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唐崇荣牧师 2003年伦敦布道会

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2003年伦敦布道会（一）
2015-05-20 唐崇荣

伦敦布道会（一）保罗在雅典

摘要：

本讲是唐牧师2003年伦敦布道会的第一讲，他同我们思想保罗在雅典的布道。

保罗到雅典，他是到一个有最有修养、最有文化、最有理性发展、最伟大的思潮的地方。雅典有伟大的哲学家，他们也有繁杂的宗教系统。对人类来说，心灵方面有两条路，一条路就是什么都想不通的时候找神明；一种是能够想的时候找哲学。所以聪明人盼望用哲学同理性解决一切的问题；不聪明的人盼望用迷信同神话解决一切的问题。而保罗则是在宗教与哲学中把基督的道传开。

保罗在雅典，首先看见的是到处神明，到处偶像。雅典人每一个神都拜拜，使没有一个神生他的气。这是一种侥幸心理，而这种侥幸心理带来的是相反的结果，因为越多拜假的就越多得罪那真的一个。信错对象使最伟大的信仰付之一炬，因为信心的对象决定信心的价值。

保罗在对雅典人的演讲中，提到了几件最重要的事：第一，真神是把万物给人的，假神要人供应它的。不能自足的怎么是神呢？上帝一定是自足的，自我成全、自我满足、不需要人供应的才是神；而且祂供应万有给你。神是永恒者，自存者。

第二，真神是不住在人所建的殿里的，因为祂把万有给人，祂是无限的神。有限的一定不是神，神一定是无限的。一位没有限定的，没有限制的上帝才是真上帝。

这样，上帝造了人以后把疆界同时间给人定了。这里提到人存在的两个容具，第一是时间，第二是空间。而上帝造人预先订了年限跟疆界有一个目的，要人寻求祂。

人会寻找神。当困难来到人会想为什么这样？我人生的意义是什么？我到底活着做什么？寻找神。寻找寻找上帝，思想上帝；结果想不到就把别的代替神。而假神的存在是证明有真神。

最后保罗说，上帝在人蒙昧无知的时候并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子叫一个从死里复活的人审判天下。

上帝寻找你，祂差遣耶稣到世界上来，又把传道人派到你中间来，打开你的心，光照你的思想，震撼你的心灵，使你悟性的深处知道神爱你，神要你悔改。

伦敦布道会（一）保罗在雅典

现在我们开始讲道啦，你说我不喜欢听道你要回家也可以拉。我们听听看看，圣经有一些什么重要的真理。

我今天跟大家讲的是保罗在雅典，这件事情圣经只有记载一次，因为保罗去了雅典以后没有再去，永远不再回去那个城市。他要到的地方太多了，需要福音的地方是全世界，他的年龄是很有限的。所以他去雅典那一次就发生了一件事，人家把他带到亚略巴古去，这个记载在使徒行传第十七章，有时间你们自己念。到了雅典去的时候，这一段我需要七天我才能讲完，但是这一段只有几节我们今天稍微谈一下重点在里面。

到了1977年的时候，我自己就到雅典去，我不上去讲道，我要去找这个地方。后来我找到这个地方，我就在那个地方祷告。上帝啊，两千年前你的仆人在这个地方讲道，他用怎样的精神，他用怎样的理性，他用怎样的言辞，他心灵的感受是什么，求你用同一位圣灵感动我给我明白他所感受的是什么。我祷告祷告祷告完了，我眼睛打开来，我突然间四周观看，就在两三百公尺的地方，就是整个希腊最重要的宗教中心，帕特农神庙；那个时候保罗在的时候是完美的不得了，因为那个地方不但是希腊整个宗教最重要的地方，在保罗以前几百年就建成功了，而且建筑的完美被建筑师认为是永恒的建筑。

你们念建筑的请举手我看看，有没有念建筑的？1，2，3，有两三个。哇，英国什么都有两三个。这个宗教中心四方形，柱子是用多利，上面三角形里面的人，这些人的像现在是被放在大英博物馆，我今天又忘记看到那一部分。到了几百年前，回教跟基督教打仗的时候，他们把火药放在那边比较安全，结果一个炸弹就炸到那里，全部爆炸，才毁坏的。

保罗到雅典去的时候就站在那个地方，隔壁的地方，不到250公尺，他站在那边。我再扫射下去的时候，希腊雅典的街道，就是苏格拉底，在保罗以前三四百年，在那里教哲学的地方。我就突然间把两件事情结合在一起，在宗教与哲学的中间把基督的道传开，保罗是这样的。今天人类呢，在心灵方面有两条路，一条路就是什么都想不通的时候找神明；一种能够想的时候找哲学。所以聪明人盼望用哲学同理性解决一切的问题；不聪明的人盼望用迷信同神话解决一切的问题。

我那一天差不多黄昏的时候，有这个觉悟以后，我感谢上帝。主啊求你使我这一生懂得怎样抓住人困难中间，人要走到哪里去，那个永生的寻求的路线。保罗在雅典是很重要的事情，虽然他在雅典得不到多少果子，那些灵恩派的极端份子，他们就骂保罗在那边最失败，因为他没有领多少人归主。事情不这么简单，因为一个民族的转向常常从一个人的灵魂，两个人的灵魂，慢慢慢慢产生文化的革命，文化思潮的一个大改革。但是那一天保罗在雅典竟然得了一个丢尼修，这个人是看管神殿的，这个人是看管亚略巴古的那些人。也就是这些最重要的关键的人思想改变。

原来希腊就两种最特别的人在当时，一种是神殿供奉的祭司，另外一种就是在哲学界里面发挥思想的哲学家。苏格拉底、亚里斯多德、柏拉图、卢克莱休斯、泰勒斯、安培多肯、德谟克里特、赫拉克里特、这些最伟大的思想家是从雅典出发的。那么保罗在这个地方他到底是到一个乡村，不知道势力，没有什么效力，没有什么文化的人，骗骗他们信耶稣吗？不是。保罗是到一个有最有修养最有文化最有理性发展最伟大的思潮的地方。希腊在苏格拉底以前的派系可以等于中国在孔子那个时代的诸子百家，这是东方和西方人类历史中间最伟大的人类两个思潮发展的地方。而上帝叫他向西跑到那边去。

所以那一天对我来说改变我一生。我应当用怎样的精神怎样的心情来传道？这个一定要弄清楚。我亲自到希腊去找到保罗那个时候心情到底感受什么，在神面前祷告。那是1977年，也就是我刚好奉献作传道二十年。以后呢神的引导来了，我就专供知识分子的需要，解答他们的疑难，消除他们心中的疑问，从理性中间开拓道路所有的绊脚石一个一个的除掉。

保罗在雅典第一件事看见到处神明。这里有神那里有神，这里也神明那里也神明，那他就感觉到这个城市很敬畏鬼神。所以他第一句话说雅典人哪我游行的时候看见你们凡事敬畏鬼神。今天中国乡下，今天印度，今天全世界有文化、没有文化；有教育，没有教育的地方，这件事没有办法除掉。共产主义盼望把这些敬畏鬼神的排除，为什么？因为物质的世界是唯一真正的世界，这是唯物论。唯物论是次等文化，唯物论从来没有构成世界文化的第一流跟上层结构的真正的骨架。唯物论经过几十年后一旦变成昨日黄花。所以马克思、毛泽东这些是思想浮浅的人，他们把马克思的经济理论带到中国，结果使中国变成经济破产的国家。理论讲起来一大套，行起来行不通。我看你们凡事敬畏鬼神，但是毛泽东年轻的时候跟陈独秀那些人，他们真正那个时代的中国人就分成两种，有学问的人看宗教是迷信，没有学问的人看迷信是宗教。经过共产党统治几十年，现在朱榕基等等才慢慢觉悟，原来宗教是宗教迷信是迷信，所以朱榕基从美国回去的时候就对中国那些人说，我不明白美国这样先进的国家，他们那些部长，他们那些总统，他们那些教育家，大学校长很多都信耶稣，他们是读圣经的。他讲完了以后，那一天中国的圣经卖了几万本。所以比我们牧师更有能力，我告诉你。这个是经过几十年才忽然间觉悟过来，原来宗教跟迷信要划清界限。

迷信的人有没有信？不是信到迷叫做迷信，是信错了才叫做迷信。信对不是迷信，所以迷路的有没有走路啊？更快哦。我在爱尔兰迷路，手里拿了二十多公斤的书，满身大汗，心脏要断了，迷路，再过半个多钟头要讲道，哇，走的很快，又快不来因为太重了。跑来跑去，每一个房间差不多一样，气死人。迷路的人有没有走路？迷信的人有没有信仰？有。有没有信？真正信？是。信的很真？是。信的很深？是。错在哪里？信错对象，就是这样。所以呢，我告诉你信错对象使你最伟大的信仰付之一炬，因为信心的对象决定信心的价值。大家说，信心的对象决定信心的价值。

如果你有伟大的爱情，你交给一个玩世不恭的男人，你岂不是把自己的前途毁掉吗？不是因为你的爱情不伟大，你的爱情很伟大不会担保你幸福，因为你把爱情交错对象担保你完蛋。就是这样简单。你把这些最简单的道理用很认真很诚实佷谦卑很真诚的态度去接受的时候，你的人生就不一样了。

保罗说我看你们凡事敬畏鬼神，什么事？从生到死，何况婚姻大事，你们都敬畏鬼神，错了！但是保罗又不是说这个错了，那个错了，引起反感做什么呢？反正他不是来制造仇恨的，他来传福音的。所以保罗说但是我走的时候发现一件事情，就是你们的祭坛中间有一个祭坛竟然下面有一句话，给未识之神。

关公、雷公、公公、各公，什么公都有了，但是如果还有一个公我不认识怎么办呢？这个什么公呢？不识之公，所以他们就一个祭坛，上面献祭，这个叫给未识之神。保罗这句话什么意思呢？就是很怕漏掉一个。诸神那么多，这个拜那个拜这个拜那个拜，如果忘记拜一个它发脾气怎么办？而且最糟糕的是，发脾气那个是最大的，那怎么办？所以有的人庙去，回教堂也去，清真寺，礼拜堂都去，每一个上帝都拜拜，使没有一个上帝生他的气。其中至少有一个我都拜而来，那就好了。这种心理是一种侥幸心理，当你用侥幸心理到上帝面前的时候你以为你多拜几个你就好，这个刚好是反合性，你越多拜越得罪那真的一个。你明白吗？因为真正的是一个，你不会因为多拜几个你更安全，多拜几个你就更幸福，因为你越多拜你就越得罪那真正的一个。

所以呢，保罗说你们有一位未识之神，我告诉你祂是谁呢？祂跟你观念中间的神是不一样的，你观念中间的神是什么呢？就是保护我平安的。所以很多人在宗教里面要的是什么？他不是要神他要平安。神是什么？神是工具。神啊你给我平安我把你当作神，你不给我平安我把你当作神经病。所以台湾很多人把那些神像带来求求求，结果求了要中彩票中不到，就把那个神像摔破。你这个什么神，我给你吃了多少香蕉，你到现在还不给我发财。结果呢，你给它五条香蕉，你要它给你五百万，所以你到底是不是拜神？你是拜己啊，你懂不懂？你里面有一个什么？是鬼，贪心鬼。赌博要发财，不读书要及格，做坏事最好警察不抓，走私不必进监牢，那你的宗教是为自己不是为神，所以宗教不是寻找神！英国最著名的解经家，约翰斯托得，听过没有呢？他说宗教不是寻找神！他讲没有我这样激烈，因为他个性太温和了，大概他属羊我属狮子的。他说宗教不是寻找上帝，宗教是逃避上帝。

我有上帝了吗，现在我有一个那么真神假神不要紧，我有一个，像什么？像一个人说我要结婚，我已经来不及了，我现在急了，我需要结婚。跟谁结婚？不要紧，只要是女的就可以。你没有价值没有骨头到这个地步，你用两千英镑买一个假的劳力士，你大发脾气，结果你把这个表把它摔下去，你说这个假表我付错钱了。你买错表你会发脾气，你拜错神你还会自己安慰自己，你笨到什么地步你知道吗？今天诚实吧，你到底拜什么神？

未识之神，还有一个我没有认识的。好，保罗说我现在告诉你，你不认识的我讲给你听。真的上帝、假的上帝要分辨出来。哇，我有一天就在一个地方讲真假神辨，讲了一个钟头，今天我没有时间，但是我告诉你，保罗在这里提到几点最重要的事情，真神把万物给人，假神要你给它东西吃。大家说：真神把万物给人，假神要你给它东西吃。你看一个神坐在那边，你每天给它几个香蕉，明天再换一盘，因为它吃完了，他说真神不要你供东西给祂吃，祂把所有万物赐给你吃；这是真神假神的一个记号。不能自足的怎么是神呢？上帝一定是自足的，那个自我成全、自我满足、不需要你供应的那才是神；而且祂供应万有给你。那才是神。神是永恒者，自存者。

保罗再说，祂不住人所建的殿，因为祂把万有给人，祂是无限的神。所以真神假神的第二点保罗说什么？有限的不是神，神一定是无限的。祂是一个无限的神。没有限定的，没有限制的上帝。希腊的神是什么神呢？希腊的神住在一座山，只在那座山，在山上他们玩乐，在那边奢华宴乐，那座山叫做什么？奥林匹斯。不是奥林匹克是奥林匹斯。在奥林匹斯山上是诸神居住的地方，最大的神希腊人叫做宙斯，最美的神叫做阿芙罗狄忒，等到这个神一搬到罗马的时候改名换姓，宙斯变成朱庇特，阿芙罗狄忒变成维纳斯，阿瑞斯变成Mars，还有阿波罗、缪斯等等一大堆的神在那边。

这些神道德好不好呢？道德差到连人都不如，因为他们的神可以把人家的妻子抢过来，可以强奸，可以喝酒醉打死人的，可以把自己的媳妇也拿过来，所以这些神道德败坏低劣卑鄙到一个地步，像苏格拉底这种伟大的人说，我不要这些神。苏格拉底被判死刑因为他被认为是无神论，但是他生前年轻的时候曾经到庙里面答应过把一只公鸡献给一位神，他老的时候不信这些神了，他怎么办呢？他还是盼望可以还愿，所以他最后一句话是对他的学生克罗托说，你能不能帮我一件事，我现在要死了我没有办法还债，我还欠一只鸡。所以耶稣死是替你我还债，苏格拉底死是叫人家替他还债，你懂不懂分别在哪里？完全不同的宗教观念不同的神明观。

所以这个奥林匹斯上面的神太糟糕了，这些伟大的人都不要接受。我看你们凡事敬畏鬼神，敬畏的哪些是不是神？真神不要人供应，祂把万物给人；真神不住人给祂所建的庙，希腊庙最大的就在保罗讲那一句话三百公尺外面。哇，大理石辉煌的不得了，里面有一个雅典娜，大到差不多到屋顶了，保护雅典的神，亚底米庙，雅典娜神。保罗讲这句话勇敢地不得了，因为就在附近，那些人可能用石头把他打死，但是他要为真神作见证。

亚底米庙在哪里？烧掉了。全世界现在有一个城市重新再建一个一样样大的，连尺寸一样才知道他们的建筑学高到一个地步，连下面做的都是中间高旁边低一点点，所以雨水一定不堆在中间一定流下去，我自己去看的，在美国一个城市叫做娜索威尔，帕特农神庙在那里，我去年自己去看，去研究去思考。

亲爱的的弟兄姊妹，保罗这么勇敢的对他们说，那供万有给我们的是真神，人给祂吃的是假神，住在人给祂建的庙里面的天天躲在那里的是假神，无限的创造万有超越万有的神是真神。那么他讲讲讲，今天我不太多讲了，他最后提到什么事情？当人蒙昧无知的时候祂不鉴察，上帝创造人祂提出了圣经很少人看出的一件事情，祂造人的时候从一本造成万人。

从一本造成万人，什么意思呢？亚当的孩子跟谁结婚？亚当夏娃两个人生下男孩女孩，那么是不是乱伦？这个问题你还没有问，可能有人问了，一定亚当的男孩子跟亚当的女孩子结婚。那么我问你如果亚当的男孩子不是跟亚当的女孩子结婚，那么他们要跟谁结婚呢？结妈妈，可以吗？亚当啊，老婆借给我们，我们也需要的，那孩子跟妈妈结婚这样啊？当然亚当的孩子男的跟女的结婚。你说我不赞成，管你赞成不赞成你就是这样生下来的。为什么上帝许可？从一本造出万人。这是原先的，最先的办法是这样的，这个为什么？这个保护一个最重要的道理人类一家，保护一个道理全人类不可以产生歧视。

（唐牧师咳嗽）我不是需要水，我不需要喝东西，我是因为一些东西流到我支气管那边已经九个月了，你们忍耐因为听这些圣经是很难得的。不是不找医生，我找了而且刚刚上个礼拜找了医生，一千美金，我不是不找什么都试了，可能这是上帝给我一根刺，给我年老的时候一面这样一面讲道，到离开世界我不知道，我预备心了。（咳嗽）好了，现在差不多可以再维持几十分钟。

他说从一本造出万人，这句话想不到到了1900年以后被达尔文两个朋友证明是对的。达尔文是什么？进化论对不对？达尔文的两个朋友，一个叫做斯宾塞，一个叫做赫胥黎，他们两个同时证明只有一个可能人类是从一对夫妇生下来的。这句话如果是从牧师讲就没有什么意思了，因为很多人很讨厌牧师，其实你不知道很多牧师也很讨厌很多人，难道只有你可以讨厌人，牧师也可以讨厌你，我们就是不要表现出来就是了。我们常常祷告求主赦免你，因为你所做的不知道，就是了。

好，再讲下去，那么斯宾塞和赫胥黎证明，从宗教从考古从社会从心理学发现人类是同一个祖宗一对夫妇下来的；不但如此，保罗说然而造了人以后就把疆界同时间给他们定了，所以就提到人的两个容具，人就在这两个容具里面寻找在这两个容具里面活动。第一就是时间，第二就是空间。保罗在雅典讲这些话，换一句话说人之所以是人最大的产业不是钱，最大的产业不是名誉，最大的产业不是信用，这些都是很重要的。我有一天专讲人生的产业，钱把它放在最后，但是最重要的是时空。圣经讲的一定是最重要的，次要的它不多讲，好在不多讲不然圣经这么厚你怎么读的完。时空是最重要的，为什么呢？因为你自己整个生命中间最基本的就是你的产业，所以你一定要承认。

你出生字里面某某人的孩子，几时生，生在哪里对不对呢？你坟墓墓碑一定写死在那里，几年几月几日。几时死，从什么时候到什么时候，那就是你的时间容具。你在哪里生，你在哪里死，空间容具。就是保罗在雅典讲的。上帝从一本造出万人，为他们定了年限跟疆界。所以上帝给你多少年？上帝的恩典够你用，那已经定了，你不必怕死。大家说：我不必怕死。好现在请怕死的人说，1，2，3，呵呵你不讲免得宣布你怕死。你不必怕死，为什么？时间还没有到你不会死的。

印尼我们有一个会友，他的一个总经理给人家暗杀开枪的时候，枪打进这里，跑到脊椎骨旁边，差0.1厘米，还有一粒子弹打到心脏里面去，而第七天才从心脏拿出来，六天在心脏里面，没有死，现在还活着。所以年限、还有疆界都定了。

但是上帝造人预先订了年限跟疆界有一个目的，为什么造人？要人寻求祂。上帝要人寻求上帝，所以人之所以是人跟动物不同的地方在哪里？人是唯一能够寻找神的人。没有一个人是没有寻找神，没有一个人是生命中间未曾有过寻找神的时候。你是人，为什么呢？你不是单单为物质世界被造的，你是人因为你被上帝造有神的形象，所以你会寻找神。困难来到你会想为什么这样？我人生的意义是什么？我到底活着做什么？你里面有一个人，这个人使你想我在世界做什么；寻找神。寻找寻找上帝，思想思想上帝；想不到就把别的代替神。假神的存在是证明有真神。大家说：假神的存在是证明有真神。

比如说我认识了这一位牧师，你上来一下，请告诉我你贵姓，胡。胡牧师，我见过他。那有一天我在路上看见他，我就叫他胡牧师，他不睬我。我就想几个可能，第一他耳朵不好，第二我叫的不够大声，第三我声音向前风吹到后面他听不见，第四四周太吵闹了。所以我等静一下我再叫，胡牧师，他又是没有声音了。我就想今天故意大概不要听人叫他，到底有什么事？他心里坏什么鬼胎？为什么叫他他不应。我就想，我再叫，胡牧师！他还是不要睬我。我就开始生气了，胡牧师！我就跑去抓住他，因为大家看我在路上一直叫大家以为我神经病，我为了保护自己，保护的同时会变成攻击，这是很深的心理学，你如果不注意家庭吵架就是这样的。所以我就大叫胡牧师，我的意思是你不要弄到我这样羞耻，我叫你几次你这样没有礼貌。当我一抓他摇的时候眼镜掉下来，他眼镜掉下来，他整个人倒了，回过头看，糟糕不是的，不是他，不是他，那现在要怎么办？我装作没有事，现在论到他打我了，对不对？我可以装作没事对他来说不是没事，把我吓出心脏病，你这样摇我做什么？现在变成他攻我了，刚才我为了护卫自己怪他，现在他攻我了。你为什么这么做？他就把我带去警察局那边，告诉他们其实我是心脏衰微的人，给他一摇现在跳变成两百次。

现在我只讲一个原理，请问世界上有没有一个叫真正的胡牧师？如果没有我怎么会叫错？对不对？虽然我把别人叫做他，不等于说真的胡牧师不存在。所以我告诉你假神存在是证明有真神，谢谢，你是真的哦。

所以保罗说叫人寻求祂！我现在很严肃问你你这一生有没有很严肃的寻求神？你是随便跟祖宗拜？人家拜你也拜？人家拜孔子你拜孔子，人家拜诸葛亮你拜诸葛亮，人家拜关公你拜关公，关公从来没有告诉你你要拜他，你到底有没有寻求神？你没有真正寻求神，那么你作人还没有达到神创造你的目的之一。

神把时间空间定了以后，就让他们寻求神或者～哇这些话，每一个字可圈可点，或者，是不是？绝对不是，可以揣摩而得。中文翻译好得不得了。什么意思呢？可能你会猜出来想出来神是谁。上帝不是说，我是神你看看看看！让你去猜，让你去猜。所以寻找神容易吗？不简单。如果太简单得话，这个神是有限的神。所以神留下这一个，或者可以揣摩而得。

哇，那么你这一生就在找，有时候你找到庙里面去，看看不对；找到礼拜堂，看见一大堆坏蛋，礼拜堂、基督徒？不是，基督教教徒、礼拜堂堂徒、某某公会会徒、教会的信徒、糊里糊涂。你揣摩不到神，你再跑掉了，你再找。今天晚上上帝要你回到被造尊贵的地点中间，你自己价值的肯定，寻找祂。结果，当人蒙昧无知的时候，当一个人蒙昧无知就是你还在蒙蔽的时候，上帝不鉴察，什么意思呢？上帝原谅你，因为你不懂。

我告诉你，你的孩子很多事情你不满意，你不必惩罚他，为什么？因为他还年轻不懂。等一次再一次到了他真的懂事还是乱来的时候，你一定不能随便原谅他。上帝在人蒙昧无知的时候并不鉴察，如今却吩咐各处的人都要悔改。因为祂已经定了日子叫一个从死里复活的人审判天下。

亲爱的的弟兄姊妹，这些话一句一句再讲下去太深奥了，这些都说真理。今天晚上我奉主的名对你说，你没有寻找上帝，上帝寻找你，祂差遣耶稣到世界上来，又把传道人派到你中间来，打开你的心，光照你的思想，震撼你的心灵，使你悟性的深处知道神爱你，神要你悔改。请问你愿意不愿意把你的心打开来，对上帝说我在这里？我愿意领受你的光照，我愿意重新估价我自己的回应，重新肯定你的价值，重新寻找你回到你面前，你肯不肯？我们低头祷告。

“主啊，感谢赞美你。因为你的恩你的爱今天在这个聚会中间”

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2003年伦敦布道会（问题解答一）唐崇荣

伦敦布道会问题解答 一

1、约伯死了很多儿女，（应该说约伯很多儿女死了），但是后来虽然神给了他很多漂亮的儿女，可是我却觉得对约伯死了的儿女是悲伤是神不能弥补他的，我问这个问题因为觉得神对约伯很不公平，因为圣经说明约伯是一个完美的义人。

答：这个问题好得不得了，这个问题所写的书可以影响千千万万代，因为千千万万代都有同样的问题，所以这个问题是很好的问题。圣经之所以成为世界第一流的文学，是因为它处理这些问题。处理什么问题呢？人神之间的关系，人人之间的关系，人物之间的关系，公义、真理、有关于诚实同报应的问题。这些问题千古不变，缠绕人心，继续不断困惑许多不得的解答的人。所以你既然看到这个问题，就把这个问题问出来，我告诉你你是很有思想的人。

但是就在这些约伯的儿女死了，再给他的事情上，显出上帝无穷的智慧。你注意，约伯所有的动物给拿去了，上帝后来给他的时候就双倍的数目；所以多少牛就两倍，多少羊就两倍，多少骆驼就两倍，3000变成6000，5000变成10000，这表示什么呢？神加倍赐福给他。只有儿女，10个孩子死了后来另外给他10个，不给他20个，你发现没有啊？你发现没有啊？这个是人类最早一次用神对待人的办法显出人的价值。为什么给他只有10个不是20个呢？牛羊两倍为什么人同样数目？你要不要知道原因呢？因为牛羊没有永远的灵魂，人有永远的灵魂。所以那10个死了根本你看是死了，神把他带到别的地方不必再加，另外给他10个就够了，这里10，那里10，加起来多少？也就20了。这个是灵魂永存最重要最早的一段经文。

圣经有时候不是像我们讲话，我们讲话说这个你要知道，这一点是这样这样，上帝不，让你自己去想。所以最伟大的教育家用启发式的言语，不是用详细解释的言语，那么让你去想想透的时候，哇，你发现原来神是这样的。

所以约伯这10个儿女给拿去了，另外10个儿女再给你，你享受两倍儿女的快乐。那么你说那个地方呢？这个10个死他怎么悲伤，他不像你一样，因为他早就明白这个道理，所以约伯跟约伯太太不一样的，约太不明理约伯很明理，所以约伯的孩子死了，他太太说你做什么信上帝？你做什么侍奉主？你作长老越老越糊涂。你拜上帝，上帝把你孩子全部杀死全部光了，我跟你这么苦，她讲了以后就走了；气的要命，而且她从那一天开始天天看约伯都很讨厌。我告诉你如果你讨厌一个人，每一句话讲都不对了，他做什么事你都不喜欢，因为你已经讨厌他了。后来约伯一讲话，她说口这么臭她就走了。那个时候大概没有口香糖。所以约伯口臭他太太就走了。

法国有一个文学家叫做莫泊桑听过吗？刚刚听过怎么会没有听过。莫泊桑说百年爱情毁于口臭之一天。哇，你谈爱情一百年，有一天发生口臭爱情就不见了，因为这是现实那是理想。所以约伯怎么样？回答说你不要像愚昧的妇人，Don’t be stupid。赏赐的是耶和华、收取的是耶和华，祂应当称赞。所以10个孩子死了，还能够开感恩大会的只有一个人就是约伯。他不像我们这样浮浅，哎呀这个丧痛不能弥补，因为他清楚比苏格拉底更早想到一件事情，死不是结束。

如果你到纽约大都会博物馆，去过吗？看到苏格拉底死以前，手指着那边。克洛特这样，太太走了，其他的学生莫名其妙，人把毒杯给他的时候他说，你们不要为我哭，死不过是从这里到那里，转一个门就是了。明白真理到这个地步的人，他就不会在世界上太多被没有意义的感情弄伤他的心灵，所以上帝知道你受不了，上帝知道约伯受的了，所以你的孩子好好的。那么上帝知道约伯的太太受不了，所以再给她十个结果她就满意了。所以这个都是很巧妙的安排。

有关于这个问题我想再讲下去对别人就不公平了，对不对？所以你说上帝不公平，我说不是。因为上帝的道太高深，我们所明白的太肤浅，那我们用我们已经有罪的本性浮浅不明白真理的完全，去批评上帝的时候，批评上帝不公平，上帝说你这种态度是不公平的。所以我们先求主转过来光照我们的心。谢谢。

2、上帝是超自然的，作为肉身存在过的耶稣不可能是神，而且宇宙中不可能有两个以上的上帝存在，如果耶稣是爱所有的人，那么为什么只有信祂的人才能进天堂？

答：这又是很好的问题，我现在开始感觉到伦敦的人很聪明。啊，你们的问题真是了不起。但是很奇妙的一件事情，奇妙不是奇怪，奇妙比奇怪更妙，大家说，奇妙比奇怪更妙。奇怪比奇妙更怪。大家说，奇怪比奇妙更怪。奇怪就是怪，怪就是不正常。妙是妙吗，超常。

有一件很奇妙的事情，你们发的问题都是我17岁以前发的问题，所以我跟你们很有亲切感。我从前哪里要信耶稣，这些笨的中国人才信耶稣。正像台北有一个人写信骂我，他说你知道不知道不拜孔子的人就不是中国人。我给他骂了吓了一跳，后来我马上得到安慰，谁安慰我？孔子安慰我，我说根据你的理论我不是中国人，但是还有一个不是中国人，就是孔子，因为孔子没有拜孔子吗。对不对呢？没有拜孔子的就不是中国人，而孔子有没有拜孔子啊？没有，所以他和我一样，你不一样。所以我是中国人，孔子中国人，你大概不是中国人。孔子从来没有人叫他拜他，你说拜孔子，孔子说你做什么？我拜你！自作多情！单恋。我根本没有叫你拜我，所以不是孔子同我反常，是你反常。我们今天反常的人，对不起啊，很多人是反常的，常常以为自己不反常，结果就把正常当作反常。正像你坐车转弯的时候，你说你们跑到那边去，那边的人说你跑到那边去，所以你以为别人歪了，他看你歪了，这个叫做歪来歪去。

现在正面答你的问题，刚才从反面答。上帝是超自然的，既然有身体，就不是超自然，不是超自然就不是神。我问你既然是超自然祂就比自然界所有东西更有超然的能力，超然的能力是不可限的，既然超然祂就可以离开超然进到自然，这个叫做超然跟自然的关联，连这个都被你否定那你的超然是有限的，你的超然只能在那边不能在这边那个叫做超然，而且真正的超然那边这里能够来来去去这个叫做超然。因为祂能创造世界所以祂有可能把自己陷在世界的规律中间，祂可以。

做房子的人不住房子，住房子的可能不是他造房子，可能工程师也可以住在他自己的房子里，可以不可以啊？你们说所有曲子写的人都没有来过这个礼拜堂，耶稣是我美好朋友，那个作曲的人来过这个礼拜堂吗？所以几百首我们的圣诗没有一个作者来过这个礼拜堂，所以作者是不来礼拜堂，来听我们学他的歌的。所以凡是到礼拜堂的一定不是作者。今天来这里唱的是作者啊，所以耶稣基督是神到人间。

你说神怎么会变成物质呢？神怎么进到物质的中间来呢？这个叫做奥妙。奥妙是什么？就是理性世界不能明白的，理性世界是把大自然当作一个现实有限的本体来再用被造、有限、堕落的理性去在有限的本体，去找一些限制中间的答案。这个叫做自然主义，Naturalism。那所以当奥妙是超过这个的时候，是需要一个开放系统，开放系统就是不受这个捆绑不受这个限制。从这边我们看见另外一个可能性，就是神的作为在大自然中间产生了自然与超自然中间的连接点，那个连接点叫做contact point。宗教就是在找Contact point，人在自然界盼望勾到那边去，所谓上西天进到天堂，在灵界里面。

你为什么闭眼睛？你闭眼睛不是你故意否认现实世界，你盼望超越现实世界。很奇怪的圣经从来没有说你祷告要闭眼睛，有没有？哪一个人找到没有？好像圣经从来没有说你唱诗一定要站起来。你们看见唱诗为什么一直站着？圣经没有讲，我很想坐下去因为很累了。那么为什么祷告要闭眼睛？闭眼睛不是不好，闭眼睛很好，因为你闭眼睛的时候你就变成不受有限界影响。你说不受有限界影响，不是闭眼睛变成更有限了吗？眼界的有限界都闭起来，看不见，你更有限了吗。是，但是你这里就承认有一个超有限界，超物质界，超可见界，超现世界的东西，那么这个信仰就产生出来了。

所以拉丁文有三个字，第一个 I know，我知道，这是从科学研究自然界产生的结论。第二个是我想，还没有研究前先想，科学发现东西是他先想以后去证明出来。没有一个科学家是先证明才想的。先想后来去证明这个东西，表示你所想的是先超过现实去发挥一种被造界可被研究的功能，然后再从里面找出一个答案出来。希腊整个哲学就找这一点。

我每一题可以写一本书的，因为里面不是像你想的那么简单。耶稣不是神，你们英国有一个人叫CS路易斯，听过这个名字的举手？CS路易斯有一段话，把耶稣基督到底是说谎的呢或者自大狂呢或者是神经病呢或者是骗世的人，他把这些一个一个给它否定。不过他的护教学不是传统，他的护教学是很创新的。我年轻的时候在想这些题目的时候我走的路线跟他一样，这是神的安排，我不是看了他的书才知道，那本书到现在我没有从头到尾看过，我只知道他有这个结论。后来他答案是什么？如果耶稣不是上帝，那么祂是谁？你告诉我祂是谁？如果你不承认祂是神，那么祂是谁？所以这个挑战太大了。

今天人反对耶稣不是因为耶稣不对，是因为耶稣太好了。耶稣在历史上达到了孔子没有达到的，孟子没有达到的，释迦牟尼没有达到的，穆罕默德更不必讲。他说你可以娶四个，自己娶十三个，其中一个是从侄儿手中把她抢过来的。这些人跟耶稣怎么比？今天你有没有搞错，人类历史最伟大、最圣洁、最崇高的人，你竟然说祂不是神。那你说神怎么会变成人呢？那你的神是什么，是从前在那边没有到这里，那个神是从来没有访问祂孩子的，从来没有照顾祂所造的，那样的神是与人无关的。这位曾经来到人中间的神，就表示神人有关联。这个Contact point就是来作人的神，但是生活是整个神的形象，圣洁、公义、慈爱。没有人像祂，祂才证明祂是神，又人又神的神。

为什么人又神呢？神就神吗。人就人吗，为什么又神？如果祂是神不是人，或者祂是人不是神，祂就不能做中保。中保是什么？中保在两造或者两下之间那个Contact point就是中保。为什么需要中保？需要。如果没有中保的话，就像孔子说获罪与天无所祷也。人是人、天是天你得罪祂就没有了。就因为中保，所以耶稣在中保地位上流血以后第一句话是什么？父啊赦免他们，因为他们所做的他们不知道。这样我犯罪得罪天还有人代祷，还有人流血赦罪，还有收回来的可能，Contact point这个叫做中保。所以孔子的思想到最后神人关系、天人合一不可能，因为人都犯罪吗，所以获罪与天无所祷也，一笔勾销，孔子整个哲学思想里面就少了一个中保的观念，这个在基督里面找到了。

所以你越思想越谦卑，上帝越光照你，你就知道了。你像我一样很难信耶稣的，我是很难很难信耶稣的，但是结果呢？上帝不但叫我信耶稣上帝叫我到世界各地去传耶稣基督。我不是那种人，我跟很多传道人个性不一样的，你给我多少钱打死我我也不来，除非神感动我我才来。这是很奇妙的事情。

你们问题这么好所以不能简单答，那么已经快要半个钟头了。还有一个问题，你说怎么可以信耶稣就得救，不信耶稣就不得救。要不要答？有没有这个问题？你们都感到这个很困难哦。上帝这样自私，上帝这样小气，上帝这样不讲理，信我就得救，不信我的就不得救；信耶稣上天堂，不信的就劈下地狱。这种上帝我才不要。哈哈我也想过，这种上帝我才不信，我也想过。那你要信什么样上帝？无论信不信都来，全部带回天堂，这样哦？每一次你的问题用反面思考用反面的方法去问，你就发现你的问题有问题。黑格尔说，有正论有反论，每一个正论可能隐藏着一个反论的挑战，反论的攻击，所以你把你自己的问题反一反你就知道毛病大概在哪里。我是终身用反论思想的人，所以你跟我谈什么我就这样思想，但是我不是消极的，我不是悲观的，你说我讲什么你对着我反，不是，我是从另外一个角度看，原来不是这样，所以问题还有什么问题，发挥一大堆思想出来。

所以这个问题现在我告诉你啊，信得救不信下地狱，这种上帝不公平，我才不信祂！我现在答啦，好不好？耳朵挖好清楚听。空气说，其实空气不说是我替它说的，空气说，呼吸我的他就活下去，不呼吸我的就活不下去。同意吗？同意吗？你不同意，还在呼吸，一面呼吸一面不同意。同意不同意？空气说呼吸我的活下去，不呼吸我的活不下去。你说空气你口气这么大，你这样骄傲，这么小气，呼吸你就活下去不呼吸你就活不下去，我才不赞成你，我偏偏不要呼吸，看看你怎么样。我告诉你你就像那个人，你知道这个定律已经存在了，空气说呼吸我的活下去，不要呼吸我的活不下去，我偏偏不要呼吸看看你怎么样。空气说我才看看你怎么样。这个是一个定律，因为我们都是罪人，信主表示祂用赦罪的爱临到我们，你不肯祂不勉强你还不好吗？你不信祂祂不勉强你，你灭亡不是因为你不信，你灭亡是因为你本来是罪人应当灭亡的，祂救你要把你救回来使你不灭亡，连这个你都不满意，那么做你的上帝太辛苦了。其实祂也不管你信不信祂，上帝不会因为你信祂就变成更存在，不信祂就变成不存在，因为上帝的存在不在乎你信不信祂存在不存在，最后你信也好，你不信也好，有一天你会死，有一天你一定要站在祂面前交帐，所以这个是太严肃的问题，太严重的问题。

我再说每一题好好分析都是一本书。时间到了没有？你们要几点回家，不回家啊？人家要不要给你住要先讲哦。要不要回家？你说我最讨厌作礼拜没有意思浪费时间，不一定，有价值的东西化几十个钟头都不会浪费时间，没有价值的东西听几句就讨厌死了，因为根本没有价值吗。就是这样简单的事情。

3、一个十恶不赦的罪人，（太少，应该说万恶不赦才好）一个很大的罪人，他是全心全意信主，他死后会上天堂吗？

答：你们这里一定有一些很坏的基督徒，把他抓出来我们打他屁股好不好？坏蛋信耶稣，好人不信耶稣，哪一个在天堂哪一个在地狱？英国有一个很重要的卫理公会的创办人叫做约翰卫斯理他有一天讲一句话，大家吓了一跳，他说什么呢？以后上天堂有三件事使你莫名其妙大大惊讶。人家注意听他到底讲什么。你到天堂去发现不应当来的怎么会来？第二我想一定到的怎么不来？他们想糟糕了信耶稣得救对不对，结果信耶稣不来，那不应当来的都来了，是不是反对上帝的都跑到天堂去了？他们越听越乱了。第三句是什么？他说你到天堂最惊讶的是到天堂才知道卫理公会的会友一个都不在里面。哎呦死啦，这句话不是普通人说说的，是卫理公会的创办人讲的，所以他们莫名其妙眼界睁大大的，特别那些长老。卫理公会的执事们，心里想那我跟你跑，卫理公会的创办人跟你跑，结果你说进天堂卫理公会的人一个都没有，那以后我在哪里啊？然后他讲了最后一句话最要紧要不要听？（要）。上天堂的不是卫理公会的人，是因为耶稣的宝血洗净得救的人。不是因为你是圣公会、卫理公会、你是长老会、或者不长不老会、弟兄会、或者姐妹会、或者救母会、不是，你上天堂因为你信耶稣得救。

你说为什么信耶稣得救呢？万恶的人信耶稣得救，那么好人怎么办呢？好，如果好人就可以上天堂，听啊，天上一定很多牛。大家说，1，2，3：如果好人可以上天堂，天堂一定很多牛。什么意思啊？你们哪一个人比牛更好的举手，举手啊。牛没有骗过人的，牛没有赌博过，牛没有到处寻花问柳，牛吃草的，没有杀过一只动物，牛好到一个地步死了肉给人吃，哪一个比牛更好的请举手。你说好人不可以进天堂，那么怎么办？你上天堂不是你好你不好。

你说讲清楚好不好？我讲清楚一点，你今天如果肺病第四期，另外一个人肺病第一期，第四期的很重，第一期的很轻，忽然间一个医生来说我发明一种药，无论多重的肺病你吃一定好的。那个人说我相信，吃。诶就开始变化了。这个人说真的吗？吃一定会好吗？这粒好像白粉，这粒好像摇头丸，真的会好吗？我不相信，所以他就把它丢掉了。你明白？第一期的死掉，第四期的好了，你明白了吗？为什么呢？因为信。

信是什么？信是对真理的降服。你注意听啊，信不是什么都囫囵吞枣，那个叫做迷信。当你信的时候，你就对真理降服下来，当你降服下来的时候神的大能就开始在你心中工作。但是如果一个人信了以后比过去更坏，我才不相信他信。所以你今天不要看见一个基督徒做坏事还在夸口，你以为这个代表基督教，那个是败类，那个是亵渎主羞辱主的假基督徒。

圣经有没有讲假基督徒啊？有。不但假基督徒，假牧师都有，假使徒都有，第一个下地狱的牧师姓犹的犹牧师，犹大。对不对呢？所以有真的基督徒有假的基督徒，因为基督徒有假的，所以我不要相信基督徒，那你就上当了。今天我告诉你全世界假的Rolex比真的Rolex1更多。大家说，你笑因为你懂啦，而且假Rolex很多是中国做的，中国人聪明到一个地步什么都会做，做到一样样连牌都一样。因为假Rolex走的不好，所以凡是 Rolex都走不准，你就这样信对不对呢？信真理的是降服真理，因为有假的就不信是轻看真理。你不能因为有假的就轻看真的，因为有假的而且假的这么多才证明Rolex是有价值，不然为什么要仿它？基督教被帝国主义利用，所以我讨厌基督教，我反过来，没有一个人要利用不好的东西，因为基督教很好所以被利用，帝国主义利用我就把帝国主义除掉把基督教拿来这个才是聪明。一个强盗把一把刀拿来杀我妻子，我气死了，所以我恨那把刀。不，在他还没有杀以前我恨那个强盗，把刀抢来刺他，因为那个刀可以杀他不但可以杀我的妻子。所以你不要以为有假的东西你就轻看真的，因假而去轻看真的，表示你根本不尊重真理。

我从前这些事情是乱七八糟，我17岁你看思想负担重不重？结果一条一条弄到清楚，主啊我信你。我不但信你我要传扬你，因为这个世界很多人只想赚钱赚钱赚钱，不为真理所化。结果一见到钱什么都来，乱来。中国人一句话说什么？钱可以叫鬼推磨。我每次读那句话读错了到今天还没有改，很笨，每次读不对，我怎么读你知道吗？钱可以叫鬼推磨，我读成这样，看见钱就推磨都是鬼。我这个人很笨常常读错东西。看见钱推磨都是鬼。后来我决定做一个传道人，绝对不去募捐，绝对不去为钱，绝对不爱钱过于爱主，绝对为人的灵魂牺牲；这样我做的神把永远的价值存在那边。阿门？

孟子说富贵不能淫，威武不能屈，贫穷不能移，啊教会有这种人，他不但可以作基督徒而且孟子也会点头。

我刚才在想一件事情，如果戴得生今天来，他看见你们在这边聚会，他一定笑笑再走。他已经死了。因为从前1863年戴得生大学医科在读书的时候，买了一张中国地图挂在他的墙上，小小的房间，每天为一省祷告，最多人的是中国，最大的民族是中国，最不认识耶稣的是中国，上帝啊安徽省多少人，明天上帝啊福建省多少人，上帝啊河南省多少人，一天一天一年一年都是为中国差不多三十个省，一直祷告一直祷告，以后他就到中国去传道，以后就有中国内地会。是英国人。你们今天中国人到英国来，你要想你来找钱，他去中国去找人，你来发财，他去传福音。愿上帝赐福给我们。

我答到这里好不好？其他的问题明天再答，我一共答了几张啊？答了四张。还有几张啊？还有四十张。那我们就先答到这里就先开始讲道好不好？

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2003年伦敦布道会（问题解答二） 唐崇荣

伦敦布道会问题解答 二

如果你们中间有人是还没有信，而真的在真理的追求上遇到困难的，我们要先解决你们的问题。如果你们问的是一些教会里面的事情，你们自己已经是基督徒从圣经的原则，读经可以找到原则，你们自己去处理，好不好？这样我们就像一个老人家，看见孩子跌倒先照顾孩子，大人跌倒骂他为什么走路不小心。这样就很公平了，因为比较幼稚的儿女他们跌倒需要照顾，比较已经长成的青年人，走路不小心不是要照顾应当要教训，这样大家就比较有次序的在灵性上长进。

1、如果有人年轻的时候信基督，死以前已经不信基督，那么那人到底能够得到永生吗？
答：很好的问题。你们的问题都很好，我奇怪大概比较聪明的人都跑到伦敦来。本来信后来不信，那么表示他懊悔信，懊悔信表示他曾经信错了；曾经信错了，因为他还不懂不应当那不应当信的。这种状况常常会发生，正像有一些人太早结婚，后来懊悔早结婚了，所以就不再爱他曾经爱过的太太，移情别恋了。那么如果一个人在成长过程中间，曾经有过错误的估价，错误的观念，错误的对象，那是为什么？从这里去处理这个问题。是因为讲的人先把他讲到甜言蜜语，以至于人没有真正看到那对象的面目，把丑陋的当作美丽的，把虚假的当作真诚的，以至于你上了当，那这个讲的人要负责任。

    耶稣基督是历史上最诚实的领袖，因为祂是真理的本体，所以祂不用虚妄吸引人。邱吉尔是英国历史上最诚实的首相，因为他不骗百姓，他在第二次世界大战德军要空袭英国的时候，他流着眼泪在BBC广播出来，我的百姓啊我要老实告诉你们，我们的国家现在在最危险的时刻，我们的仇敌要攻击我们，我们的谈判没有结果，他们就要来炸我们了。你如果到过威斯敏斯特，你看见正门进去一个大黑石，维斯顿邱吉尔几年到几年。英国人这么尊重他，因为他是用诚实领袖的精神来统治百姓。

耶稣基督是历史上最诚实的领袖，因为他呼召人信祂的时候祂不是说来啊信我啊会发财哦，来跟随我啊，你一定会一生一世顺利无痛无恙上天堂。耶稣说若有人要跟随我，他就当舍己背十字架来跟随我。凡扶着犁头向后看的人不配做我的门徒。这种领袖如果你听了还后悔信祂，那是你的错，因为祂把话讲清楚了。今天有人之所以信耶稣后来不信，因为他起先信的是一个错误观念的对象。那个错误观念的对象因为 传耶稣的人没有好好传。这样一个人对耶稣失望以至于退却，一定是起先的基督论没有产生真正对他生命的影响真正的吸引力，他所吸收的所受的吸引力是假的才会失望。

你们中间有哪一个人信了耶稣后来失望的请举手。当然这个问题你们不敢举手，又哪一个人从前很信毛泽东后来失望的请举手？我也是。斯大林死那一天我哭的要命，因为一个太阳不见了。那时候我才13岁，1953年斯大林死，我很难过。那个时候我已经非常向往共产主义，17岁的时候我更信任共产主义，其实这是我们的错误除了他自己的错误以外。但基督不是如此，所以我盼望成为一个诚诚实实的传道人，实实在在讲真理的道，那你如果不信那是你的事情与我无干。这种精神是保罗在米利都的时候对以弗所的长老讲的，他说凡是出于上帝旨意的我没有避讳不讲的，所以如今我把你们交给上帝。如果你们有人灭亡是与我无关的。这种精神才是传道人的精神。

有一次我在飞机场见一个人，这个人说你是不是唐崇荣牧师？我说是啊，你听过我讲道？是。那你在哪一个教会？从前在某一个教会。啊？从前在某某教会，现在呢？现在不去啦。讲的很懈意啊。我说为什么呢？失望，我很失望。谁使你失望？是我吗？我很怕我叫他失望。哦，不是你，谁使你失望？上帝。上帝使你失望？我就跟他讲为什么上帝使你失望？不必讲了，上帝使我太失望了。讲讲讲，对我还是很好，对我很尊重，但是上帝给他失望。那我心里难过的不得，那边正在Call，最后一班，最后一次呼召，现在快快来，因为我们飞机要飞了。我说对不起我要走了。我在飞机上飞到新加坡，那一天我就在飞机上写一篇讲章，上帝使我失望吗？以后我就讲那篇道理。如果人给你失望，因为你曾经错误估计他，你曾经未曾真正认识他。问题不在神，因为祂是不变的，你会变表示你是在变化过程中间不自觉的。

所以这个问题不困难，这个问题在乎基督是谁。你所认识的基督是不是那一位基督，就是这样简单。那么这个人得救吗？这个人既然未曾真正认识真的基督，他的失望是对那一个基督失望，那真正的基督他还未曾认识，从来不认识基督，所以他也就从来未曾得救过，他也不会从已经得救再灭亡，所以他从来没有永生，他怎么会失去永生呢？

你们传福音不要用欺骗的手段。你说我没有啊，你无意识的欺骗，信耶稣很好哦，信耶稣很平安哦，信耶稣有喜乐，这些话对吗？对。全对吗？对一半。信耶稣有平安，信耶稣有喜乐，他们心里想的平安不是你想的，他们观念中的喜乐不是你讲的。他们所谓的平安就是哦这样啊，从今天信耶稣到死不会病，不会撞车，不会撒斯，不会穷，因为信耶稣有平安，祂讲的吗。耶稣所讲的平安跟你想象的平安不一样，你讲的名词跟他观念中的名词不一样的时候你传的人要负责任。我们不应当如此。

所以呢，有一个哲学家叫巴洛克本尼迪克斯宾诺莎，他说辩论的时候真正的状况是什么？两个人用同样的名词观念同解释不一样，所以他们越辩越厉害，因为他们正在辨不同概念的同样名词。我们传福音的时候也是如此。

我想这一题我答到这里好不好？我昨天说一个人几题啊？一题好不好，这个人有五题，所以我们先解答一题，然后给别人机会。

2、有一个人信主以后在婚礼当天父亲要求他用香祭祖，他不答应，让父亲生气，父亲要求他每天都用香，父亲认为他是不肖，用香是神话而已，基督教怎么样看待这件事？
答：这个父亲是很缺乏安全感的父亲，而且是一个很有祖先传下来的那种遵照礼仪尽忠职守的一个父亲。为什么缺乏安全感呢？因为他怕死了没有人给他吃，所以他盼望这个代代传下去有这种安全，死后有人供养的这种安全感。为什么他是很忠呢？因为这是中国人的传统，所以中国人信耶稣其中一个最困难的文化上的拦阻就是祭祖问题。

那既然讲祭祖问题，就要从根寻索真正的源头是什么？中国人从前有没有祭祖？没有。在孔子以前有没有？没有。最先提出祭祖的是谁？就是孔子。孔子论到祭祖讲了三句话，第一祖先在的时候，你父母亲在的时候，父母存则养之以礼，用你的礼仪来供养你的父母。养之以礼。死了以后呢，就葬之以礼。如果父母亲死了以后你要用礼来把他埋葬。第三葬以后你要祭之以礼。这是孔子的三句话，这三句话就变成中国人活的父母给他供养，死了以后尽量孝道用最繁杂的礼仪来埋葬他，甚至借债来应付葬礼。然后守棺三年，带孝最少一年，这样表示尽孝道。葬以后就给他东西吃，每天为他烧香，这就是中国人变成一种非常重礼仪的民族。这个下来因为皇帝都认为这种态度是维持中国人一个非常有效的被统治的方法，所以所有皇帝中间除了几个不走孔子哲学路线的，比如说明朝的正德皇帝是回教徒，不接受这个，道光皇帝是道教徒不接受这个，有许多朝代的君王都是以孔子的学说为正统的、为道统的统治，他们就提倡这个。那么连皇帝都要祭祖你敢不祭吗？结果就变成必须的礼节，结果变成必然人民的责任，所以就深植于中国文化中间。

生则养之、死则葬之、葬之则祭之。那么追溯到孔子本身的时候，当时是不是所有人赞成这个？没有。最反对他的是杨朱，所以呢春秋战国时代，孔子的时期，许多诸子百家百家争鸣百花齐放的那种学术，只有希腊苏格拉底以前的各派思想可以相比。这表示当时人对真理对正义对生活方式对我们作人当尽的责任有相当浓厚的研究兴趣。所以我们看见诸子中间杨朱就反对，他说死了以后给他吃猪肉给他吃什么重要的东西，不如生前好好供养他们就够了。

所以如果人家说你不祭祖先就不是中国人，那我告诉你孔子就不是中国人，因为孔子没有拜过孔子啊，对不对？孔子死了后代拜他，他自己没有拜自己，对不对？所以这个就不是绝对的东西，凡不是绝对的东西我们就说他是时代的产品，时代的产品可能在一个时代有效用，以后影响万代；但是既然从一个时代开始，再影响万代就表示它不是永恒的，不是永恒的东西哲学叫做偶存性，这个叫做contingent，偶存性就是从这里开始有，又没有；或者从这里没有，后来有；这里没有，这里有，又没有；这个偶存性就是不是从起初到后面，从永恒到永恒存在的，这些都是受造界到东西这个叫做非绝对。偶存性是非绝对的，大家说，偶存性是非绝对的。

从前有一句话叫做战无不胜的恩恩恩万岁，听过没有？那个恩恩恩是什么呢？战无不胜的什么？毛泽东思想万岁。毛泽东思想是姓毛的想出来的，毛泽东心里想了以后很多毛，毛病，毛泽东思想有一天会过去的，怎么可以说毛泽东思想就是真理呢？真理是什么？超时间超空间。昨天我说上帝造人把人放在什么？你们有没有注意听啊？放在时间空间里面对不对？只有上帝是什么？超时间超空间的。所以既然在时间空间中，怎么是真理呢？所以战无不胜的毛泽东思想万岁，毛泽东死了2岁，两年以后中国共产党自己宣布停止印刷毛语录。2岁，不是万岁。你懂吗？战无不胜的毛泽东思想两岁。大家说，不必讲了。所以非绝对。

那么绝对的不是偶存性，绝对的是什么？永存性。所以哲学里面叫做incontingent。incontingent都是人想像的一个观念吗？不是。竟然摩西问上帝，你名叫什么的时候？上帝回答什么？I am who I am。我是自有永有的，这样你就发现基督教世界在旧约里面有一句话是所有哲学家从来不敢讲的，我是自有永有者！什么意思呢？绝对的本体。你们如果有研究哲学的或者受过毛泽东思想影响的，你要很注意听这一段，因为这个就是分界，分界你看见什么是时代产品什么是超时代永恒的真理。这个一分开来你就可以决定你需要哪一种信仰，因为凡是把信仰交给非绝对的偶存性的就是笨人。无论你读多少高，无论你读几个博士，我告诉你你是笨博士，就是这样。为什么呢？我昨天说有纯洁的爱情、伟大的真情的女孩子，把她的爱情交给玩世不恭的男人是不是笨人？因为爱情的对象决定爱情的价值。你爱的多么厉害，爱了一个骗人的男孩子，虽然很漂亮你把你的爱交给他，你甚至说我昨天把我的心给你，你放在哪里？他说真的吗，你昨天把你的心给我吗？哎呀，你忘记了，我昨天把我的心脏给你你放在哪里？他说我都不知道放在哪里，我放在椅子上给狗吃掉了。你笨所以你把永存性的形象就有永远价值的灵魂，交给没有永恒本质的非本体那就错误了。

好了，你们每一个题目都可以写一本书的，不是这么简单，因为这里面牵涉的是一条一条进去，不过你们是不兴趣这些我知道，如果今天我跟你们说，来我们讨论人生问题，两个钟头好不好？你说没有时间。诶，三更半夜有一个电话，今天晚上有一件重要事情你到我家来讨论一下会赚两万英镑，你说有时间。所以你们对真理是不大兴趣的，对钱很有兴趣的。大家说，1，2，3，呵呵不好意思讲了。

所以我告诉你啊，如果不是神的恩典你以为一两万块可以举办一个布道会吗？不是。你以为几千英镑可以请人来这里讲道吗？不是的。神要我46年以后才到英国讲道，我来英国很多次了，你们不知道的地方我都可以带你们去了。维多利亚里面最重要的是什么，这个大英博物馆里面最重要的是什么，什么年代我可以告诉你。我不是不懂英国的，但是你们竟然化了很多年的时间注重钱不注重你灵魂，所以耶稣说人若赚了全世界失去他的灵魂有什么益处呢？今天好好思想这些问题。

3、应当怎样知道主是真实，祂会给你启示？
答：我告诉你神已经给你启示了，而且神给你的启示呢不是今天可以再给你的，已经给，past time。再给你是another future time。那你说什么叫做主已经把启示给我们了？上帝如果每天给你启示，明天再给，后天再给，像聚会所受倪柝声影响的人，神启示我，神给我启示，哇这么厉害，如果这样的话每一个人都可以得到启示，你得到的启示录下来，我就多一本启示录了。你听懂了吗？每一个基督徒都得到启示，每一个基督徒都录下来，世界几万本启示录啊。世界基督徒不是一万，不是一千万，不是一万万，世界基督徒有多少啊？世界基督徒超过二十亿。每一个人都说启示？没有这样的事。

那么你说已经的启示有没有？有。现在的启示有没有？还在。给人个别的启示有没有？没有。那么你说请你解释清楚。所以我要用归正神学归正你。你说你不必更正我已经习惯，我这个就是对的，我告诉你很多不对的。我是挣扎了许久才把信仰搞定，所以我不随便讲道。我相信我已经肯定了许多真理是不怕人怎样随便动摇的。请你注意啊，什么叫做Apocrypha？就是把cover打开来，不是人做的是神做的。

所以当这个杯里面有什么东西你不知道，你打开的时候不是启示，你打开的时候叫做发现。哇，我看到一本咖啡了，本来没有，本来你看不见，因为外面这个杯是不透明的，上面的盖也是不透明的，所以没有办法看见里面。你打开的时候看见了没有？看见了。谁打开的？你。你是主动者，你说我看见了，我打开了，I discover。你discover，你主动的。但是启示是什么呢？启示是神打开祂自己的奥秘，神自己揭开祂自己的奥秘，这个叫做Apocrypha。你没有办法自己发现神，只有神启示自己。

那么你说神怎么样启示呢？神两种启示。第一种启示叫做普遍启示，普遍启示有两大范围，第一个范围就是借着被造之物显明祂的永能与神性，这个是在罗马书第十一章19节所讲的话。上帝的永恒、上帝的神能在祂创造的万物中间启示出来，这个叫做普遍启示。上帝自己告诉我们，祂是创造主；普遍启示就透过第一个范围，这个叫做什么？叫做创造界，造化界，它表现出来了。所以借着普遍启示，你看见被造界很奇妙，很奇妙，虽然你不懂奇妙以前你感到莫名其妙。什么叫做奇妙？超过你想像。怎么会发生？怎么可能？这样好，这么伟大，你不明白怎么可能，这个叫做奇妙。所以不应当发生而发生的事情叫做奇妙。大家说，不应当发生而发生的事情叫做奇妙。什么叫做奇怪？不应当发生而发生的事情，叫做奇怪。不应当发生而发生的事情。所以奇妙是不应当发生而发生的事情，奇怪是不应当发生而发生的事情。那你说奇妙和奇怪就一样了，不一样。我昨天说奇妙比奇妙更妙，奇怪比奇妙更怪。现在我告诉你，不应当发生而发生的好事情叫做奇妙，不应当发生而发生的坏事情叫做奇怪。

比如说你的孩子懒惰的半死，但是忽然间从上个礼拜开始一直读书一直读书，殷勤读书，而且每天不出门努力读书，这个叫做奇妙。对不对呢？后来你想为什么，找不出来了，原来他有了爱人，很漂亮同一班的，他如果不读书一留级就不能同班了，所以那个女孩子就变成一个吸引力对他说，要同班吗？努力。他因为爱她的缘故从懒惰辨殷勤，这个叫做奇妙。懂不懂呢？如果你今天回家看见你的男孩子突然穿女孩子衣服，那个叫做奇怪。所以你明白什么叫做奇妙什么叫做奇怪，以后用词不要乱啊。你乱用你很奇怪，如果你从此以后会好好用词那很奇妙。懂了啊？现在回头这里

普遍启示的第一个范围是造化，第二个范围是什么？是直觉。什么意思呢？就是上帝放在人心灵，种在直觉里面的那一种不必教的原有的知识。这个呢就是普遍启示。直觉里面告诉你什么？告诉你This world is not by itself，origenal from some super wisdom power that is God。所以你看大自然的时候一定心里有一个见证说，神造的神造的有神。但是你因为常常在无神论的环境中间长大，你就说没有，没有神，但是你心里说难道吗？难道没有神吗？你就自己挣扎，挣扎到要死以前你就像毛泽东一样承认有神。

你要不要听啊？毛泽东两次对斯诺，这个人是谁啊？这个人是在中国美国二十多年没有邦交的时候唯一什么时候都可以进毛泽东房间的美国人，比毛泽东太太更厉害。毛泽东我想来你家，来吧，他就进去了。这个斯诺坐在哪里？住在堪萨斯州。我经过他的家，我清楚知道他在哪一条街，这个就是斯诺的房子我没有见过他。斯诺这个人太同情中国人，所以他认为共产党可以救中国，就好像克林顿说朱榕基可以帮助中国建立更好的社会一样，寄予盼望给他。所以后来毛泽东成功的时候就变成他的朋友了。那么毛泽东无神论吗，等到毛泽东死以前，两次对他说，斯诺先生，我不久要去见上帝了。斯诺不是开玩笑的，他已经不像一个无神论了，竟然像一个真正很严肃的人知道他要死要见上帝一样。

所以世界上有真的无神论吗？有没有啊？有没有？有暂时的。为什么？偶存性。无神无神！过几年有神。你是偶存的无神论。所以你会变，你的今天不能代表你的一生，你的现在不能代表你的老年，许多年轻的人都是无神的，到年老的时候便过来了。最后基辛格去见毛泽东的时候，基辛格讲了一句他自己感到不大对的话，但是他讲出来了，上帝爱你。毛泽东怎么回答？上帝不爱我，上帝不爱我。他那个时候已经是这样了，我是一个大军阀，我是一个常常杀人的人，上帝爱你，上帝不爱我。死的很凄惨。现在呢，尸体不能埋葬，每个礼拜要补两天，不要开玩笑。你无论军队势力多大，枪杆里可以出政权，你不过是一个会死的人，偶存性，属于上帝。神才是拥护者。所以上帝从造化跟直觉告诉人，祂存在。所以普遍启示是讲什么？神是存在的。

那么第二个范围的启示是什么呢？就是特殊启示。特殊启示是指什么呢？神的计划，神的救恩。神在基督里面拯救人的大爱，这个东西绝对不是自然界可以告诉你的，这个东西绝对不是直觉里面可以想出来的，这个东西只有透过两件事情，就是第一圣经，第二就是耶稣基督的话，耶稣道成肉身的工作。所以教会的责任是补满普遍启示，用已经启示的圣经跟基督来告诉世界上的人神的恩神的爱是什么。这样严肃的责任，教会可以不可以把讲台当作开玩笑？不可以的。传道人可以不可以用虚假的手段来骗人信耶稣？不可以的。你要诚诚实实传上帝的道，否则你就不是上帝的仆人，你就不是教会的领袖，你就不是基督教世界的光。所以这是很严肃的事情。

你听清楚了，我对英国国教安立甘宗最高的领袖是很失望的，你们在英国我研究思想他们这一代的历史，看见他们现在已经不知道哪一种没有能力，没有自信的精神，使他们自己摇晃中间。现在回教徒讲什么他们都要听了，他们没有办法用绝对的精神回应。所以以后的英国在二十年里面伦敦可能是一个被回教徒征服的西方大城市。你注意听啊，我已经讲了，我不是随便讲的，因为这样的精神是不对的。那么华人的教会要得回圣经给我们的责任感，得回圣经给我们的使命感。不是礼拜堂多人高兴，多人唱歌很热闹，就好听了。走在真理的原则上，没有别条路。阿门？

所以圣经已经完成了，基督已经道成肉身升回天上，启示已经结束。你不可以再说上帝启示我，你讲的多么好听没有用，我知道你这样讲因为你受了某种神学，第一叫做新世纪运动；第二灵恩派的思想；第三倪柝声的思想。你说我领受启示，没有的事情，启示没有了，特殊启示没有了。

那么还有的启示呢？就是永远不停止的普遍启示，大自然。你看见一片树叶，你把它用显微镜放大一万倍的时候，你发现神还在启示它的智慧。怎么会这样详细，这么精致，这么伟大，这么计划，里面所有的有条不紊的结构还在启示。这个叫做Already，past，正在启示。

所以我刚才说曾经启示，已经启示，但是以后再给你个别的启示，没有的。只有这个东西。明白了？

4、怎样才能得到祂给你的启示呢？怎么知道呢？
答：读圣经，好好明白正意的解经，知道神圣经里面要你明白的智慧到底是什么，就是这样简单。不必标新立异，昨天我梦见耶稣摸着他的胡子两次，没有用的。那种人是second class chrician。你用这个作见证不是传道，传你的经验。现在灵恩派的人没有好好念神学，连福音派的人也没有好好念神学，到重要关头都不知道怎么讲，结果就用简单的别人能够接受的东西来应付应付讲台，结果呢？半卖膏药半骗人。我们要悔改。

    人到教会里面我们用真理教导他，任何一件事情你敷衍你就是像庸医杀人。有一次我在一个地方讲道，我责备一些不好好研究圣经随便讲道的人，哇有一些人生气，大发脾气，他认为唐崇荣到这边搞分裂，所以他就叫他的牧师来跟我对抗。那我这个人是有一种个性就是原子弹炸下来我也不会跑的，崩山碎石大地动摇我要看什么事啊，我不会吓的，你吓我我吓回去你的时候你就麻烦了。所以他的牧师坐在后面就这样瞪着我。那么他的会友在那边就发问题，发到最后呢，牧师认为他受污辱，我没有意义污辱，他就站起来了，他说你知道不知道我是谁？我说我不知道你是谁，我怎么会知道你是谁，我又不是神仙又不是鬼怪，可能你是鬼怪我不认识你吗。我是牧师！哦哦牧师，我就有礼貌一点点了。我本来是法官！哦法官。后来为了上帝的缘故我不做法官我作牧师！他以为这样讲我就停下来不敢讲人的不对了。我说法官先生，我不叫他牧师了，请问你从前做法官以前有没有读法律？有。读了几年。他就讲读了几年，七年或几年。后来你不做法官作牧师你读神学几年？他不能答。我说一个人做医生要读十多年，如果你是医学博士。如果一个人要做法官要读几年，才可以上法庭。而一个人不研究上帝的话就上台讲道，这是爱上帝吗？是啊，我法官位置不做我作传道我牺牲了吗。哦你牺牲了，你不是爱上帝你是污辱教会，因为你可以不读圣经随便讲道。你是污辱教会。他的会友才知道我不会因为他是牧师来我就矮一点了，我还是照讲，因为我讲的是前后一致的东西，为什么要给你吓呢？这是原理对不对呢？你啊，没有学随便教人，这个叫做不好的老师。你没有学随便医病，是庸医杀人。这个不好的医生是杀人，不好的老师是害人，害人子弟是小事，害整个民族下一代不明白真理是大事。我们中国已经给毛泽东害了几十年了，那么如果传道人也是一样，不明白真理随便乱教乱讲道，我们在上帝的国里面混饭吃，这个罪是一定很难赦免的。求主帮助我们。

5、圣经对世界末日曾经讲过，国打国民打民，瘟疫、地震、洪水等等。从圣经到现在两千年一直都有以上的事，据说历史上只有一百年没有发生战争，怎样解释这些表象意味着末日同耶稣再来，因为天天这样吗，有什么特别？
答：我告诉你不是，国打国是过去的，民打民是越来越现代化的。当共产主义起来的时候，他们有几句话，就是全世界人民要团结起来，贫穷的人要战斗，要打开资本家给他们的锁链。所以这个是民与民不是国与国了。对不对呢？国界没有了，变成阶级界产生了，当本拉登用他的恶毒手段把911事件，那两幢楼用飞机炸给他们死的时候，那个时候他不是以国界来反对，他是以无国界的那一种回教极端仇恨的精神来反对，所以这样从此以后民打民就不是以国为界线。这就是越来越证明耶稣所讲的话是对的。

    第三样，地震，地震的次数，全世界地震协会所给我们的报告，是这几百年来增加了几十倍。从前地震一年比如说400次，现在每一年是几万次的纪录，全世界，这些都是圣经的话是越久越显明是确实可靠的。所以你应当更多研究，才会明白。

6、教会牧师说，教义不重要。
答：教义不重要竟然是从牧师的口讲出来，很可能这个牧师曾经受惊，又没有吃惊风散。那我现在告诉你，为什么牧师会说教义不要紧呢？因为这个牧师发现教义使他的教友分裂。所以他把教会的合一当作比教义的不同更重要的事情，为了合一牺牲教义。那么如果是这样的话，这个精神再扩张三圈的时候，基督教就不存在了。你说什么意思呢？我信滴水礼，你信浸礼，那么浸礼跟滴水礼的教会就分开了。那么到底哪一个对呢？我们来争好不好？我们来打好不好？那我是滴水礼浸礼不是需要来争的，因为这不是最重要的。为什么呢？因为它还没有到信仰教义的问题，只是仪式的问题。

宗教有几个层次，第一个就是信仰，以后就是有关于信仰的象征，第三从象征产生的礼仪习惯，第四产生的传统。所以这些牧师袍是一条的或者一圈的是黑的或者是白的不要紧，因为这是服装这是礼仪，这还不是信仰。但是上帝是三位一体的，或者上帝是两位一体的，或者上帝是一位一体的，这个就不是服装的问题，这不是礼仪的问题，也不是象征的问题，这是教义的问题。怎么可以说教义不重要呢？教义就是对信仰所明白的结晶的教训，这叫做教义。所以教义历史这个学问，神学叫做Symbolism。Symbol是象征，Symbolism不是象征主义，这句话在神学里面是教义历史学，教义学。所以教义的重要性是在保罗的话里面讲出来的，保罗对提摩太说，提摩太啊，你要谨慎自己和自己的教训。你这样做不但能救自己，还能救听你的人。所以保罗讲这句话就告诉我们教义很重要的，如果教义不重要保罗不会这样讲。这一节的圣经在提摩太书里面，有一个英文翻译是这样翻译，BeAwell of yourself and your teachings。但是另外一本圣经翻译说，Beawell yourself and your doctrine。教义。所以不能说教义不要紧，因为教义就是信仰所归纳出来的知识的规条，所以教义很要紧。

如果有人说教义不要紧的话，那么这些人是第一自己不注重教义，而且也盼望别人不注重教义；第二他曾经因教义产生的分差的思想制造一种分裂的现象，受惊的结果就宁愿为了表面的合一消除教义的区别。

教义不同不要紧，但是重要的教义一定要相同。比如说卫理公会有给人洗礼也有给人浸礼，有没有啊？两种都有对不对呢？长老会的人只给人滴礼不给人浸礼，这个就是洗礼不一样。但是有一种教会，他说你一定要浸礼如果你不浸礼你就不能上天堂，这个就是已经牵涉到用礼仪代替教义的这种侵略性的行为；所以你要谨慎，要小心。把相对的东西绝对化是会把弟兄变成仇敌的，把绝对的弟兄相对化是会把仇敌拉进教会的。两样都是很危险的东西。所以要分开，绝对的事情用绝对精神去处理，相对的事情用相对精神去处理。阿门？

你说举一个例子好不好？好。犹太人受割礼，你懂受割礼吗？不懂就算了。犹太人受割礼，后来耶稣来的时候，他们接受耶稣是救主。原来你就是我们等候的弥赛亚，我们现在相信你，因为你是从上帝差来的。OK，那么传福音以后这些信主的人犹太人就传道给外邦人，外邦人有没有受割礼啊？没有。哥林多人没有，以弗所人没有，歌罗西人没有，那些罗马帝国的人也没有受割礼。所以他们信主的时候怎么办呢？糟糕，现在我们是受割礼才信主，他们是信主以前没有受割礼，现在信了要不要再割？现在已经46岁再割，那怎么办呢？所以辩论了，一辩论的时候有一些人就说不可以的，我们受割礼才信主，所以一信又有割礼。他只要信没有割礼，太舒服了，割！他们就要割。那么有的人说不必啦，难道信耶稣得救是要皮把它割掉才叫做割礼吗？才叫做信才叫做得救吗？不必啦。所以你必，他不必，必，不必，必，不必。就辨的很厉害。后来跑到保罗这里，保罗说什么？不必！哇，他一讲不必，你有立场一定有仇敌的。注意啊，这个是原则啊，如果你说不必必不必必，不必讲啦，也是不容易的。有一些人一定要坚持你跟他走，不然就打死你，他就是揍死你。有那种人啦，那种人可能就是你啊。

保罗说不必割，他们就跟他辩论。一辩论保罗让步？不让步。保罗就大大纷争辩论。哎呦你说教会怎么可以纷争？要有爱心吗，不管啦，我们大家彼此相爱啦，不要讨论不同的，不要因为相同的彼此享受欣赏就好了。保罗说不，大大纷争辩论。记载在哪里？使徒行传十五章第2节。结果他们说你跟我辨，你是谁？我是保罗。保罗是谁？耶稣的使徒。什么使徒？后来半路出家的。哼，你刚刚来两天姓唐的，你敢这么讲。回到我们老牧师那边去，让他来给我们结论。所以他们不甘愿，就叫带保罗去见彼得，因为彼得是元老啊，保罗半路出家不要多嘴。结果如果彼得讲什么我再来相信。这个表示不信权威只信绝对的权威

好，后来彼得说好，你们争什么？争犹太人信主受了割礼，那么外邦人信主要不要再受割礼？好，彼得不下结论，雅各、约翰、安德烈、巴多罗买、马太、全部来，召集完了讨论，这是历史上第一次神学研讨会。研讨的结果呢，不必割礼。彼得站起来讲。那些人没有办法就接受。

我告诉你今天教会一大堆辩论，缺乏有权威的长辈。而有权柄的长辈不是凭着恩赐，是凭着真理。中国教会就是因为几个很有恩赐的人讲话大家听，结果他们对真理研究不够，大家就因信权威而不服真理。所以我年轻的时候出来工作很困难，他们说你算什么，你唐崇荣刚刚二三十岁你讲什么，他们不听的。现在我有一把年纪了，六十多岁了，有一些人比较服了。但是我告诉你，不要因为老你就服我，要因为我传的合乎圣经你服我。没有人可以用年老代替真理，用他的经验代替真理，用他的恩赐代替真理。不可以的。

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2003年伦敦布道会二（唐崇荣）

伦敦布道会（二）唐崇荣

摘要：

本讲唐牧师同我们思想雅典与耶路撒冷。

为什么要思想这两座城市？因为雅典跟耶路撒冷构成了整个西方文化的两个中心，雅典代表希腊文化，耶路撒冷代表希伯来文化；而希腊文化跟希伯来文化成为西方文化的真正根基、真正根源。

西方社会所有研究的精神是继承了希腊的好奇而来的，整个希腊哲学归纳成为一个字，就是看！希腊哲学是一个看的哲学，它看了以后就不得不去想，去思考，去探索。

雅典是人类知识最高的学府，但是没有什么好骄傲的，因为这不过是研究世界的被造，对创造主却不认识。今天科学看现象，神学解释意义；雅典找现象，耶路撒冷找意义。今天人需要一把解释大自然的钥匙，就是圣经。圣经是一本超自然的特殊启示的书，里面有一把钥匙使你打开大自然，去明白其意义而不是单单观察现象。

上帝造人让人能知的，发现的功能是神给的，能成为有发现功能的人也是上帝造的，所以当科学家发现了一切就变的骄傲，这是神经有病。凡是无神论的科学家，用无神论作为他科学的傲慢，这些人都是心理有病。在工业革命以后300个重要的科学家，其中262个是基督徒。为什么？因为他发现结果后，他要敬拜上帝。上帝啊，你的创造太伟大了，太奇妙了，太荣耀了。

所以雅典是把人带到大自然，耶路撒冷则把人带到天上的神那里去。

今天我奉主的名告诉你，上帝爱你不但为你预备了这个世界，又为你预备了永远的归属。上帝爱你不但给你自由可以犯罪，你犯了罪以后，祂为你预备了救主可以使你恢复在永恒中间，在真理中间的丰盛与自由。

伦敦布道会（二）唐崇荣

今天我们要讲最后一篇讲道，因为时间已经九点一刻，不必讲可以吗？你还要听吗？还要听吗？会不会打瞌睡？好，我要讲雅典与耶路撒冷。

昨天我们讲保罗在哪里？在雅典。今天讲雅典与耶路撒冷，有几个很重要的神学家用这个题目写了几百页的书。为什么要把雅典与耶路撒冷做一个比较呢？因为这是世界上两个最大影响的城市，影响世界最大最深的城市不是北京，不是上海，影响世界最大的城市不是巴黎不是伦敦，影响全世界最大的两个城市是雅典与耶路撒冷。而保罗在耶路撒冷受训练，保罗在雅典传福音，只有一次去雅典，在雅典讲的话加起来现在再念一遍不到十分钟，以后就把整个世界从雅典的影响中间加上了耶路撒冷的影响，变成了今天的情形。

为什么雅典有这么大的影响？为什么耶路撒冷有这么大的影响？因为雅典跟耶路撒冷构成了整个西方文化的两个中心，雅典代表希腊文化，耶路撒冷代表希伯来文化。希腊文化跟希伯来文化成为西方文化的真正的根基真正的根源。今天你看见全世界的文化不是受印度受中国的影响，是全世界受了希腊跟耶路撒冷最大的影响。而希腊影响的那种民族现在在哪里？并没有多少人。全世界希腊人加起来没有几千万，全世界犹太人加起来也没有几千万，为什么这两个民族有这么大的影响？因为这两个民族曾经在神两个启示中间有份。

我刚才特别跟你们谈到了神的启示有普遍启示跟什么？特殊启示。普遍启示透过什么呢？外界的造化，内界的直觉。这两个见证里外呼应使人很难作人，除非你来到一个不得不思考外面的世界为什么这么奇妙，里面的良心为什么这样讲话？这两个文化的重要性就变成不能不影响整个人类历史。希腊文化的重要在对普遍启示的准确了解，跟对普遍启示活泼的应用。而希伯来文化是对特殊启示不得不要产生回应，以后产生了自己差不多绝命的危机存在着。

这些都说普通人不注意的，或者你们只注重生意、政治、社会的人没有看见的。但是到你人生最深的一层，你思想到人最深处，人类的前途你不得不要从这两个层次重新好好分解人性、人的命运、人类前面的道路怎么走。你们看在伦敦这个曾经成为世界最大的都会，全世界最多人口，最重要的大英帝国的首都，最重要的建筑中间，是采取哪一种文化的影响？是不是中国宫殿式的建筑呢？是不是印度寺庙式的建筑呢？是希腊柱子希腊建筑。你们到大英博物馆去看见柱子多不多啊？那个柱子什么形状你知道吗？是受哪一国影响你知道吗？受希腊影响。你看见圣保罗大礼拜堂四周的柱子是下来的柱子。你注意看，在大英帝国许多最重要的建筑里面有希腊影响两千多年没有衰退。

当你到英国伦敦大学、曼彻斯特大学、格拉斯哥大学、牛津大学、剑桥大学，你看他们研究的每一个课题后面就加上一个Logy，Biology，Psychology，Logy是什么呢？什么意思啊？学。人类学，病理学，生理学，心理学，Logy，Logy，Logy，你说logy要用逻辑，逻辑是什么呢？逻辑哪里来的？逻辑就是研究怎样演绎，又研究怎样归纳。你说演绎学是从亚里斯多德来的，亚里斯多德什么人？希腊人。归纳学是从培根来的，培根什么人？英国人。从希腊一直下来，英国也有了归纳学。英国曾经在某一段时间中间成为全世界最有影响力的国家，现在已经老态龙钟，半老徐娘，你看见大英帝国这些最伟大的建筑的时候，看见它们已经衰老了，已经像破落户有从前富贵相的那种已经过去的黄花一样，但它们根本的影响是从雅典来的。

雅典为什么这么大的影响力？泰勒斯、安培多肯、卢克莱休斯、赫拉克里特、德谟克里特、斯多亚思想家等等，一直到诡辩学派，遭到苏格拉底全盘反抗，以后就产生了正统的古典哲学，苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德；再下来没有伟大的哲学家了，只有人生哲学的范畴。为什么人痛苦？为什么人贫穷？幸福是什么？要怎样做好人？只有人生挣扎中间探讨的哲学，希腊哲学停止了，那些对自然的研究、对宇宙的破析、对逻辑的演变、已经没有在发展的可能了。

所以保罗到希腊去的时候正是希腊已经结束了它们最伟大的宇宙旅途，最伟大的自然探讨，最伟大的逻辑分析，黄金时代开始衰微，那么他们需要什么呢？他们需要超自然的东西。因为人被造不是单单一方面，人被造有一个看得见的身体，这个看得见的身体使我们活着需要食物、使我们活着需要运动、使我们活着会衰老、使我们活着跟这个能见的世界发生关系。但是人除了一个身体还有思想的需要，还有道德的探讨，还有逻辑的研究，还有人生意义跟价值的追寻，如圣经所讲的或者使他们可以揣摩而得。昨天讲的。你没有办法吃饱了静静的，吃饱思淫欲有一点像猪，吃饱想意义才像人。要不要跟我讲这两句话？吃饱思淫欲像猪，吃饱想意义像人。大家说，吃饱思淫欲像猪，吃饱想意义像人。

人到底做什么？人活着有什么意义？真正作人有意义吗？想来想去结果什么叫做意义？一直想也没有什么意义。但是我作人没有意义，怎么人会想意义呢？意义在哪里呢？如果没有一样怎么会想意义？如果有意义一直想想不清楚，到底有什么意义？如果意义是存在的，存在在哪里？意义不存在，为什么我会思想意义？如果意义在我以外为什么里面有意义的动机？如果意义在我里面为什么在外面寻找？很没有意义哦。

两个人讨论事情讨论一半，他说作人没有意义，另外一个人说那如果这样呢，我们思想作人没有意义再讲下去更没有意义，还是重头再想吧。那么想来想去一个学生说我想不明白作人有什么意义，我太痛苦了，所以我要开枪自杀。他对教授说我感觉到作人没有意义，我想来想去想不明白我要开枪自杀了。这个教授睬都不睬他一直读书，对他说要杀就杀啦，要开枪不必告诉我，你开也可以不开也可以，反正你里面是空的。他吓了一跳，怎么我里面是空的？如果我里面不是空的我会想出答案就不必自杀了。他说有道理哦，我什么问题都想不出来，我里面一定是空的吗，那么开一个空头脑做什么呢？开枪杀什么呢？所以是啊。你明白了吗？明白了。好，有东西了可以开了。我如果要开枪自杀里面是空的要开什么呢？所以想对了这个有道理，因为我什么都想不通表示我里面没有东西，没有东西就不会想，里面要不要明白？明白。表示你会想了，可以开了。

人生有什么意义呢？苏格拉底的贡献就是从对自然转到对自己。注意哦，自然在外，自己在内，认识你自己。这句话是希腊哲学整个转向的一句话。有时候你以为整个方向论是很重要的，但是我告诉你方向论常常在一句很简单的话语里面就把整个人生整个哲学改过来。你研究你以外的一切，却连你自己是什么都不懂，你为什么要研究？这是苏格拉底对世界的责备。你什么都要明白，高山是什么，大地是什么，河流是什么，泉源在哪里？气候是什么？天文是什么？这个星球是什么？宇宙是什么？你都要明白，但是你却不明白你自己，你这样作人吗？所以希腊哲学从外到内，从上到下，从被造界的大自然到被造界的人都在探讨这是整个哲学的总范围，总方向。但是苏格拉底说，认识你自己，你如果不认识自己不必再讲什么知识、学问、智慧，连自己是什么都不懂还要讲什么？所以从那个时候开始，希腊就开始研究人到底是什么。那么德尔菲神庙里面有一句话，全希腊最聪明的人就是苏格拉底，所以他们想啊？苏格拉底是最智慧的人，到底因为他知道什么被称为最智慧的人？所以就去问苏格拉底你知道什么？他说我什么都不知道，这就是我所知道的。所以我知道，知道什么？知道我这个人什么都不知道。你什么都不知道只知道一件事，那件事是什么？那件事就是我什么都不知道。我什么都不知道只知道一件事，那一件事就是我知道我什么都不知道。希腊哲学从这里开始就变成对人生的探讨，对自然的探讨，两个方向的运动。思考我之外的自然，思考我里面的自己，这样希腊就对整个人类文化产生贡献。

今天我相信西方社会所有研究的精神是继承了希腊的好奇来的，所以我把整个希腊哲学归纳成为一个字，这是你所有书都看不见的，这是我的探讨我的归纳，希腊哲学是一个看的哲学，它看了以后它吓死了它就不得不想，所以你说希腊哲学以思考为出发点我告诉你不是，那个是舍本逐末，只把现象代替本质的看法。这是很多的哲学家没有想到的。他们以为希腊哲学厉害因为他们会思想，因为亚里斯多德把人类与动物分别出来，认为人类是唯一有理性的活物所以人与动物不一样。我告诉你不是。希腊从看，他观看看东看西结果他莫名其妙才想的。向上帝创造的世界观看的结果，他吓死了，为什么这样？所以就研究，研究的时候发现不同，不同的时候归纳方法，归纳种类，归纳种类的时候就处理原则的问题，所以苏格拉底以前希腊所有的哲学家写的书只有两种题目，最重要的，第一，论自然；第二论本质，论原理。就是这两件事。

我要找出原理，我要找出为什么金比银更重？这个为什么用水洗澡的时候喷出去的份量加起来等于你身体的体积一样大，那么竟然我会沉下去有东西会浮起来，比重就这样找出来的。这些是别的民族永远没有办法与希腊相比的。因为他们对几何、对代数、对物理、对化学、对各样的东西都有了相当准确的原则性的探讨基础。所以希腊影响全世界文化。

你今天孩子长大了，哎呀你很聪明，派他去读书。你说我的孩子长大了我派他去叙利亚读书，会吗？派他去刚果读书，会不会？派他去斯里兰卡研究老虎，不可能的。你一定派他去英国、德国、美国对不对啊？你不会派你的孩子去非洲去研究蛇，非洲产蛇，蛇学不在非洲；亚热带产生了很多疾病，研究那些疾病是在约翰霍普金斯大学，是在日本，是在加利福尼亚，是在受西方影响的地方。为什么呢？因为他们是在用logy处理问题。而且logy是什么呢？我告诉你圣经竟然用了一个字把Logy的总原理讲出来，Logos。

Logos翻译中文的时候很难，不知道怎么翻译。因为中国的哲人、中国的教育界把Logy都解释成学，对不对呢？物理学、化学、地质学、其实逻辑原来的字Logos不是学是什么呢你知道吗？道。道可道非常道，所以不可胡说八道。那个Logos原来是道不是学，所以严格的说起来心灵有心灵的道，叫心灵道；物理有物理的道，叫物理道；但是中国人在学的事情上他不愿意让道做根就让学处理。心理学、物理学、其实圣经翻译Logos的时候不用学用道。太初有什么？道。道与上帝同在，道就是上帝。单单约翰福音第一章第一节就把整个道德经没有办法讲出来的话一句话讲清楚。那么你可以用道德经再反约翰福音，因为道可道非常道，所以你既然讲出来就不是永远的道。不是的，因为圣经里面提到的道是超过人的理论，而且把三个东西接连起来，这三个东西就是十四章第6节耶稣讲的，我就说道路、真理、生命。用你人有限的头脑道不出来的无限的神到有限的世界道成肉身当然道不出来咯。这就是本质跟来源不同的地方。

所以如果希腊找的是Logoy，中国人翻译成学，我们需要加上众学之中有源道，所有的学问有一个最中心的，最中心的地方，到底要表达什么呢？现在我不得不把这个全部统一起来了，也就是当你研究物理、化学、几何、地理、生物、哲学、所有天文、所有学问的时候，这些学问一定从一个道做出发点产生这些学的。这一个出发点就是中心，这个中心是什么？就是神的道。从这里你才能够统一，你才能够明白什么叫做智慧。

如果你以为物理学跟化学没有关系，化学跟心理学没有关系，你以为心理学跟身理学没有关系，你以为头脑跟心没有关系，你以为灵魂跟身体没有关系，你以为研究钢琴跟研究木材没有关系，那你就不懂宇宙了。如果你看见这些都有总关系的中心的话，那个中心是一切因之因，那个中心叫做道，那你明白原来有道才讲道理，有道才讲道路，有道才讲道心，有道才讲道义，有道才讲道行，没有道不必讲理，没有道理。道理、道义、道心、道路、道行、道，以道成为一切万理之心的时候，你就明白宇宙的总原理了。而这些理理理理理，有哲叫做理哲，理哲学这三个字不是我解释的，这是孙中山自己发明的翻译。所以他不把Logy翻译成逻辑学，因为孙中山先生认为单单用音翻译是不够的，你还没有解释清楚，所以一切的理有它的原则叫理哲学，我是佩服的五体投地；我也是教哲学的。孙中山现在的逻辑叫理哲学，这个翻译是我绝对赞成的，因为万理有原则，这个总原则处理万理，结果一个原则处理万理，理的哲就是理哲，Logy；而Logy的总原因就是 Logos，这个孙中山就没有提了圣经提了，是道。道是什么呢？也就是普遍启示没有办法找到的，这个道不是理念界的东西，这个道不是人观念中间的客体，这个道不是我们理论中间的一些的原理，这个道不是我们学堂里面讨论的一些课题，Logos是神。

我昨天对你说唯物论是低等文化，唯物论不能构成宇宙中间最伟大的文化的中心，唯物论是次等的文化，不能成为长久在历史中间有地位的、永恒性的解决万有的原理，因为它所看的太低了，所认识的太浅了。感谢上帝！

希伯来文化告诉我们，道是永恒的，这个道就是上帝；上帝创造万有，所以这个道与万有之间的关系不是无机的那是有机的，有机的关系是借着祂的生命同生命的创造力创造出来的受造物，这样造与受造不是没有关系的。这句话哪里来的？希伯来书第四章13节，原来一切的受造之物与创造主不是没有关联的。

三百年前英国出一个人，我现在讲英国，每次我讲英国英国的华侨都不知道我在讲什么，我不知道你在这边做什么的。英国有一个城市，这个城市叫做张伯伦（音译），我不知道你去过没有，我是没有去过。但是我见过张伯伦来的人，我跟他谈，他也不懂，所以我就原谅中国人，因为连英国人也不懂何况你们华侨。这个张伯伦产生一个人，这个人叫做赫本特（音译），在历史上张伯伦产生的最重要的思想家就是这个人。他说什么呢？有没有上帝？有。世界哪里来的？上帝造的。造了以后怎么样？祂就去睡觉了。上帝造完了以后祂就退休，让世界自己走。那么法国的威廉佩力他就说，上帝怎么让世界去走祂自己休息呢？因为祂做完了还没有做完以前先把一个重要的东西放在里面祂可以去休息。那个东西叫什么？自然律。有没有兴趣啊？自然律就是使自然一直运行祂可以休息的原因，所以上帝是上帝，自然是自然；大家说，上帝是上帝，自然是自然。你相信这个吗？（相信）不可以的。这个是赫本特讲的。上帝造了以后就给自然自由，让自然去自存自灭，你的事情，我已经把自然律放在里面了。威廉佩力的解释是什么？他说上帝像造了一个机器，造完了以后就把发条锁紧了，好，然后滴答滴答滴答，上帝说你去滴你去答我去睡觉。所以上帝是上帝，自然是自然，自然运行运行到最后慢下来了，滴答滴答滴答最后一个滴答不再滴答了，那叫做世界末日。所以上帝让自然自生自灭，祂不在了，所以这个世界的人类不必再拜上帝了，因为上帝根本退休了，我们就这样下去吗，我们不需要祂了，这是赫本特张伯伦，这种叫做自然神论。

不是自然神学啊，每一个用词一定有不同的背景，这个叫做Deism。Deism跟Theism是不一样的。Deism跟Pantheism又是不一样的，Deism跟Panentheism有所不一样的。Deism跟Monotheism 又不一样的。我今天不是教神学我就把这个题目稍微提出来，但是我告诉你圣经只有一句话就把它一笔勾销。这本圣经啊，不懂的人以为它是傻瓜写的，等到大科学家一面看一面扒头的是你才知道不简单的。

这次有一件事情我很懊悔，但是我想来想去也不必太懊悔，所以结果就一面懊悔一面不知道要不要懊悔。我在亚特兰大讲道的时候，我有时间我去跑我去看看一些古董一些博物馆，这是我的习惯。人家说你要讲道你要跪下来祷告一直等耶稣启示给你，我不是这样的人。那么我去看看到在古董店里面有一本书，是英国人写的，我又讲英国了哦。那个人是牛顿爵士。写什么书呢？但以理书注释。牛顿年老的时候他说我不但要解释自然我还要解释圣经，所以他不但研究大自然产生了光学最伟大的贡献，地心吸力的原理，还有动力学的几大原理都说他发现的，牛顿得到的奖状到现在只有斯蒂文霍金得到，不同的地方斯蒂文霍金从来没有资格拿到诺贝尔奖，你感到遗憾吗？很奇怪的。这些我不谈了哦。牛顿年老的时候写了差不多好几本的注释书，有一本是很古老的现在卖要3600美金，我手头都没有这么多钱，我看了我走了，我懊悔我没有买，我也不懊悔，因为我没有这么多钱我怎么要买。但是我至少知道一件事情牛顿写圣经注释。

这是很多科学家从来不知道的，不是科学家不知道，是中国科学家没有办法知道，因为中国科学院不会告诉你这些事，中国毛泽东下面那些人是骗人的，他尽量告诉你基督教是反科学，科学是反基督教，他骗你使你把基督教跟科学二元分化，让你想像中间基督教逼迫科学家，科学家反对基督教，这两者完全是冤家，绝对不是。我告诉你，牛顿、开普勒、伽利略、这三大近代最重要的开山鼻祖的大科学家，到死的时候都是很虔诚的基督徒。你在北京听过这句话吗？不可能的，他们不会告诉你的。这三个人发现了现在整个天文学新的理论跟整个物理学最重要的基础，这些人有的是被逼迫，但是那是天主教逼迫这些人的时候，其实是基督徒与基督徒不同意见，而不是科学家与宗教之间的争执。不是的。这只有基督教的国家可以产生不同意见，结果把真正的贡献提出来。

所以你发现牛顿先走希腊的路，后来他走耶路撒冷的路，他先研究大自然结果他发现圣经。那么科学之父法兰西斯培根，听过没有啊？不是早上吃培根那个，我现在讲的是法兰西斯培根，近代科学之父，他写的最重要的一本书是什么？谁知道？你们在英国不知道？新方法，新工具，这本书结束了亚里斯多德两千多年来垄断逻辑单独的情形。他用归纳法决定了现在的科学不能用演绎要用归纳才能达到对真正自然的了解。这个法兰西斯培根是科学家是大法官是英国人，但是他曾经贪污弄到满身臭名，但是他的科学成就没有人可以否定。他讲一句话，刚刚研究科学刚刚读哲学的人一定沦落变成无神论者，所以如果你是无神论的哲学家你是浮浅的哲学家，直到有一天你再研究下去，哲学科学一定逼你把你逼到上帝面前，使你不得不相信上帝。谁讲的话？不是我讲的，我讲的不吃香，何况印尼来的。是英国的科学之父法兰西斯培根。你在大英美术馆里面你可以看到他的像，他讲这句话。你要受逼相信上帝的存在。这是法兰西斯培根讲的话语。

亲爱的的弟兄姊妹，雅典是人类知识最高的学府，但是对保罗来说有什么骄傲？你不过是研究这个世界的被造，而你对创造主不认识有什么厉害？如果一个人说我很会弹钢琴，我是某某人的学生，我是霍洛维兹的学生，我是鲁宾斯坦的学生，那么你就很骄傲。骄傲完了以后那边说你对我这样没有礼貌，你知道我是谁？我就说鲁宾斯坦。那你厉害不厉害？没有什么厉害，你不过研究上帝的创造，而创造世界的上帝讲的话你不知道。你以为上帝跟自然脱节了，上帝说原来受造的世界跟创造主不是没有关系的。所以希伯来书第四章13节是整个一笔勾销赫本特张伯伦的自然神论。上帝还在管理。

但是现在我要告诉你们，作为基督徒，作为知识分子的基督徒，为什么你除了自然科学有世界的知识不够，你有了雅典不够你需要耶路撒冷，因为了解受造的世界你一定要从目的论去探讨启示的源头。正像一只猴子它跑到这个房间来，后来它发现一个手表，发现手表以后它觉得很好玩，就甩来甩去，为什么呢？因为它不知道手表的功用是什么，你明白吗？后来另外一个小孩子来了，他跟猴子做了朋友，就从猴子手中拿到这个手表，他看怎么会动的，两个针不整齐，应该一样长吗，感谢主，手表的针不一样长，如果两根一样长我就麻烦了。你听不懂就算了。为什么一个长一个短？为什么有3，有12，有9，有6，为什么有圆圈里面有数目？所以这个孩子就想。这样猴子看孩子也看，猴子看了就丢，孩子看了就想，你听懂了没有？我讲的是很浅的，因为我没有多大学问，但是有学问的喜欢这样听，因为他竟然在很多书上面找不到这些东西。

这个孩子看见了想，想了以后忽然间爸爸走了过去，慢慢慢慢，我找到一个东西要不要看？这个到底做什么？做开汽水瓶也不能，做铁锤也太小，做玩耍的东西只有两个针，一个长一个短，这个到底做什么？爸爸说，我告诉你，这个有目的。目的？什么叫做目的？他会跑到目的地？不是，造的时候是有计划，计划是有用处，用处是为了某一些人；为猪吗？不是；为牛吗？不是；为人。

那么这个有什么关系？这个里面的原理跟大自然的原理有一致性，他也不明白了，所以孩子说你告诉我好吗这个到底什么意思？当这两个针在一起正中的时候两个可能，第一中午十二点，第二晚上十二点。怪不得有个12。这个走来走去两个连在一起是中午十二点跟晚上十二点。那怎么知道是中午还是晚上？中午晚上你不必管，你看太阳在上面就是中午，看不见太阳就是晚上。哦，那个有目的的，这样呢我告诉你我明白看这个是看现象，你解释的时候我明白意义，你懂吗？科学家看现象，神学家解释意义；大家说：科学家看现象，神学家解释意义；雅典找现象，耶路撒冷找意义。

我从前很难信耶稣，我这个青年人，17岁的时候打死我我也不要信耶稣，因为我认为我学问不输给人，我比别人读书更快，我头脑运作的很快的，我为什么像那些老太婆，耶稣啊你要来了，我太痛苦了。神经病。等我有一天把这些一个一个串联串联串联，我告诉你学问的高峰就是如果串联你所知道的。你注意听哦，知识是最浅的。一个老师对孩子说这样啊，是这样啊，你知道不知道我讲给你听；一个妈妈对孩子说，是这样是这样，那知识的教授是最低的，不过告诉你知识知识。那个综合性的了解，加上目的性的探讨，加上本人与根基所产生的启示，那是最高峰。

所以呢，雅典说我们看吧我们想吧，写下来，地理学、物质学、几何学、数学、全部的知识在这里；然后耶路撒冷说，为什么这样造？为什么水是根据物理的原则热胀冷缩，对不对呢？不但水热胀冷缩，人也热胀冷缩。所以冬天你是缩着走路，夏天的时候你是膨胀的走路，因为热胀冷缩。那么水为什么缩缩缩到4度忽然间膨胀？为什么？科学家说我知道，因为到4度它就膨胀。你就问他为什么4度会膨胀？他说因为我发现因为我看了我想了我查了我研究了，我的结论4度膨胀。你问他为什么4度膨胀？0度更膨胀，以后的膨胀应该越来越厉害，为什么？他说我不知道，我只知其然不知其所以然。神学家告诉你，上帝说人冬天要吃海鲜，所以水结冰的时候，一沉下去都死了，要浮起来，让它存活。这个是创造的隐藏目的。

如果你只有雅典没有耶路撒冷，你只知自然现象你不知创造目的。如果你只有雅典，你没有耶路撒冷，你知道很多知识，是information，你没有intergeration。如果你只有雅典你没有耶路撒冷，你不知道救赎功能。上帝的爱延伸出去的时候产生了创造行动，你注意听，上帝的爱的延伸产生了创造的行动，上帝的爱的成全产生了救赎的行动，所以如果你只有在创造界中间你看见、你想，你永远没有办法明白你需要这个意义、目的、价值跟创造主的启示你才能明白。所以今天你需要一把钥匙，这把钥匙是什么？解释大自然的钥匙。The key to understand the universe as a general revelation of God。圣经是一本超自然的特殊启示的书，里面有一把钥匙使你打开大自然明白意义，不是单单观察现象。

所以我请自以为有科学的人好好思想，科学是什么？科学是，注意听啊，人造着上帝创造人的时候，放在人里面的理性功能，产生了对被造界有计划、有次序的各种知识。把这些知识一科一科分门别类，好好学，一科一科学，叫做科学。所以这里我的层次是一层一层的，第一人产生科学，但是人因为科学明白自然，人没有产生自然；人没有创造世界，劳动创造世界这句话是唯心论，劳动只有改造世界没有创造世界你明白吗？劳动会创造世界？你就把体力、物质跟创造性连在一起，这已经是唯心不是唯物，唯物论的人是用唯心的方法大发挥唯物论理论，共产党是用心志的能力来推动他反心志的运动。所以当你说劳动改造世界的时候，你是对的；劳动创造世界，你完全错了。那么科学是人用神给人的理性作为工具去研究、去观察、去思想、去分析大自然，收集了所有的知识，把这些知识分成一科一科好好学叫做科学。

人的功用是什么？discover，你仅仅是发现，所以科学是什么？科学就是发现，科学就是找到，科学是观察以后领悟到以后，我发现了，所以科学家 discovery对不对？美国一个最重要的科学杂志叫discovery。对世界大自然研究的科学channel叫做什么？discovery channel。因为他们承认他们discovery。好像一个孩子跑到厨房里面，发现，发现什么？发现一大桶的饭。他就很高兴跑到客厅，爸爸、妈妈、哥哥、姐姐、哇今天我请你们吃饭，我发现了一大堆饭，既然发现了我请大叫吃饭，全家从爸爸妈妈到弟弟妹妹到哥哥姐姐，全都不必饿我请你们吃饭，因为我发现厨房里面有一大锅饭。妈妈说神经病我煮的。

所以发现是不是功劳啊？当然有功劳，但是你没有发现以前别人不知道，主知道不知道？别人不知道主知道不知道？你不过是发现上帝造的世界，造的知道不知道？你把上帝放在哪里？你先假设没有上帝，假设世界是你发现的，好像你如果没有发现就没有世界一样的，上帝说神经病我造的。当你发现以后，是世界改变还是你改变？请你回答。当你发现的时候是世界改变还是你改变？你改变。你从不知变成知，对不对呢？你本来不知道，现在我知道了；我知道天文学，我知道了，你从不知变成知吗。但是世界不好因为你不知就变成没有，也不会因为你知就变成有，世界没有因为你知不知改变，是因为你知不知你改变，而你之所以能知因为你不是猪。上帝把你造成人你才能知，所以发现的功能也是神给的，能成为有发现功能的人也是上帝造的，所以科学家发现了一切就变成骄傲的不得了，这是有神经病你知道吗？所以凡是无神论的科学家，用无神论作为他科学的傲慢，这些人都是心理有病。怪不得262个科学家在工业革命以后都是基督徒。300个里面，262个最重要的都是基督徒。为什么？因为他发现的结果他说我敬拜上帝。你的创造太伟大了，太奇妙了，太荣耀了。上帝啊，我感谢你，你所造的世界是这么伟大，这么奇妙，我荣耀你，我感谢你。为什么呢？因为他们从圣经找到一把钥匙去打开奥秘。

目的论的探讨，最后的目的，研究最后的目的，我既然现在知道了上帝创造万有是有目的，而这些目的最后使人得到益处，因为科学研究人得方便，因为自然的了解人得享受，整个大宇宙使人享受无限的快乐，哦我原来活在上帝创造的世界中。那么你就成为一个因被造有目的的世界享受上帝创造之恩，够不够？不够。因为你享受科学，享受金钱，享受物质，享受这伟大的大自然。

年老的人特别喜欢自然，年轻的喜欢汽车。老人嗅到汽车的乌烟瘴气讨厌死了，把他带到山上看见大自然喜乐的不得了，当你说现在我习惯了，我小的时候一直哭看到世界很痛苦，现在老了感到世界很好，哎呀我很享受自然，我愿意长久住在这个世界，世界说滚蛋！当你爱听它的时候它不爱你，当你习惯的时候它不习惯你，这个世界欢迎年轻人不欢迎老人家，太老的滚蛋，你多少的地皮也没有用，我已经替你预备了一公尺同两公尺的那一块。你今天如果听不懂很可惜的，如果全部听懂你人生一定改变。研究自然，放出探索者到火星去，到月亮去，到天王星、海王星去，我要控制自然；自然说算啦，你认老吧，我已经给你预备了一公尺*两公尺，你在那边睡吧。那你的肉我一定用虫来咬你，给你剩下骨头，你多么富有，你是黛安娜也好，你是帕瓦罗蒂也好，你是乔治王也好，你是伊丽莎白二世也好，我告诉你你以后就是骨头一堆，黄土一堆，一共两堆的就是你。但是你有一个灵魂，那个灵魂你明白研究自然也好，你要回到创造者面前，上帝不会因为你相信祂存在才变成更存在，上帝不会因为你信祂不存在就变成不存在，上帝的存在不是你信不信的结果，上帝的存在是你信不信的原因。上帝的存在不是你证明祂存在不证明祂存在的后果，上帝的存在是你为什么会相信祂存在会要证明祂存在的真正的原因。感谢上帝！

雅典把我带到大自然中间，耶路撒冷把我带到天上的神那里去。我今天没有时间讲下去了，因为我们的时间就要结束了，我奉主的名告诉你，上帝爱你不但为你预备了这个世界，又为你预备了永远的归属。上帝爱你不但给你自由可以犯罪，你犯了罪以后祂为你预备了救主可以使你恢复在永恒中间，在真理中间的丰盛与自由。

请问你说我不能信上帝，我不管你，因为你从来没有这样好好认知，你跟神的关系是什么？今天晚上你愿意不愿意对主说，主啊我把我的心打开来，我不是封闭在自然界，我向超自然打开来，愿你进入我的心，愿你与我同在，我回到你面前。归回真理、忠于真理、这个叫做信心，要明白这两句话请你听早上的录音。

我们低头祷告

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2003年 伦敦教牧讲座 问题解答一 唐崇荣
2015-05-30 唐崇荣（听写） 分享讲章

伦敦 2003教牧讲座一

问题解答

现在我们答刚才这位弟兄的问题，你再问一次好不好？你要更正我？那你的意思我错了，那我要你告诉我我错在哪里。

为什么诗歌唱了以后感情冲动、理智不做工，唱完了没有机会听道。这表示那个诗歌真理的成份跟感情不平衡。我们如果唱一首诗歌，那首诗歌的词句跟纯正教义有差别，你就要注意。如果只注意感情没有真理的成份的要丢掉。在中世纪有一个教皇叫做大格列高利，他发起一个运动，因为教会诗歌太多，太烂了，全部带回来到总部，用一个最严格的委员会调整、选择，不好的诗歌全部不准唱，合乎圣经真理才可以唱。今天基督教有没有人做这个工作？没有。最烂的就是许多灵恩派唱的诗歌，从来没有人好好去把它修正。

我不是说公会唱的诗歌没有错，有许多时候借用错误的翻译。三一妙身。三位一体，这个是基督教用的词，三一妙身是景教用的词，这个一定要分辨出来。我是严格到一个地步我不肯随便，所以我的诗歌你给我改一个字我就发现了，我自己用词的时候，像苏格拉底说的，定义准确，尽可能用最明确、最简单、而最只有单独意义的词放在里面。

所以如果你要更正我，我请问你用什么资格更正？

1、既然您已经把这个澄清，我就不再讲下去了。我想问另外一个问题，昨天在您讲道中提到英国的一个很著名传道人，斯托得，我相信唐牧师一定知道英国还有一个很著名的传道人，他已经过世了，他叫锺马田。我想请您评价一下约翰斯托得和锺马田的神学。

答：约翰斯托得的教义是受归正神学的影响，约翰斯托得也是第一次洛桑会议的草案创立人，约翰斯托得是没有结婚的一个传道人，今年应当是70多岁。约翰斯托得对世界福音派的影响是不可否认的。但约翰斯托得最大的毛病是不相信地狱，你们不要以为一个人名气大，他的汗都是香的。也不要因为一个人是小族，他所讲的话都没有价值，因为最伟大的人物几十年前是一个婴孩，最大的异端可能从很出名的人出来。约翰斯托得相信以后灵魂消灭，不信的人以后灵魂消灭，这个是福音派里面最大的毛病。

你们英国还有一个人叫做约翰辛（音译），曾经是牛津或者剑桥的教授。他也是护教学的大师，他的孩子是福音派但是他是普救论，当然约翰斯托得不是普救论，因为他的基础是归正神学，但是约翰斯托得的灵魂消灭论是我绝对不能接受的。约翰斯托得大部分的思想是很好的，所以这个我要澄清一下。

那么锺马田是我相信最伟大的清教徒的解经家的最后的一个。他有一个东西，就是他选择继承人的时候，是不是他选的我不知道，他死了以后他的继承人就开始走灵恩派的道路，这是很可惜的事情。

有关于灵恩派我不是说灵恩派都不对，我有时候会加极端灵恩派，为什么呢？很多人是不满意原先的教会对不对，传统教会这么冷淡，一直没有结果子，灵性没有滋润，我们感到很枯燥，所以灵恩派的教会一起来的时候，你会感到有一个新的动向、新的精神、新的血New blood，变成带来复兴的盼望。这个东西一起来的时候很多人就因为太久枯干了，有新的盼望来马上就开门迎接，表示什么？他们还是盼望教会复兴；所以这些人从动机从灵性来说都是好的。但是有一个东西没有注意，没有警防副作用大过正作用。

那我是研究历史运动的副作用的，什么东西出来后来无形中什么小东西跟着进来的时候，糟糕了，我举一个例子，一个大人物，唐宁街的首相的秘书到这个教会，你欢迎吗？当然欢迎咯。他进来的时候有一只小狗跟他进来，原来小狗身上有细菌你看不到，那后来等那个人物走了那个细菌就在我们身上开始传了，你一直记得历史事件，这个伟大人物来过这里，但是你却没有注意那只狗带来的细菌传在我们中间，我们中间几十个人死你不觉悟。历史总是记载重要事件没有警防副作用。我这一方面很注意，为什么呢？因为许多副作用盖过正作用的时候，真正带来正作用的主要人物已经没有办法收拾了。这个是历史运动最大的弊病。

所以无论是倪柝声、无论是灵恩运动，都产生了副作用。约翰卫斯理产生的副作用是什么？灵恩派运动，他起先没有注意到。英国的循道会运动，你知道到了十八世纪的时候，整个欧洲跟英国就走了两条不同的道路，英国走的是经验主义，大陆走的是理性主义，所以这个叫做大陆哲学跟英伦哲学。英国的经验论产生一个变种，副作用是什么？共产主义。所以后来呢，因为从感官领受知识的大陆就产生了不得不接受共产主义的东西。那德国呢，唯心论推翻了唯理论，结果就在那边变成一种抗拒的作用。所以这个是哲学路线的分叉。

关于从卫理公会的这种第二次祝福产生了第二步就是讲方言，以后就灵恩派出来，这是卫理公会起先没有想到的，后来的副作用出来了。这个副作用的产生一定要注意的。那倪柝声在的时候，他是很注意中国教会要自己复兴，要怎么样自己研究圣经。后来他就感到他是特别领受上帝自己直接启示给他的，以后就变成个人神秘的宗教经验代替了传统教义精神的重要性。结果呢，第二代就发生毛病了。所以小群第一代是很好，第二代就变成与所有宗派不能合作，唯我独尊，骄傲，自义，然后就灵魂体，对文化的抗拒，知识的反对，对所有用知识、理性解释的东西都当作属魂不属灵的抗拒。

这些副作用如果你不研究，你就以为不要紧谁热心就好，我是不能，因为我是教会的领袖我是做守望者，所以我盼望你好好听这些话语。

那么极端灵恩派的副作用我现在告诉你，当一个传道人他不满意教会为什么这么冷淡，做的半死都没有人信，所以他就说请灵恩派的人来，灵恩派一来的时候他自己是受传统的影响，因为感到不够加上灵恩派对不对呢？但是他有没有基要信仰的传统呢？有啊，他有。但是他基要信仰传统他因为是冷淡他反而不重要，这是新鲜的血这个重要，所以他教导的时候就注重这个，然后他下意识说我有这个我很平安，但是受他教导的就看不见这个只看见那个，所以第二代马上就把那个当作主要的，就把重要的正统信仰把它排除大门之外，所以第二代就无法收拾了。所以如果你不从起初谨慎，以后第二代你无法收拾。所以我一定要先告诉你这些事，是这个意思。我这一篇心血是几十年的心血，为了你们的好处，所以求上帝赐福你们。还有什么问题？

2、在德国的一个医生问我一个问题，他说我们都知道人死了以后灵魂要有一个归宿，可是他想问，灵魂是怎么来的？

答：您是做了多久基督徒？您是牧师？在哪里念神学？（浸信会，在台北的一家浸信会神学院）你念人论的时候，有没有知道三种灵魂来的理论？你的神学院教的不够。谢谢，你坐下来。

我们基督教传统中间人的灵魂什么时候开始的？有三种理论。第一种理论叫做质造论，第二种叫做遗传论，第三种叫做先存论。先存论就有一点跟轮回有一点像，好像毕达哥拉斯的理论、苏格拉底和柏拉图两个人都接受的阴阳轮替学说相同。意思就是说，人没有生下来灵魂就在了，生下来的时候，那个先在的灵魂就跑来跟你在一起，那个接连你才变成一个人。这个接连什么时候开始呢？我告诉你，医学、科学都是很低的东西，因为他是处理已经有了病的身体要怎么解决的问题，不能处理原来的身体、以后的灵魂跟来源的问题，这不是医学的问题，所以有的人以为科学万能，这是本末倒置的一种文化危机的因素。特别二十世纪开始的中国人崇拜科学到把科学当作最高的地步。

刚才我在车上跟李文正先生谈话的时候我有提到一句话，就是越科学的越容易准确，越超科学的越不容易准确，在最高超的灵界里面最不容易准确。所以科学是产生了比较可能的绝对答案，心理学就产生比较不可能的相对答案，神学就产生了绝对不可能的绝对不可能的答案，所以人就亲看神学，就崇拜科学。那到了五四运动，1919年的时候，那个时候胡适之等等说的就是两个，民主先生和科学先生，德先生同赛先生，就是如果中国有了科学，再加上有了民主，什么事情都解决了。这是过份把科学绝对化的幼稚乐观。

我在一篇文章，叫做幼稚的世纪里面，我说二十世纪是一个很笨的世纪，我一讲很多人很气，因为什么？他们认为二十世纪最聪明。我从另外一个角度看，所以很多东西再想再分析不是那么简单的。二十世纪初期的时候，是用幼稚的科学观来处理前途。二十世纪结束的时候又同样的情景，那些经济学者，到了1998年经济危机的时候，他们整个静下来不敢讲话了。为什么？因为他们所归纳出来的理论还是一种幼稚的精神，看经济这么乐观。那我们这位李文正先生是经济学家，我今天只提一点点罢了。

你看见什么？人太过自信，Over convindence，一定产生miss calculate，以后一定产生past mistake calculation。这些定律也是历史定律。

你的问题是从医学家问的，医学家是没有资格给你答案的，所以他很诚实他不知道，应当是神学家给答案。为什么神学家给答案？因为神学家是照神的启示认识真理的，我忠于真理我要忠诚，真诚加忠心加顺服真理，我就从圣经得到启示。

基督教的正统信仰一定不接受先存论，我要解释两个，是传下来的还是神创造的？如果有可能的话，浸信会神学有一个大师，印了一本书已经翻译成中文，是萧维元翻译，叫做系统神学。Strong。他写的系统神学，是十九世纪末二十世纪初印的，后来到二十世纪中就翻译成中文，这里面三种理论都有提。他的立论跟归正神学的立论有一些差别，所以你还可以看路易斯.贝尔考夫的系统神学，有关于人论的部分，你更深入的研究。

如果你相信质造论的话，有什么困难？相信遗传论又有什么困难？这个要从基督论去了解。所以如果人的灵魂是父母传下来的，那有的人说魂跟身体父母传下来的，灵不是。所以从倪柝声、从弟兄会、从灵恩派、他们就把人说成有灵魂身体，动物有魂有体但是没有灵，人有魂有体也有灵，其实这个说法以后还有危机这里面。它的副作用就是凡是接受三元论的一定不注重文化，所以他们的传道人一定不爱艺术、不爱文学、不爱哲学、就以为越多祷告越多属灵就看到神给他特别的亮光，结果对世界的文化没有带头作用，那个就是因为三元论的影响。

其实你们这些最有头脑的人应当一年抽几个礼拜到我们华盛顿的归正学院去修课，那你可以整理一大堆的信仰，再来侍奉的时候你就更清楚了。

这十年来，严格来说是从1979 年开始，1979邓小平的最小的儿子邓哲方，在美国的罗切斯特，我去讲道以前一个月，他五次参加华人的查经班。他们说唐崇荣要来了，请你来听。他说我不能常常出现，因为这个对我的身份是不方便。1979年是文化大革命结束以后第三年，一开放的时候最先出来的是谁？就是那些高干子弟，以后相继的就是公费的学生，以后慢慢慢慢资本主义抬头了，私费的学生，一批一批来的时候，现在发现两件事，第一就是比例上讲台语的讲粤语的这些广东话教会，就慢慢慢慢有了一些讲大陆中文的人。中文的人进来听的时候有的人就怀疑他们来做什么？是不是来监督？是不是共产主义渗透？等等。就有一种很格格不入的心情。这是第一个问题。

第二个问题发现他们越来越多的时候，有没有传福音？一定要传。要传福音的时候发现原有的传道人没有这方面训练。我刚才讲了，你们是不知道共产主义、辩证法、唯物论的背景、思想架构、哲学体系跟他们对抗基督教的这种意识形态。所以你跟他谈的时候，根本是自说自话，所以根本听不见别人的话。那为什么他还要来作礼拜？两个原因。第一个原因他们好奇基督教是什么，第二个原因他们对共产党太失望了。共产党在他心中已经是不成体系，没有什么可以相信的。那么为什么西方把这些落伍的东西当作是思想上的支柱呢？

有一次我在麦迪逊讲完道，从停车场下去的时候，有一个人在暗暗中间等我。然后问我，你是唐牧师？我说你。你不要先走。我说我已经迟了。他说我只讲几句话，我在这里等了十多分钟，盼望你下来可以个别同你讲一段话，想不到你这么迟才下来，因为有三个北京大学的教授跟我谈论，所以我们迟了下来。他说我是某某大学的一个教授，我老实告诉你我听了这一天的课，我整个思想180度的转变，我对西方现在开始了解一件事，共产党所谓的麻醉人民、愚民政策的宗教思想原来是西方建国的基础，所以我一定要打开我的门向基督教来吸收。今天你讲的这一堂使我完全改变过来。

三年以后我在芝加哥附近一个退修会，差不多1000人讲道，讲完了两个教授来找我，他的太太坐在旁边一直流眼泪。他说我第一天恨死你了。我说为什么？因为你一堂讲道把我三十多年所建立的思想架构完全破坏，我就决定说我要恨死你，因为我一生读的原来是没有用的，听了你讲的原来我读的都是没有用的东西。那怎么办呢？后来我就决定离开。第二天我再听、第三天我再听、到了第四天我决定不但那个没有用要丢掉，你这个有用我要吸收，不要恨你，所以到最后一天我举手接受耶稣基督。

所以我相信刚才我讲的一句话，中国最有头脑的人很多时候已经给共产党弄成一个顽固不化，只相信唯物世界观的那种落后思想。我昨天有一句话你注意到吗？唯物论是次等文化，唯物论不能构成思想主流，唯物论几年以后就变成昨日黄花。我是故意讲的，因为这种话讲了就刺激了，刺激他们就气了，气了就想了。人没有气不会想的，要气了就想。如果你好我好，永远就不想。所以我是一种像祁克果一样的人，喜欢的喜欢的不得了，恨我的恨的不得了，恨到巴不得我快快下地狱进坟墓好了。那上帝给我一直不死奇怪啊，一直老，老而不死，但是不是贼哦。等到时间到。

我到一个国家是神的时间，当我研究存在主义，注意到忽然间台湾的教会请我去他们那里讲道。一到的时候问的都是存在主义的问题。等到我再研究一些事情的时候，美国的信来到，我自己不要求去讲道的，你不请我我也不去，因为太忙了，我现在一年讲700次道，你要我再到这里讲，不必！我不需要去讲道，我太忙了。等到我要去的时候，你不要我来我还会来，我不是因为你请我才来，是神要我来我才来。时间到了，刚好那个地方需要的就是我要讲的道。现在我想时间到了，因为太多大陆来的人，英国、法国、这些大陆来的知识分子，怎么去应付他。

现在我正面答你的问题，我们要承认香港台湾的神学教育没有真正预备人，对大陆背景的人讲道。我33 年，在1970年在台中的中山堂说，你们不必再祷告了，他们又吓了一跳，我常常吓人。你们天天祷告主啊开大陆的门，我们要传福音。假的，如果真正现在把你带到大陆去叫你对共产党的人讲道，大陆的门开了你要怎么讲？我问你。你一定先恨他，共产党，没有一个人对他所恨的人传道有果效的。你一定要爱他，了解他，你对他传道才会改变他。你们用这种态度，毛是毛帮、毛匪，我说毛泽东，他说不够要讲毛匪帮。所以我在台湾差不多被放在黑名单里面。我说有人把英雄当作上帝来拜，英雄是英雄，英雄不是上帝，像对方的共产国际把毛泽东当作上帝来拜。他们就告政府说，唐崇荣是那边派来的，因为他把毛泽东当作英雄。我也不知道是因为敏感还是什么，以后呢就一车的宪兵要来抓我。那么4000个人听我讲道，前面一排宪兵，30多个穿便衣的宪兵就下来，没有人知道他们是宪兵，但是宪兵车就进到我的会场里面。结果呢，最后一天完了我走了，后来呢他们有一个牧师写一封信到台中，陈严牧师写给谢博，他说宪兵来了，得到的印象是不必抓他，不要紧，因为想不到在台湾都没有这样号召力大的青年人。他言很直，讲道很实在，而且讲道很透彻。不但没有影响，我们佩服他讲的，所以让他继续传道下去。是这样的情形。

所以我说你们台湾人真的求大陆的门打开我们要传福音，真的吗？大陆的门打开你怎么传？你看见共产党员，你是共产党员马上就很生气，你就不能传了。如果不生气也好，他讲的时候你怎么应付？什么马克思、恩格斯、社会主义、共产主义、什么叫做各尽所能、各取所需？你懂什么？什么叫做剩余价值？什么叫做资本主义的架构，从资本主义到社会主义是怎么样过渡的？怎么样建造共产主义，你们都不知道。所以你一讲他就驳斥，你一讲他就驳，到最后你体无完肤你气死了他也气死了。

所以现在欧洲要怎么做？初步的构想第一你一定要宽宏大量接待与你意识形态不相同的同胞，因为他是我们要传福音的对象。第二承认自己的不足。美国走了十年知道走错路，但是走错路前我已经讲了，你们这样传福音以后一定没有果效。为什么？当中国大陆的人到美国来，到英国来，起先一定是穷。他有两个困难，第一钱不够；第二语言不合适。所以他听课听不懂，他吃饭又没有钱，他又没有朋友，所以他就找基督徒。他发现基督教不错哦，原来共产主义社会中所没有的爱在基督教里面是这么温暖的事情，做完礼拜以后要请他免费吃饭，所以他们就来了。谢谢你谢谢你。等到他慢慢吃到有钱了，发现你的饭一点都不好次，每个礼拜就是这几种菜，他不再稀罕你东西的时候，你的爱心抓不住他。所以我告诉你，不能用感情做事情，要用真理做事情。信道是从吃饭来的。大家说，听道是从什么？听道来的。那么你讲台讲什么道吗？他听的时候，胡说八道，他就不信了对不对呢？你怎么讲道，结果使他发现是他胡说八道，是毛泽东胡说八道，是耶稣才是道，他才会信对不对呢？所以知己知彼百战不殆，这个是谁讲的？孙子兵法。那你知己知彼，你自己对圣经知道多少？你对他共产主义的背景又知道多少？灵恩派不走这条路，灵恩派是用感情做事，圣灵做工，圣灵是真理的灵，那被圣灵充满又明白他所讲的是什么。你讲到最后用真理把他挖来吗。我们没有做到这一点。

那怎么办呢？唐牧师你说怎么办？我说第一步一定要了解祂，开放我们的心，用真正的爱心，开放的心，还有今天王弟兄讲的对，哪一个人能对付呢，我们欢迎他来这边传道。阿门？如果那些不喜欢我来的，最好唐崇荣不必来，因为他讲的跟我不一样，那我就注意这一群已经有的人。不可以的！你不能应付的别人应付，你要开门让他们来，因为他们做了你不能做的工作，一同做主的工作，这个很重要的。如果第二批的人来，就是从前对广东人开餐馆的老华侨传福音的人，已经到了一个段落，现在对知识分子大陆来的人传福音的人，这些传的人在哪里？那我老实告诉你，我也没有办法。王弟兄哦，因为我自己找不到像我这样的人传这种道，孤掌难鸣。那我这几年在印尼开的神学院是用印尼文的，所以我栽培出来的人不是讲中文的，那么讲中文的我不得不再补上，我不能说我单单服务印尼，因为我的头脑、我的思想、受的训练可以对中国知识分子传道，所以我就一定要每年在台湾的神学讲座，一本书一本书印出来，现在印了差不多20本。几本啊？17，只有17。台湾17，还有新加坡几本，20本神学讲座的书出来。印尼还有另外20本，印尼文的。有一些再翻译英文，以后要影响西方世界。西方世界的神学也开始乱了，有机会再跟你们谈。

那么这样呢，这些东西在大陆已经从黑龙江到■新▲疆■，从外蒙古到云南都在大量销售，几百万本印去，让他们去处理。现在我第二样工作，在美国开一个归正学院，一年一个月，现在只有三个礼拜，九个课程，我教三个，其他的别人来教，那么装备一些人他们分散世界各地再去做。所以如果还没有传道人，不要紧，你们中间真正有侍奉主的，可能的再来装备，以后回来就一面教一面学，这个叫做教学相长；这是第二条路。

第三条路我们盼望在以后的布道会中间，这些受过大陆教育影响的知识分子，奉献作传道。奉献完了以后他们自己再去做的时候那就达到这个目的了。所以这是长久计划。

我暂且用这个办法解答，好不好？那更进一步我就不知道了。我盼望可以介绍几个人来这边开讲座，或者来讲一些东西，那我会安排我们归正学院一些最重要的讲师。

我三年前对我的同工说，我们周游世界一周，专在大学解答问题，每一个大学进去。因为叫他来作礼拜，结果来的不对，进去大学他逃不掉。所以在那边解答问题，把知识分子跟基督教信仰冲突的地方一条一条解答，解答完了就走，解答完了就走，一个城一个城一直走。但是无论是精力，无论是时间，无论筹备的人懂得我们的异象同我们整个经费的支持都是不简单的，但是我们还是要做。谢谢你提醒这个事情。为这个事情祷告好不好？如果明年我来，我们就开大布道会，好好大布道会，用国语，是不是翻译我们再说，因为要对大陆知识分子做工作。阿门？