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唐崇荣牧师 2002年05月 生命价值的重建 惠灵顿布道会

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2002年05月 生命价值的重建 惠灵顿布道会一 何为信心
2015-04-30 唐崇荣（听写）

生命价值的重建

惠灵顿布道会 一

摘要：

本文为唐牧师2002年新西兰布道会的第二个地点，惠灵顿的讲道，他同我们一起思想何为基督徒的信心。

基督徒的信心不是外邦宗教所提到的信心，在圣经里面给我们看见信心这两个字，乃是忠于上帝真理的意思。我们如果对真理忠心，就叫做有信仰。

所以信仰绝不是罪人自发的自由，我要信什么，我就信什么；我要不信什么，我就不信什么。这种信心不是圣经所讲的信心，而心理学里面所讲的自信心。把自己的信建立在自己的信念上面，faith in faith，自信心，而自信心不是出于神的。因为神把真理赐下来，把道赐下来，我们因听道对神顺从那个信心才是圣经所讲的信心。

神是有生命的，有位格的，真理的本体。当祂启示自己的时候，就把真理赐给人。为什么赐给人呢？因为所有的动物都没有领受真理的功能，只有人能领受真理。上帝造人的时候，把理性赐给人，把悟性赐给人，把良知赐给人，把永恒性赐给人，把自觉存在性赐给人；人就成为唯一能回应上帝话语的活物。

所以上帝启示真理，上帝创造理性；启示真理跟被造理性中间有什么关系呢？就是上帝要用所启示的真理来引导、管理被造的理性。所以上帝赐下道，我们要顺从，要敬听，然后把上帝的道化成我们的生命。

对上帝的道有两种回应，一种是抗拒，一种是吸收。而吸收上帝的道有两种方式，一种是随便利用，另一种是忠心顺服。而信心就是你的理性归回上帝的道，忠心顺服上帝的道；这个才是基督徒的信心。

今天灵恩派的教会走了一条路，通过麻醉人的思想，用感觉代替圣灵，用经验代替真理的道路，但这是一条死路。你说教会会兴旺，很多人会来这种教会啊；因为世界上需要这样麻醉的人太多了，所以教会会增长。但那不是上帝的原则。

上帝说要昼夜思想耶和华的律法，要思想天上的事。圣灵赐下来，不是麻醉人的头脑，圣灵赐下来，耶稣说，使你们想起我对你们讲的话。所以基督教不是抹杀理性的宗教，基督教不是麻醉理性的宗教，基督教是带领理性，经过挣扎，在矛盾冲突中间找到真正的原理，然后你得着忠于真理的信仰；使你可以平心静气的去应付人生各样的挑战。这才是真正的信仰，这样的复兴才是真正的复兴。

所以真正的复兴是用真理作基础的复兴，用信仰忠于真理的复兴，用火热爱主的心传扬真理的复兴。

生命价值的重建

惠灵顿布道会 一 信心是什么

这一次我们到惠灵顿来，我们两堂。我们这两堂要讲同样一个题目，但是不同的内容，就是关于信心的问题。如果我们用信心做主题，我们可以一连讲三十天，把基督教关于信仰的问题完全概括起来。但是我们只有两堂的时间，所以我们很简单很扼要的把信仰的原理来与大家一同分享。

希伯来书第十一章是全本圣经论到信心最重要的一章圣经，在希伯来书十一章第1－3节告诉我们信就是所望之事的实底，未见之事的确据。第2节，古人在这信上得了美好的证据，第3节，我们因着信就知道诸世界是借着上帝的话造成的，这样所看见的并不是从显然之物造出来的。我在台湾给他们查经的时候，我用四个礼拜的时间解释这三节的圣经。

这节圣经开宗明义说，信与盼望的关系，信与可见界不可见界的关系，到了第3节的时候，就提到信与造的关系，造与被见世界的关系，所以这些都是非常深奥的东西。人非有信不能得上帝的喜悦，因为一个人到上帝的面前，他必须先信有上帝，然后信上帝赐福给那些寻找祂的人。相信神是存在的，相信神是赐恩的。

那么基督徒的信心是怎样的信心呢？基督徒的信心不是外邦宗教所提到的信心，在圣经里面给我们看见信心这一个字，乃是忠于上帝的真理的意思。所以拉丁文的 fide，其中有忠心的意思。所以我们如果对真理忠心，这叫做信仰。所以信仰不是罪人自发的自由，我要信什么，我就信什么。我不信什么，我就不信什么。这种信心不是圣经所讲的信心。而心理学里面所讲的自信心，也不是圣经里面的信心。灵恩派里面的信心，更不是圣经的信心。

没有根据，只心里想我信一定会好就会好，那种信心与圣经的信心不一样。我相信一定会好，我信心大就会好，这个是根据自己的信把自己的信建立在自己的信念上面。把自己的信建立在自己的信念上面，这是faith in faith。对自己信念有多么大的把握不是圣经讲的信心，这是很坚定的自信。而自信不是出于神的，因为神把真理赐下来，把道赐下来，然后我们因为听道对神顺从那个信心才是圣经所讲的信心。所以圣经告诉我们信道是从什么？什么？从听道来的。听道产生信道，信道是从听道来的。所以上帝把道赐下来，你静静听进去，然后思想，明白，你佩服，因为这道是十分可佩服的，这道是可信的。然后你对神的道回应的时候，你顺服祂，你不是抗拒祂，你所思所想祂，你降服在道的下面，然后对这个道顺服，对这个道忠心，这种忠心顺服的回应叫做因道而有的信心。

人与动物不一样的，上帝造人的时候，不但把理性赐给人，上帝也把悟性赐给人，把良知赐给人，把永恒性赐给人，把自觉存在性赐给人。你意识到你自己永远的存在，你知道你被造的智慧同那创造的能力。所以这个关联，使我们成为唯一能回应上帝的话语的人。神是谁？神是有位格的真理的本体。The subjectivity of the truth in person that is God。所以神是真理，神不是老子、孔子所想象的不知道什么叫做道的那个真理。他不明白那个道，那种人想象中的真理，不是的。神是有生命的，有位格的，真理的本体。所以祂自己介绍自己的时候，当祂启示自己的时候，祂就把真理赐给人。为什么赐给人呢？因为所有的动物都没有领受真理的功能，所有动物都没有明白真理的可能性，所以神是真理，神启示真理，神又把理性放在人里面，

所以上帝启示真理，上帝创造理性，在两件事中间有什么关系呢？我再讲一次哦，上帝是真理，上帝启示真理，上帝创造人，上帝给人理性，那么启示真理跟被造理性中间有什么关系？这就是上帝要用所启示的真理来引导、管理祂所创造的理性。

希腊的哲学，他们认为一个人的理性把人带到最高峰的地位。所以人应当用理性来管理他的感情，然后用感情来管理他的意志，这样人就变成有理性的人，有理性的人就高过所有没有理性的动物。所以亚里斯多德的哲学告诉我们人与动物不同的地方在哪里呢？因为人是有理性的，动物是没有理性的，所以这个reasoning power is the only thing to descent man of animals。人就高过万物了。

那么这个理性是不是每一个人一样呢？当然不一样的。有的人比较聪明，有的人比较不聪明，有的人更聪明，有的人最聪明，但是最高最高的理性还是被造的，还是有限的，还是可能有错误的，这样没有一个人是真理。那么人怎么样呢？人就追求真理，人热爱真理，人渴慕真理，人见证真理，人高举真理，这就告诉我们人不是真理。

那么你清楚了，如果有一个自以为比别人厉害的人，他说你们所有的理性都要听我的话，因为我的理性是最高的，所以我用我的理性管理全世界人的理性，那个人是夜郎自大的人，那时骄傲自高的人，那时高举自己代替上帝的人，因为只有神是真理，人不是真理。大家说，1，2，3，只有神是真理，人不是真理。所以最聪明的人你过一两百年他的聪明里面有很多笨的事情。所以世界上没有一个人有权柄用他的思想带领全世界的事情。你们接受吗？你就知道中国发生什么毛病了。

战无不胜的毛泽东思想，万岁！真的万岁吗？他死了不到20岁就完了，他就犯这个毛病。就是用人的理性代替真理，然后要管制万人的心，他不知道要把中国带到哪里去。所以当全中国跟着一个人走的时候，不到50年中国变成最穷的国家。把马克思的经济理论带来，结果中国经济完全破产。怪不得这个马克思这匹马跑了几十年，邓小平就悬崖勒马，把马克思勒起来，中国才有一点改变。所以人不是真理，大家说，人不是真理！只有神是真理。

圣经是上帝的道，上帝的道就是真理。所以耶稣基督说，父啊求你用真理使他们成圣。Scantify them with the truth。因为你的话就是真理。上帝的道就是真理，所以上帝是真理的本体，上帝把真理启示下来，而真理引导人理性的时候，人就走在正路上面。

你说每一个宗教都说它的圣经是真理，我知道，但是我告诉你，只有这一本圣经可以经过人类科学、哲学、文化、考验几千年，永远不会倒下去，你越深研究你越发现其中的奥秘。我讲道超过了27000次，我已经对超过2000万人讲道，我已经在世界最高的学府里面讲过道，我看见最聪明的教授可以降服在这本圣经下面，最伟大的科学家可以顺服上帝的话语。

共产主义试试看制造宗教与科学之间的矛盾，所以他们说宗教逼迫科学家，其实在两三百年以前，这科学世代中间最重要的四个科学家，哥白尼、伽利略、开普勒、牛顿，这四个人他们到死的时候都说虔诚的基督徒。他们与教皇之间的不同，是基督徒与基督徒对圣经解释的不同，所以我们不必接受这是宗教对科学的逼迫。当牛顿年老的时候，他专研圣经，而且他写了四本圣经的注释书，其中有一些注释书还在英国某些大学的图书馆里面可以看到。不但如此，当达尔文年老的时候，他讲两件很重要的事情，第一他说我的学说不过是一个假说，不能等于科学。想不到人把它当作宗教一样的接受了，所以野火焚烧不能止息。When I was young man with unfirm ideals I through of the quals mearicals and set of theoly of the nature selection，as astonishment to me people make it religion as its wideness with like wide fire。这是达尔文自己讲的话，我照每一个字照他讲的告诉你。

第二达尔文读圣经的时候，他发现创世纪第一章上帝创造世界的次序，跟他的地质学的层次里面所找到的摆列是完全一样的。所以他惊奇万分，所以有一天苏格兰一个叫做Lady hope的去找他，他皱着眉头正在思想圣经。Lady hope就问他说，达尔文教授你在读什么？他说我在读君尊的书，圣经，这本神的话语。

亲爱的的弟兄姊妹，不但如此，你知道苏联人最尊重列宁的，所以列宁死的时候，他的桌子上灯在那里，书在那里，笔在那里，不可以动，要保留他最后一刻房间里面所有的事情真正的摆列。结果你知道他死以前看的最后一本书是什么？是圣经。所以人不要自欺欺人，人定胜天？这些都说那些没有好好思想人的地位随便抵挡上帝的人讲的话语。

神是真理，神是有生命有位格之真理，不像孔子、老子、亚里斯多德所想象的上帝，不过是一个道，是一个因，是一个first course，不是的。祂是主体性的，是Subjectivity of truth。有位格性的，所以当祂自我启示的时候，祂自我显现的时候，我们就应当对祂有回应，我们对神的道你要听，你要思想，你要明白，然后你要顺从，你归回。当你归回的时候这个叫做信心。

今天很多的教会喜欢敬拜赞美，有的就敬拜赞美一个钟头，站到差不多头昏了，以后坐下来，讲道的时候大家就睡觉了，这就中魔鬼的计了。为什么呢？敬拜赞美是好的，但是累到不听道就错了，因为听道才是上好的福份。阿门？耶稣说，马大马大你为许多事情忙碌，但是呢你的妹妹玛利亚，她已经选择了上好的福份，是不能夺去的。那什么福分呢？玛利亚倾听上帝的话，玛利亚顺从上帝的道。所以上帝赐下道，我们要顺从，敬听，然后把上帝的道化成我们生命的一部分。对上帝的道的回应，只有两种，一种是抗拒，一种是吸收。对不对啊？当你接受上帝的道的时候，又有两种，一种是随便利用，另外是忠心顺服。大家说，随便利用或者忠心顺服。

很多人都听道，很多人都读圣经，但是有的人读圣经是要利用上帝，读了圣经就用圣经骂人，读了圣经就用圣经来利用人来随便玩弄别人。法利赛人是这种人，他指责别人，你不对不对不对。你说怎么不对呢？他说圣经说不对的。圣经哪里说呢？他就倍给你听。所以他很懂圣经，结果他不是要顺从不是要遵行圣经的道。第二种呢，是忠心的，是顺从的，所以听了上帝的道以后要忠于上帝的道，顺从上帝的道。哪一种好啊？哪一种好啊？忠心的好，顺从的好，对不对呢？这个叫做忠于真理。忠于真理，就是Fide，Fide拉丁文什么意思呢？Fide，英国人讲不准变成Faith。你不要说中国人讲英文不好，英国人讲拉丁文也不好的，所以拉丁文说fide，英国人说faith。

那么你们爱听音乐的人，你们知道英国的喇叭是最好的，因为它中音很真实。但是英国的高音不好，法国的特别好。但是法国的低音不好，美国的低音特别好。所以你买贵的Speaker的时候，同便宜的不一样。便宜的又大声又吵死了，那些贵的喇叭低音很准的，打鼓就像打鼓，不像打铁桶；喇叭就喇叭，不像吹口哨；唱歌就唱歌，不像小录音机的声音。那么好的Speaker叫做Hifi对不对呢？

什么叫做Hifi？我问一个青年人，他每天玩Hifi，其实我也玩Hifi，世界最好的东西我都知道了。Infinity，这些贵的不得了的东西。为什么买贵的东西呢？因为很准的，真的是喇叭的声音就出喇叭的声音，真的是鼓的声音就鼓的声音，真的钢琴的声音不会像其他一样的。这个叫做Hifi。所以我问那个青年人说，你喜欢HIFI吗？喜欢。什么叫做HIFI呢？我也不知道。那你不是每天卖HIFI吗？什么叫做HIFI？HIFI大概就是个个HI比较FI吗。什么叫做Fi比较hi呢？HIFI是High fidelity。大家说，High Fidelity。那Fidelity从哪里来啊？从Fide来的，就是拉丁文的信心来的。Fide什么意思呢？就是忠心的意思。High Fidelity it means high faithfulness to the original sound。

上帝说你对我有信心。主啊我信我信！上帝说等等等等，什么叫做信心呢？你对我的道忠心顺从那个信。你明白吗？所以今天早上我要把你整个观念改过来，不是我信，不是。我信，我相信，我忠于你的话，我思考你的话，我渴慕你的话，我顺从你的话，我忠于你的话，我力行你对我讲的话。

这样呢，我给信心下一个定义，这是你在所有系统神学的书，无论西方无论东方都没有看到，这是原创的。信心是什么呢？理性归回真理，这个叫做信心。被造的理性归回上帝启示的真理，这个叫做信心。浪子回头的时候，是从不好的生活转过来，回家，享受正常儿女父亲的关系。对不对啊？这个叫做浪子回头。你明白啦？流浪啦，回家。流浪啦，承认父亲了。回到父家，这个叫做悔改，这个叫做归信。那么你有没有流浪啊？你说我没有流浪。有，你的头脑流浪，你懂吗？从前乱想，乱认信，乱叫别人做爸爸。

我是这样的，我17岁的时候，我接受无神论，进化论，辩证法，共产主义，我接受这些理论，我以为那就是真理。等到我一步一步再思考的时候，我发现不对了，里面的自我矛盾太多了，所以我就归回了。理性归回真理，这个叫做信心。

今天早上你在这个方法论里面，搞正了你的观念，你以后的基督徒生活就不一样了。你现在基督徒生活是什么呢？哎呀，信耶稣就是作礼拜吗，礼拜一到礼拜六做得半死，礼拜天守安息日。礼拜一到礼拜六给孩子吵死了，礼拜天作礼拜安静安静，以后死了又可以上天堂，这个就叫做信耶稣咯。那么礼拜一到礼拜六累的不得了，礼拜天到礼拜堂麻醉麻醉。哦，唱诗唱诗，可以摇一摇也好。这个叫做信耶稣吗？如果是这样的话，我宁愿不信耶稣。

我年轻的时候，我每天一定要想，想，我这一生我比别人更殷勤思想。什么问题我想到透彻，想到根，想到来龙去脉，所有的关系、所有的重点、次序系统都想，找到答案以后，我才甘愿。想，因为上帝造人把人造成有理性功能的活物。

所以有两种教会，一种教会是礼拜一到礼拜六做得半死，礼拜天就求主给我好好休息吧，所以是在礼拜天麻醉的教会。第二种教会礼拜天慎思明辨神的话语，挣扎好好对付思想上的困难，想的半死，把头想破了，有一天想通了以后，总原则抓到手了，礼拜一到礼拜六平心静气，面对仇敌，应付生活困难，处之泰然，每天有把握为真理作见证。哪一个好？我问你哪一个好？当然第一个好，可以睡觉。哪一个好？第二个好。

所以今天全世界的教会，要复兴，不是走灵恩派那一条路，因为那一条路是麻醉你的思想，用感觉代替圣灵，用经验代替真理，那时死路一条。你说但是会兴旺，很多人会来这种教会啊。因为世界上这样需要麻醉的人太多了，所以教会会增长啊，那不是上帝的话。上帝说昼夜思想耶和华的律法，是不是啊？你要思想天上的事。圣灵赐下来，不是麻醉人的头脑，圣灵赐下来耶稣说使你们想起我对你们讲的话。所以基督教不是抹杀理性的宗教，基督教不是麻醉理性的宗教，基督教是带领理性，经过挣扎，在矛盾冲突中间找到真正的原理，然后你得着忠于真理的信仰。你平心静气，应付人生各样的挑战，这才是真正的信仰。这样的复兴，才是教会真正的复兴。感谢上帝！

我每一个礼拜要对差不多五六千人讲道，在雅加达，礼拜天早上差不多2000人听我讲道，是这个聚会的四倍。你说唐牧师讲什么？我每个礼拜自己讲，每个礼拜讲一个多钟头，每一个礼拜讲不一样的东西。你说早就讲完了。没有，永远讲不完，为什么呢？因为神的真理超过所有哲学家的思想，然后把人的思想引导回来，回到上帝面前。

教会需要复兴吗？需要复兴。怎样的复兴呢？真正的复兴。什么叫做真正的复兴呢？用真理作基础的复兴，用信仰忠于真理的复兴，用火热爱主的心传扬真理的复兴。需要怎样的人呢？需要这样的传道人。这样的传道人在哪里？可能就是你。今天早上神给你看见新的一面，给你看见另外一个可能性，什么叫做忠于真理，什么叫做归回创造者，理性归回真理，感情归回圣爱，意志归回神的主权，我们的行动归回神的作为。

就如耶稣所说的，求你叫这杯离开我，这表示祂有祷告，有意志对上帝的申请。但是祂接下去说什么？不是照我的意思，乃是在你的意思。什么意思呢？耶稣基督把祂整个生命归回神的生命，整个意念归回神的意念，就是这个意思，那叫做信仰。

你有了信以后，那你就没有看见的事你有把握，未来的事你有确据，这个世界哪里来的你清楚，因为我们有了证据，不是外在的证据，是因为忠于真理而得的证据。这能见的世界是从不能见的造出来的，我们就活在今生、来生、共通性的完全的悟性的了解里面。这样的信仰是人与神在一起。感谢上帝！

现在我们再读刚才那三节圣经，晚上的时候我们用布道方式谈信仰原理的问题。大家打开希伯来文，希伯来书在哪里啊？在哪里？在创世纪的前面。对不对啊？希伯来书在哪里啊？在创世纪的前面，因为那边有目录你可以找吗。你说不必找啦，他们打出了就是啦。哎呀现在什么都替你预备你就懒惰死了，圣经也不买，圣诗也不懂，来礼拜堂就看那个板就好了。现在的基督徒不可救药，为什么呢？因为牧师太好了，太殷勤了，什么都替你做好了。越殷勤的牧师就越产生懒惰的会友。好了，今天原谅你，大家念，1，2，3

“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。古人在这信上得了美好的证据，我们因着信就知道诸世界是借着上帝的话造成的，这样所看见的并不是从显然之物而来的。”

我们大家一同低头祷告。

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2002年05月 生命价值的重建 惠灵顿布道会二

生命价值的重建
威士顿布道会 二
摘要：
本讲唐牧师同我们思想生命为什么需要重建
生命为什么需要重建？因为人的生命已经被破坏了。
人有最高超的生命，但是人不满意他自己的生命。某一方面我们知道我们是高超的，是尊贵的，是有荣耀有价值的。但是从另外一些方面看，我们又常常感到我们是失败的，是没有用的，我们没有达到我们的理想。我们不得不承认在我们伟大的理想和苛刻的现实中有一个很大的距离。
我们常常会思想，人的生命到底是为什么呢？我为什么要痛哭？我为什么要悲伤？我为什么会失望？死亡到底是什么。死是一个奥秘，凡经历过的人都不能告诉我那是什么，凡能告诉我的人都没有经历过。所以在这矛盾中，我怎么有勇气面对死亡？这就成为二十世纪存在主义哲学所讨论的内容了。
所谓存在主义哲学，就是哲学家们为存在发现虚空，结果把存在变成虚无，把虚无变成存在，这叫存在主义。存在主义哲学家发现人生最可怕的是我这个连自己的存在是怎样都不知道的存在，正在慢慢衰老，有一天我会死，我从存在变成不存在，连存在都不知道是什么，不存在是什么我更不知道。所以当人面对不存在的时候，就会产生一种情绪，存在主义哲学家称其为焦虑，Anxiety。为无法解决的问题而产生的焦虑。
圣经告诉我们，人的生命需要重建。因为：
第一，上帝的道，证明我们有罪；圣经告诉我们，罪已经侵犯了我们。坏事不必学，好事学到死都做不成。
第二．我们的灵心控告我们，证明我有罪。良心是上帝的代表，鉴察人的心肠肺腑；人的良心正在告诉人，你是有罪的人。
第三，罪的权柄在我心中影响，证明我有罪。法院应当是最讲公义的地方，结果变成最黑暗最不公义的地方；政府成为贪官污吏聚集的地方；知识分子变成用知识来扭转真理的地方。这个世界太黑暗了，这个表示罪权证明我们里面是有罪的。
第四样，社会的状况证明我有罪。
第五样，死亡的结局告诉我们，我们都是罪人。
上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。我们是人，是有尊贵有荣耀的人，是按照上帝的形象样式被造的人；我们不但有一个几十年暂时的身体，我们有永永远远的灵魂；这永永远远的灵魂正在被罪所侵蚀。为这个缘故，你的理想不能达到，你怎么做都在痛苦中间。今天晚上我奉主的名对你说，你的生命需要重建，你要回到上帝面前。我们的主伸开双手接纳我们，凡到祂面前来的人一个也不撇下。上帝的爱要充满你的心，上帝的爱要改变你的生活，上帝的爱要把新的盼望赐给你。
生命价值的重建
威士顿布道会 二
   感谢上帝！基督徒是有盼望的，不但是今生的盼望，有来生的盼望。如果我们活在世界上，只有为几十年而已，我们是很可怜的。丹麦的哲学家祁克果说，如果基督徒在基督里只有今生的盼望，而不是面向永远发出去，我们就比世上的人更可怜；这是实实在在的话语。
应许我们的是那掌握历史的上帝，祂创造时间，祂创造空间，然后以时空作为两个容具，把祂所创造的万有放在里面，时空都是有限的，只有神是无限的。当时间跟空间结束以后，那超时间、超空间的永恒，就成为我们真正盼望的方向。为这个缘故，我们的信仰不是单单看见世界给我们的，我们看到那看不见的世界，那永远的世界。
今天我们在这里只有一个晚上，那我们的题目就是生命价值的重建，我今天不提到价与值的问题，我们要提到生命为什么需要重建。如果需要重建，岂不是曾经破坏过了吗？如果曾经破坏过，是怎样破坏的？
当911事件以后，他们发现这座这么巍峨、这么伟大、雄壮的双塔，一旦倒下来的时候，就有242万吨的废铁要处理。所以他们就估计清理这些东西最少需要十二个月的时间，这不是简单的事情。242万吨的废铁，要清理绝对不是简单的事情。而且这个事情已经塌到很深的地步了，所以连底下部分都损坏了。接下来的问题，怎样找到凶杀，这个事情已经过去了。另外一个问题，要不要再建，要不要再重建？如果再重建的话，不是又另成为一个第二次的危机吗？是不是因此世界建筑学一定要走新的方向呢？向高空发展的那个雄心因为这一次的事件而结束了呢？人是不是应当向地下发展呢？第二样的事情，如果我们要重建，是重建成一个怎么样的样子？建成原来的样子吗？不是一个只注重回忆而已，或者建更高的，或者建更低的？所以纽约有很多的美国人就开始讨论这件事情。双塔要不要重建？如果重建，建了以后有多大的经济价值？如果不重建，对美国的尊严有多大的损伤？如果再建，要建一座楼或者建一座纪念碑？这个纪念碑到底是记念死了的人或者变成记念凶杀的功劳呢？所以这是很大的心理的问题。但是这个事情告诉我们，如果要重建，因为你承认已经破坏了。
人的生命需要重建吗？人的生命为什么需要重建？莫非我们的生命曾经破损过？
有一次我对高中的学生问一个问题，宇宙中间最高的生命是谁？每一个人都说是人，没有一种动物的生命比人更高，人是大自然中间最高超的生命。我问第二个问题，你是人，你自己说人是最高超的生命，请问你满意不满意你自己的生命，结果答案交回来了没有一个满意他自己的生命。现在我问你，你满意不满意自己的生命？我问你啊，（我满意）。这个是很特别的人。我再问你，你满意不满意你的生命？你可能说你满意，因为他讲了满意你那里好意思说不满意。是不是人常常对自己不满意呢？是的。因为人会对自己不满意，所以人才会长进。但是人对自己不满意，到每一个程度的时候，人会神经失常，人会自卑，人会仇恨，人会厌烦生命，到最极端的时候，人会自杀。最漂亮的明星会自杀，最有钱的富翁会自杀，最有成就的社会名人会自杀，这些事情告诉我们什么？告诉我们生命中间有一些的破损是所有人类认为最重要的东西都没有办法弥补的。
柯达照相机的第一个主人是自杀的，好莱坞最红的性感明星玛丽莲梦露是自杀的，还有许多在1920－30年之间，最大的财主两个是自杀的。自杀的人不是单单在那些穷人的中间产生，自杀的人包括世界名流也自杀，这表示人的生命在矛盾的中间。某一方面知道我是高超的，我是尊贵的，我是有荣耀有价值的。从另外一个角度，我常常看我自己是失败的，我是没有用的，我是没有达到我理想的。我们不得不承认在我们伟大崇高的理想以及我们苛刻的现实中间有一个很大的距离。然后我要问自己，我到底是活在理想中间呢，或者我是活在我的现实的里面呢？当苛刻的现实围绕着我的时候，我无法逃脱；但是我是不是麻醉自己，逃避在理想的象牙塔里面来自我安慰自己呢？
一个人对他的生命不满意的时候，有时他把整个的感情用音乐用诗歌去发挥出来，用艺术去表达出来。这些文学家、艺术家、有非常崇高的创造性，他们用他们的创造性升华他们生命中间不满意的事情。但是我们不是文学家，我们不是艺术家，我们只能活生生的煎熬在我们苛刻的事实的里面。这一个理想与现实之间的差距，真正的原因在哪里呢？
亲爱的的弟兄姊妹，亲爱的朋友，请你注意所有有眼睛的人没有一个不流泪的，所有会呼吸的人没有一个不叹息的，所有有心的人没有一个没有伤痛过的。人的生命到底是为什么呢？我为什么要痛哭？我为什么要悲伤？我为什么会失望？如果我是在痛苦中间，我常常会咒诅我的父母为什么把我生下来，我为什么一定活在这个世界上？一面活一面不如人，一面挣扎一面达不到我们的目标。我们的生命使我们不满意，但是当我们要逃避这一些现实的时候，我们更不知道死亡到底是什么。所以自杀的人当他杀自己的一秒钟马上他懊悔，因为他走了一条一去不回的道路，而这条路是从来没有人走过的，死以后怎么样光景是从来没有人明白的。死是一个奥秘，凡经历过的人都不能告诉我那是什么，凡能告诉我的人都没有经历过。所以在这个矛盾中间，我怎么样有勇气面对这件事呢？这就是就构成了二十世纪存在主义哲学最重要的内容。
当我很年轻的时候，我研究存在主义的时候，乌纳莫挪，萨特，卡谬，海德格，贾斯帕，祁克果，尼采，还有许多许多最伟大的思想家，后来我发现他们都讨论几件这样的事情，存在与价值的关系，存在与真我的关系，存在与不存在的关系，存在与时间的关系，存在与虚无的关系。我在思考他们的讨论的时候，这些人都不认为自己是存在主义者，是别人用这些名称把他们套上去了。然后我把存在主义的哲学再把它分类，我发现有一类是有神的存在主义者，有一类是无神的存在主义者，那些比较靠近无神的存在主义者，像萨特这样的人，像卡谬这样的人；比较靠近有神的存在主义者，像祁克果这样的人，像海德格这样的人。
那么这些人又有什么不同呢？当祁克果提到存在，就是站在上帝面前与祂有直接的责任感的存在。尼采说，上帝死了，我不管我与祂有什么关系。那么他们有许多的不同，但是他们都有一件相同的事情，就是他们讨论存在好像存在已经不存在了，他们讨论虚无好像虚无是一件存在的东西是可以拿来讨论的。所以后来我发现存在主义可以用几句话把它归纳起来，存在主义的哲学家为存在发现虚空，他们为虚空发现存在，结果把存在变成虚无，把虚无变成存在，这个叫做存在主义。我现在的存在是什么意思呢？是我自己没有办法明白的东西，因为我这个存在根本不是我要的，我这个存在不是我的意志所决定的，是我的父母谈恋爱结婚把我生下来的，所以我不得不存在在这个世界上。而我自己存在又对自己存在有一个存在的意识，所以我自己把自己割裂成为自我存在以及对我存在。最可怕的是什么？我这个连自己的存在是怎样都不知道的存在，正在慢慢衰老，有一天我会死，我从存在变成不存在，连存在都不知道是什么，不存在是什么我更不知道。所以当我面对不存在的时候，我就恐惧战兢。
这种挂虑不同于普通的挂虑，普通的挂虑可以讲出我为什么挂虑。老兄啊，为什么你挂虑呢？哎呀，我看见现在经济这么困难，找工作这么困难，我所学的都不能用出来，我已经三个月没有薪水，所以我不知道怎么活下去。啊，我知道我知道了，你是挂虑经济的问题，你是挂虑前途的问题，你是挂虑职业的问题，你是挂虑你儿子生活的问题。所谓挂虑是可以指出你为什么东西而操心，那个叫做挂虑。但是存在主义的哲学家告诉我们，不是挂虑，因为挂虑还讲出内容出来，比挂虑更可怕的是什么？那是完全不能讲出来的，没有办法解释的，所以他们给它一个名称叫做Angst，这个是德文，德文的Angst翻译成英文的时候，叫做Anxiety，Anxiety是什么呢？焦虑，就是比所有的挂虑更大更大的挂虑。存在面对虚无。
你说唐牧师你讲这个很深我不懂，那我讲浅一点好不好？年轻变成年老你就挂虑的半死，很多电影明星想五年以后她就不知道怎么生活了，一老了没有人要怎么办呢？很多体育明星，很多体育专家，世界那些得到过运动会纪录的人，得到纪录的那一天是他们最后一天的快乐，因为从那一天开始他就衰下去了，他就惧怕了。所以你不明白什么叫做存在变成虚空的焦虑，你至少明白看自己越来越老是很可怕的。你自己看到自己从健康变成癌症变成一定要死，你就明白什么意思了。那以后你就会自己对自己说，难道作人就是这样吗？几十年就完了吗？我这一生拼命挣扎、奋斗、求学、出国，最后下场不过是一个棺材吗？人生如果至此而已的话，作人有什么意思呢？
孔子说吾十五而志于学，我十五岁就立志好好求学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳顺，七十可随心所欲不欲己，我可以尽我的心要做什么就做什么，没有犯规矩。所以孔子可以说修身养性到70岁的时候成功了。他说如果说我聪明的话，我不承认。因为一个小乡镇，一二十户的人就有像我这样的人，不过像我这样好学的人很少很少，像我这样智力的人很多的，像我这样好学的人很少。孔子崇尚古人的智慧，他说吾也信而好古，我是很真诚的、我是追随古人智慧的人。所以孔子学学学，从十五岁努力学，学到七十岁，他学成功了，懂了，不随便了，不犯规矩了，我学成功了，我学什么？学作人。现在成功了？是成功了。可以不可以作人了？可以作人了。几岁了？七十岁作人了。七十二岁死了。刚刚学会作人两年以后就死了。你看到没有啊？你是中国人，我同你讲这些话的时候，你知道这是世界最伟大的文化之一，最尊重的圣人，摆在我们面前的情形。
人是什么？人的价值是什么？人一生一世克己复礼，一生一世追求真理，君子谋道不谋食，修身养性，到最后成功的时候，已经没有机会给你作人了。你说人就是这样。为什么这么伟大的理想跟这苛刻的现实之间有这么大的差距呢？为什么我充实我生命之后，我可以在一旦之间就完全离开这个世界呢？为什么我怎样努力，我的良心总没有满足呢？为什么我学会更多东西的时候，我感觉到我离开真理越远呢？
人的生命需要重建。为什么呢？因为圣经告诉我们，罪已经侵犯了我们。人原先被造不是如此，上帝按照自己的形象样式造人，所以人原是像上帝一样。当一个人有圣洁的生活，有尊贵的人格，有崇高的道德的时候，你看他的形象，你就敏感吾衷，你深受启发，你佩服得五体投地，这是伟大的人。但是当一个人忘记他是人，为非作歹，随便对待自己的时候，他真是丑像百出，一点不像人。所以人之所以是人，他应当是尊贵的，应当是荣耀的，应当是有悟性认清他是按照神的形象造的。但是我们今天里面有什么东西呢？有罪的存在。
当我第一次做爸爸的时候，我从纽约打电话问我的太太生了没有？我的母亲说她还没有生。大概还有多久呢？大概还有一个礼拜才生。那个时候打电话又很贵，而且接通又很难，所以我就等到了一个礼拜才打电话。一个礼拜以后，我在波士顿，我打电话回去，生了没有呢？我太太不回答，因为她不在医院，已经回去了，在别的房间。我的妈妈回答了，生了，孩子生了，我问她什么时候生的？六天以前生的。表示我上个礼拜打了以后一天生了，我不知道一直等了六天才打。孩子生了以后我还不能回家，因为我已经答应在美国讲道一百天，所以我一定要把上帝的工作做完我才飞回去。每天一直想飞，因为我已经做爸爸了，我已经做爸爸了，我已经有孩子啦，但是我不知道我的孩子是圆的是扁的，我不知道我这个女儿到底面孔像什么样子。两个半月以后，我从纽约坐飞机到哥本哈根，再从丹麦的飞机一直飞到亚洲，再飞到新加坡，再飞到雅加达，再飞到苏腊巴亚，再飞到玛郎。
当我看到我的女儿的时候，我心里说我的女儿啊。不是我的女儿啊！是我的女儿～我的女儿～我做爸爸了。看见她真是清秀，两个眼睛，眉毛，鼻子，嘴巴，手，脚在那里玩，真是可爱。那我就知道一件事情，她是人，一个有潜在性的人，但是圣经说她是一个有罪的人。我站在她的面前，还没有见我太太以前，我一进房间的时候，我太太不在，我先看见我的女儿，我就站在她面前，差不多十分钟的时间，想人性的问题，人存在的问题。
每个小孩子都像天使，为什么长大了变成妓女呢？每个孩子都那么可爱，为什么有的长大变成阿飞呢？为什么变成强盗呢？当一个孩子开始会说话的时候，他就会说谎话。当一个人开始会走路的时候就可能做错路。为什么用千辛万苦把他教成有学问的人那么难呢？你问一个工程师，你受多少年的教育？你问一个飞机师你受多少年的教育？有的人读书20年才找到工作。请问那些强盗读过几十年才做强盗呢？扒手读过几年扒手大学才做扒手呢？我们都知道学好三年，学坏什么？三秒不是三天，因为从前技术比较慢才三天，学好三年，学坏三秒。为什么会这样的事情呢？你没有别的答案，科学家不能答你，文学家不能答你，除非你回到上帝面前，上帝说罪性已经在人里面了。所以做坏事差不多不必学，做好事学的半死做不成。罪在人的生命中间，我们可以否认它，我们可以不信它，但是这是一件事实。
你说我怎么知道罪是一件事实呢？圣经告诉我们，上帝的道如同一片的镜子，今天你们没有来以前你们一定都先照镜子才来对不对啊？当你照镜子的时候，到底做什么呢？你说我在看镜子。我告诉你从来没有人看镜子，你看镜子是说谎，因为如果你看镜子以后，我问你刚才镜子有几点肮脏你讲不出来的，你看镜子是真正是要看镜子里面的你，你不是要看镜子；所以你看镜子的时候，是要看自己。为什么呢？因为我们没有办法认识自己。大力士无法自举其身，大眼睛没有办法看见自己，所以你一定要靠着镜子看自己。当你看镜子的时候，你看见自己不整齐，你看见自己肮脏的时候，你生气这个镜子吗？是不是呢？岂有此理，你把我照成那么脏，你把我的不整齐照出来，我就打破你！你不会那么笨的，你会谢谢镜子把你照出来。原来你告诉我，我这里有两粒饭，这里纽扣纽错了，这个领带没有打好，谢谢镜子，告诉我不整齐在哪里。我看镜子以后，就可以自我修整，自我打干净，然后有礼貌的去见人。
圣经说什么呢？人听道就像在镜子面前观看自己一样。所以我们为什么要听道呢？为什么听道很重要呢？因为上帝的道把人性的弱点照出来。苏格拉底说你们要认识自己，这个成为希腊哲学一个转移，成为人生哲学的一个开始。Know yourself。你应当先认识你自己。为什么苏格拉底这么讲呢？因为他说希腊人哪，你们研究太空研究天文研究星球，什么你都要知道，但是你自己不认识你自己有什么意思呢？今天许多人也是这样，所以教会的讲台应当把上帝的道传讲清楚，使听的人看见自己的毛病，听的人觉察自己的罪恶，这样你才能修改好。我们怎么知道我们是有罪的呢？因为上帝的话告诉我们，这是第一个证据。
第二个证据，我们怎么知道我们是有罪的呢？因为上帝把良心放在人里面。良心是什么呢？圣经说人的灵是耶和华的灯，光照人的心肠肺腑，来鉴察我们，照射我们，使我们知道我们自己亏欠在什么地方。人与动物不同的地方，因为人有良心。这是中国的哲学家孟子最伟大的发现，所以孟子说恻隐之心人皆有之，辞让之心人皆有之，羞恶之心人皆有之，是非之心人皆有之。孟子是中国哲学里面对心性良知贡献最大的一个人。从这个开始，孔子的真理直觉方法论，孔子不用逻辑的，他对真理的了解是自发的，自然的，所以这个是直觉的真理的方法论，同孟子的良知心性道德论，就支配了整个中华文化了。
这样使希腊哲学和中国哲学不一样了。希腊重理性，中国重心性，希腊重研究，中国重感受，希腊重发现，中国重传统，所以外国人对你说这个药很好，已经证明了。中国人说这个药很好，是祖宗传下来的，是秘方。这个不一样的。所以东西文化走了两条不同的道路。
那么圣经告诉我们什么呢？圣经不是走希腊的路，圣经不是走中国的路，因为圣经启示下来的时候，中国的孔子思想同希腊哲学都还没有发展。所以圣经告诉我们，神造人的时候把良心放在里面，因为人是按照上帝的形象样式造的。所以当你做好事的时候，没有人知道你也心安理得。当你做坏事的时候没有人知道你自己非常痛苦；因为良心是上帝的代表，良心是代表上帝的个人审判官，鉴察人的心肠肺腑。所以你的良心告诉你，你是有罪的人。
第一样上帝的道，证明我有罪；第二样灵心的控告，证明我有罪。第三样，罪的权柄在我心中的影响，证明我有罪。
我还记得我们小的时候，都做过这样的作文。从今以后，有没有啊？从今以后，从今以后，还有呢，长大以后，长大以后，我们都做过这些题目。我从今以后不要说谎，我从今以后不要偷窃，我从今以后不要打架，你写完了那天下午你就打架了，你立愿以后第二天你就失败了。然后你自己问自己说，为什么万物之灵的人这样没有办法立一个心愿呢？为什么我万物之灵的人，这样容易跌倒在这些小罪的中间。堂堂正正一个大人物，偏偏就不能改，给两公分的烟给你卷起来把你绑到一生一世绑不停。这是我的自由吗，我自己钱买的吗，我要抽烟你要做什么？我不要做什么，我告诉你，起先是你抽烟，你买烟，后来是烟买你，以后烟抽你；起先你玩弄烟，后来烟玩弄你。对不对呢？起先你抽烟，后来烟抽你，抽到你骨瘦如柴，肺痨病发生了。所以耶稣基督说，我实实在在告诉你，从来没有人在罪恶中间得着自由，犯罪的人就是罪的奴仆。你可以吸毒做毒品的奴仆，你可以犯奸淫做淫乱的奴仆，你赌博就是赌博的奴仆，你说谎就是说谎的奴仆，你用不诚实的手段与人交往你就做诡诈的奴仆。等有一天，你说不对了，我这样做不对，不好，我要离开的时候，你要丢掉你的罪的时候，你才发现犯罪很容易，丢罪不容易。抽烟很容易，戒烟不容易。吸毒很容易，戒毒不容易。你就知道了，罪的权柄比你自由的权柄更大。你说我是一个人，一个科学时代的人，一个高等教育的人，我告诉你事情不这么简单。让我们回到上帝的话来，上帝的道告诉我们，我们已经被卖给罪了。
十九世纪的时候，在江西省有一个很聪明的人，文学优越的不得了，是一个秀才，是一个才子，这个人每次做作文都拿到很多钱。但是他有一个坏习惯，抽鸦片。所以他一直抽一直抽，结果所有的钱都抽完了。有一天当他穷的不得了的时候，出城门看见城墙上有一个通告，征文比赛，题目鸦片对中国民族的危害。如果被接受，第一名奖品多少钱，第二名多少钱，第三名多少钱，第四名多少。他看看看，征文比赛，那我就来写文章咯，如果我中奖，这么多这么多这么多，他就寄四篇文章，用他的名，用他的别名，用他的字，用他的号，寄过去了以后，等到发榜的时候，第一名是他，第二名也是他，第三名还是他，第四名又是他，所以当拿到这么多钱的时候，其他人妒忌的不得了，想四名都给你拿去了，四奖都拿在你的手里，这么多的钱给你一个人垄断了。他说我没有错吗，我用名，用字，用号，用别名，结果这四个都是我写的吗。他们没有办法，他把所有的奖金拿了，你知道他第一件事去做什么？你知道吗？去买鸦片。他写文章不要抽鸦片，鸦片对中国人不好，鸦片是帝国主义的办法，鸦片会害死我们的民族，使我们没有斗志。所写的都是第一名、第二名、都是讲鸦片不好，但是拿到奖金以后，就是为了要去买鸦片去抽。这告诉我们什么呢？思想知道这是错的，但是事实不愿意离开他的错误。
亲爱的的弟兄姊妹，今天有多少的法官，多少法律专家，为什么做法律专家？什么叫做法律专家呢？知法犯法而不必被罚叫做法律专家，所以法院变成最黑暗最不公义的地方，政府成为贪官污吏聚集的地方，知识分子变成用知识来扭转真理的地方。这个世界太黑暗了，这个表示罪权证明我们里面是有罪的。
第四样，不但是上帝的道证明我们有罪，不但良心证明我们有罪，不但是里面的罪的权柄证明我们的罪，第四样社会的状况证明有罪。
当我下飞机的时候，有一个人在奥克兰开车送我到住的地方，我说新西兰很漂亮，街道很干净，这里社会治安一定很好的。他说唐牧师不是的，五十年是真的很好，晚上不关门，路上丢东西不会失去，去旅行把钥匙锁了就放在地毯下，送牛奶的人自己拿钥匙把牛奶放进去再关起来又放在地毯下，五十年前新西兰实在是很好的，现在不是了，移民越来越多了，不一样了。我说为什么？他说从前的人礼拜天都去作礼拜，现在的人礼拜天去赌博；从前的人敬畏上帝，现在的人心中没有神。那些年纪大的人，他们见证历史的变迁。
亲爱的的弟兄姊妹，科学进步是事实，技术发达是事实，教育普遍是事实，知识增加是事实，请问我们的社会因为科学的进步变成更好吗？没有的。我刚才同Grace医生谈话的时候，我说新加坡相当好，因为新加坡政府禁止那些没有穿衣服的杂志在新加坡卖。但是他对我说，他看到一个统计，十二岁的孩子已经同几个人发生关系。今天的社会见证人是有罪的。当你看见人的衣服越来越漂亮的时候，你知道他们是衣冠禽兽。许多的母亲以为自己的孩子是很乖很乖的，他们7点就到家里没有出门了，他们中午两点在旅馆跟人家睡觉你不知道。今天你以为你的家人都很好，你以为你的孩子都很乖，你以为你的孩子在电脑上一直读书一直学习，你好好注意吧。社会的证明是第四个证据。
神的道证明我们是罪人，良心证明我们是罪人，我们心中罪的权柄告诉我们是罪人，社会的败坏告诉我们是罪人。最后一样死亡的结局告诉我们是罪人。
从来没有一本书像圣经这样讲，罪的工价乃是死。你有钱还要死，你有学问也要死，你有多高的地位一定死，我们每一个人都会死，罪的工价乃是死！亲爱的的弟兄姊妹，那些最大的政治家，最有权柄的军事家，他们在哪里呢？拿破仑死了，希特勒死了，肯尼迪死了，蒋中正死了，毛泽东死了，有一天你死了，我死了，请问你到哪里去？你以为人生就是这样吗？
圣经告诉我们，上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的人不至灭亡反得永生。我们是人，是有尊贵荣耀的人，是按照上帝的形象样式被造的人，我们不但有一个几十年暂时的身体，我们有永永远远的灵魂，这永永远远的灵魂正在被罪所侵蚀，为这个缘故，你的理想不能达到，你怎么做都在痛苦中间，今天晚上我奉主的名对你说，你的生命需要重建，你要回到上帝面前。我们的主伸开双手接纳我们，凡到祂面前来的人一个也不撇下。上帝的爱要充满你的心，上帝的爱要改变你的生活，上帝的爱要把新的盼望赐给你。请问你肯不肯，把你的心打开来，对主说求主进来，求主的恩典进来，求主的爱充满我的心，改变我，引导我，走永生的道路。你愿意吗？你愿意吗？你不是回答我，今天晚上你回答你的主。
你说主啊，我知道我是有罪的人，主啊我知道我也是尊贵的人，我愿意我的生命重建，求主拯救我，求主重建我，求主的爱充满我。你肯不肯？你肯吗？你不是回答我，你回答主。
我们低头祷告，我们大家低头祷告。