yingyinc 2015-5-28 09:26
怎样作一个伟大的人？
怎样作一个伟大的人？
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怎样作一个伟大的人？
by J.R.米勒《建立德行》
据说在一本古代的圣经记录上记载着，约瑟支派的人有一次来见约书亚，为他们所分得的地土表示不满意。他们说：“我们本是一个大族，为什么只分给我们一份产业呢？”约书亚回答他们说：“你们既是大族，就当到树林中去，自己砍伐树木。”这段记载真是富有教训。百姓说：“我们本是大族，所以你应当给我们一大份产业。”约书亚说：“是的，你们是一个大族，所以你们要去从山上砍伐树木，赶出仇敌得地为业。”在他心中认为，他们的伟大正是他们应当自己负责任得大块地土的原因。
从这件事里我们得着的一样教训，就是渴望从别人得恩惠和帮助，并不是一件勇敢伟大的事。这些人愿意被人看作最重要的支派，但他们希望自己不费力却从别人得着尊贵和富足。在各处都有这种人，他们愿意在世上升到高处，但他们不肯自己努力，只想藉着别人的劳力和牺牲，使他们升高。他们愿意多有地土，但他们希望自己不去动手，只等别人动手，为他们砍伐树木，开垦田地。
在属灵的生活中也有这种情形。有许多人羡慕圣洁和美丽的品行，但他们不愿意付上代价。他们歌唱说：“求使我更圣洁。”并且梦想很高的属灵造诣和改变的人生，但他们不愿意忍受劳苦，参加战争，牺牲自己，好藉此得着那种高尚的人生。他们愿意用祷告代替努力、战斗和钉死自己。他们愿意得着更大的属灵的产业，但他们绝不想到要得这些必须用他们自己的手去砍伐那原始森林。
真理乃是神把我们的产业赐给我们，正像他将约瑟的分赐给他一样。神应许我们的每一寸地土都是必须我们自己去藉着战争得来的。每一个人必须获得他自己的那一份，没有人能替任何别人获得地业。你必须胜过你自己所遇的试探，就连在你旁边的你那最近的朋友也不能替你战胜它们。你必须训练你自己的信心，你必须培植你自己的人生，你必须为你自己学习忍耐、谦和并一切爱心的功课，没有一个人能够将基督徒的美德赐给你。
在主所说的那个童女迎接新郎的比喻中，有一个很深奥的真理。那里主提到那聪明的童女推辞不肯把油分给那灯要灭了的愚拙的童女。也许你听见她们说：“恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧。” 你会觉得她们太吝啬。但这里的教训乃是说，恩典是不能交换的，不能从这个人传递给那个人，聪明的童女不能把她们的油分给愚拙的童女。任何人不能替别人生活，如果我们在我们自己这方面不经过奋斗战争或舍己，连神也不能赐给我们圣洁、平安和藉着胜利的人生得来的一切果效。我们立志行事都是神在我们心里运行，是不错的，但那段经文的上面乃是说：“作成你们得救的功夫。”
在这里还有一个教训，乃是说真实的友谊常常拒绝别人不肯作他们自己所能作的事。约书亚似乎对他本族的人有些不和善，但他实在不是那样。对他们最和善的行为，乃是吩咐他们出去作他们所能作的事，打发他们进到森林中去，砍伐树木，为他们自己开发地土，实在比给他们开垦好了的地土更好。打发他们去用战车赶出仇敌，使他们为自己攻克山地，比打发一队军兵为他们去打去打仗更好。
我们最好的朋友并不是那些帮助我们过舒适日子的人，我们最好的朋友是那些把勇气、力量与决志放在我们里面的人。世上有许许多多的人是因为吃得太多以至身体发育不好，或是得了不能治疗的疾病。有许多作父母的人因着他们热烈的爱心，过度地帮助他们的儿女，以至使他们的儿女受了损害，就如为他们作了许多本来应当教导他们自己去作的事，或是帮助他们脱离那些与他们最有益处的战斗、舍己和艰难。给朋友过度的帮助，常是为他们带来危害。有我们所爱的一个人带着他的困难来求我们的帮助，我们因为爱他，立时就想为他解决，其实如果我们领他走一条自己去解决的道路，比我们替他解决困难更好许多倍。
如果你能唤醒一个青年人，把他那潜伏的能力诱发出来，使他用他自己的双手和头脑获得成功，较比我们把成功当作礼物赠送给他更好千百倍。在前一种情形中他不但获得成功，他也获得了能力、自信、品行，并一个坚强的人所具有的一切长处。在后一种情形中，他所得的不过只是一点利益。
有一首小诗，论到一个人有两个朋友的故事。一个朋友为他带来一个水晶杯子，杯里盛满了水，这水是他在远处高山的溪流中汲取的。山是他的，透明甘美的水也是他的。但这水并未曾使他的朋友得着满足。另一个朋友用和善的目光看着他，知道了他的需要，但什么也没有给他。他用严肃的面容叫他去寻找他自己所需要的，叫他自己去开出一条路来，以便得着那藏在山里的溪流，好自己找着水喝。他听了这个朋友的话，那水使他得着了满足。约书亚正是这样对约瑟的子孙显示了他的友情。他不肯对不起他们,使他们不经过战争的艰苦，他叫他们去为自己获得土地，因为战争与得地是同样蒙福的事。
神待我们就是这样。他并不使我们度着毫无痛苦的人生，他并未曾应许卸下我们肩上的担子。纵使我们把这担子卸给他，他也不为我们卸下。我们的担子是神的恩赐，卸下它便是卸下了一种福分。它是我们人生所需要的东西，如果他为我们除去，便是待我们不好。将新的力量放在你的心中和你的膀臂中，使你能担当你那繁杂的工作、重大的责任、思虑的重担，却不至灰心，实在是一件更智慧的事，比拿去你一切的担子更好得多。
你也许想，你宁可选择后者，因为这样作比较容易，但你要因此失去福分，而且你的人生后来必定越来越软弱，越贫穷。神的心意总是要用我们成就一些事工，将我们里面所蕴藏的那最好的东西拿出来。因此他不替我们砍下树木，却将斧子放在我们手中，吩咐我们为我们自己把它们砍卜来。当我们预备地土去耕种的时时候，我们借着劳苦的工作，就变成健康强壮的人了。他并不替我们赶出仇敌，他把兵器放在我们手里，打发我们把他们赶出去。战争是与我们有益的，角力能使我们的身体强壮。
从这件事里面我们还得看一样教训，那就是：真实的伟大不是藉着要求恩惠和权利显明出来，乃是借着成就大的事工。约瑟支派的人以为他们的伟大使他们有权利要求比别人得更多的地土。约书亚说：“不是这样，你们的伟大只使你们有权利显出你们最大的勇气和最多的工作来。”因此他便给他们最难的事工去作。一个司令官在阵地上将尊荣赐给他最好的一队兵土所用的方法，不是把他们放在一个安适的阵地，也不是交托他们一些没有危险的任务，乃是把他们配置在一个最危险的阵地，交给他们一种需要最大勇气的任务。在人生中也是如此——尊贵的地方‘总是最艰难的地方，在那里有最精微最艰巨的任务必须完成，有最重的责任必须担负。给人一个舒适的岗位，并不是一种真实的尊荣。我们不求一个尊荣的地位作为恩宠，因为它并不能显示我们真实的伟大。我们应当藉着有价值的行为和工作获得尊贵的地位。
当门徒争夺高位的时候，主教导他们学习这个功课。他们希望他单指定他们坐在他的右边和左边，他的回答是很紧要的。在属灵的生活中坐在高位上的人并不是藉着赐与得来的，他说：“不是我可以赐的。”就连基督自己也不能把他国中的高位赐给他的任何一个门徒，那是必须门徒自己去藉着战斗得来的。在人世的政府里，有权柄的人可以把他们所喜爱的人放在尊贵的地位上，委派有时是随人私意的，不合格的人常被安排在高位上。但基督国里的地位不是赐的，乃是藉着战斗得来的。
我们的主更进一步说明他把地位分给他的门徒的原则：“你们中间谁愿为大，就必作你们的佣人；谁愿为首，就必作你们的仆人。”那就是说，基督国中的位分是按着工作的比例分配的。那因基督的名服侍他的同伴最多的，就是众人中间最高的。换一个说法，你不能藉着分派或恩宠得着地位，你必须藉着服侍你的同人，藉着使用你的能力、你的才干、你的伟大，使别人得益处，才能获得。那尊高的地位所给你的唯一特权，就是更好的服侍别人。
这个真理可以实用得很广泛。它能清除我们里面觉得别人应当好待我们的那种思想，也能除掉我们里面只为自己打算，愿意获得高过别人的地位的那种精神。它可以帮助我们轻看那些可怜的戏装，就如地位、身世、血统等等的东西，许多人穿着这些，扮演了滑稽喜剧。当你量你的位分的时候，唯一当问的问题就是：“你在用你的人生作什么呢？”爱心的律就是不论我们有什么，我们必须用它们去服侍在我们旁边的人。自私夺去了人生的王冠。世上才能最少的人，只要能使用他那微小的能力服侍人、帮助人，他在神眼中的地位，就远超过那最有才能，但只会用他那伟大的能力为自己求利益的人。
世上得天最厚的人就是耶稣基督。然而他不求人的承认，他不要求地位，他从来未曾说过他那卑微的地位太小太窄，不足以抛展他那伟大的才能。他使用了他的伟大去行善事，去使别人得福。他用他那连天使都愿意用嘴去亲的手为人洗脚，他取了仆人的地位，他舍了自己的命，去拯救失丧的人。他是人间最大的，他也是众人的仆人。这是为大的真意。只有这个是使用神给我们的恩赐真实有价值的方法。我们必须用我们所有的，去使世界得福，使神得荣耀，却不可因着我们的恩赐、能力、智慧、名声，去求地位、名份、尊荣和一切地上的好处。