要明白人生是不是有意义有方向。

我问一个共产党的领袖你相信人生是有方向的吗？你相信人生是有意义的吗？他说我相信这个是有的。那么意义在哪里呢？就是怎么样推广共产主义，怎么样解放全世界的人。这些人正在做一个白日梦，因为许多共产党的领袖本身就在这个梦中从来没有办法解救自己脱离他们错误的思想的捆绑。战无不胜的毛泽东思想万岁，毛泽东一死了以后毛泽东语录第二年就停禁，不能再印了。所以不是万岁是两岁，他一死了毛泽东语录就停印了，为什么呢？人发现里面的矛盾太多。一个人被造而为人，如果他不知道他是人，他以为他是神，他连做人的资格也没有。所以这种夜郎自大，绝对和自我，把自己当作偶像，让别人对他敬拜的人，是一手遮天以为没有太阳，结果生活乱七八糟。天下有什么伟大的领袖他的太太要自杀的呢？这样可怜的国家领袖。毛泽东活的时候，上斥责风云，下管制万心，他死的时候很凄凉，死的时候太太后来坐监牢要自杀。我看见亚洲有很多领袖作人什么意义都不懂，就胡闹作人一生，然后死的很凄惨，包括毛泽东。人家说肖邦的音乐好得不得了，但是他的恋爱乱七八糟，结果跟一个男性化的女子，约翰珊（音译），渡到他最后的一秒钟。毛泽东也是如此，毛泽东胆大包天，但是他的生活支离破碎，像尼克松一样的。人家说尼克松的外交很成功，但是他的内政乱七八糟。毛泽东一大堆共产理想很厉害，但是结果他一生支离破碎，当他写重要的话，第一句是说什么？我们革命最重要的要素就是分辨什么是朋友，什么是仇敌。这是革命的第一要素。结果他老的时候最大的毛病就是分不清谁是仇敌谁是朋友。能讲这个理论不能做到这个现实的人多得不得了，所以你们先不要假定，你不是基督徒，你只能说我还没有作基督徒。

基督是宇宙中间最特殊的一个人物，祂是人而且是神成为人，祂是神是道成肉身的神。所以这一位跟所有人物不一样的到底是谁？我不明白这一次为什么安排什么城市都一天，只有云林是两天。我问云林多大为什么要两天？我常常到纽约、伦敦、巴黎、东京、波士顿、华盛顿、芝加哥、旧金山、洛杉矶这些大城市讲道，怎么忽然间跑到云林来讲道？云林多大，如果没有注意看在地图都找不到在哪里。那为什么还要两天？我到今天下午还在问为什么这边两天？布道团也没有告诉我，云林你们多少人，多少大学，多少学生，全部不告诉我，要我每一个城市自己问，然后去猜想，我的对象到底是哪一种人。后来我发现相信是神的引导给我在两天在你们的中间（鼓掌）。你们呢连这么热烈鼓掌还是自私的，因为你们两天你就鼓掌，别人两天你就睬都不睬，所以你的罪就从自私开始悔改。

自私跟以己为中心的生活就是人类不可救药的地方。每一句话注意听，所以圣经告诉我们没有宗教提到的问题耶稣一开始就讲了，你要跟从我，舍己，背你的十字架，天天背十字架跟从我，否则你不能跟从我。天下有哪一个人说，你跟从我，拿破仑没有讲过这个话，希特勒没有讲过这个话，孔子、孟子、释迦牟尼、穆罕默德没有讲过这个话，Follow me，没有一个人可以讲这个话，除了耶稣基督以外。那么你说OK，我跟从你，你有什么特别？你有什么本质？可以高过众人让我跟随你？耶稣说你要跟随我，你跟一个人一定要走在祂后面，要把祂当作你的师尊，把祂当作你的主。你叫我主，叫我师尊，我就是你的主，我就是你的师尊，但是我蹲下来洗你们的脚，这样的人才有资格对人家说你跟随我。

那你要跟随耶稣基督，耶稣说你跟从我，我就给你发财。那是灵恩派那不是基督教。你跟从我就使你百病无忧，那是灵恩派不是基督教。今天很多教会的人都盼望信耶稣得福气得平安，圣经不是这样讲，你信基督你得生命！圣经没有说你来信耶稣你得福气得平安。上帝为我们预备天上来的福气，以弗所书1：4告诉我们。基督说我赐下平安，约翰福音16：33；这个都有得，但是这些根本不是中心，神要我们在基督里领受永远的生命。什么叫做永远的生命？因为世界上的人最长寿的最多一百多岁，那这不是永远的生命，基督说我来使人得生命而且得的更丰盛。这句话没有人讲过的。

所以我盼望你无论是基督徒非基督徒，我根本不把你们分开来，因为我一生讲道已经定下心愿不是为基督徒讲的，也不是为非基督徒讲的，那你说不是为基督徒讲的，不是为非基督徒讲的，你讲道对谁讲的？我说是对人讲的。只要你是人你就听上帝借着我对你讲的道。我甚至不是为我的教会讲，也不是为布道团，也不是为唐崇荣讲，我为神的呼召向上帝所造的人讲的。谁在我的聚会中间，我的侍奉中打别的主意的他都要悔改，因为我这一生不是为己为我的教会，不是为我的布道团，这些东西的存在是为了要神所愿意许多的被造的人听见祂的声音，而献上自己做主的工作。感谢上帝！

现在我要请魏重山弟兄（音译）上台，给他做一些interview，我们鼓掌欢迎他。（获得无数通讯方面的专利，为苹果、三星等做耳机的专家，几十个大奖获得者。略）

感谢上帝，所以你们不要小看你自己，最大的人物几十年前不过是一个baby，而现在很多baby你不要小看他，几百年以后是千万人的老祖宗老祖母，人在长进的过程中间，长进是未知数，长进到什么地步是神所赐的恩典。所以当一个人不要自己做限定，来把自己捆锁的时候，他就要靠着主的恩典好好去发展里面的潜力。我的神学不是可能性的思考，我的神学是潜力思考。你要发现你无限的潜能，你可以发展它，你可以无限的可能，未来在神手中。所以每一个人不要自己限定自己，要交托上帝，依靠上帝。我3岁没有父亲就靠着这种信念活在上帝面前直到今天。无论你是基督徒，你是非基督徒，你求上帝引导你，给你以后的日子比以前更发挥人生的效用。阿门？

我们低头祷告：“主啊感谢你给我们今天晚上有这样的访谈，我们也为余下的时间祷告，求主你赐福用你曾经所做的工作跟你已经启示出来的话语，来光照我们的心，使我们肯定你的爱，肯定你给我们的救恩，好叫我们不是虚度光阴，我们不是白占地土，我们不是徒受恩典，我们活着有意义、有方向、有根基、有原则、有内容，朝向你为我们预备的那无可限量的前面的道路来前进。你听我们的祷告，奉耶稣基督的名。阿门”

今天我有一个很特别的感觉，我要跟你们谈的跟很多城市谈的是不大一样的东西，今天你们有很多人，刚才他们开始的时候对我说，科技大学有很多的学生来参加这个聚会，我问你们在这个学校里面读书的请举手我看看，其实现在查出来也不太多。那么你们的同学在哪里？听说这里有几千个学生他们在哪里？有很多的青年人以为读了大学就变成知识分子，我在世界上看见很多自以为知识分子都是无知无识的份子，很多自以为懂了一点科学的人就夜郎自大眼睛掉到半空中去了，这是不对的。中国人所谓的知识分子真正的定义是什么？先天下之忧而忧后天下之乐而乐，这种人才是实实在在的知识分子。能够在整个百姓前面看见危险来到，你先为他们做守望者，你在整个百姓都平安的时候，你才坐下来享受人生，你才是真正有良心对国对民负责任有良知有先见的这种人。所以我盼望我们这一代的青年人，不要以为我们比我们的爸爸妈妈读更多的书我们就骄傲起来，因为我们比前一代的人更多受教育的机会我们就以为我们自己超过别人很远很远，其实不是如此的，我们盼望上帝的真光照耀我们，使我们越有智慧我们就知道知识算不得什么。因为智慧是知识的根基，知识是智慧的建造。普通人看漂亮的大房子他们佩服这个宏伟的建筑，但是工程师要问你下面的根基到底有没有建好？因为如果没有下面的衬托，支柱，上面的建筑不过是徒有其表而已。智慧是知识的根基，知识是智慧的建造；智慧是知识的方向，知识是智慧的内容；智慧是知识的本质，而知识是智慧的现象而已。

愿上帝赐福给我们，使我们在知这一方面不要掉在孔子跟苏格拉底比较浮浅的思想里面。苏格拉底所说的知识是什么？他是佷谦卑的奠定了一个非常伟大的榜样，在整个知识界里面他说我知道一件事情，那件事情就是我什么都不知道。我什么都不知道，我只知道一件，那一件事我知道什么？我知道我什么都不知道。那么这个是很伟大谦卑的开始，这样呢在你还没有认识你四周的环境，你大自然的现象，你所有一切外围的东西隐藏的奥秘以前，你先认知你到底是谁？你能够知道你自己作为知道万有的基础的话，这个人是比别人更有智慧的。但是这一件事虽然是苏格拉底对哲学界最大的革命，而且产生人类从外在的自然界为追求的目标转过来以我自己内心内界的知识作为哲学探讨一个新纪元的开始，这是历史上划时代很有贡献的一个开端。但是这件事情有一个最大的毛病，是我刚才讲的在苏格拉底知识论的浮浅的部分是什么呢？他没有告诉你你怎么能认识自己。

苏格拉底从来没有告诉你，你怎么能够认识你自己。艾默生美国的大文学家说，眼睛最大的讽刺就是它什么都要看，但是它从来没有办法看到它自己。这是人不可救药的地方，我们什么都要知道，我们知道太阳、月亮、星球、知道一切的一切，但是我们没有办法知识我们要知道万有的这个我到底是谁。所以眼睛什么都要看没有办法看自己，人什么都要知道没有办法知自己，这就是希腊哲学走投无路的一个开始。我个人教希腊哲学40多年了，从泰勒斯，安娜西蒙德，卢克莱休斯，帕门尼德，芝诺，一直到赫拉克里特，苏格拉底，亚里斯多德，帕拉图这些大哲学家我都教了我几千个学生，但是我发现他们的弊病就是没有办法自知，因为要知自己这个伟大的前提的背后是没有方法论可以谈的。而且苏格拉底以后有亚里斯多德，知识论里面的两大原理，一个是归纳法，一个是演绎法，前提都发生了没有办法解决的问题，因为它的大前提里面都是一个信仰而不是一个知识，所以除非你回到圣经，你才知道人类在哲学上的所有的没有办法的那个至死的病只有在上帝的道里面才得到解决。

那么你说苏格拉底这个缺点，孔子的知识论的缺点在哪里呢？孔子知识论的缺点说，他说我们知为知不知为不知是知也。好不好啊？孔子是东方最诚实、最谦虚、最伟大的思想家，他可以很坦白的说，知道就说你知道，不知道就说你不知道，这个叫做知识。那知为知不知为不知是知也，那么知什么？知一些知，知一些不知，还是没有办法解决，因为还有一些没有办法知道的东西，你只知道你不知道，像苏格拉底说我只知道一件事，这件事就是我什么事都不知道。那苏格拉底所讲的不知道的事是什么事？他又没有讲。孔子所讲的可知的是什么？孔子所讲的知在一个很特别的范围，物质的范围，因为孔子说格物什么？致知。格物致知，你非常严格的，你非常有条理的，你非常仔细的研究分析破解这个自然物质界，你就得到知识。这个跟拉丁文知识论的科学这个字完全相关的。

拉丁文有三个最重要的字，第一个字叫做SCII，第二个字叫做Cogito，第三个字叫做Kleto，第一个字Scii后来演化到英文变成Science，什么？科学。香港的科技大学已经被选为两三年前全亚洲最好的大学，还没有论到云林，所以你们同志仍需努力，因为革命还没有成功。科学这个字原来拉丁文的意思不过是I know。所以科技的知识是已经研究、已经知道的东西，叫做我知。在我还不知的范围你不知道，所以孔子只能告诉我们你能知的你去享受他，你不能知的你只能追求他，但是什么时候得到答案呢？许多东西我们没有办法知道，知其然而不知其所以然，我们知道自然界的现象不知道现象背后的奥秘是什么。

我举一个很简单的例子，我们都知道热胀冷缩，所以夏天的时候你走路是这样的，因为热胀手就膨胀了，冷缩冬天你是这样的。热胀冷缩的道理大家都知道，但是就是水这个东西突然间有一个现象，有一个实在的状况我们没有办法了解，为什么冷到4度的时候它变成膨胀？为什么那个时候它膨胀？你没有办法明白，你怎么追求，你怎么研讨科学的原理去明白，你也不能明白。为什么？因为它只告诉你4度它就膨胀了，它就是告诉你它不知道规律，不按常规而行。那谁定的？为什么4度它就膨胀？为什么要这样？为什么它不继续收缩？为什么变成冰的时候每一个CC再减少80个卡路里的时候，这个水的液体就因为冷却的结果就变成固体，而一变成固体的时候就开始膨胀，10％，没有人可以给答案。爱因斯坦不能告诉你，霍金不能告诉你，牛顿不能告诉你，圣经告诉你，上帝创造大自然为了人造的，所以上帝创造水份到4度的时候，上帝不准它再收缩要它膨胀，使冰可以浮上来，你冬天还可以吃海鲜，就是这个原因。这个东西不是科学家告诉你的，所以我们研究科学我们的知识是很低的。

有一次我在亚利桑那大学讲道的时候，我说你知道吗科学是很低的学问，科学家所研究的知识是对最低层次的科学，那个时候有一个教科学的教授眼睛瞪着我，后来我解释完了以后他跟我谈话，我就问他说你在这里做什么工作？我是教授。我问他说你教什么？他就说我教导最低的那个学问，他后来接受了那个思想。

今天我们若不从神学，从圣经启示的总原则去看到整个大自然我们甚至不能知道我们的知识贫乏到什么地步，我们的知识局限在什么界线，我们的知识低到一个什么程度。当人研究自然的时候，人是研究一个比人更低的层次，当人研究人的时候人是研究自我的层次，与我相等的人类的层次；当人研究上帝的时候，人研究比人更高的层次。所以当你研究更低的层次你得到的答案是相当绝对的，当你研究自己的层次的时候，你得到的答案是相当相对的，当你研究比你更高的上帝的时候，你研究的答案是绝对不可能达到那真正的绝对，所以你只能用相对去探讨绝对，困难重重。

那这一方面我如果再探讨再分解下去就变成物理学与神学的相对关系一个特别的讲座，也是信仰知识的相对讲座，我相信有一天我的孩子，我有一个男孩子，他双重博士，物理学博士早就拿到了，神学护教学的博士再一两年他就可以拿到了，他愿意在这个时代成为最先进的科学家，他的论文在许多物理学国际的期刊里面已经登出来了，他又要在神学的护教方面两个结合来为上帝作见证，以后我盼望他会在各地举行这一类的讲座。愿上帝赐福给现在神所要兴起的青年人出来。

那今天我要跟大家谈的是在诗篇第八篇提的相对性的几节圣经，是很重要的话语。诗人大卫说，我向天观看你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么，你竟然顾念他；世人算什么，你竟然还记念他。所以这一句话就告诉我们人向上看的时候，就看见了神与人中间被造的高空，这个是神安排的，上帝造人的时候把人造在地上，为什么呢？因为这个世界是宇宙的中心。你说这个世界是宇宙的中心？谁讲的？我讲的。你说你凭什么讲的？因为这个世界中间有目的的存在超过了所有的星球。

前两年科学界发表一篇文章，我看了吓了一跳，因为在世界单单这个地球上所有的资源用现在的价值来衡量的话，已经是比火星更有价值几千亿倍。火星所有的矿产，所有的物质加起来，能够用现在地球的这种价钱来卖的话，价钱值不多少。但是地球上所有矿产、水份、氧气、黄金、钻石、全部挖出来，价钱用现在的价钱来计算，比任何一个星球更伟大。这个单单物质界的价值地球已经是宇宙的中心了。何况这个地球有能知知识，能发表知识，能研究知识，能发掘知识的人类的头脑，那个是更有价值的。能知比被知的是更要紧的。

你家里面有一个很聪明的孩子，他就胜过你家里所有的产业。你多少房子，多少田产，多少汽车，多少银行里面的钱，都不能比你有一个非常有聪明头脑的孩子更有价值。我们看见一个魏重山可以发明1000多种专利，在世界上可以源源不断的对人类产生贡献，这样的头脑是神所造的，当然是比他发明专利所得到的钱更有价值的，因为这些专利是从这个头脑发明出来，这个头脑不是这种专利所得到的钱所能买回来的。我相信你一听就听明白这个意思。所以上帝创造万有，万有的中心是世界。上帝创造世界，世界的中心是人，上帝创造人，人的中心乃是那些真正认识神，能够照神的旨意来运作来管理支配这个大自然，然后把这些东西归荣耀给上帝的人；而这些人的中心就是那些有信仰的人，这些信仰的中心是基督跟祂的救赎；我知道再讲下去变成从科学从自然变成超自然变成神学的课题了。这个是很复杂的联系，我今天不讲太多。但是我相信这一次到台湾来，在云林有两天，有上帝特别的托付，所以我也讲了神要给我对你们讲的信息。

我看见你指头所陈设的月亮星宿，这里他的看见不是看见物质界，因为看见物质界之外有创造者，这个就是现在的科学，跟基督教的信仰跟科学之间的关联的时候，所有的智慧不同的地方在哪里。二十世纪出了一个很重要的人，叫做托马斯孔恩，谁知道这个名字的请举手。托马斯孔恩，你们很多人都不知道这个名字，你们是研究科学的，他是科学的哲学家。托马斯孔恩提到一个事情，叫做Paradigm，就是典范，典范的转移，Paradigm shift。当典范转移的时候，整个科学有新的方向。那么典范转移他提到一个很重要的事情，就是开放系统。

什么叫做开放系统？当我研究一个东西的时候，我就一直在这个东西里面挖，在这个东西里面想，这个东西是什么东西，我就捆绑在这个系统里面，我这个研究方法叫做封闭系统。但是我知道这个东西怎么会这样来的？原来某一个人做了瓶子，某一个人炼了水，然后某一个人把水放在瓶子里，这几个人是有一个计划要做一个水、饮料的工厂，那他的计划是要赚钱，他的计划也是要造福人群，他的计划是要人解渴，他的计划是变成水工程一个很重要的商品。我知道的时候我去找那个人，你这个水怎么提炼的？你这一个塑料是不是水放在里面超过24小时产生了化学变化对人有害的？不，我这个塑料是不一样的，我这个塑料根本不会化解水份，是非常对水没有改变也没有副作用的。哇你知道这个人的思想很厉害。所以当你看见这瓶水你想，你研究，你分析的时候，跟一只猴子看见这瓶水不一样的，因为这个猴子看见这瓶水它就玩来玩去，结果要喝又不能喝，它又不知道怎么打开，结果它就丢掉它了。结果它玩来玩去就用封闭系统去处理这个事情。你明白我的意思吗？但是你不是，你发现这个盖可以动，一转就开起来了，所以这个转隐藏着一个很重要的目的在里面，是保护它不随便开。而转的时候的确很难，但是你再用力它就开了，表示这个还没有开过，这种设计是为了保护饮水的人，给他可以安然自在不怕有污辱，你就很平安的饮水。这样你想到做这个水，把水装进去这几个人他的心思意念，他的发明，他的制造，他的加工，他的目的，你就知道这些人是有目的的，这些人是有计划的，这些人是有知识的，这些人是有智慧来做这一瓶水做成这个样子。这样你跟猴子不同的地方在哪里？猴子把这个东西当作内在有一切的答案来研究，你把内在的答案跟外在的计划连在一起你就开放系统了。你明白吗？

今天我们大自然的时候，我们从希腊哲学一直到牛顿时代，我们一直犯一个毛病，就是用封闭系统来认知被造界的自然。但是基督教从一开始就用开放系统把人带到更高一个层次。你以为基督教信仰跟其他宗教一样？宗教都是一样的，随便信一个，反正都是叫人行善。你思想有病，所以你这样想。我告诉你完全不一样的，基督教的信仰是在创造界，被造的世界中间我们相信有一位创造主，你怎么跟别的宗教相提并论呢？没有一个宗教看到这一点，没有一个宗教有开放系统的可能，因为它们是被关闭在受造界里面，用被关闭的思想思想被关闭的世界，然后把上帝也放在被关闭里面的物质。所以圣经说你怎么可以把石头，把木头代替上帝来敬拜它呢？人手所造的，用木石所造的神是神吗？神不但不是木头不是石头，也不是像人能够造出木头石头所造的假神，神是创造那能创造木头石头做假神的人的创造者。所以这个跳跃跟穿透完全是用开放系统去了解的。

所以苏格拉底以前的哲学家，他们最重要的著作就是两个作品，两个作品的题目就是差不多一样，第一个题目就是论自然，第二个题目论原则，所以哪一个人能把自然界解释清楚的就是伟大的哲学科学界；哪一个人能把自然原则分析出来是更深一层的思想家。所以赫拉克里特，迈蒙尼德，芝诺，这些人都要把自然把它讲出来。第一个大哲学家泰勒斯他就说，主前594年5月26日太阳会不发光。人家说你这个瞎猜乱讲。我讲了你们看吧。等到那一天的时候，天地黑暗太阳不放光。人家说哇这个60公斤的人能想到一件事情，连太阳都听他的话？怎么他说不发光太阳就不发光，这个人到底是谁？有的人说这个人是先知，这个人是宗教领袖，这个人是神，是神明里面到人间的一个人。他说不是，我不过是把自然现象算出来罢了。哦？自然是可以算的吗？自然现象是可以研究吗？好，我很有兴趣，很多人就做他的学生。所以他后来讲了一句话，你知道不知道宇宙中间最终极性的基本元素是什么呢？他就提到一个字，然后他的学生说另外一个字，学生的学生说另外一个字，所以这样就对最基本性的元素的破解作为研究自然的方法。那么这种东西所产生的书有两种，第一种叫做论自然，第二种书叫做论原理。研究自然，研究自然现象的基本原理这种方法论就变成希腊哲学的最重要的东西。

这样希腊哲学就跟所有的宗教脱节了，因为宗教不要研究自然，宗教猜想超自然。为什么有大风？有大雨？因为某一个雷公发脾气了。雷公在哪里？你静静的就是听我讲好了，不必研究，我们就是这样相信。所以中国人雷公、关公、土地公什么公都来，结果中国人什么都相信。妈祖，妈有祖，雷有公，还有灶神、门神、什么都来，这些都是把物质界推想到另外一个精英来推想物质的现象的这种宗教是很低级、很古老、也是很没有研究精神的。

这个东西在法国一个很重要的哲学家，叫做奥古斯都孔恩他的思想里面用三个不同的元素把它表达出来，第一个元素就是上古时代是把神话系统作为解释万象的基因；到了中古时代是把形上学研究形下学的基因；到了现今的时代是用逻辑实证论来研究一切大自然现象的基因；这个叫做人类思想史的进化；以后呢，是形下学的进化，到最后逻辑实证论的进化。在近代二十世纪很多科技越来越发达的社会中间，很多的知识青年就以为他们比上古的人比他们的祖宗更懂，你们信关公，我信爱因斯坦，我信霍金，我比你们更先进，以为这样我比你们更先进。到了孔恩的时候，他就提到你研究的大自然还是封闭的，你在封闭的大自然中你以为一切的答案就是封闭自然现象中间可以找到，其实是没有可能。

所以当你把被造的像这一瓶水跟这一瓶水为什么设计成这个样子，目的把它配在一起思想的时候，你发现你需要一条线，就是从自然界透到超自然界，跟宗教里面的假想是不一样的，跟事实伟大的接连是有分别的。所以圣经提到一件事情，我们因信就知道这世界是看不见的产生这看得见的。所以从看不见产生看得见，这其中的关系是什么？希伯来文化就给世界五大贡献，其中一个最大的贡献就是创造论。创造是什么？创造是从没有变成有的那个原始的，真正产生一切的那个能力，那个源头；这个叫做创造。所以上帝是创造者。

你说为什么要相信有一个创造的上帝呢？为什么相信创造论呢？因为圣经告诉我们人是按照上帝的形象样式造的，所以人有像上帝一些特质，而这些特质里面所有神学家都没有看到，我发现圣经里面提到的事情是真的，因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人才有创造性。大家说人有创造性。创造性是什么呢？你能够用一种特别的思想，把从来不存在于文化中间的东西把它造出来，又能有影响力，以后的时代不跟你以前的时代走，是跟你走，那你这种自创又有影响力的东西就是人之所以是尊贵的原因。这种人的创造性、创造力也证明人是按照上帝的形象样式造的。如果人的创造性是真正存在的，那么你就相信这个创造性是自己有的，那么你又是封闭系统。所以只有你回到上帝是创造者，然后把祂的创造性放在人里面，人才有创造功能。

所以爱因斯坦产生了原子论，原子爆炸可能性，这是孔子、墨子所有的思想家从来没有办法达到的东西，爱因斯坦在1945年的时候，就在曼哈顿计划，跟奥本海姆，跟其他的科学家，一同把E＝MC2的科学理论化成小男孩原子弹，爆炸真正产生，就结束了第二次世界大战，就结束了日本军国主义的野心。这个事情是人类历史一个很重要的步伐，就这样停止了野心家对全世界征服的这种邪恶的行动。为什么？因为有一个人借用大自然的某一种元素，产生无限几乎不可限制的爆炸力，来使那些野心家不得不屈下来，所以日本天皇一定要跪下来对全世界说，我错了，现在我停止战争了。这个力量不是普通的人的力量所能达到的，这个力量是一个科学家把自然里面隐藏着的无限能量借着有限物质，借着原理的爆炸论，把它产生出来的时候，才制止这种野心家的行动，这种人是很伟大的。所以爱因斯坦虽然发明了炸弹可以杀死很多人，但是他第一个炸弹是制止了杀死更多人的日本军国主义的扩散，这是一个人类有贡献的一个创造力。

那创造性在科学上有，创造性在艺术上有，毕加索所画的那个两三个眼睛跟普通人不一样的那种鬼脸，竟然影响了世界，每一张竟然卖的那样贵，这是他的创造性加上他的狂想产生出来跟所有的艺术界前面所有的东西的不一样的一个新的表现。这种创造性是很伟大的。贝多芬在第三交响乐里面把法国号的位置弄到更高的地步，这是一个创造性的表现。在海顿的时代没有这种可能，在贝多芬的时代发挥更进尽，更加积极。还有勃拉姆斯的音乐，柴科夫斯基的旋律，等等都有创造性功能的发挥。这表示什么？这些表示这些的人都不是普通的人，这些人领受了神所有的能力在他们身上，所以在人中间改变了人的常规，改变了人的限制，改变了人所能达到的境界，进到更超越的境界的时候，这表示创造性是存在的。而创造性的源头是创造者，上帝造人的时候把创造性放在人里面，人才有创造性的发展跟发挥。这就表示圣经讲的话是绝对正确的东西，所有宗教都没有这个东西。

所以亲爱的的弟兄姊妹，开放性从什么时候开始呢？希腊人研究自然，在希腊的自然界里面，在一个被造的但是不知道是被造的以为是自然，这个自然跟老子所讲的，我们是怎样去明白这个自然，老子说万有的现象有道在里面运行，道法自然。老子所讲的那个自然不是自然界的那个自然，老子所讲的自然是自以为本来就是这样，永远自我长存，就是这样直到永远还是这样，那个叫做自然。所以老子所讲的：地法天、天法道、道法自然、人法地，这些原则到最后就是永远不改变，自我永存的，自我永远自己存在，本来这样，永远这样的那个叫做自然。但是这个自己这样永远这样的自然是物质，但是圣经说自我这样永远这样不改变，直到永远永远还是这样的那不是物质是上帝。所以相信上帝跟相信所有的神明是不一样的。

为什么麦克的见证是很重要的？因为他在15岁的时候问了一个很重要的问题，上帝的存在跟上帝是独一的吗？这些是真的吗？这是上帝的话，所以是真的。如果上帝讲的话是真的，其他的宗教的神明又怎么讲呢？他的导师竟然给他一个很明确、很简单的逻辑，上帝说祂是独一的上帝，除祂以外没有别的上帝，就是这一句的本身决定了这一句的价值。而15岁的他就想到，是的，如果上帝是独一的，祂当然是全知的，祂是不可能错误的，祂更不可能欺负我的。这个年轻人在这三件事的归纳，已经把独神论，神的全知，神的不能错误，神的不说谎连在一起，上帝就借着这样15岁奠定他的独神论的信仰。当我研究他的思路过程的时候，我知道神在十几岁已经预备这个人做祂的仆人，不是简单的。很多神学生读了神学博士连最基本的这个东西都没有清楚。

亲爱的的弟兄姊妹，圣经告诉我们当第一世纪的时候，基督徒一出现在道德上超过所有希腊的神明，基督徒一出现，物质的世界中间他们看见超物质的神同在的价值，所以轻看世界的奢华宴乐，在第一次基督徒出现的时候他们发现在人的政治、人的国度上面有上帝的政治，有上帝的政权，所以这个世界算什么。那一个打渔的约翰竟然讲一句话，这世界和其上的情欲都要过去，唯独上帝的国度以及遵行上帝旨意的人是永远长存。那个时候罗马帝国是世界最大的帝国，是有史以来最大最广的疆界，最强的军事实力，他竟然说过去，唯独遵行上帝旨意的是永远长存。这一个渔夫好像在云林县，在岸边抓鱼的人，他说这个世界都要过去。你问他说你在讲什么？他说这个世界都要过去。怎样过去？就是过去。你不明白吗？这个渔夫已经讲了世界上最重要的道理。整个天地万物都会灭亡，只有上帝的道不会灭亡。所以约翰的了解，约翰用的词句好像很简单，你真正看懂了你会惊奇万分，神的启示在他身上。感谢上帝！

当我注意麦克的见证，一条一条信仰建立的时候我看见上帝的手在他身上。很多人看他年纪轻轻，看样子好像18岁，20岁的孩子，哪里懂事，又没有读神学，就不能作传道。我就看见这个就是传道，神就是要用这个人。所以我把他带出来的时候，上帝印证我看的是对的。有的人看见他就先妒忌，先讨厌他，但是我一看上他我就知道神要用这个人。

亲爱的的弟兄姊妹，现在请你注意第一世纪出来的那些渔夫，彼得、雅各、约翰等等，他们看到了没有人看到的东西，他们讲了没有人讲到的东西，他们讲的话好像没有价值，普通的小民，普通的市井小民，这个罗马帝国凯撒皇帝，奥古斯都，韦斯帕辛，一个一个消灭的时候，他们的话变成全世界最多研究的，最多人明白，最多人思想的话语。

那第一世纪结束的时候，一句话出现了，这句话就是在2000年以后托马斯孔恩所引用的一句话，我信上帝，创造天地的主，全能的上帝。这一句话你以为很简单吗？我信上帝，全能的父，创造天地万物的主。这句话就把我们从希腊哲学，把自然当作研究的终极对象的封闭系统打开一个洞，使我们看见这一个被造的的天地上面有一位创造主，这位创造主创造了这个天地，这位创造主跟天地之间的关系祂是超越的，祂是支配的，祂是管理者，祂是天地的主。

你从这句话再回到圣经的时候，你看见耶稣早就用这句话，怪不得门徒后来从跟随基督，从基督的身上看见这些最大的宇宙的奥秘。为什么呢？耶稣基督拿起饼来，祂对万有对上帝祂讲了一句话，天地的主啊，我感谢你。天地的主啊，你这些道理对自以为通达的人就隐藏起来，封闭起来，对那些婴孩就显明出来。天地的主啊，你的美意本是如此。当耶稣传道没有人要听的时候，祂对上帝说，天地的主啊，你的美意本是如此。祂有绝对的把握，在世界中间各样的逆境祂就这样谦卑匍伏下去，祂知道在这个逆境之上，宇宙之上，万有之上有创造天地的主。

我用这样的精神来传道，我盼望这种精神传到麦克传到我要拣选的一些青年人的身上。因为你到处去讲道，你不是去做客；你到处去讲道，你不是去追尾别人已经信的一个封闭系统；我对我的学生说，你到回教地区去，全世界反对你的时候，你站上讲台，你在什么地方讲道？这是天父世界。我在创造天地的主面前以祂的代表传讲祂的信息。阿门？这样你才能以得胜者的姿态向世界进军。如果我有一天到最多迷信的地方去讲道，要杀我的回教地区去讲道，我照样用这样的精神。我所站的地方是天父世界，我讲道的对象是我天父创造的，我讲述的是上帝的旨意，我代表永恒的上帝，是你们需要祂，祂不需要你们。这种心态，这种真正的精神才是基督教的精神。

所以使徒信经的第一句就是开放系统的开端，使徒信经的第一句，我信上帝，全能的父，创造天地的什么？主。你就站在天地的主所造的世界中间，宣扬上帝的话语；是这一个地步。所以诗篇第八篇说，我看到你指头所陈设的月亮星宿，我看到的不是月亮星宿，你把月亮来拜，把星宿来拜，把太阳当作神来拜，你是神经病；因为这些封闭系统背后有创造主，你应当拜创造主不是拜受造物。大家说，应当敬拜创造主，不是敬拜受造物。你把受造物来代替创造主的时候，你是完全得罪你的上帝而不自觉。

你以为宗教是我的自由，我要拜关公也可以，我要拜妈祖也可以，我要拜孔明也可以，我要拜上帝也可以，我有自由吗。我告诉你不是的，你不能把路上任何一个老人当作你的父亲，当你说爸爸的时候，你就得罪你母亲的丈夫。你不能把世界上许多伟大的东西当作就是上帝，当你把它当作上帝的时候你就得罪了创造你的神。所以这个罪是很大的，我们以为我有自由我要信什么你管我的！你在愚蠢的中间自己辩护是没有办法逃罪的，你一定要谦卑下来在上帝面前，因为造物之主跟被造之物有一个本质的区别。你不能把他们等量齐观，因为造物之主是一切的创造者，被造的东西是被造的东西而已，你怎么可以把他们放在一起来算呢？这不是宗教自由，不是消灭文化的问题，是回归真理的问题。

所以大卫说，我看见你所造的天，换一句话说你跟你所造的天是有分别的，我知道你是你，Let God be God，Let matter be matter，Let creator be creator，Let creature be creature。I worship you the creator。我敬拜你是创造者，被造之物在你以下，我是比被造之物更低的下面，我里面有超过万有之上你的形象在我里面。人是很矛盾的，人是被造之中很低微的，只有几十公斤，但是这几十公斤里面有一个能认识创造的上帝，也能认识创造的上帝所造的万有之间摆列的次序，跟你在万有之中高过一切被造物的位置的这种功能。所以你是创造天地的主，高于所造的万物。在被造万物之间你比被造之物更低，比天使更低，但是你在被造中间比自然更高，超过天使的本质在你里面，因为你有上帝的形象样式。这是作人矛盾，作人限制，作人最困难的地方，但是在这个中间就告诉我们，你的永恒性需要救赎。

因为你的永恒性从三方面表达出来，你的人性中间有不朽性，有敬拜性，有道德性。你之所以是人，有永远的本能。你有道德的标准，你有敬拜的功能，但是你的永恒性没有方向，你的敬拜性失去对象，你的道德性没有标准，所以所有的宗教性里面的三大本能都发生差错了。你在永恒中间到哪里去？你不知道。你的道德有谁作标准？你没有把握。那你的敬拜向谁？你不知对象。所以失去方向的永恒，失去标准的道德，失去对象的敬拜，使你变成宗教浪子。你今天回到上帝面前来的时候，你是找到了永恒的本体，你找到了道德的标准，你找到了对象，真正敬拜的最明确的真正的对象。这三件事的回复只有透过一个可能性，只有在耶稣基督里面。所以上帝差遣祂的儿子降世，基督讲一句话，你们信我的不是信我，你们是信上帝。你们看见我的不是看见我，你们是看见上帝。这样使你敬拜的对象回顾原版的标准。

第二耶稣基督说你们效法我的生活，你们效法我的行为，你们学我的样式，负我的轭，为什么呢？从来没有人像祂对你说，You follow me，Follow my image，Follow my works，Follow my life。你效法我，过我这样的生活，没有人比耶稣更圣洁，没有人比耶稣更公义，没有人比耶稣更慈爱。孔子讲最伟大的道德的话，他说以直报怨，以德报德。什么意思呢？人家对你好，你要回报好。人家对你不好，你要正直对待他。老子说不是，这个不够，所以老子的道德是超过孔子的道德，老子说什么？以德报怨。他不是说以德报德，他也不是说以直报怨，他说以德报德。人家对你不好，你还要用好的道德来对待他。所以老子的道德观高过孔子的道德观。那么耶稣基督说什么呢？你要爱你的仇敌，不是爱你的情人，你要爱你的仇敌，为逼迫你的人什么？祷告。所以天下没有超过耶稣道德的任何宗教，因为这是神来到人间。

所以敬拜性是借着基督把我们带到上帝的面前，靠着圣子来到圣父的面前，靠着基督来到上帝的面前。敬拜性把真正的对象告诉你，道德性把最完美的标准告诉你，不朽性把你真正的方向告诉你，所以透过基督你回到作人应当向神尽的责任中间。而基督用什么办法把我们带到这个地步呢？为我们死在十字架上，为我们流血，为我们舍命是以真正绝对标准本体的榜样讲出父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道。感谢上帝！

今天我就要讲到这个地方，就要结束了，愿上帝赐福给我们，给我们看见在物界，自然界之上有超自然界造物主的存在，那我们与祂之间的关系透过被遣送到世界成为道成肉身的救主，成为人的耶稣基督，在祂里面把我们带回真正回到上帝的这条道路中间。愿上帝赐福给我们，我们低头祷告。

有哪一个人说，主啊我今天听了这些的话，我愿意存着一个真诚的态度寻求真理，我愿意借着基督回到上帝面前，我愿意用这样的心志来跟随主，做一个真正在开放系统中间用信仰回归上帝的基督徒的生活。无论你是基督徒或者非基督徒，你今天听了这些，你说我愿意求主帮助我带领我，有这样的人，请你把手举起来。有哪一个人？感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！

我们头低下来，我们做一个祷告：“亲爱的主感谢赞美你，你今天晚上在云林科技大学这个大礼堂里面显出你的慈爱，对我们传讲了我们所需要的信息。主啊我们感谢赞美你。你是创造主，你创造了人是超过一切被造的物质世界，你又把创造主的形象放在被造的人的里面，所以你把创造性也放在我们里面，使我们可以在科技上，在艺术上，在许多世界进步的过程中间，把创造性彰显在我们对物质的研究跟超越的事情上，我们把一切的荣耀归给你。求主继续施恩赐福，给我们这一生不是迷途走路，也不是糊涂跟随，乃是真心知道我们向你负责，因为你是智慧的源头，你是真理的源头，你是一切宇宙万有真正知识创造者，知识本体的源头。所以我们要从你领受智慧跟随你，走在你的道路中间，蒙你悦纳。我们今天所领受的求你保守在我们心中，你与我们同在，我们感谢赞美。愿主赐福给这么多举手愿意用这样的信仰跟随你的人，与他们同在，给他们在一生的过程中间可以继续在真理上扎根，在真理上建造他们生命，以后的日子一生一世在你的爱，在你的照顾中间继续成长，荣耀你的名。在地上做荣神益人，明白真理，遵行真理，因亲近上帝，分享上帝恩典给别人的人。听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名祷告的。阿门”

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2013年10月18日 悔改吧，何必灭亡呢？云林布道会二 诗篇第8篇（云林）
2015-08-20 唐崇荣（听写） 分享讲章

悔改吧，何必灭亡呢？

云林布道会 二 诗篇第8篇

摘要：

本讲唐牧师同我们思想人在宇宙中的位份问题。

诗人大卫说：“我看你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么。”这里有一个对比，就是人与世界比较的时候我是谁，世界与神比较的时候世界是什么，人又与世界与神比较的时候，人的位份是什么？这就是人类到了二十一世纪还没有解决的问题，在宇宙中间人的位份是什么？人是什么？人的价值在哪里？

诗人大卫在对照中摆列了一个次序，就是被造万有之上的是神，然后是被造的天，再后是被造天下面的人。从外表来看，神、天下、人；神、物质世界、跟最低的人。但大卫加上一句，我不过是人，为什么你顾念我？这表明他明白人的价值是高过被造界的，甚至大卫说你造人比天使微小一点，使他管理你所造的天上的鸟，地上的兽，海里的鱼。这样虽然人在被造界中是微小的，但人却是管理一切被造之物的神的代表。这告诉我们，人在宇宙中的次序为，神、人、物。神比人高，我当敬畏祂，感谢祂，并将荣耀归给祂。

今天人的困难就是人想要成为神，这样混乱就产生了。当人不承认自己是人，人也不把上帝当作上帝，人的一生就走了错误、愚昧、无知、自私、败坏、邪恶、恶毒的道路。当人追求钱财、地位、权柄、美色的时候，这些东西就变成了人的上帝。人追求物，利用神，当人以物为追求的目标，以神为人利用的工具，人就把整个事情颠倒过来了。人看神比人更低，物比人更高。

只有当神在你的上面，物在你的下面的时候，你才能过一个正常的人生，你才能过一个顶天立地荣神益人的人生。而你要达到这种人生你一定要把整个人在宇宙中的架构重新排列。

一个颠倒宇宙次序的人不是颠倒宇宙次序，因为人没有办法改变上帝创造人的次序，人只能改变自己的方向。而当你改变你自己方向的时候，你就怪上帝，为什么你跑到我下面去？你就怪物质，为什么跑到我上面去？其实是你先把物质当做你的神，再把上帝当作你的物，然后利用比你更低的上帝达到你所追求的物质的时候，是你自己颠倒了。

今天人推崇科学，把科学抬高到神的地位，但科学不过是对自然的研究，产生出来的一科一科的学问。用理性作为工具，研究神造的自然，用神给人的智慧去分析，去破解、去试验、去计算、然后得到答案这个叫做科学。从这个角度来说科学是暂时还没有被推翻的定律叫做科学。

很多科学理论会变，会被淘汰，这样科学就不是永恒的，科学自己都会衰微下去，科学没有什么可骄傲的。今天那些把科学代替上帝的人是走错了路。科学不过上帝为人预备的自然，让人发掘出来的知识，可以利用的工具，来使人生被改善，这个叫做科学。

你要回到上帝的儿子耶稣基督的面前，因为上帝以基督为我们的智慧，为我们的公义，为我们的圣洁，为我们的救赎。当你以基督为你智慧的时候，你就在神学的哲学里找到了适当的地位；你以基督为你的圣洁的时候，你是找到了在人类学里面最高的伦理；你以基督为公义的时候，你找到了因信称义救赎的道理；你以基督为你救赎的时候，你就领受了新的生命。所有这一切牵扯在一起的时候，看似千头万绪，其实总原则很简单，在基督里面的人就是新造的人；借着基督的十字架，与神和好的人，找到了与人和好的根基。借着基督的死，宝血洗净你这个罪恶的人，你就找到了真正的伦理。耶稣基督使你称义、带到成圣的地步里，你因救恩改变了你，你就变成在神面前，在人面前，以代表上帝新造人的身份来造益人群。

悔改吧，何必灭亡呢？

云林布道会二 诗篇第8篇

我今天要讲的还是根据昨天引用的圣经，就是诗篇第八篇第4节开始所告诉我们的话语。大卫在3000 年以前跟摩西在3500年以前都写了最伟大的诗，这个诗伟大的地方是气派万千，是整个宇宙还有更超越性的气派来描写他对神超越万有的感受。摩西在3500年以前，比李白、杜甫、陶渊明、白居易、孔子更早的讲到了这位上帝是谁。诸天未曾生出，地与世界你还没有造成，从亘古到永远你是上帝。这样的气派是荷马的诗里面看不见的，在李白杜甫的诗里面没有办法看到的，在所有的文人的话语里面没有办法感受出来的。这是神的启示，超自然的上帝给他的启发，给他的触动，使他看见万有，结果看见超万有，造万有，使万有服侍于我们，再以自己的儿子来拯救我们的上帝所提出来的话语。

我看你指头所陈设的月亮星宿，科学家看见的是什么？看见月亮。科学家看见的是什么？看见的是星球。科学家看见的是什么？是太阳。日月星宿。但是诗人看见的是什么？创造日，创造月，创造星宿，超越日月的上帝，这个是信仰超越性。给我们看见一个开放系统，人在世界中间不是被物质所包围，人在自然界中间不是被自然界所控制。孔子、老子能看到这些吗？老子说，人法地、地法天、天法道、道法自然；而这个自然的本体是哪一个位格？完全没有交代。所以当我教了四十多年哲学，我发现人的智慧从罪人限制系统中间产生出来的了解是封闭系统里面人自我限制的表达。当神把启示从那边射入这个限制，进到我们内心的时候，人才有一线真正的盼望；人才有一个真正的出路。否则我们是在被造界中间团团转，在被造界中间被封闭，受捆绑，完全没有超越性，完全没有超越自然的限制，在无限中间用开放系统跟上帝发生关系。感谢上帝！

基督徒的信仰不是宗教可以相比的，在圣经里面的启示不是人的文学可以描述的，我们今天所领受的，神借着历时历代众先知多方多次给人类的晓谕，结果在基督里面已经给我们真正的肯定，给我们真正的印证，这是超自然、超宇宙、超时间、超空间、超物质、超年限、超地界、超过人理性所有的范围所给我们最伟大的启示。

为什么摩西会讲这样的话呢？我知道你是诸天之上的上帝，诸天还没有造成，地与世界还没有生出来，你从亘古到永远是上帝。为什么大卫会写这样的话语呢？大卫说，我看你指头所造的这月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他，世人算什么你竟照顾他，这种伟大的神的觉悟绝对不是宗教情操所能产生出来的结果，也不是宗教性所能推想出来的一个结论，这是神自己把祂的启示给了人。

（请不要走动，大家坐好，没有什么走动的必要，没有讲话比这些话更重要，你们注意听了以后，放在你脑海中，放在你心坎的深处，你一生得到很大的帮助。我们今天谈的不是支离破碎的政治问题，你们台湾的政治很烂。今天明天都是这个攻那个，那个攻这个，你注意去查没有一个攻别人是伟大的人格发出来的，正面的或者是有创造性的建设性的批判；都是仇恨，营私，毒害别人，或者不满意别人，一个很狭窄的心肠表现出来的很卑鄙的言论。这是我给你们的批评。你们台湾要求主给你们有伟大的心志，有慷慨的层次，你才有伟大的人格表现出来对整个社会，对不同政党有建设性的帮助。否则都是勾心斗角，是小人之辈所讲的话语。愿主怜悯我们，在中华民族里面，无论那一方，无论这一方，就产生伟大的人格不要继续做这种小人的动作。求主怜悯我们。

你们是讲民主，民主，谁主民？当人民以为自己做主，而背后另外一个主控制百姓的时候，这是很可怕的事情。你们在民主中间已经习惯了言论不负责，或者尽量讲批评别人的话，表示自己比别人更高一等，这是没有意思。当我们思想这个突破性的、超越性的、开放性的，从人觉悟到神以后，从神光照以后改变我们的人格，我们的人格就有一个大的格局，有一个大的心态，有一个大的人格，我们可以想可以做可以传，讲出一切超人性限制，超文化的捆绑，超宗教的局限，超历史所给我们带来的那个停滞不前的狭窄的心念。所以我们就可以靠着超越万有的上帝把我们的心胸建立起来，宽大无比。像耶稣基督讲过的，超过孔子的话，超过老子的话，超过苏格拉底的话，超过佛陀的话，超过所有宗教家的话，你们要爱仇敌，为逼迫你们的人祷告。这种话不是伟大的心胸的人所能讲的，这是只有创造人的神才能讲出的话语。

如果我们作基督徒没有发现基督教的超越性，如果我们在基督教的信仰里面没有找到突破的永恒性，那我们跟别的宗教不是一样吗？我们为什么要有宗教？要福气，要平安，要子孙万代欣荣，要发财，这不过是借着宗教的外衣来遮盖自私小心眼的人，小人的一种动机。求主怜悯我们。）

诗人大卫，神人摩西，他们所讲的话是超越这些文化宗教最伟大的话语。上帝啊，你是我的上帝，你永永远远成为我的居所。当摩西讲这个话的时候，他知道他住的不是帐篷；大卫讲这些话的时候，他知道他住的不是宫殿；就是宫殿又有什么特别的地方？最多是黄金遮盖的，黄金铺成的，皂荚木铺成的，这些伟大的圣殿不过是有限度，有高度，有宽度，有长度的受造物所造出来的东西。我们所敬拜的不是受造物，我们本身是一个超过所有为我们而被造的受造物更高超的生命，所以大卫说你的慈爱比生命更好。生命中只有人是超越万有的，超越万有的人是在所有动物之上，但是他说这个生命不满足，因为你的慈爱比生命更好。我生命中间一切的一切是超过我生命中间一切的一切，但是你的慈爱是超过我生命中间一切的一切，因为你造了我你才成为我的居所，你是我的上帝，除你以外我还有谁呢？在天上我没有爱慕的，因为天上所有被造物都是你所创造的。而创造天上一切被造物的上帝也创造我的上帝，把我造成有你的形象是超越了那些被造有限的天使，可以蒙受耶稣基督自己救赎进到无限的空间，无限的永恒中间，有神同在的福乐。我们感谢上帝！

我看你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么。在这几句话中间我们看见有一个对照产生出来的比例，我与世界比较的时候我是谁，把世界与神比较的时候世界是什么？在世界跟神在我外面，我把自己跟这两样比较的时候我的位份是什么？这个就是人类到了二十一世纪还没有解决的问题。在宇宙中间人的位份是什么？人是什么？人的价值在哪里？

苏格拉底在2400年前他就说我们要知道我们自己，那么我们看见这种要认知自己，以自然为追求的方向转移过来变成以自己为要知道自己价值的心，哲学的方向到今天没有答案。爱因斯坦没有办法告诉我们人类的价值在哪里。斯宾诺莎没有办法告诉我们，人类的价值怎么肯定的。无论笛卡尔、康德都没有办法。

康德年老的时候他用四个问题来把他一生要追求的事情，哲学的四大内容来表达出来。他写一封信给一个很好的朋友，他其实我这一生要明白的事情只有四样，第一人到底是什么？第二人可以知道的范围到哪里？第三人应当做的事是怎么明白的？第四我们作人到底有什么盼望？第一个问题是人类学的知识问题，第二个问题是知识论的范围的问题，第三个问题是人宗教行为的责任问题，第四个问题是我们到底在永恒中间是有没有盼望，这才是真正宗教要发展的问题。康德根本没有发展第四样，他就把宗教跟第三样挂在一起，他一生的局限就显明出来了。人不是照他是什么，是照着他行什么，人是为了我们的行为决定我们的宗教吗？当然宗教跟文化有交叉点，这个交叉点就是宗教最肤浅、最浅显的一部分，也是文化深入、最高超的一部分。文化最高超的一部分，跟宗教最浅显的一部分挂在一起的时候，那一个范围叫做伦理。所以谈文化绝对不能不谈伦理，谈宗教绝对不能不谈良善的行为，这两个挂在一起，告诉我们宗教有它自己的范围，但是没有办法一定要谈行为的问题。文化有它自己的范围，也没有办法不谈关于行为的问题。这个东西就是决定永恒的事情吗？

我给康德的宗教定义下了一个很大的评论，康德说什么叫做宗教呢？宗教是有关于敬拜跟道德的总系统，这个叫做宗教。我们在我们的敬拜跟我们的道德中间这两个范围牵涉在一起，这个叫做宗教。我否定他的定义，因为他一生就缺乏一件事情，如果我们的敬拜跟我们的行为没有为了永远的福分，面向永远的盼望的话，我们有宗教没有宗教几十年死了就完了，这不是真正的宗教，这也不是真正的人生，所以我说宗教应当重新定义为，永远的盼望所产生出来敬拜跟道德总结合的这种责任，这种交配的这种范围，这个才叫做宗教。如果我们的敬拜是没有对象的，我们的伦理是没有标准的，我们的盼望跟永恒是没有方向的，我们活在世界上跟动物就没有什么分别了。

今天许多人活在世界上跟动物没有什么分别，结果他们所谓的敬拜，他们的追求，他们的价值观也降低到以受造之物为他们的标准，没有把创造之主作为他们最高的目标。所以他们只有赚钱赚多了，钱多到一个地步做什么呢？花天酒地。再多到一个地步，邪恶淫乱。再多到一个地步就是尽量发挥他们物欲的享受，这个跟牛跟马有什么不同呢？人犯罪的时候是比禽兽更不如的。所以当你看见一个人有错，你看他很下流的时候，你会说这个人真像禽兽，但是你会加上一句，禽兽不如。为什么呢？连禽兽都望尘莫及。为什么呢？你说你这个人真是像禽兽一样。当你讲这句话的时候，你以为你在污辱他吗？不是，你正在污辱全世界的野兽。你说你这个人像禽兽一样，哪里禽兽像他？禽兽吃完了一个人饱了，它就不再吃了，人会吃来吃去越吃越多，直到整个城市吃光了他最有钱他才甘愿。

所以印尼有一个人讲一个笑话，一个人穷的时候问他的太太我们今天有吃的没有？等到后来比较有钱的时候，我们今天要选什么东西来吃？有吃的没有，是只要有吃的就可以了。选什么来吃，是一大堆可选的，把最好的拿来吃。到更有钱的时候，今天要在哪一家最好的餐厅吃？到最有钱最有钱的时候，今天要吃掉哪一家？这人经济状况慢慢进步，野心从来不停止，而这些人他们就常常用下流的手段，用不诚实的方式，用很败坏的行为，用那个贪心所表现出来的勾当。但是为什么世界上还有很多人尊重他呢？因为他有钱吗。对有钱人总要摇一点尾巴吧，对有钱人总要给他有一点的尊重，所以这些人是从来没有觉悟他们败坏在哪个地方。今天资本主义的社会已经产生了很多经济野兽，是比野兽更坏的人类，超过野兽的野心，达到那些无停止的那个贪婪，来把他们的败坏表现出来。

亲爱的的弟兄姊妹，大卫当他做王的时候，有谁出其右？有谁比他更有钱？有谁比他更有权力？但是他是以敬畏上帝为他基础的一个善良的王。他说，上帝啊我看见你手指所造的月亮星宿，便说人算什么，你竟顾念他？这个相对照之下，他正在摆列一个程序，就是创造万有之上的是神，然后在物质的天空，在我之上的是被造的天，然后是我被造的天的下面就是有神形象的人。所以从外表来看，神、天下、人，神、物质伟大的世界、跟最低的人，但是他加上一句，你为什么顾念他呢？我不过是世界上的人，为什么你还要顾念我呢？结果他明白他的价值是高过被造界，甚至他说你造他比天使微小一点，却使他管理你所造的天上的鸟，地上的兽，海里的鱼。所以诗篇第八篇的人生哲学，建立的架构是一个伟大的，铺天盖地超越大自然，用开放系统去了解人生的。

我个人看这个诗是比杜甫、白居易不知道超过几百倍，比荷马的诗超过几千倍，比印度的乌帕尼撒伟大的几千几万倍，因为这里面的话绝对不是人可能想像出来的。一方面我看天比我高，人很微小，你造了万有又造人，人这么小几十公斤到底有什么价值呢？我看你摆设的月亮星宿，你知道天有多少星呢？你说宇宙有多少的星座？有多少的星球呢？有千千千万万万亿亿亿的星球，在这个浩瀚无边的宇宙中间人算什么？我们太微小了。如果我们夜郎自大，我只有告诉你，你如果赚得全世界你算什么？全世界在上帝的眼中不过是微不足道的一个地球。这个世界最有钱的人比如像洛克菲勒，像比尔盖茨，他们的财富不过是世界的一角，一点点而已。而这些东西必要过去的，这些东西是微不足道的。一个太阳就比一个地球更大130万倍，你在地上有多少地皮算什么呢？

有一次雅加达有几百个最有钱的人聚集请我讲道，我看这些人的地皮有的几千亩，有的几万亩，高楼大厦几十座，每一座几十层，有的有这个公寓几千公寓的单位，我看他们很可怜，除了有钱以外什么都不懂，人生的意义都不懂。所以我说你们很有钱吗？你们的地皮很大吗？我告诉你这些地皮都不是你的，有一天真正属于你的地皮多大你知道吗？2公尺×1公尺，埋葬你的地方，那块才是真正是你的。你不要骄傲。哇，这些人有的气的要命，但是有一些人说唐牧师虽然讲的很严厉，他讲的我们要思想，因为这是真正的人生应当明白的道理。

我看你指头所陈设的月亮星宿，便说人算什么。我们多么微小。从宇宙的大小来看，我们是微不足道的。但是从地位的身份，大卫竟然讲一句话，你造他比天使微小一点，却派他管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼，所以你造他超过万有。我们是万有之下微不足道的人呢，或者我们是超过万有管理天地海所有活物最高的受造者呢？你在这里看见大卫要表达的心理的状况的时候，你就知道人虽然在被造界中间是微小的，人是管理一切被造界的神的代表。

这样你得到总结论是什么？大卫正在摆列一个人生哲学，神，人，物。大卫不是摆列，神，物，人；大卫摆列是神比人更高，人比物更高。大家说，神比人更高，人比物更高。那我在哪里呢？人的宇宙地位在哪里呢？我刚才说到二十一世纪文化没有办法解答的问题，人在宇宙中间的地位是在哪里。原来三千年以前，神的启示已经讲出来了。只有愚笨的人不要圣经，只有刚硬的人不要上帝，当你谦卑下来，跪在上帝面前的时候，上帝愿意把真理其实给你，你能够听见这伟大的道你要感谢上帝。

我常常可怜很有钱的人，我教会里面有一些人是很有钱的人，几千公亩的地是一个人的，三百家的银行是一个人的，你们中间没有什么人比我的会友更有钱，但是他们说唐牧师我在最大的墓地里面替你预备了一个英雄的坟墓，我说去你的！我可能不埋葬在里面，可能我死的时候把他烧成灰，撒在礼拜堂的周围，叫大家记得我是上帝的仆人，我不是有钱人的仆人。他们最怕我。香港有一个很有钱的人在纽约几十层楼的大厦，他的孩子对我说，唐牧师啊，很多牧师最怕我爸爸，我爸爸最怕你。我要回答他说，我最怕上帝，就是这样。

亲爱的的弟兄姊妹，那么上帝在上面，人在下面，人的下面是万物，所以神人物，神比人更高，人比物更高。你单单把这两句话背在你心里，你就可以避免做很多愚笨的事情。因为神比人更高，所以我应当敬畏祂，因为神比人更高，我应当将荣耀归给祂，因为神比人更高，我应当感谢祂。刚才麦克见证提到了罗马书第一章，我不把祂当作上帝，也不把荣耀感谢归给祂，所以我的思想变成愚妄，我无知的心变成黑暗；这几句话就是没有神的人灵性真正的状况。我的思想变为虚妄，我无知的心变成昏暗，因为不把上帝当作上帝。

十九世纪丹麦最大的思想家，在历史中间数一数二，最有原创性的思想学者，叫做祁克果，他从传道书第三章提到了三件事。让神为神，让人为人。今天我们的困难在哪里？人想要成为神，去替代神，我们的混乱就产生了。我们不承认我们是人，我们也不把上帝当作上帝，所以我们一生就走了错误、愚昧、无知、自私、败坏、邪恶、恶毒的生活；因为我们不把神当作神。

毛泽东就是最好的例子，他把自己当作神，不把神当作神，所以他一生过的支离破碎的生活，他是一个很凄惨的人，死以后太太要自杀，因为他从来没有找到人生的智慧。所以我刚才提到很多有钱人，除了数目0比我更多以外什么都没有，他除了他有钱以外什么都不懂，所以这些有钱的人过一个很凄凉很可怜的生活。陈水扁得到了一大堆贪污的钱，然后坐监牢，他到底作人有智慧吗？他到底懂的什么叫做作总统吗？他比饭桶更笨，不是总统。这个人很可怜。一个没有上帝的人，一个没有上帝真理的人，不明白上帝启示的人，比野兽更可怜。我们千万记得我们要回到上帝面前，以敬畏的心把尊贵荣耀归给祂，祂就把智慧诚实归给你，你在地上作人你懂的找到自己，怎样安分守己的一个生活。

神在人之上，人在物之上，所以上帝比人更高，人比万有更高。当你说我今天要发财，我要赚钱，所有的钱最好给我一个人来，你就变成两种人中的一种。有一种人把自己的生命一直挖，一直挖给别人，造就别人。时间也好，金钱也好，他的恩赐才干也好，他的产业也好，一直分给别人，能够做别人的帮助，牺牲给别人，这个人就是伟大的人。第二种人一直从别人那边挖，一直挖一直挖，全部把别人的产业挖到自己这里来，自己发大财而感到非常荣耀自己，这种人是非常下流，很可怕的人。你今天是牺牲自我造益人群的人，或者你是牺牲万人来自肥的人呢？只有这两种的人生。

那么这里告诉我们我比万物更高，而上帝比我更高，所以我的人生目的是追求什么？你追求名利，你追求财富，你追求知识，你追求权柄，你追求女人，你追求的是美色，你把这些东西当作你永远不满足，贪得无厌的追求目标的时候，你过的是像禽兽一样的生活。所以当你追求这些东西的时候，你就把这些东西当作比你更高的。因为人总是追求自己所没有的，所以那些无论如何都不能满足的人，是一个无穷无尽贪心的大乞丐。很多最有钱的人不过是社会上最大的乞丐，我没有什么尊重佩服的地方。因为他们有钱而不能用他们的钱，只能用钱来捆绑自己的时候，他们不但是守财奴，他是真正钱财捆锁一生没有自由的奴隶。但是如果你能够把你手上的钱来做伟大的事业，帮助别人，牺牲自己的时候，你才是钱财的主人。

亲爱的的弟兄姊妹，你求的是什么？你求的是钱财，你求的是地位，你求的是权柄，你求的是美色，这四件事是引起世界大战的原因。国与国之间战争，为什么？要抢利益，抢物产，要抢疆界中间所隐藏的矿产所带来的财富，所以国与国，民与民相争相战，人与人毫无脸皮，彼此厮杀都是为了财为利为权为欲而争战，这是人类无可救药的地方。这表示这四样事情变成你的上帝。你追求的是物，那么你利用的是神，当你以物为追求的目标，以神是你利用的工具的时候，你就把这个事情把它颠倒过来。换一句话说，你看神比你更低，物比你更高。因为神比我更低，所以我可以差祂，我可以利用祂，我给祂机会让祂可以服务我。神哪，听我的祷告，神哪，我要健康，你是全能的，医治我吧。用上帝是全能的，作为一个幌子来命令上帝做他的奴隶。这是灵恩派。灵恩派的教会要求的就是健康，就是发财，就是顺利，就是成功，美其名曰教会热起来，很多人作礼拜，大家进步了，内心是把上帝当作利用的工具。你不是敬拜祂，你是利用祂。

对不起我对你们讲的话可能引起你思想上很大的转变，因为给你良心很大的冲击，但是我一定要讲这些话，否则教会是没有前途的。今天很多最大的教会是为了神给他的福分，神给他的平安，神给他的发财，来做他追求的目标，然后他的祷告都是在利用上帝。你今天真的敬拜上帝吗？你真的知道祂比你更高吗？你怎么跪在祂面前，你怎么匍伏，你怎么谦卑，你怎么战兢敬畏，用你的美德、良善、圣洁的生活献为像祭，对主说主啊求主悦纳我，使我所行所做的荣耀你的名，因为我在你下面是你所造的，你把我造成比万物更高，所以我不是追求物质我是追求你，我不是盼望得世界的利益然后利用你，我是要把世界的东西带来尊崇你，荣耀归给你。

当神在你上面，物在你下面的时候，你过了一个正常的人生，你过了一个顶天立地荣神益人的人生。那你要达到这种人生你一定要把这个架构重新排列，清清楚楚，神在人之上，人在物之上。大家说，神在人之上，人在物之上。所以我向上看的时候看见应当敬畏，应当受尊崇。愿一切颂赞、尊贵、荣耀、智慧、丰盛、能力、权柄都归给做宝座的以及归给在宝座上曾经被杀的羔羊。

我们的主经过困难进入荣耀，祂先死后复活，先十字架后冠冕，先受难然后才得着荣耀，先为我们付上代价与撒但争战，打败了掌死权的魔鬼，才从死里面复活，把得胜撒但的权柄赐给教会。所以基督到世界上来受苦的时候，祂走了一条用困难直到顺从达到完全的总路线。当祂真正经过苦难到真正复活得胜的时候，祂讲了一句话，天上地上所有的权柄已经赐给我了，所以你们去到普天下传福音给万民听。这伟大的真理是没有君王所能明白的，从秦始皇、拿破仑、希特勒、毛泽东这些小人，他们所过的生活跟基督在世界上彰显的人性的尊严是完全不同的，而这种人性的尊严在基督里面所照出来的光不是被造的，是神在永恒中间为我们预备要我们效法的，神在人间道成肉身把自己彰显出来的荣耀。求主怜悯我们。

大卫在3000年前明白了这个事情，我知道我多么微小，在你所造的月亮星宿面前我与之相比我微不足道，但是你却派我管理天上的鸟、地上的兽、海里的鱼，以及一切经行海道的都在人的下面。直到今天人是比万物更高的，所以你看见人把动物抓来放在动物园，没有动物把人抓去放在人园。为什么呢？因为被造之物都在我们的手下，神使我们管理一切。但是我们今天我们要的是什么？我们不是要上帝，我们要的是钱财，我们要的是地皮，我们要的是权柄，我们要的是无边无际的物质。知道这些东西你得着以后你带去吗？一块地也不能带去，你一块钱也不能带进坟墓，你没有一个地位权柄可以带到你死以后的地步里面去。你在这个世界得着的都要撒手而归，这个世界完全不是你的。你能够得到的是什么？你能够得到的是改变人心，用福音光照社会，使人认识基督。

我感谢上帝，我这一生什么东西都没有，我所有的钱能够帮助人的我都帮助人，能够奉献出来做文化事业我已经做了。我在印尼建立了一个全世界最好的音乐厅之一，我在印尼建立了一个华人在海外最大的礼拜堂，我在印尼建了一个相当好的博物馆，使人得着供应。我的钱都放在这里面，我不为自己预备什么，我死了我也不准人替我预备大的坟墓，如果可能的话，可能被焚烧就焚烧，因为人在世界是暂时的，我一生一世要做的事情是把荣耀归给上帝；因为我知道祂在我上面，世界在我下面。我岂可以把这个转过来对上帝说，你在我下面我指挥你，我祷告你，我利用你，我用你成全我的心愿。你把比我更低的物质当作我的目标赐给我。上帝说你有没有搞错啊？

神人物，你把它改成物人神。有谁能把上帝带下来？有谁能把物质带下去呢？你有这么大的力量颠三倒四吗？你有这么大的力量把天地完全翻转过来吗？不可能的。你以为你能做的事情，只是你颠倒自己的事情。所以当你在中间，上帝在高的地方，物质在低的地方，你忽然间发现上帝在低的地方，物质在高的地方，唯一的可能性，从相对来说你自己颠倒了，你明白我的意思吗？当你头向下脚向上的时候，那你就用你的相对性的主观意识说现在我下面是看到上帝，因为你的脚向上。我上面看到物质，因为你的头向下。所以一个颠倒宇宙次序的人不是颠倒宇宙次序，你没有办法改变上帝创造你的次序，你只能改变你自己的方向。当你改变你自己的方向的时候，你就怪上帝，为什么你跑到我下面去？你就怪物质，为什么跑到我上面去？其实你先把物质当做你的神，再把上帝当作你的物，然后利用比你更低的上帝达到你所追求的物质的时候，你是自己颠倒不是你改变宇宙世界。

正像我今天在你面前，我自己移动我没有发现，我就对你说，你在我前面就在我前面，不要动吗。当我一直移的时候，我说你怎么跑到我右边那里去呢？当我动的更厉害的时候，我说怎么你们跑到我后面那边去呢？你们不要动，你们刚才在我前面，怎么你们现在在我后面。你会回答说，你神经病，我们没有动是你自己在动。你明白我的意思吗？今天人类的问题不在乎你能改变宇宙上帝创造的摆列次序，你唯一能做的是改变你自己，是你自己夜郎自大，你以为上帝比你更低，你把物质当作比你更高的上帝。

毛泽东犯这个错他现在死了永远没有机会回过头了，他把自己当作神，所以他讲了三句不知羞耻的话，与地斗其乐无穷，有这种神经病的人吗？第二，与人斗其乐无穷；第三与天斗其乐无穷。这个人好斗到把天与地与人都当作他反抗的对象，这种神经失常到极端疯颠地步的人，我告诉你现在还要他的像挂在天安门上，这个不懂的人性应当多么谦卑，神多么伟大，这个世界的一切有一天都要向上帝交帐的人，竟然用他无耻的手段做了这些反宗教、反人性、反上帝的动作。

亲爱的的弟兄姊妹，愿上帝的恩爱光照我们的心，真理就是真理，假的就是假的，对的就是对的，错的就是错的。我这一生绝对不要把是当作非，把非当作是，我应当讲的话都讲出来，应当指责错误的都指责出来，好叫我们人性可以更靠近真理更回到上帝的面前。

我看你指头所陈设的月亮星宿，你在月亮星宿之上你是上帝我要敬拜你。我又看见我这个卑微的人，你竟然顾念我，我要感谢你。把荣耀，把感谢归给上帝。那靠主的能力，明白主的旨意，我一生应当追求是什么？你应当追求上帝的国，上帝的义。你应当追求明白上帝的旨意，上帝永远的计划。你当追求认识耶和华，又认识祂所差来的耶稣基督，因为认识你独一的上帝又认识你所差来的耶稣基督，这就是什么？谁回答我？这就是永生！这是约翰福音17：3告诉我们的。上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。

今天晚上我的时间是不够的，因为我要讲的每一个把它发挥出来都需要几十个钟头，才变成一个人论，神人物之间宇宙总架构的一个神学系统的理论。愿上帝赐福给我们。但是你不要忘记你的一生不是你决定的，你生命多长多短不是你计划的。你有谁做你的父做你的母也不是你选择的。你有哪一个人可以做你的孩子更不是你选择的。你唯一能选择的就是你的太太，就是你的丈夫，那些唯一可选择而选择错的人是很愚笨的人。所以求主给你智慧好好作人。而这些选择的之上，最可怕的错误的选择就是你不把真神当作你最高的目标来选择的时候，你是放弃你一生最大的权柄。让神为神，让人为人，人被造的世界为被造的世界，你在被造物和造物主之间，你是人，有上帝形象样式的人。你被赋予特权，可以认识祂，可以归回祂，可以借着耶稣基督与祂和好。

你透过上帝所差遣下的耶稣基督使你得回你的位份，重新调整你在宇宙中的地位，因为耶稣基督后来曾经暂时来到这个世界，比天使微小一点，成了人，取了人的肉身，活在我们中间，充充满满有恩典有真理。这个是宇宙的大戏剧，这是最伟大的真理，因为神按照自己的形象造了人，所以人性比万物更高超，人应当管理万有，人应当发现万有。这是科学的可能。科学的可能只有给了人。

科学是什么？我对科技大学的教授跟学生，我告诉你科学不过是人照着神所给人的理性功能跟智慧，去超越自然，把物质当作我们研究的对象，然后用分析用赞赏用研究用计算的办法，找出被造界隐藏着的上帝创造者的智慧跟计划，所得到的一门一门的学问，一科一科的学，叫做科学。我再讲一次，科学是人照着上帝所给人的理性、智慧，去研究上帝为人创造的大自然，然后研究、破析、试验、比较、数算、结果得到的这些奥秘性的答案，把它一条一条列出来，一科一科的好好学，这个叫做科学。科学就是这样。

我们中国人在过去一百年里面把科学两个字讲的越来越神秘，科学头脑，科学时代，科学方法，科学知识，科学技术，科学，好像一有科学什么都解决了。我告诉你科学家吃错昨天的东西还是泻肚子；我告诉你科学家选太太选错还是受苦，用眼泪洗脸。我告诉你，科学家自己不小心开车还是自己撞死自己。科学没有什么特别，科学家没有什么神秘，科学不过是对自然的研究，产生出来的一科一科的学问，叫做科学。工具是什么？理性。对象是什么？神造的自然。方法是什么？用神给你的智慧去分析，把它当作比你更低的受造物，来破解、分析、试验、计算、然后呢你得到的答案这个叫做科学。科学是什么？从另外一个角度来说科学是暂时还没有被推翻的定律叫做科学。

有没有过去的科学后来被发现错误，那么这些发现错误的科学家拿到诺贝尔奖，有没有这样的事情？太多了。杨振宁、李振道还有许多的科学家就是他们发现了过去的人的错误，过去数算的错误，过去的毛病，过去知识的诟病，过去知识的缺点，然后把它修正之后，哇，原来从前信的是错的，我现在找到的才是正确的。当你找到了新的发现，有更准确的解释宇宙的时候，诺贝尔奖就给你拿去了，这表示什么？那从前所研究所教导的，几百年的这个知识到底是不是科学？是过时的科学。

科学可以过时吗？如果科学可以过时，有没有可能有一天2＋2变成 8？2＋2＝4，永远就是4，再过两千年2＋2也＝4。不能变的才叫做真理，能变的是暂时的东西。那么很多科学理论能变，科学就不是万能，科学自己都会衰微下去，科学自己可以被别的更准确的计算所替代的话，科学没有什么可骄傲的东西。所以今天那些把科学代替上帝的人你是走错路了。科学不过上帝为人预备的自然，让人发掘出来的知识，可以利用的工具，来使人生被改善，这个叫做科学。

不但如此，科学能变真理不变，你就不可以把科学等于是真理，也不可以把真理降低成为科学，你才不自己愚弄自己，因为被造界是为人而造的，而创造主叫人敬拜祂的。你找到宇宙一切的奥秘，改善人的生活，这是神的恩典，你发现神把恩典给你，不是羞辱上帝。人怎么可以因为发现了自然，知道了一些的真理的奥秘，就用这个来骄傲呢？人怎么以为我们可以利用上帝，把上帝的恩典利用了以后来羞辱上帝呢？我们怎么可能利用上帝给我们的自然来反对上帝呢？我们怎么可能用神给我们的理性发现出来的科学知识来骄傲夺取上帝的荣耀？所以这些夺取上帝的荣耀把自己当作神的科学家都是大逆不道，违背上帝的人性。你一定要悔改，科学家一定要悔改。

接下去把科学当作有钱人的工具，实用科学成为发财垄断全民的资金的这种野心家，他不是科学，他是没有伦理没有道德来利用科学做假面具来欺骗人民的份子。这种人你要咒诅他，你要反对他。所以实用科学是非常危险的，会被经济野心家利用，科学所试验出来的好处来垄断知识制造财富的时候是对人民的背叛，这是很可怕的事情。

我今天谈的不是芝麻绿豆的小事情，我谈的是人性跟宇宙中间创造主所给我们造的万有的真正的目的跟人在神面前应当有的责任。那么你说这些东西已经形成了人性的罪恶，我们发现许多的发明被人控制了，财团买去了，专利是他的，所以你什么病要好，一定要用他的药，你一定要靠他的机器。你要化你一生储蓄几十年，血汗钱来做你养老的时候，一点点的医药费你要离开世界。那这样人民的福利在哪里呢？这样人性的尊荣在哪里呢？所以我告诉你，科学家是人，科技的发展被误用的时候就变成人类的仇敌。

你们在科技大学里面读书，你们应当明白科技之上是伦理，伦理之上是神学。所以当我研究被造的大自然的时候，我是研究科学，我科学研究了应当不应当用，这个是伦理学。我怎么知道应当不应当用，这是神学。所以用神学来支配哲学，用哲学的伦理学来支配科学的发现，这个道路就回到神人物的地步中间。你把人颠倒过来的时候，你利用上帝达到你作人追求物质的目的的时候，你正在魔鬼的手中成为完全错误的人。

所以这些事情关系太大了，我们很多人以为传道人就是读读圣经，还有很多人不研究神学，就随便读经随便讲道，就可以开教会了。我告诉你不是的，总原则是严谨到一个地步，可能你终身跪下求上帝给你了解都不容易的。我不是讲这些普通很简单的道理，我是把人与神之间，神与物之间，人与自然之间，超自然的上帝超自然人，人怎么样挖掘，研究，明白自然利用自然，最后把一切荣耀归给上帝的总原则把它概论讲给你听。这样你在科技大学的城市，你在最高学术界里面你所了解的东西，就不是很低的科学。因为科学是知识里面最低层次的。

我发明原子弹我需要很大的学问，但是等到原子弹发明了以后我什么时候可以用？我应该不应该用，这场战争我要打死什么人？我用的时候可以不可以，应该不应该，什么时候用，为什么用？我这个用的时候这个知识不是科学家告诉你，这是伦理学家告诉你。这个范畴，这个真正的标准是谁定的？所以伦理学家负起了责任来告诉科学家什么时候可以用什么时候不可以用。但是伦理学家应当不应当谁决定呢？神决定。所以神学高过伦理学，伦理学高过科学，这是今天晚上对科学界，对知识分子，很重要的提醒，这个完全是根据诗篇第八篇告诉我们的。

你读圣经你说这个是古老的书，以色列人的历史，没有什么好看的，这个是过时几千年的陈词滥调。我告诉你不是的，这是永世的智慧，创造主启示的真理。当你真正明白这一些，你才懂得怎么样作人，否则的话你根本没有资格做一个人，因为你可能犯上比野兽更残忍更败坏更错误的行为，然后你用世界的权柄治理国家，你是败民，你是伤害百姓，你是羞辱人类，你是离开上帝，你是人类的仇敌是上帝的仇敌，求上帝怜悯我们。

当你要回到总原则的时候，你只能回到上帝的儿子耶稣基督的面前。因为上帝以基督为我们的智慧，为我们的公义，为我们的圣洁，为我们的救赎。当你以基督为你的智慧的时候，你就在神学的哲学里面找到了适当的地位；你以基督为你的圣洁的时候，你是找到了在人类学里面最高的伦理；你以基督为公义的时候，你找到了因信称义救赎的道理；你以基督为你救赎的时候，你就领受了新的生命。所以这些牵扯在一起的时候，千头万绪，整个总原则就是简单，在基督里面的人就是新造的人。借着基督的十字架，与神和好的人，找到了与人和好的根基。借着耶稣基督的死宝血洗净你的罪恶的人，你找到了真正的伦理。耶稣基督使你称义、成圣的地步里面，你因救恩改变你，你就变成在神面前，在人面前，以代表上帝新造人的身份来造益人群。

谁说这些是与我们的生命无关的事情呢？我越读上帝的话，我越传圣经的道，我越到世界各地布道，最高的学府。我曾经在哥伦比亚大学讲道，曾经在宾夕法尼亚大学讲道，我曾经在加利福尼亚的UC伯克利大学讲道，我曾经在莫斯科共产党的总部讲道，我曾经在世界最多最高的学府讲道，听我讲道的人有科学家，有知识分子，但是我要告诉他们的是，你不要把真理分割变成每一个不同的阶段，你要联合起来看，神造人要人做一个怎样的活物来荣耀上帝。

亲爱的的弟兄姊妹，借着基督回到上帝面前的人，你找到了你是谁，你也找到了你做人的责任，宇宙的地位，对人的贡献，以及向上帝负责任真正的生活。我们今天就讲到这个地方。

我们求主的恩爱充满我们的心，圣灵的光照耀我们的灵，使我们在这些伟大的架构中间发现神与人的关系，我们低头祷告。

当大家低头闭眼睛的时候，有哪一个人说，上帝啊我愿意好好重新做一个蒙你悦纳的人，在宇宙系统，在神人关系，在科学与神学、伦理学、哲学、人类学的中间，做一个光照社会，以光以盐的身份来造就人群的人，我愿意做一个真的基督徒，好好寻找人生的方向，没有糊涂的过日子，荣耀你的名。有这样的人，你愿意这样回到上帝面前，请你把手举起来，我看一下。感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！

几乎所有的人都听进去了，我知道我到你们中间来是神的安排，我对你们讲的道不是徒然的，每一个人都听进去，我把一切荣耀归给上帝。这两天讲的东西我们要把它整理出来，变成对知识分子传福音重要的工具。愿上帝赐福，我们低头祷告：

“主啊，感谢你，因为你的恩你的爱，你借着圣经很简单的字句，隐藏着最深澳最深的智慧，讲出来的道改变我们。我们感谢赞美你。你的真理安定在天，直到永远没有改变。你的救赎是你永世的计划，是历史的事实，是耶稣道成肉身为我们受苦受死受尽一切的刑罚，付上一切的代价的一个历史的事实，也是真正要显明给我们你最高的智慧。我们感谢赞美你。我们若没有回到你面前，若没有透过基督找回我们人生的位份，我们没有办法做一个真正悔改蒙你悦纳的知识分子，所以求主赐福。当人的声音停止的时候，愿主真理的灵引导我们，与我们同在，我们把一切荣耀归给你。今天的时间就要过去，晚上夜晚就要来临，人的声音结束的时候，愿主圣灵继续在人心中做工，继续说话，直到我们的心领受你，我们的生命成全在你计划里面，直到见你们的日子。求主听我们的祷告，感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的名祈求的。阿门”

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2013年10月19日 悔改吧，何必灭亡呢？教会为什么要传福音（云林）

唐崇荣（听写）

悔改吧，何必灭亡呢？

教会为什么要传福音

摘要：

本讲为唐牧师在云林的教牧研讨会。他同我们思想教会为什么要传福音。

教会存在的三大功用，第一功用是与圣徒一同敬拜上帝；第二个功用是在肢体中彼此相爱，互相担当他人的软弱；第三是在世人面前见证基督传扬福音。

所以全世界需要教会。神创造了宇宙，是以地球为中心；神创造了地球，是以人为中心；神所造的人，是以教会为中心；神所建立的教会，以那些遵行神旨意的人，明白神的道，行神旨意的人为中心。所以我们是宇宙最重要的人。我们要传福音

第一：传福音是上帝的旨意。教会不传福音就是给魔鬼留地步。

第二：传福音是基督耶稣最重要的命令。基督的命令我一定要做，因为基督是救恩的元帅，是教会的元首，是天地的主，是神与人中间独一的中保，是我们最高的元帅，祂的命令我们一定要遵行。

耶稣基督说天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去传福音！这样我们要清楚意识到，天上地下的命令是吩咐给了我，叫我靠着神的权柄把上帝的道传开。所以头可以断，血可以流，我讲话带着神权柄的觉悟跟权威不可放弃。求主给我们力量把真理很严正、很负责、很有意识主的同在的把福音传开。

第三，传福音因为圣灵的爱激励我们。圣灵激励你，感动你，充满你，影响你，把你带到祂的主流意念中间，你的意念就配合祂的意念，你就成为顺主意而行的圣徒。

第四，传福音因为我们对灵魂的亏欠感。你要知道你是欠债的人，欠福音的债的人。我们要像保罗说无论是希尼力人、无论是犹太人、无论是化外人、无论是聪明人愚拙人我都欠他们的债；所以情愿尽我的力量也传给你们在罗马的人。

今天我们做工不要灰心，撒种不要丧志，因为你牺牲特别为传福音所做的不是徒劳的，时候到了必有收成。反对你的人越厉害，以后神感动的时候他越难受；反对你的人越抵挡你，以后结出的果子越被上帝使用；你今天受的苦难越大上帝的赐福也越深。所以我们看见使徒中间最抵挡上帝的保罗后来变成传福音最努力，终身到被砍头为止一生一世荣耀上帝最重要的福音英雄。

悔改吧，何必灭亡呢？

教会为什么要传福音

今天我要和大家谈的题目是教会为什么要传福音？我们在这个世界上教会的存在是为谁存在的？我们教会的存在目的是为了什么？这个是很重要的一个题目，我们要知道我们才可以继续过我们的教会生活。

我们为什么教会存在地上？我年轻的时候因为怕悔改以后再犯罪，得罪上帝，我常常求主快快把我接去吧，我现在要过一个圣洁的生活，最好就是离开这个世界，回到你的怀抱，让你继续用你的恩爱保守我在永恒中间与你活在一起，那是好的无比的。保罗也这么讲，我情愿离世与基督同在，因为这是好的无比的，但是为你们的缘故我还活在世界上。所以耶稣基督在约翰福音17章说，父啊我不求你救他们脱离这个世界，乃求你使他们胜过这个世界。大家跟我说，不是脱离这个世界，乃是胜过这个世界。谁是得胜者呢？是那些信靠耶稣是上帝儿子的人。所以我们凭着信心得胜世界，我们借着信心超越这个世界，我们因信超越世界，因为望等候另外一个世界，因爱回到毁灭的世界，拯救人与我们进入将来的世界。这个是基督徒的信望爱，我们因信得胜世界，我们因望等候将来的世界，我们因爱再回到毁灭的世界，把人拯救出来，把他们与我们带到将来的世界。阿门？我们在信望爱中生活，如今常存的有这三样，其中最大的是什么？是爱。

所以基督徒在地上存在，教会存在的三大功用，第一功用是与圣徒一同敬拜上帝；第二个功用是在自己兄弟姐妹肢体里面彼此相爱，互相担当别人的辛苦，软弱；第三我们是要在世人面前见证基督传扬福音。这三大功用使我们继续存在在这个世界上。所以教会一定要在世界上，因为这个世界需要我们，这个世界如果没有我们他们只有死路一条。你知道你多重要吗？全世界需要教会。神创造了宇宙，是以地球为中心；神创造了地球，是以人为中心；神所造的人，是以教会为中心；神所建立的教会，以那些遵行神旨意的人，明白神的道，行神旨意的人为中心。所以我们是宇宙最重要的人。

这句话不是为了傲慢讲的，这句话是为了我们自尊跟我们自己明白我们的身份何等重要而讲的。我们是宇宙中间不可没有的，我们是宇宙中间最重要的，我们是神命定在祂地上遵行祂旨意，比天使更重要的人。为什么呢？天使没有可能传福音，因为他们从来没有经历福音的大能，没有经历赦罪的平安，没有经历新生命的喜乐，从来不是新造的一个活物，他乃是原先被造蒙拣选的天使就没有犯罪的可能，主就保守他们在圣洁的地步直到永远。他们不是堕落以后再悔改过来，失而复得，死而复活的新生活的领受者；我们是！我们是上帝重造的，在基督里再造的新生命的真正的领受者；所以我们曾经经历赦罪之恩，我们经历得救的平安，我们经历了新生命所给我们的盼望；所以我们这一些人是宇宙中间最重要的人。

无论你的恩赐多少，无论你的钱财多少，如果你家里面穷，不必自卑感，因为是你改变世界，世界没有办法改变你。是你拯救世界，世界没有办法拉倒你。因为你是上帝所保守，你是上帝眼中的瞳人。传道人上台的时候第一个观念，我讲道的这些人是神的；不是市长的。所有听我讲道的人是上帝要他听道的，我是在天父世界里面，代表我的上帝把祂的道传开，使被造的人听见创造者的声音。所以我一定要斩钉截铁，勇敢传言，因为我是上帝的代言人，给上帝的百姓听见至高者的命令，是超过总统，超过将军，超过世界上的领袖，他们一定要听的。地啊地啊地啊，要听耶和华的话。所以当我们以这种身份觉悟到自己尊贵的时候，我们就不会像仇敌妥协，不会像金钱摇尾巴，没有一个有钱人是我们的主人，没有一个政府是我们的主宰，我们的主只有一位就是从十字架上死里复活，坐在天上，做天地之主，教会元首的耶稣基督。阿门？这样我们的身份清楚了，我们讲话有立场有坚定，我们讲的声音里面带着圣灵的能力，来传福音。

我在回教的国家是全世界最多回教信徒的国家，印尼的回教徒比阿拉伯回教徒的总数还更多；印尼的回教徒比巴基斯坦跟印度，所有印度半岛的回教徒加起来还要多。全世界的回教徒应当是超过 12亿的人，其中2亿半就是单单在印尼。印尼的回教徒多到一个地步，基督徒是非常少数，而印尼极端回教徒对基督徒的凶猛的态度是超过阿拉伯回教徒对基督徒的逼迫。所以在过去二十年里面，在印尼有1500间礼拜堂是给回教徒烧掉的。就在他们烧完了1500间以后，我建立一个比任何一个教会更大的教会，是全世界华人海外最大的礼拜堂。回教徒眼巴巴看见，最后他们说不可以把十字架放在礼拜堂上面，市长说你不要引起骚乱，不要引起人家妒忌，引起社会的问题。我说你们把准字给我了，我建的礼拜堂为什么没有资格把十字架放在上面？回教堂可以把回教的记号放上去，基督徒也可以把基督教的记号放上去，我决定把这个礼拜堂十字架挂上去。挂上去后市长派人来说，最好用布先盖起来。我从来没有看到过十字架穿衣服的，所以我说我不要盖起来。他说这样会引起回教徒不甘愿，烧礼拜堂等等。我说等他来再说，我要顺着上帝的旨意把十字架高高放在上面。结果他们没有办法。

你知道我们的十字架多大吗？我们那个十字架离开地面66公尺，或者180英尺，是差不多22层楼高。这个十字架放上去，没有人可以放上去，我要用那最高的、很高很高的起重机把它放上去。单单那个十字架重3500公斤。3500公斤的十字架，高度是12公尺，在上面，从地上看上去等于22层楼高。这是全印尼建筑物上面最高的一个十字架。

我稍微解释，有四个像城堡的，有一个看不见，因为有一点弯下去，这四个代表四福音，所以马太、马可、路加、约翰，成为我们坚固的堡垒。中间是高举耶稣基督。这边六个柱子，那边六个柱子，表示十二门徒传扬耶稣基督的真理。中间基督，下面有一个阿尔法、奥米嘠的记号，十字架把上下分开来，大的高到最上面的十字架，39公尺，那是旧约；里面圆形的弧度的那个是新约，27公尺，所以旧约39卷，新约27卷，加起来66卷，总合就是高度；所以66公尺上面的十字架，表示全本圣经是我们信仰的中心。上面一个大蓝色的圆顶，在蓝天之下，上帝召集祂的百姓在里面敬拜上帝。这是我们教会建筑学的一些事情。还有一些，多少栋，多少直，多少尺，都把圣经里面最重要的数目放在一个建筑里面，所以上面的圆圈有五个拉丁文句子，第一是唯独圣经；第二是唯独恩典；第三是唯独信心；第四是唯独基督；第五是唯独荣耀归上帝。只有一本书告诉我们这些事情，圣经。这一本书告诉我们只有透过上帝的恩典我们才能得救。这是第二个。唯一的圣经告诉我们唯一的恩典使我们唯一靠信心来到唯一的救主耶稣基督面前，把一切荣耀唯一归给上帝。五个唯独。

我听说远志明在反对五个唯独，这是很好笑的事情。为什么唯独变成五个？五个就五个，怎么会唯独？这个是很好笑的事情。好像是透过这条路我才知道对面是唯一的总统府。你说唯独一条路跑到唯一的总统府，为什么两个唯独，唯独就应该是一吗，这种最简单的事情都不懂还要反对基督教最重要的道理，这是很好笑的事情。也表示今天有很多基督徒可以接受这样浮浅不懂的人的解释，表示基督教多么可怜。感谢上帝！

只有这么一本圣经告诉我们上帝的道，阿门？这一本圣经告诉我们只有一个救主，阿门？这个救主是唯有靠着信心到祂面前，阿门？我们除了信心没有别条道路，这是上帝恩典，唯有上帝恩典阿门？我们最后把荣耀归给唯有一个上帝，独一的上帝，唯独把荣耀归给上帝。五个唯独，变成是独或者是五呢？是五或者是一呢？好像圣父是上帝，圣子是上帝，圣灵是上帝，是三位上帝吗？不，还是一位上帝，所以又是三又是一，连这个都不懂，你就跟外教徒一样不认识上帝。五个唯独你不能接受，表示你的头脑幼稚到是非常不理性，非常不懂逻辑的事情。求主怜悯我们。

我现在回到今天的主题，所以我们今天教会存在第三，三大功用，第一敬拜侍奉荣耀作牧师的；第二彼此相交、相爱、互相怜悯、互相用爱心来说诚实话。第三对世界用上帝的道，耶稣基督的救恩作为我们的信息来征服人心，把人带到上帝面前。所以传福音是教会在地上对全世界人类唯一一个最大、最重要不可以没有做到的贡献。

我们基督徒一定要传福音，凡是没有传福音的教会都说走自杀路线的教会。大家说，凡是没有传福音的教会都说走自杀路线的教会。我现在用一个很简单的对比来提醒你们一件事情。这个城市云林40年前人口多少？现在人口多少？如果40年前的人口是现在的三分之一，现在已经多了三倍，那么我要问一下你们教会的人数已经比四十年前多三倍了没有？如果没有，你们是又恶又懒的仆人，因为你们没有领人到上帝的面前。你说很多人跑掉了，跑掉了让他跑吗，跑来的也有吗。去的跟来的合起来吗。有的人死了，有孩子生出来啊，有的人搬掉了，也有别人搬到这里来啊。我听见这几年云林县的重要性越来越多，而且中央也把很多钱支持你们这边的大学，所以很多学生跑到这边来读书。所以这个地方应当也成为一个新的据点，成为传福音的一个地盘。阿门？感谢上帝！

我们在很多的地方传福音都说从零开始的，我在二十四年前在雅加达开始一个教会，那以前听过我讲道的雅加达的市民最少20万人，但是当我宣布要开始一个教会的时候，很多人就一哄而散，哦他原来要建立他自己的地盘。我当然知道我不是要建立自己的地盘，因为这个城市那个时候有1800万人口，若不传福音要到什么时候呢？所以我努力做。24 年以后，我们的教会已经有了64个分堂，24年里面从一个礼拜堂变成64个分堂，包括在中国几个，在台湾几个，在德国几个，在瑞士几个，在美国几个，在澳洲几个，在印尼各地几个，在马来西亚，在新加坡。这样分分分，一直做的时候，就从零开始，现在有超过一万多人每一个主日参加我们归正福音教会的运动跟作礼拜。

你说这个多吗？我是感到太少了，为什么呢？因为雅加达每一年增加30－80万人口，有时候一年增加50－100万人口。一年啊，那么这24年雅加达已经增加了将近1500万人口了。那么我们只有达到一万个人作礼拜，我们还是很羞耻还是很落后，因为没有办法跟人口的比例做一个前进的同等份量，这是很可惜的事情。但是很多教会领袖不管，40年20个人，现在25个人，感谢主，我的教会有进步了。那么这40年增加5个人作礼拜，40年死了20多个，但是生了80多个你不算。所以结果我们一直落在时代的后头。我们的比例一直落一直落。1900年的时候，全世界的基督徒占34％，到1950年的时候变成 29％，到1980年的时候，变成31％，但是这31％其中可能有12％是走灵恩派的路线。大宗派都在衰微，还有很多的人做做做，做不起来。做不起来什么原因呢？没有去查，只感觉到不是我的错，一定时代太败坏，人的心太刚硬，现在的人抵挡上帝，所以传福音传不信。那引用以赛亚书53：1我们所传的有谁信呢？耶和华的膀臂向谁现露呢？没有说我没有尽心竭力，不够火热，没有上帝的能力，所以工作没有果效。所有领袖工作没有果效都不怪自己都怪别人，这是教会不可救药的地方。我们要求主给我们跪下来认罪悔改。如果我们船里面有一个叫约拿的，你不把他丢到海里面去，你就不能叫大家都敬畏耶和华，敬拜上帝。如果中间有人偷了上帝家里面的钱，你们要把他打死，否则你的教会就不会兴旺起来。如果有一个犹大，你们要给他怎么样现露他的败坏，怎么样出卖耶稣基督，用别人代替他，否则教会没有办法把福音传给全世界。我们今天教会没有果效，要很严谨的查出我们的罪在哪里，教会的毛病在哪里，那求主赦免我们的罪，把能力再充满给我们。

有一次宋尚杰、计志文、聂志英、倪道勇、还有另外一个同工，五个人组织的伯特利布道团，他们从福州坐船要到山东去的时候，船开到一半，忽然大风浪来了。这个时候呢宋尚杰忽然间板起面孔，谁是约拿把他丢在海里。哦吆，这几个人吓了一跳，个个很谨慎很战兢的祷告，主啊求主怜悯。后来显明不是他们中间有约拿，他们才好好再跪下再顺服上帝，以后风平浪静以后他们到了青岛，起来用主的名勇敢的传道，这表示这个团是追求圣洁的，这个团是要查出罪恶的，这个团是不叫纠察罪孽的上帝看见他们允许罪恶的存在，来拦阻上帝的工作。感谢上帝！

求主给我们有自省的能力，来知道我们怎样抵挡上帝，我们怎样拦阻圣工，我们把这些东西都除掉以后，我们可以再一次从神领受丰富的恩典，流畅的能力，从主的宝座进入我们的生命中间，从我们的生命再流露出去成为众人的祝福。

我们为什么要传福音呢？现在我直接把题目的内容一条一条告诉你。我们一定要传福音，因为传福音是上帝的旨意。大家说，传福音是上帝的旨意。你知道上帝的旨意大到什么地步呢？大到你不遵行你就应当死。所以当你看见皇帝下圣旨的时候，我的博物馆里面有一个是皇帝下的圣旨，用玉雕的还没有拿出来，就是圣旨。皇帝说某某县某某村的人要做什么事情，就派一个钦差大臣带圣旨骑马到那个城市，那么那个城市听见远远皇帝的车派来的车来了，县长就叫看守的人直接把门开起来，让皇帝的车进来。皇帝的车进来的时候，他就派下面最重要的人跪在皇帝车的面前，你是不是为平安来的。他们跪下以后然后再站起来。如果他们示意是皇帝给你们有平安的命令来，他们就安心。如果表示不是，今天要来杀你们，那么这些人就紧张的不得了。所以当这群人跪在那边的时候，皇帝的车上有一个人就讲，圣旨。一圣旨所有的人都跪下来，他就打开圣旨的内容，宣读出来。一宣读出来的时候，他们只能顺从不能反抗，不能逃避，不能拖延，不能辩论，也不能为自己再解释什么事情。无论如何一定要执行，因为这是圣旨。

你知道旨意是从上帝来的，尊贵到什么地步吗？重要到什么地步吗？严谨到什么地步吗？权威高到什么地步吗？你一定要遵行。所以加尔文讲一句话，除了上帝的旨意以外，没有别的比上帝更大的。而我们今天是在神的旨意之下把我们整个生命降服在祂的面前，做祂的奴隶，做祂的仆人，遵行祂的旨意。连天上的天使长，在神面前为要遵行祂的旨意而被造的。所以教会如果没有明白传福音是上帝的旨意，我们就不能妥协下来，我们不能再拖延，再为自己制造各样的借口，没有传福音。传福音是急迫，是一定要行的，而且是上帝最高的权威吩咐的，教会没有资格、没有权柄拦阻上帝的工作。拦阻上帝工作的叫做撒但，撒但的意思就是阻挡者，阻挡者就是撒但就是魔鬼，教会不传福音教会就给魔鬼留地步。大家说，教会不传福音教会就给魔鬼留地步。今天你一定要把圣旨，上帝的旨意当作你生命中间最首要的任务去遵行。感谢上帝！

我两年前已经决定我年老的时候再回到以传福音为重的侍奉中间，把年老的时候我的年日用传福音来结束我地上活着的日子，成为我见主面的时候我起初蒙召是为了传福音，我年老死以前我也是好好传福音。然后我到主的面前，我说主啊你的旨意我已经遵行了。求主赐福给我们每一个基督徒都要注重传福音，因为这是上帝的旨意。所以这是第一个理由，为什么我们要传福音，因为这是上帝永恒的旨意。上帝永恒中间定下来了福音的预旨，福音的谕令，也借着基督到世界上成全这个福音的内容，所以我们没有资格，没有任何的借口，任何的理由可以反对上帝的旨意。为什么传福音，因为是上帝的旨意。

第二，为什么教会一定要传福音？因为这是基督耶稣最重要的命令。耶稣说有了我的命令又去遵守的，这个人是什么？就是爱我的。你怎么知道你是爱上帝的人？你怎么知道你是爱耶稣基督的人？耶稣基督对内对外给我们赐下两条命令，对内说你们要彼此相爱，对外说你们要到普天下去传福音。教会过彼此相爱的生活，这些人就是爱上帝的人。你若不能爱看得见的弟兄，你就没有办法爱看不见的上帝。如果你爱生你的上帝，你就应当爱凡上帝所生的。这样教会是一个爱的团契，教会是一个爱的团体。

我不是说因为爱什么罪都可以包容，因为爱不执行公义，因为义跟爱执行的恰当配合的时候就变成智慧的表现。义跟爱执行的相当平衡的时候，就成为能力的源头。所以义、爱以及能力跟智慧，四样结合起来最好的地方就是耶稣的十字架。十字架是神的智慧，十字架是义爱相配的地方，十字架是能力的源头，所以十字架十字架永是我的荣耀。我众罪都得着赦免，是靠耶稣基督的宝血。我相信最明白这一个的是圣经基督死与复活以后，1900多年以后，美国一个瞎眼的诗人，叫做芬尼克劳斯比。她一生活了90多岁，这个人写了大概8000首圣诗。其中像永恒的盼望，像永不改变的主，像安慰在耶稣的手里，像转眼看耶稣，像十字架，这些最伟大的诗歌就是这一个瞎眼的女诗人年老的时候所写的。感谢上帝！十字架是羞辱的，十字架是很残忍的，十字架是最凄凉可怕的刑具，但是对芬尼克劳斯比来说，是这样永远是我的荣耀。

哪一个人从残忍的十字架看见上帝的爱？从最苛刻，在刑罚审判里面看见上帝的赦罪，哪一个人从最羞辱的十字架看见上帝最大的尊荣，这个人就是真正信心的人。而新约里面最有这种信心的第一个人竟然不是保罗，不是彼得，不是雅各，不是约翰，是钉在十字架旁边的强盗；所以这是第一个进天国的信徒，这是第一个宝血流出来得赦罪得洁净的罪人。所以这是新约第一个进天国得，第一个进到乐园的，就是被钉十字架的强盗。如果这样的人可以得救，就证明没有一个人的罪太大是我们的主不能拯救的，没有一个人的罪太深是主不能把赦罪的恩典赐给他的。就这样奠定了恩典是为罪人预备的，凡是轻看罪人，不愿意罪人悔改的人，都像长子不像浪子。浪子回头的时候，最讨厌浪子回家的不是父亲，是他那一个自以为义的哥哥。今天很多教会不传福音因为一大堆基督徒都犯上了一个毛病，有了罪人看不起罪人，那个浪子哥哥的心态来反对传福音给罪人。感谢上帝！

我们的主给我们启示的圣经很清楚告诉我们，上帝爱罪人，上帝盼望罪人回家，上帝不要人沉沦，上帝用祂的爱吸引最坏的人，靠着耶稣基督回到上帝面前。所以我年老的时候我选罪人悔改的人作见证，我选刘民和牧师作见证。刘民和牧师是一个社会败坏的，黑社会的最大的流氓，悔改归主的记号。而麦克是一个曾经在教会里面背诵圣经，传福音，参加祷告会，结果厌烦上帝几年，离开主，悔改的一个见证。这两个见证乃是叫最大的罪人可以回家，叫教会里面曾经失败、冷淡、离开主的人也可以复兴过来。这两个代表变成我们布道会的特色。感谢上帝！

我这样决定以后，神就大大赐福我们的布道会。在印尼听了麦克的见证，我呼召向前来接受主的人已经超过20多万人。你们看那些照片，你就知道每一个城市数千人向前，没有一个城市冷落的，没有一个城市说没有人要悔改的，没有一个是呼召的半死才几个人向前的。当我呼召的时候，就像昨天你亲自在科技大学的礼堂所看见的。今天愿意像他一样回到上帝面前，脱下你的假面具，谦卑诚实，坦白恭敬，到主面前，请你们举手请你们站起来，60％的人站起来，这些青年人愿意悔改。为什么？上帝的爱吸引人到上帝面前。基督既然这样命令，凡是遵行命令的必看见神的赐福。大家说，凡遵行上帝的命令的必看见上帝的赐福。

你们到普天下去传福音给万民听，讲这一句话前有一句先决条件你们注意吗？耶稣基督说你们去传福音，讲这句话以前祂讲什么话？谁记得吗？天上地下所有的权柄已经赐给我了，所以你们要去！我告诉你，每一次命令带着应许，每一次应许隐藏命令，所以带着命令的应许，带着应许的命令，这是圣经的总原则。所以当我们遵行上帝命令的时候不要忘记，命令者已经把应许隐藏在里面了。耶稣基督不会说你们去吧，然后去死我也不管你；祂说我的权柄与你同在，天上地下所有的权柄已经交给我了，所以你们要去；所以这样你是凭着权柄去的。今天我成为上帝的仆人，我无论在美国，在苏联，在台湾，在回教地区，在南非州，在印尼，在加拿大，在南美洲，我站着的时候我清楚意识，深深觉悟，天上地下的命令是吩咐给了我，叫我靠着神的权柄把上帝的道传开。所以我的头可以断，血可以流，我讲话带着神权柄的觉悟跟权威是不能放弃的。这样主就给我力量把真理很严正、很负责、很有意识主的同在，就把它传开了。感谢上帝！

我盼望听我讲道的人，再愿意奉献作传道的人，都感染到这样的精神，觉悟到这样的权柄，经历神的同在，站起来为真理做美好的见证。愿神赐福给我们，因为是基督的命令所以我一定要做，因为基督是救恩的元帅，基督是教会的元首，基督是天地的主，基督是神与人中间独一的中保，基督是发号施令我们顺从祂最高的元帅，我们要对耶稣基督说你的命令我要遵行。

你还记得代替以利被上帝悦纳的撒母耳小的时候对上帝讲的话是什么？耶和华啊，请说，接下去是什么？仆人敬听。我曾经写了一首诗歌，主啊你请说，仆人敬听；主啊你请说，仆人敬听。这首诗歌很少拿出来给大家唱，这是我有一次祷告完了，求主给我们真正做一个先听主话的人，才有资格把主话传开叫别人听。先顺服主的命令，我们才能照着主的命令吩咐别人也顺服上帝。主的命令所以我们传福音。

第三样我们为什么传福音？传福音第一个动机是神的旨意，传福音的第二个动机是基督的命令，传福音的第三个动机是圣灵把爱激励我们，使我们不能停留在我们原有所站的地方，我们一定要跟随祂去，把道传给别人。你说这是什么呢？圣经告诉我们，原来基督的爱激励我。基督的爱是透过圣灵激励我的，所以我没有办法站在那里。

亲爱的的弟兄姊妹，如果你在一个河水的旁边，在靠近岸的地方，河水很浅，只在你的脚踝上面，你就随意移动你的脚步。你走的时候你可以任意，你可以随意，因为你控制身上的力量没有受水抵抗你的力量来抵消掉。但是你从河边慢慢走到河中间的时候，泥沙的斜度带到更深更深更深到地步，当那个河水超过你腰的时候，你发现你寸步难移，你发现任意而行已经不可能。当水超过你胸部的时候，你发现水的比重可能是1，如果比重有盐分多的是1.2，死海盐分是平常海的盐分的六倍到七倍，所以那个时候你的身体就浮起来，因为你根本连踏地的可能也没有，因为你的重量比水的重量更轻，你就浮起来。那么如果在普通的河水里面你还可以踏地。但是到最后越来越高的时候，你发现你的脚慢慢离开地面，就浮起来了，就飘起来了，你要塌下去的时候你没有力量透过你跟海水之间重量的相对比，你没有办法踏下去，你就被它浮起来。浮起来以后你就不知道要到哪里去，因为现在河的流量，河的力量大过你反河的力量的力量。所以这样它的力量胜过你的力量，它就把你带着把你飘流过去了。所以这个社会，你已经身不由己了，这是什么意思呢？河水量度已经超过你抵挡的量度，你已经被它带走了。所以当一个人被大水冲去的时候，他要反对是没有办法的，被上帝的爱激励的人也是如此。

当主的爱河把你飘起了，主的爱把你承载起来，你的力量不能胜过祂力量的时候，主的爱把你带到祂要你去的地方。主的爱激励我们，原来基督的爱激励我们，原来是基督的爱鼓励我们，使我们没有办法不随着祂的意思行。所以这样你一定会传福音。一个被上帝的爱感动的人，被上帝的爱充满的人，他没有办法不传福音。因为你不传福音，你心里深受感到你有灾祸了，你不传福音的时候你深深感到上帝逼你上帝冲你的力量是大过你反对祂的力量。这种人被圣灵充满，被圣灵浇灌，被圣灵所冲击的时候，他就变成一个被动的人，而且他被动的时候是很甘心情愿的。所以这个可以用套话来说，是主动的被动，也是被动的主动。在被动中间有主动。

你要传福音吗？要。你有能力传福音吗？没有。是谁叫你传？圣灵。圣灵逼你吗？不是。祂是激励你，祂是感动你，祂是充满你，祂是影响你，所以把你带到祂的主流意念中间，你的意念就配合祂的意念，成为顺主意而行的圣徒。感谢上帝！所以这样你就不能不传福音。这是传福音的第三大动力。

第一动力这是神的旨意我遵行；第二动力这是基督的命令我要顺服；第三个动力这是圣灵的激励我甘心情愿让祂带我去传福音。所以每一个真正传福音的人都是存着爱灵魂的心，都是存着眼泪，同情那些要灭亡的人的感情，甘心情愿，任凭许多的困难，人家的拦阻都不能阻止我们传道，因为主的爱激励我们胜过了这些威胁的，恐怖的，使我们害怕的这些阻力，让我们可以冲过这一切。

我17岁开始传福音的时候，我是买火车票，很贵的火车票到别的城市里。那个时候我的钱很少，虽然我赚的钱当时最大的教会最大的牧师两倍多，但是我把其中几十个百分比的钱买单张，还有一些的钱做我自己要吃饭要读书要坐车一切的用处。所以我自己用的钱少得不得了，几乎没有买过什么衣服，就是做在圣工跟最基本的需用的上面。这样我又帮助穷人，又帮助别人，我自己用很少的钱，后来养成一个习惯上帝把多少钱放在我的手里，我已经决定百分之几十做主工，百分之几十支持文化事工，教育事工，帮助别人，我自己极可能用最少的钱，吃最便宜的饭，穿最便宜的衣服，来这样的过生活来荣耀上帝。

所以当时我去传道到时候，我买火车票。为什么买火车票呢？因为在火车上传福音他跑不掉，他就坐在那里，一定要听你的。耶稣基督爱你，他不能转头就走，没有办法走，我要讲两分钟他就听两分钟，所以这个就是我的主动产生他的被动，他一定要听。那么一张一张发，一张一张发，两个钟头的车我可以发几百张单张，我可以对多少人讲道。麦克是在火车站那里讲道，最多两秒钟他们走了。我跟他们谈，他们没有办法走，因为你在车上我也在车上。所以我跟他们一个一个谈，谈完了以后到那个城市再分，分完了再坐车回来再分，还不完，下个礼拜再出去。用这样的办法来传福音，告诉人家上帝的道。

那有的人就撕破，有的人就捏掉，有的丢在废纸篓，有的摔在地上，有的放在袋里，我不管他，因为那是你对上帝的事情，我对你的责任是传福音，你反对福音你拒绝福音你要在上帝面前受审判，因为这是天父世界，你是神所造的人，你一定要向上帝负责任。这样的心志直到今天73岁，我还是照样用这样的心志传上帝的道。感谢上帝！

这是圣灵的感动，被人拒绝再去，拒绝再去。我一家人是拜祖宗的，我一家人是从来不信耶稣的，到我父亲死以前一年他才第一次去作礼拜，这以前有一个老太婆常常到我家传道。你们要信耶稣，妈妈说信什么耶稣？我们有孔子，我们有孔明，我们有关公，我们有祖先，为什么要信外国人的宗教？这个人一直来传，传到最后我妈妈很不客气对她说，从今以后你不必来了，你信你的我信我的；就把她赶走了。那个老姐妹被赶走了，她也不生气，她说上帝爱你。等到我一个哥哥病了，发高烧，24天不能退的时候，这个人再来了，她说我为你祷告好不好？我告诉你，拒绝耶稣的人是不会拒绝祷告的。大家说，拒绝耶稣的人是不会拒绝祷告的。当你大难临头的时候，基督徒出现，我为你祷告，那个时候你会留一个空间说，谁知道他的神明比我的更灵？让她祷告祷告看。谁知道一祷告就好，感谢上帝，神就这样做工。当天那个老太婆祷告，下午病就好了。还没有好以前，我们去求神拜佛，我妈妈到庙里去求神拜佛的时候，抽到一个签，你要办48桌来祭祀神明，你的孩子才会好。我妈妈看了，知道不可能。谁的家有48个桌子的请举手我看看，有48张桌子，没有，48张椅子都没有，虽然我的房子很大，三层楼18个房间，但是加起来也没有48张桌子。

我们的家是名门世家，我们家的大厅就这么大，大厅中间的匾额是皇帝从北京送来的，三孝堂。因为我的伯父有三兄弟，去救我的爷爷，那个时候。为什么？爷爷在战争中间遗失了，后来三个伯父，三兄弟很孝敬爸爸，从福建到安徽到别的省去找，结果把爷爷救回来了。名声传到北京王宫里面，皇帝就特别叫人把一个匾额，三孝堂从北京寄到我家。我小的时候看见大厅有那个匾额，我们在大厅跑来跑去常常看见那个匾额。

所以这样的家庭很不容易信耶稣，我们的祖先是有出名的人，是读书人，而且我的祖父开了厦门最大的一个药局，就在南太城的对面，你们老人家可能知道我在讲什么，南太城是全厦门最大的百货商店，对面公安药局就是我祖父开的。

那么我们感谢上帝，这个名门世家不容易信耶稣，但是这个老太婆，不识抬举，不识时务，常常来搅扰我的妈妈，我的妈妈最后把她赶走以后，我的哥哥病她再来，她传的时候，我的妈妈说好了好了你祷告吧，就让她祷告。她就大声祷告，哇我妈妈这个时候心里想给你留一个机会你就大声祷告，所以要先闭眼睛，我妈妈就闭眼睛。那个人祷告不停，我妈妈偷看两次还在祷告，但是完了她不知道，还闭着眼睛。等最后一次，什么阿门，她才开起来。原来结束了。当天晚上我的哥哥病就好了。后来她问你要不要跟我去作礼拜？耶稣基督很爱你。所以我的妈妈就不得不跟她去作礼拜。作礼拜回来以后，我一个哥哥现在也是牧师，已经退休了，今年76岁，他就耶稣爱我我知道，因为圣经告诉我。就一天到晚叽里呱啦唱。我的爸爸说这个孩子唱什么？来来来，你唱什么？耶稣爱我我知道。你怎么知道？因为圣经告诉我。这个很有趣味。所以我的爸爸问你哪里学的？老师教的。什么老师教的？主日学老师。什么叫主日学？主日就是礼拜日，有一个老师在礼拜天教唱歌，很有趣哦。这样啊？我去看看。他就到教会去看。后来我父亲作礼拜一年就死了，死的时候我3岁。3岁你知道吗？上帝就这样预备一个老人家，带领一个很顽固，很有中国文化，很有名的家庭，这些小小的孩子，一个一个后来变成传道人。

我母亲生七个男孩子，两个女孩子，一个送给人，一个31岁结婚半年就死了。这七个男孩子后来五个作牧师，是中国教会的一个纪录，后来到印尼的时候，我看见有另外一个人他有六个孩子作牧师，就破纪录。你说我也要破纪录，你多生一些好不好，你才有可能把孩子这么多送给上帝，作上帝的仆人。

所以一定要传福音，传福音的时候人反对是正常的，人不反对是反常的。大家说，传福音的时候人反对是正常的，人不反对是反常的。被反对不要弃涙，被反对不要报复，被反对不要忧愁，交托给上帝。而许多时候被反对甚至流泪哭，就是福音种子开始留在他身上。如果你传福音给人，结果激动到你流眼泪，你的眼泪就是种子撒下松土的第一步。如果宣教士流血就是福音的种子，流泪也是撒种松土神的办法。所以用这个缘故，结果我一家归主。

谁知道我这样一个固执的，传统的，拜祖宗的名门世家一信主以后，第一代信主，第二代就七个弟兄有五个作牧师，后来带领多少人信主我不知道。单单我一个人已经对三千多万人讲道，我已经传道56年半，我已经跑了600个城市了，从北美洲、南美洲、非洲、欧洲、亚洲、澳洲，我在全世界讲道超过35000次，这两年又增加几千次。单单这一两年里面我们对印尼一百个城市对外面五十个城市，现在印尼57，外面已经差不多19，20个城市做这个布道更新的工作。现在已经超过30万人在这些聚会听道。所以感谢上帝！

我们做工不要灰心，我们撒种不要丧志，因为你牺牲特别为传福音所做的不是徒劳的，因为时候到了必有收成。大家说，时候到了必有收成。你们劳苦是应当的，你们侍奉是理所当然的，你们劳苦不是徒然的，所以你们同心合意竭力多做主工，因为你们这样劳苦并不是徒然的。这一节是保罗在哥林多前书15：58节讲的基督复活长篇大论以后讲这句话。耶稣基督从死里复活，而你传的是基督死而复活的福音，你是带领人归向上帝，你是不应当灰心丧志，你应当勇敢忍耐，直到看见收成，因为农夫劳苦是盼望收成。农夫流泪、流汗、流血在田里面做工盼望有一天收成。

我小的时候唱这些圣诗，农夫撒种流泪收割，很受感动。闽南圣诗音乐的程度是高的不得了，我相信比普天颂赞，卫理公会所唱的古老的圣诗还更亲近上帝，更有文学之美，人情至深，这些是很感动的诗歌。我们撒种劳苦盼望收成，一定要忍耐。你不要以为人反对你，反对你的人越厉害反对你，以后神感动的时候越难受。反对你的人越抵挡你的时候，以后结出的果子越被上帝使用。你今天受的苦难越大上帝的赐福也越深。阿门？所以我们看见使徒中间最抵挡上帝的保罗后来变成传福音最努力，终身到被砍头为止一生一世荣耀上帝最重要的福音英雄。感谢上帝！主就这样带领我们传福音。

为什么传福音？因为上帝的旨意。为什么传福音？基督的命令。为什么传福音？圣灵的激励我们传福音。为什么传福音？我再讲一点，还有好几点我不讲，因为对灵魂的亏欠感。你知道你是欠债的人。我们没有欠他，我们没有得罪他，是他得罪上帝，但是上帝说我把你呼召，是把你变成一个有欠债感的人你才能传福音。为什么有的人不传福音好好睡？因为他没有欠债感。为什么我把你好好睡，我一定要传福音？因为我若不传福音我就有祸了。这些人如果死是因为我不传福音给他，我怎么样向上帝交帐呢？所以你欠债感越深你传福音就越勤劳，你欠债感越重，你传福音越不计较。你不能说我太劳苦了，我为主劳苦。

我的教会现在有800多人一年到头去传福音。你知道我们一个教会一年开多少布道会吗？你不能想象。6000场布道会，一个教会一年6000场布道会。你说一年才365天，怎么 6000场呢？表示每天至少20场。为什么？我们有四队的人，到这个岛岛那个岛，到这个城到那个乡，那么一个礼拜用五天，礼拜六回来，礼拜天讲完道礼拜一再去，这样轮流这些人那些人。这些人不计劳苦，没有感到自己有任何的牺牲，自己出路费去传道。有时候礼拜六回来的时候我问你什么时候回来？我礼拜五晚上回来。这次讲了多少次？讲了18次，讲了21次，几天呢？5天讲21次道。在学校里面，这个学校完了坐车到别的再讲，安排8－9点，9－11点，那边 11－12，下午2－3点，一直传一直传，所以很多弟兄姐妹在一个礼拜里面讲20次道理。那么如果他一年抽出5个礼拜假期去做布道工作的话，一年就讲 100次道。这些青年人，800个人，这样做你想他灵性不会进步吗？你想他会感觉到做工做够吗？只感觉到不够，继续再做继续再做。我正在训练这样的人，所以呢像凯恩弟兄，麦克弟兄，他们都一面读书一面做工一面布道一面辛苦奔跑各地的地方。凯恩弟兄常常自己出机票到各处去传道，他是收入很微的人，但是他的心很重的负担的人。感谢上帝！那这些这样训练出来的人，以后一定做上帝的好仆人。

今天教会里面太多计较辛苦，计较自己付出，计较自己付了多少钱的代价，而没有想到把上帝的工作做好，这是很可怜的事情。我的教会训练的人都是这样，不计较劳苦，不计较付出，不计较时间体力精神事业的付出，少赚一点钱，多做一点工；少储一点钱，多做一些事帮助传福音的工作；这样神的工作就兴旺起来了。一个教会800个人去布道，一个教会一年6000到6400场布道会，一个教会一年对160万人传道，你说这是可能吗？不但是可能，是已经做到，是实实在在正在做的。所以我盼望每个教会都来承当，承当这一种的好处。吸收、模仿、这样爱传福音的心，把福音传给万邦。感谢上帝！

那今年已经10月快要底了，表示我们还有11，12月大概还有70多天的时间，我们雅加达的教会在 70多天时间，还要盼望对14万人传道，我们的责任很重。但是神一直加添一直加添，在过去一个月里面我们已经得到了40万人听道。所以感谢上帝，从80万变成128万，现在还有两个月时间，我们盼望还要对30多万人传道，可以超越160万人。明年再定下计划，我们每年到12月圣诞节以后，24号是我们庆祝圣诞的大日子，可能22、23一个大音乐会，然后25－30号是我们全国的归正福音内部的大会。到了31，1号的时候，是我们明年区大会筹备明年工作的日子，定下目标，检讨我们的工作，那个时候大概有250－300个传道牧师执事长老，圣工人员一同聚集，研讨分析盼望以前跟以后要做的工作。感谢上帝！这个教会变成一个传福音的教会。感谢上帝！

为什么传福音？我今天提到四大点，第一上帝的旨意；第二基督的命令；第三圣灵的激励；第四灵魂的亏欠感。把这些铭刻在你心中，做一个愿遵行神旨意，要顺服基督的命令，要受圣灵激励好好被祂充满被祂使用；深深感到亏欠。像保罗说无论是希尼力人、无论是犹太人、无论是化外人、无论是聪明人愚拙人我都欠他们的债；所以情愿尽我的力量也传给你们在罗马的人。

愿上帝赐福给我们，我们低头祷告，我们恳切开声祷告，我们每一个人祷告，为自己为教会传福音的工作我们大家恳切祷告，每一个人开声祷告：“主啊感谢赞美你，因为你的恩你的爱吸引我们，帮助我们，在你的工作上有份；在福音的事情上尽心竭力。给我们把我们领受的恩典，我们所听过的，我们所经历的，再传给别人，叫别人与我们一同得着福音的好处。我们把一切荣耀归给你。你没有撇下没有丢弃我们，你与我们同在，你听我们的祷告，帮助我们在你面前多多结满果子，荣耀你的名，扩展你的教会，使你的家都有粮食，使你的儿女得着造就，使世界的人得着福音的信息归向你。感谢赞美，求主施恩，求主赐福，我们这样感谢祈求是奉主耶酥基督得胜的遵名祈祷的。阿门！”

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2013年10月20日 悔改吧，何必灭亡呢？彰化布道会 （彰化）

唐崇荣（听写）

悔改吧，何必灭亡呢？
彰化福音布道会
摘要：
本讲为2013年唐牧师在台湾布道会的最后一场，他同我们思想人如何得回尊贵和荣耀。

人是尊贵的，人是荣耀的。当我们说人是尊贵的时候，这表示人是有价值的。当我们说人有荣耀的时候，表明这个人是发出光辉的。

那尊贵、荣耀哪里来呢？圣经告诉我们，上帝按照祂的形象样式造人，上帝是尊贵的，所以被造的人也是尊贵的。上帝是荣耀的，所以被造的人也有神荣耀的样式。尊贵跟荣耀是神的本质，按照上帝形象样式被造的人也有尊贵也有荣耀。

上帝创造中间最尊贵的就是人，所以人不可轻看自己，因为人是上帝的杰作，是上帝的代表，人的生命里面有神的尊贵，神的荣耀，神的智慧，神的权柄，神的能力，神的丰盛，神一切的本性在人里面有影子，因为人是按照上帝形象样式被造的。

人应当像上帝，但今天许多人不但不像上帝也不像人，我们像畜牲一样，我们像魔鬼一样，我们像动物一样，犯罪不停，贪得无厌，没有价值观约束自己。我们人已经堕落了，堕落到一个地步完全不醒悟，我们已经失败，失败到一个地步彼此安慰，你也失败我也失败，你也不错我也不错，我比你更有钱我安慰自己，我死了以后买更大的棺材我就满意了。

人的价值在什么地方呢？回到上帝的面前，领受祂真理的启示，明白祂属天的智慧，使我们面向永远，建立我们人信仰、爱心、盼望的根基。

当人犯罪以后，上帝对亚当说，你在哪里的时候，这一句话里隐藏三个意思，第一个意思你原来的地位不是这样的；第二个意思你现在这个地位是不对的；第三个意思我要把你拯救出来，把你带到我为你预备更高更荣耀永远的地位里。

这是基督教，这是圣经，这是福音，基督耶稣降世为要拯救罪人，基督耶稣降世乃是使我们回到祂的面前。因为你是人，你是按照上帝形象所造的人，所以你要悔改，离开罪恶，宗教不能救你，宗教是将功补过，但是圣经告诉我们，没有一个人的功劳可以补偿他的罪过，只有耶稣基督为你死，在十字架上才能使你回到上帝面前。你要觉悟到你所需要的是上帝的话，你所需要的是上帝的道。




悔改吧，何必灭亡呢？
彰化福音布道会

大家说感谢上帝，这世界跟其上的情欲都要过去，唯独遵行上帝旨意的人是永远长存。感谢上帝，神把这样的音乐，把这样的盼望，把这样的真理，这样的道赐给人类，我们如果不要上帝的道我们得着的是什么呢？是人猜想出来的，宗教情操所展现的，一相情愿的，永恒没有盼望但是有这一个设计不知道到哪里去所发出来的幻梦，这是许多的宗教跟圣经不同的地方。人有永恒性，人要到哪里去不知道就想像有西天，有这个，有那个，结果这些都不是真正的事情，因为不是上帝启示下来的真理。我们可以想盘古开天地，什么叫做盘古？他怎么开天地？我们可以想像怎么样的事产生了宇宙的变化，我们的想象哪里来的？从被造的理性想像出来的。但是圣经告诉我们，起初上帝创造天地，上帝把祂的工作启示我们，借着圣灵启示我们，只有圣经给我们看见这个世界从哪里来，往哪里去，人的生命本来多么尊贵，然后怎么样堕落，堕落的人性怎么可以借着基督回到上帝面前来，只有这一本书把这一些最基要、最正确、绝对没有错误的真理告诉我们，使我们可以建立信仰。

今天晚上我在这一次台湾整个布道的行程最后一次的聚会中间，我要给你们提到了人怎样失落他的地位。人之所以是人，因为人是按照上帝的形象样式造的。人之所以是尊贵，因为神的本质，神的影子放在人的里面。所以人有上帝的形象，人有上帝的样式，换一句话说，人应当像上帝。人活像上帝的时候，人的尊贵就显明出来了。

一个尊贵的人跟一个卑贱的人是完全不一样的，当你真正活在尊贵之中的时候，你可以使你的生命使千万人要好好纪念你，名垂千古。当一个人活不像上帝，活像魔鬼的时候，他的生命就变成遗臭万年，代代被人所臭骂。为什么呢？因为你失去了你的位份，你忘记了你自己的价值，你失去了你应当有的身份的时候，你就没有办法活出真正的荣耀跟尊贵。

诗篇第八篇告诉我们，上帝用尊贵跟荣耀给人带上。换一句话说，人是尊贵的，人是荣耀的。为什么说人是尊贵人是荣耀的呢？因为这两个名词所要表现的就是本质中间的价值，以及这个价值发出来的光辉。当我们说人是尊贵的时候，这表示人是有价值的。当你说这个人有荣耀的时候，表明这个人是发出光辉的。一个好的人，伟大的人，他发出的光辉可以照耀许多，这一代、下一代、千万代的人。正像文天祥所说的，留取丹心照汗青。什么意思呢？我们这个伟大的心灵可以光照下一代的人，照汗青。

亲爱的的弟兄姊妹，那么这个尊贵哪里来的呢？这个荣耀哪里来的呢？这是人性论最重要的事情。当你相信进化论的时候，你没有办法了解这个事情，你相信唯物论的时候，你没有办法明白这个事情，你相信共产主义的时候，你没有办法了解这个事情。为什么呢？无论是进化论，无论是无神论，无论是唯物论，无论是共产主义，都把人当作一种物质形态的生命而已，没有超物质的身份，没有超永恒的，超暂时的永远的部分在里面。而圣经告诉我们，人被造不是如此，当上帝造了万有之后，一切的一切形成之后，上帝说我们要按照我们的形象样式造人，以致祂就照着祂的形象样式造了男造了女，这是圣经第一面就宣布的事情。从来没有一本书真正把人的价值这样清楚的表达出来，从来没有一个宗教能明白人真正尊贵荣耀的身份是怎么样来的。但是这本圣经告诉我们，上帝创造人是按照祂的形象样式而造的，上帝是尊贵的，所以造的人也是尊贵的。上帝是荣耀的，所以造的人也有神荣耀的样式。所以尊贵跟荣耀是神的本质，按照上帝形象样式被造的人也有尊贵也有荣耀。

到了圣经启示录最后一本书的时候，我们看见有这样的话出现了，愿尊贵、荣耀、颂赞、丰富、智慧、权柄、能力都归给做宝座的上帝以及被杀的羔羊。什么意思呢？这个荣耀是从上帝而来的，所以荣耀要归回上帝。尊贵是上帝的本质，应当把最尊贵的归回给上帝。但是荣耀、尊贵、丰富、智慧、权柄、能力都归给祂的时候，后面加上一句也归给坐宝座的羔羊。什么意思呢？因为这位坐宝座的羔羊就是人性的根源。神是人的根源，而神是三位一体的，圣父圣子圣灵，圣父创造，圣子救赎，圣灵启示，创造万有的上帝把一切的真理告诉我们的时候，就把基督作为人的代表来到人间彰显上帝，一方面代表了神，一方面代表了人。耶稣基督是神的代表，所以在人类历史中间没有人比耶稣基督更尊贵更荣耀的表现祂人性的尊严。也从来没有一个人像耶稣基督一样把最尊贵荣耀的地位放弃了来到人间，生在马槽里面，这样的痛苦，受尽各样凌辱，为我们钉在十字架上，为我们舍命流血，这样牺牲，这样舍己，成为人的榜样。所以基督是神与人中间的中保。在人面前祂代表上帝，在神面前祂代表世人，这位独一的中保是神人二性的中保。感谢上帝！

圣父创造，圣子救赎，所以祂到世界上来成为神人二性的中保在神与人中间成就了和平，成就了赦罪之恩，成就了赦罪重生使人回到上帝面前，开了一条又新又活的道路。然后我们怎么知道这些事呢？因为圣灵把这些的真理启示给我们。所以圣父创造之功使一切的一切现在这样存在，宇宙的存在不是人的作为，宇宙的存在不是宗教领袖的杰作，宇宙的存在不是物理学家所能发明的，人不过发现，发现地球离开太阳一万万五千万公里，因为这个距离刚刚好，恰到好处，再近一点我们都变成烤肉了；再远一点，我们都变成冰激凌了。所以这个宇宙恰到好处的一切的安排是告诉我们创造的上帝是充满智慧的。这不是宗教创办人所造出来的，这是神的创造。上帝创造，创造的中间最尊贵的就是人，所以人不可轻看自己，因为你是上帝的杰作，你是上帝的代表，你的生命里面有神的尊贵，神的荣耀，神的智慧，神的权柄，神的能力，神的丰盛，神一切的本性在你里面有影子，因为你是上帝形象样式按照祂的样式而被造出来的人。

那么你说我们这一个尊贵荣耀的本相后来怎么样失去，再怎么样回头，需要救赎？所以创造的上帝也是救赎的上帝。这一位圣父创造，圣子救赎。那你说我怎么知道这个事情呢？圣灵启示。所以全本圣经就是上帝的灵把这些工作启示我们给知道的一个纪录。这一本圣经是天下最大也是唯一的真理之经，因为这本圣经告诉我们宇宙的源头在哪里，宇宙的归属在哪里，这本圣经告诉我们人的尊严在哪里，人的堕落在哪里；这本圣经又告诉我们，神的爱怎么样施行拯救，耶稣基督怎么样完成救恩使我们可以回到上帝的面前来，从始至终，从阿拉法到奥米嘠，上帝是动善工成全善工，上帝是信心创始成终的主。这一切的真理只有一本书告诉我们，就是旧约跟新约的圣经。我们感谢上帝！

当教会离开新旧约圣经，不再相信这是上帝的话的时候，这个教会一定自走灭亡的道路。当教会不传基督拯救人的福音，使人可以悔改领受新生命的道的时候，教会一定走自杀的道路。所以求主帮助我们，今天晚上重新拾回我们的信仰，重新坚定我们的圣经，重新建立我们对神的依靠，好叫我们的生命有根有据，而且有方向向永恒的上帝的旨意走过去，因为这世界和其上的情欲都要过去，唯独明白神的旨意，又遵行上帝旨意的人是永远长存。

接下去我要继续对大家说，因为上帝用尊贵荣耀给我们当作冠冕给我们戴上，所以人是有价值的，人是唯一有价值观念的活物。狗、猪、猫、牛、马、象所有的牲畜，所有的动物，都没有价值观，只有人又价值观，因为人是尊贵的，所以人会自尊，人会尊贵，人会贵重，人会看重什么是有价值的东西。当你看见一个人生活乱七八糟的时候，你嗤之以鼻，你看不起他。当你看见一个人品德高超的时候，你非常尊重他。所以当你尊重一个人，或者你轻看一个人的时候，你正在运用你里面的价值功能，价值批判，价值审定。当你批判人的时候，当你赏识人的时候，当你认定人的时候，你正在运用人尊贵的一部分；这是很重要的事情。

然后我们把这个价值用不同的层次摆列出来，这个是我佩服的，那个是我敬佩的，这个是我尊重的，那个是我敬佩万分的；这个尊敬、敬佩、敬爱、尊敬、到最高的时候就变成敬拜，敬拜这个字一出现的时候你就不能随便了，你只能敬拜最高最高的价值。而最高的价值是什么？最高的价值就是上帝。所以圣经说你单要拜上帝，你单单侍奉祂。你不可以把最高的价值给此等高的地位。所以我们知道上帝应当敬拜的，祖先是应当尊敬的，不能把尊敬跟敬拜等量齐观，因为一个是神，一个是人。这样基督教的信仰不是胡闹，不是随便，不是混乱，清清楚楚地，我们的价值观念，我们的价值功用，我们的价值评定是从里面的尊贵本性产生出来的。而尊贵本性是神形象样式的一部分，因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人像上帝，我们有价值观判断的功能。但是这个价值观判断的功能应当按照所有的等次各归其类不可混杂。当我们讲敬拜的时候，是把最尊贵的给那应当得到敬拜的最尊贵的对象，只有上帝是可以敬拜的。这样你要敬拜上帝，你要尊敬长辈，你要佩服你们那些更有成就的人，佩服那些对人类更有贡献的人。这样敬佩、敬爱、尊重、尊敬、到最后敬拜的时候，不能给任何一个人，只能给上帝。这样我们敬拜上帝，然后我们孝敬父母，然后我们尊重长辈，然后我们佩服伟人，这个程序一直下来到最后我们到了同等的时候，我们就可以过一个彼此相爱的生活。接下来你要轻看那些没有道德的人，你要看不起那些背负良心的人，你要丢弃那些犯罪作恶的人，你要审判那些没有道德的人。这样法律的存在跟对敬畏，敬拜，跟对审判，批评都有关系。这个价值观也产生了法律的一种行动，价值观也产生了一个批判的行动，这是一个很尊严的事情。

今天我们读圣经，看圣经，思想里面真正经意的时候，我们会毛骨悚然因为神是这样的创造人。那么荣耀这一部分不是隐藏在里面的，而是从里面发挥出来的。所以当你结婚的时候，你是戴金戒子，你不是戴木头的戒子，你结婚的时候你是戴金刚钻戒子，你不是戴石头的戒子。当你结婚的时候你要用最贵重的东西来装饰你自己，有金戒子，金耳环，有金手镯，为什么呢？因为这些东西会发出亮光来。你为什么不用木头做耳环做手镯呢？因为木头是没有光的。你为什么用金、用银、用珍珠装饰，用钻石来表达你这一方面呢？因为你要发光的东西。当发光的东西戴在手上的时候，人看见你珠光宝气，看到你就有荣耀起来。但是我告诉你，圣经告诉我们伟大的女人不是用珠光宝气，不是用这些钻石珍珠来装饰自己。伟大的女人是用敬虔、用圣洁、用谦卑、用贤淑的美德来装饰自己。当你看见这种的时候，你就知道荣耀是第二方面。第一方面尊贵在里面，第二方面荣耀在外面。当你有尊贵的本质的时候，你持守住你的价值至在你的存有中间，但是你把荣耀表现出来的时候，人可以看见，你是令人羡慕，因为你的生命正在发光。为什么我们羡慕那些诺贝尔的得奖者呢？为什么我们看见许多人拿到金牌他很荣耀呢？因为这些人在生命中间有成就有贡献，所以他们在人类社会中间就发出光辉来。

我们中国人明白这个道理，所以我们说作人要光宗耀祖。什么意思呢？我们要把荣耀发出来，我们把贡献发出来，我们把对别人的影响力，对别人真正的启发性发出来的时候，像真正光芒四射的金刚钻一样。所以一个人的尊贵在里面，一个人的荣耀射到外面，荣耀跟尊贵是人的本性。上帝造人的时候把尊贵跟荣耀当作冠冕佩戴在人的头上面。人是尊贵的，人是荣耀的，因为你是尊贵的，所以你有良心的功用，因为你是尊贵的，你有道德的价值感，因为你是尊贵的，你有对一切价值评定的功能，因为你是尊贵的你不愿意让你的生命给邪恶的、下流的、没有意义的生活动作行为状态所玷污；所以你会洁身自好。

今天做父母亲的人守住他尊贵的地位，儿女一定尊重他。你没有钱不要紧，但是你有圣洁的生活，你有至守的生活，你有真正尊贵自己的这一种道德生活，伦理价值，人看得起你。你的儿女孝敬你，他们尊重你。虽然你没有钱不要紧。今天有很多伟大的文人，伟大的长官，他们都是社会的榜样，都是普通的人的楷模，所以人尊重他。但是那些有尊贵地位，有大地位，但是没有道德的人作总统人也看不起他。为什么一个总统现在关在监牢里面呢？因为他贪污，因为他要钱不要脸，所以人轻看他，法律制裁他，把他关在监牢里面人不肯饶恕他。你看见没有，尊贵跟卑贱是完全不一样的。你可以生为富翁但是你的灵魂卑贱像一条狗，你可以生为总统但是你的道德像野狼一样，像被轻看的狗一样的。相反的你可以很贫穷，百病缠身，你可能躺在病床上，你可能什么都没有，但是你的道德使你非常高超。

二十世纪美国一个大文人，这个文人是女的，长的很高大，从生下来就有病后来变成瞎子，变成耳聋，这一个又瞎又聋的人有什么资格活在世界上呢？竟然她好学不倦，追求智慧，变成一个伟大的文学家。这个人你很多人听过她的名字，叫做海伦凯勒。海伦凯勒是看不见也是听不见的人，但是她讲每句话许多人都要尊重。今天英国一个大物理学家叫做斯蒂文霍金，全身抽筋，患了重病，连坐都坐不稳，抬头也抬不起来，因为他整个颈项是没有力的，所以整个头歪下来，现在已经很老了，几乎没有一天可以好好站着。但是他不能用口讲话，用手在他的电脑打字的时候，每一句话世界的报纸都要登出来，为什么呢？因为他的价值不在物质的身体，他的价值不在四肢和五官，他的价值不在他的头颅他的躯干，他的价值在他里面的智慧跟他伟大的美德。所以一个人的荣耀不是用珠光宝气表现出来的，一个人的富有不是用山珍海味表达出来的，一个人对别人的贡献不是他有洋楼大房表现出来的，你可以贫穷，你可以疾病，你可以生活为残废的人，你的荣耀跟尊贵还是可以帮助人，还可以造就人，因为人是按照上帝的形象样式造的，所以人是尊贵的，人是荣耀的。

今天晚上彰化的听众，亲爱的的弟兄姊妹，亲爱的朋友，亲爱的同胞，我今天不是单单对基督徒讲这个道理，我也不是单单对非基督徒讲这个道理，我不知道你是什么宗教的教徒，我也不知道你是有神论无神论，但是我知道一件事情你是人，你就要听上帝在圣经里面对人所讲的话语。当一个人活着不是依靠食物，是依靠上帝口里讲出来的一切话的时候，你的生命就提升了，你的生命就改变了，你生命的价值就建立起来了，你生命的内容就充实起来了。因为神创造人，神用祂的道教导人，神用祂的灵苏醒人，神用祂的手重建人，今天晚上是你重建生命的日子，今天晚上是你充实生命的晚上，今天晚上是神再一次给你有机会回到祂的面前，使你成为新造的人。

你是尊贵的，你是荣耀的，但是你知道不知道你已经忘记了你自己是人，所以你做了很多对不起上帝的事情。你知道不知道你已经忘记你是人，所以你做了很多对不起你自己的事情。你知道不知道你早就忘记你是人，所以你过了一个不像人的生活。今天我们人应当像上帝，但是今天我们许多的人不但不像上帝也不像人，我们像什么呢？我们像畜牲一样，我们像魔鬼一样，我们像动物一样，犯罪不停，贪得无厌，没有价值观约束自己。今天有很多的人生活不像人，没有过人应当过的生活，那我们过的生活许多时候像畜牲。

在大概十二年前，加州发现有两百多个女人被杀，一直找不到杀的人是谁，结果有一天终于抓到了，当他们抓到的时候，发现这个人是伯克利大学一个大学教授是一个讲师。所以我看到这个消息我心里想这个人白天作教授晚上做野兽，这个人白天文质彬彬晚上是变成色狼变成杀人犯，是变成完全没有良心的人。为什么他有这样的办法，弄到杀了这么多的人才被发现呢？因为他智力过人，他是大学教授。如果一个人理性功能很强，他有许多的巧计，却没有正直的心，这个人越来越像魔鬼。如果一个人忘记他是上帝所造的，为了荣耀上帝把上帝的尊贵建立起来，把上帝的荣耀彰显出来，他虽然有过人的智慧，他是很可怕的畜牲。所以有一个人是全世界大学生团契的创办人，叫做埃德尼博士（音译），英国人。他有一天跟我见面的时候，他讲一句话，斯蒂文，教育可以把人教成更聪明的知识分子；但是教育也可以把人教成更聪明的魔鬼。我听了这句话，我深深感觉到本来就是这样，这就是一个事实。教育的本身是中性的，但是你领受了教育，知道了很多的技巧，没有使你的心归向上帝，你就可能变成比野兽更可怕的邪恶的执行者。

亲爱的的弟兄姊妹，有时候我们看见一个人生活不好，行为不检，我们说你啊，你像野兽一样。我告诉你，你不是羞辱他，你是羞辱全世界的野兽。因为野兽吃饱了就不再做乱了。一只狮子饿的时候，找到一个人把他吃掉了，第二个人走过去它就眼巴巴看他过去，因为它说我吃饱了；这个叫做野兽。但是人不是如此，人害了一个人还要害第二个，杀了第五个人，还要杀第十个，还要杀第一百个。为什么？人心败坏恶到极点。当人忘记他有神的尊贵，忘记他有神的荣耀，忘记他是按照上帝的形象样式被造的时候，人比野兽更不如。

亲爱的的弟兄姊妹，人的地位一失落了以后，人就不知道到哪里去了。所以今天活在世界上的人很多人用普遍观念来欺骗自己。什么叫做普遍观念来欺骗自己呢？社会带来的幻想，我们好好读书，读书了能够赚钱，找了一份工作，然后慢慢发财，发财娶了小老婆，养了几个孩子，然后老的时候有好多的钱可以养老，我们这样作人我们就满意了。许多的人给这种社会幻想，给这种普遍心理欺骗一生。难道你一生就是赚钱，吃饭，过生活，养老，死了就完了吗？如果是这样的话，你跟一条狗不同的地方不过是你会穿衣服，它不会穿。你会买贵的衣服，它不好买。你会住大的房子，它不好住。然后除此以外你生命的价值在哪里呢？我告诉你，我今天提出的这个名称，普遍性的幻想，社会教育产生给我们的幻想，这不是真正的人生；真正的人生回到上帝的面前，领受祂所启示的真理，蒙圣灵光照你的心，使你得着永生的智慧；那才是真正的人生。

亲爱的的弟兄姊妹，我们已经堕落了，堕落到一个地步完全不醒悟，我们已经失败了，失败到一个地步彼此安慰，你也失败我也失败，你也不错我也不错，我比你更有钱我安慰自己，我死了以后买更大的棺材我就满意了。这是人生吗？难道这是我们做人的目标吗？今天许多的青年人能够娶到最漂亮的女孩子他就高人一等，但是最漂亮的女孩子常常是最邪恶的女人。我告诉你，你今天能买最大的房子你就很满意，你高人一等了，但是有许多许多的人住在最大的房子心里面还是最空虚的，还有最大的房子孩子跟父亲最难讲话，因为一回家大家跑到房子里，找都找不到，看都看不到影子。那些穷人住在一起天天谈话，都变成好朋友了；爸爸跟孩子好朋友。所以你不要以为你有钱你幸福，你不要以为你生在富翁的家里你比别人更有福气。你们这些生在大有钱家里面的人你有灾祸了，因为你们的父母留给你们的财产你们兄弟等爸爸死了，就用那些财产买刀彼此相杀。你不要骄傲，世界的钱财不是尊贵，世界的房产不是尊贵，最美丽高贵的汽车不是尊贵，是使你撞车的时候比较不容易死罢了。

亲爱的的弟兄姊妹，人的价值在哪里呢？人的尊贵的地位在哪里呢？我们作人应当怎样过一个合神心意的生活呢？我相信我活在世界到今天73年，我告诉你一句我很诚实讲的话，很少人恩赐才干比我更大的。我讲这句话是不得已的，因为事实证明我可以建了全世界华人最大的礼拜堂，不用工程师。从屋顶，比梵地冈的圆顶更大两倍的屋顶，到每一个厕所我自己设计。我没有用一块钱，我没有请一个工程师，我建了可以坐6500人的礼拜堂，我建了一个只有维也纳金厅可以跟我相比的一个音乐厅，我建了八层楼的教育楼，建了一个二十四层楼的大厦，都在一个很小的地皮，四英亩不到，又加上650个停车场在下面。我有建筑的才干，我有作曲的才干，我有指挥的才干，我有演讲的才干，我有哲学的头脑，这些我都有了。但是我告诉你，我今天指挥音乐没有拿一块钱，我行走万里路，不是为了赚钱。为什么呢？因为我知道生命的价值不是在钱财里面，如果我要发财没有太困难，但是我知道人的价值不在那里，人的价值在什么地方呢？回到上帝的面前，领受祂真理的启示，明白祂属天的智慧，使我们面向永远，建立我们人信仰、爱心、盼望的根基。如今常存的有信、有望、有爱，其中最大的是爱。

魏联源（音译）博士是一个很有学问的人，常常到盲人的地方，到耳聋的人的地方，到没有人要的孩子面前，传福音给他们听。为什么？因为他知道有生之年能为永生的上帝做事，把人带到永远价值里面，这才是生命的意义。

亲爱的的弟兄姊妹，什么叫做堕落？什么叫做成功？社会幻想已经欺骗我们，只要你嫁一个最有钱的人你就是成功了，只要你娶到最美丽的太太你就是高人一等了，你只要有大洋房有奔驰车你就是高级了。我告诉你，不是的，这种堕落是向上堕落，这种堕落是在物质上得到优越环境优越成就的堕落，而这种堕落的背后是心灵离开上帝的堕落。所以当亚当夏娃犯罪的时候，他把禁果吃了下去，一吃下去以后，正像魔鬼撒但对他讲的欺骗的话，你的眼睛明亮了，他吃的时候真的明亮了。什么意思呢？撒但的话成功了，上帝的话不成功了，上帝说你吃的日子你必定死，亚当吃的时候没有死，所以上帝的话不成功。魔鬼说你吃的日子眼睛就亮了，他吃的时候眼睛就亮了，所以魔鬼的话成功了，上帝的话不成功了。这个世界是似是而非跟是非而是混杂在一起的世界。从外面看上帝失败了，魔鬼成功了，从外面看基督徒失败了，那些非基督徒成功了。从外面看拜上帝的人吃亏了，那些拜假神的人发财了，从外面看是变成非，非变成是，就从创世纪圣经最初的一卷书告诉我们。撒但说你吃吧你的眼睛就明亮了，亚当就把那个果子吃下去，真的眼睛明亮了，啊从外面来看撒但成功了，撒但讲的话是对的。上帝说你吃的日子你必定死，他吃了以后不但没有死他还活了930年，所以上帝啊你讲的话是空谈，你讲的话是不成功的，你是骗我，他们就不信上帝，因为他们认为上帝的话没有兑现。今天很多的人用这种外表的，这种社会幻想，这种普世观念，普世的虚幻构想来评定真实，真理跟上帝到底是不是对的。

今天我要把你的眼睛打开来，我请问你，亚当夏娃吃了分辨善恶树的果子他们的眼睛明亮起来，我要问看见什么？你不要单单注意到眼睛明亮，眼睛明亮没有用，看不见什么东西就很可怜。今天很多女孩子眼睛明亮看来看去的都是钱，所以看来看去都是没有用的东西。今天有一些人瞎眼，像约翰弥尔顿，这一些人生来就不能看见，像芬尼克劳斯比小的时候就变成瞎眼，但是她一生写了六千多首诗歌；约翰弥尔顿写了世界最美的失乐园的万句长诗，瞎眼的人写下来，为什么呢？他眼睛看不见，心里的眼睛看见了。保罗得救的那一天，耶稣用大光照射他，他马上瞎眼了，但是那一天他心里的眼睛打开了。我现在要问你，亚当夏娃眼睛明亮了以后他看见什么？他看见上帝没有？没有。他看见魔鬼没有？没有。他看见什么？看见自己没有办法、没有出路、已经犯罪以后赤身露体可怕的情形。

今天许多女人，还有处女膜的时候，还是处女的时候你跟上帝开玩笑，你随便听那些对你讲甜言蜜语的话的男人，我爱你，你是我见过最漂亮的女人，你听见这一句话就脱光衣服给他，等到你失去你的处子之身的时候，你才觉悟你走错了，然后你看见的是什么？自己的羞辱。圣经的话很清楚地告诉我们，人是这么堕落的，人是怎么样从他的尊贵荣耀的地位上堕落的，你不要开玩笑，你不要轻看圣经，你不要自以为聪明，求主怜悯我们。

所以当亚当夏娃失败的时候，他看不见魔鬼，因为骗你的魔鬼，骗了以后牠就走了。骗你的魔鬼也使你看不见上帝，你就看见自己的无望，看见自己的失败，看见自己已经没有办法挽回的命运。你大哭，我为什么走错路？我不应当像现在，我不为什么起初会这样接受试探？就在这个时候，神的声音来到了，上帝问亚当说，你在哪里？你在哪里？我不能清楚的明白这句话用什么口气讲。上帝是不是说，亚当啊你在哪里啊？或者上帝说，亚当你到底在哪里？或者上帝说你在哪里！因为这四个字没有表情，也没有语气，把人的感情表达出来。所以上帝问亚当说你在哪里？你怎么猜想都不知道原来大概什么意思。我们只能从全本圣经神的道德本性去明白这句话的意思到底是什么。

神对亚当说，你在哪里？一定不是因为祂不知道。如果上帝不知道亚当在哪里，上帝还要用一个GBS去找他不是很麻烦吗？上帝怎么可能不知道亚当在哪里？所以这句话应当，大概是这样说，亚当你在哪里！正像你做妈妈的看见你的孩子不读书正在玩，你问他说你在做什么？你在做什么！你不是明天要考试吗？你不是要读书吗？为什么你在玩电脑呢？为什么你在玩这些玩具呢？你在做什么？当你问你的孩子你在做什么的时候，你不是因为你不知道他在做什么，不是你不知道他在做什么，是他自己不知道他在做什么。

亲爱的的弟兄姊妹，你明白圣经吗？人犯罪以后上帝对人讲的第一句话，不是行为的问题。你犯了什么错？你吃了什么东西？你讲了什么话？你有什么行为差错吗？没有。人犯罪以后上帝对人讲的第一句话不是行为的问题，不是言语的问题，不是伦理的问题，是什么？是位份的问题。你在哪里！什么意思呢？你怎么会掉到这里，你本来不应当在这里。我相信我讲这两句话的时候，你们心里都受感动，因为你知道太多事情是你不应该做而你已经做了的；像麦克见证里面说，我做了我不应该做的事，我应当做的事我倒没有做。

我告诉你作为一个老人，我的人生经验已经73年了，我牧养的教会几千个会友，我曾经见过离开世界的人多得不得了，很多的人死以前都有同样的一个感想，同样的一个感受，什么感受呢？我这一生应当做的事我还没有做，我就要死吗？第二个感受是什么？我已经快要死了，我知道我竟然做了一大堆根本不必做的事情。这是人生吗？这是活在世界上作人的意义吗？你现在还年轻，你盼望几十年以后你讲这两句话吗？为什么我应当做的事我还没有做，现在我就要死了呢？为什么我竟然做了这一大堆根本不必做，没有用的事情。你赚了钱没有一块钱跟你一同去，你所有的情欲到你年老的时候都死了，你所有的财产都不能跟你埋葬在你的坟墓里面。你今天做什么？你今天做人的尊贵在哪里？

今天我奉主的名，奉上帝的名，祂的儿子耶稣基督的名，万王之王，万主之主耶稣基督的名吩咐你醒过来！上帝说，我为我自己的名的缘故要苏醒你的灵魂，要引导你走义路。你不要沉睡在罪恶的中间，你不要沉迷在情欲的中间，你不要死在你的罪中。主使你活过来，听上帝的话的人，你醒悟过来吧！圣经说在坟墓里面的人，听见上帝儿子的声音，他们就活过来了。

今天晚上我奉主的名对你说你在哪里？当上帝对亚当说，你在哪里的时候，这一句话隐藏三个意思，第一个意思你原来的地位不是这样的，第二个意思你现在这个地位是不对的，第三个意思我要把你拯救出来，让你带到我为你预备更高荣耀永远的地位里面。

今天我跟大家谈的，跟萍东谈的，跟台东谈的，跟花莲谈的，跟嘉义谈的，跟其他的城市谈的，完全不一样，我今天是跟萍东第二天谈的一样，从位份谈人的价值的问题。而今天的内容跟第二天并在一起的时候才更加完整，我告诉你，上帝说你在哪里？祂真正的意义是说你不应当在这里，你原先的地位不是这样，你从原来的地位已经掉下来了，你已经堕落了，你受撒但的欺骗，你以为你眼睛亮了，你现在看见的是你赤身露体，毫无盼望，没有办法挽救，已经死路一条的情形。你不应当在这里，因为你原先的地位不是这样。你现在的地位不是我原先为你预备的地位，现在出来，我要把你带到为你预备更高更高的地位。

亲爱的的弟兄姊妹，这是基督教，这是圣经，这是福音，基督耶稣降世为要拯救罪人，基督耶稣降世乃是使我们回到祂的面前。因为你是人，你是按照上帝形象所造的人，所以你要悔改，离开罪恶，宗教不能救你，宗教是将功补过，但是圣经告诉我们，没有一个人的功劳可以补偿他的罪过，只有耶稣基督为你死，在十字架上才能使你回到上帝面前。你要觉悟到你所需要的是上帝的话，你所需要的是上帝的道。

今天圣经对你说，人啊你在哪里？有哪一个人你对上帝说今天晚上我回到上帝面前，我要真心悔改离开罪恶，相信耶稣基督，成为新造的人。你愿意不愿意？你们回答我愿意不愿意？你愿意不愿意？今天我再给你一次的机会，当大家坐在这里的时候，有谁无论是基督徒无论是非基督徒你说上帝啊我愿意悔改，我愿意归主，我愿意重生，我愿意在真上帝的面前，不是偶像，木头，石头，那些假神的面前，我在真神的面前我愿意做一个有信仰归向上帝的人。有这样的人请你把手举起来，上帝要看见你的手。感谢上帝！感谢上帝！还有哪一个人？把手举起来。现在把手放下去。

我今天要结束这一篇讲道，这篇讲道录下来你们可以听，听完了以后再买一些送给你的朋友，让你的亲戚，你的朋友，你的邻居，你的同事，你的同学都可以听到纯正福音的道理，归向上帝。阿门？大家站起来祷告，我们一同低头祷告：“亲爱的主我们感谢你，因为你的恩你的爱，你吸引我们到你的面前，你用你自己的慈绳爱索使我们回到你的宝座面前，回到你的胸怀中间。主啊感谢赞美你。人生的价值，人生的尊严，人生的荣耀，人崇高的地位，因为你的恩爱，你启示的真理向我们显明了，我们如今把我们的生命交托给你。我们有一天都要离开世界，求主给我们在有生之年得着你的救恩，免的我们永远后悔，在地狱里面永远离开你的面。求主听我们的祷告，今天所有举手表示到你面前来的人，求主拯救他们到底。感谢赞美，奉主耶酥基督得胜的遵名祈求的。阿门”