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谁捂住了教会腐败的盖子？

谁捂住了教会腐败的盖子？
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谁捂住了教会腐败的盖子？
——30位长老控告全球最大教会牧师调查
文/本刊记者天路客
   
原教会长老Ha Sang-ok说，“过去14年，我曾多次与赵镛基牧师会面并试图劝他悔改，重新成为一位伟大的牧师，但腐败仍在继续。我没办法，只好把它透露给外界。”而30位发出控告的长老，起初没人相信他们，教会的会众甚至憎恶他们，将他们逐出教会，最后法律做出判决。

2014年2月20日，韩国首尔传出一桩令全球基督徒震惊的爆炸性新闻，中央地方法院刑事法庭判决曾创办全球最大基督教新教教会的78岁赵镛基牧师因涉嫌渎职、贪污及逃税被判处3年有期徒刑，缓期5年执行，并罚款50亿韩币（约合467万美元），其长子赵熙俊被判有期徒刑3年，被当庭羁押。

据韩国媒体报道，30名来自赵镛基牧师所创始的汝矣岛纯福音教会的长老们在三年前向法院起诉赵镛基让教会以高于市价4倍的价格购买了其长子所持有公司的25万股股票，导致教会损失131亿韩元，在此过程中，赵镛基还涉嫌逃税35亿韩元。

虽然法庭认为，在此案中赵镛基主要是根据税务法人的建议做的决定，因此很难说是其主导策划或故意为之的行为，但因他在教会重要的地位和作用，致使所犯下渎职与逃税的罪使教会蒙受格外巨大损失，因此从严处理。

判决瞬时引起巨大震动，整个案件的来龙去脉如何？《境界》记者展开了深度调查。
谁掀开了教会的遮羞布？


据韩国最大新闻媒体之一《中央日报》报道，回溯12年前，当时赵镛基牧师的长子赵熙俊，利用他的身份关系向教会管理财务的经理提出要求，以相当于市价4倍的价格购入他开设的I-Service公司股票，共计25万股，以助其补偿两年前在股票投资上损失的200亿韩元。

经办长老审核这项投资后，整理成一千多页报告，于2002年11月28日上呈赵镛基牧师，最后由他签章。

赵镛基在庭上说，他信任教会经办的长老和他的儿子，并没详读这份文件就直接签字。尽管赵镛基表示自己从未因这些投资获取任何个人利益，但这项错误投资却造成教会 131亿韩元（约1400万美元）损失。

赵镛基牧师18岁时罹患肺结核第三期，被医生宣布只剩三月生命。信主后他的病在一年内得医治。1958年，赵镛基在贫民村用废帐篷搭建会友仅有5人的帐篷教会，从那里开始，在之后数十年间，教会经历爆炸性增长，目前已成为拥有近百万会众的全世界人数最多的超级教会。

教会旗下有众多相关企业及非营利机构，包括韩世大学，国际教会成长研究院（C.G.I），社会福利机构（如“以琳福祉城－Elim Welfare Town”），多个海外宣教机构，以及传播媒体（《国民日报》、Next Media）。这些机构大多由赵镛基牧师及其家人负责，易给人有一种家族王朝的感觉，再加上这些机构与教会之间有非常密切的资金往来，当帐目和资金流向不清时，就易引发争议。

问题往往不是一夜之间爆发。一个有近百万会众的超级教会，它的财务管理体系和教会治理制度是否存在巨大漏洞？如果不是30名该教会长老承受巨大压力，掀开这块遮羞布，许多严重的问题是否至今仍不为人所知？

赵镛基牧师原本计划于2008年5月正式退休，然而直到2009年他才正式卸下主任牧师头衔。之后赵镛基依然是教会的真正领导人，他和他的家属掌管教会财政与人事管理大权，并担任教会旗下重要机构的负责人，因此其家族对教会依然有极大影响力。

据韩国独立新闻媒体《韩民族日报》The Hankyoreh（以下简称TH）报道，早在2009年赵镛基名义退休后，就开始有纯福音教会的长老对其家人渎职及将教会财产占为己有的行为进行控诉。当时的韩国基督教教会改革联盟（Christian Alliance for Church Reform）曾就这些指控询问赵镛基牧师。然而赵请求调查人员将这些控诉搁置三年，他承诺将在三年内让其家人与教会划清界限。

然而直到2011年4月，赵镛基完全从教会委员会主席职位上辞职退下之前，对他和他家人的批评越来越多，已再也无法掩饰下去。

在2011年4月的一场教会特别聚会中，赵镛基牧师突然在12000名会众面前跪下，以哭泣的声音向会众说：“因为一系列因我而产生的问题，我向上帝忏悔和认罪！”

不过当教会代表大会在6月26日做出决议，要求赵镛基的妻子金圣惠师母退还教会约相当于900万美元（师母声称这笔钱是计划用来为赵镛基牧师盖纪念馆的经费），并且归还长期免费占用的教会办公室时，却遭到了赵牧师及师母的拒绝。

2011年7月20日，30名教会长老决定利用赵牧师及师母在纯福音教会祷告山带领亚洲教会领袖特会的时机，在会堂外拉布条静坐抗议：“别把教会当成你家的私产！”“你把属世的财富看得比天国更重要吗？”他们的诉求是要师母即刻归还兴建纪念馆的经费，但并未获得牧师及师母任何回应。

30位长老们认为已尽力依循教会章程，并透过一切可能的内部管道来处理此事，却仍旧徒劳无功，这使得他们相信唯有诉诸司法一途，才能敲醒他们的牧者及其拥护者。

2011年9月，30位长老联名向韩国中央地方法院递交诉状，告发揭露赵镛基和其长子不当使用教会资金购买股票以致教会蒙受重大损失一事，整个事件由此进入司法程序。  
      
冰山一角？


然而这些长老诉诸法律的行动，引发教会内部严重的对立，之前教会虽有不少人支持缩限牧师及其家人的权力，但此时眼睁睁看着长期带领他们的教会领袖，身陷官司泥沼，大多数教会长老无法接受。有1000多名长老联名向法院担保牧师清白，同时在教会，这些告发牧师的长老被看成是外扬家丑的告密者。

2013年初，就在赵镛基长子赵熙俊被法院拘留调查，并且越来越多证据证明对其的指控很可能成立之时，纯福音教会主任牧师李永勋邀集教牧团成员，组成一个46人的惩诫委员会，对告发赵牧师的长老们进行调查及惩诫。

委员会认定教内的争端不得在教外解决（根据《哥林多前书》第6章1-8节的教导），要求长老们撤销起诉，但长老们不愿屈从，因此惩诫委员会做成决议（36票赞成，9票反对，2票弃权），停止25 位长老的职权，并开除3位主导诉讼的长老会籍，将他们逐出教会。

同时，韩国神召会及韩国基督徒领袖协会也都发表声明，任何人只要对赵镛基牧师提告，都将失去其会员身份。赵镛基牧师曾长期担任这两个组织的主席一职。

迫于无奈，2013年11月14日，30位教会长老在首尔召开记者会，出示一份根据教会内部审计资料的调查报告作为反击，向公众揭发了更多赵及其家人不当使用教会公款的事件（总额大约5亿美元），韩国媒体报道的相关重点如下：

1992年至1998年，赵镛基担任The Church Mission Society主席期间，向教会支取了相当于1亿5千2百万美元的资金，兴建“社区媒体中心大楼CCMM－The Center of Communities and Mass Media”。 这一笔借款，赵只归还教会6千万，尚有9千万未曾归还。

长子熙俊盗用《国民日报》相当于美金3200万元的资金，用来炒股－—这笔钱的来源是《国民日报》5万名终身会员会费的集资。

金圣惠师母向教会支取了相当于980万美金的资金，以支持她在美国兴办的伯赛大基督大学（Bethesda Christian
Univ.）。关于这笔钱的流向，目前司法已介入调查。

2008年赵牧师自纯福音教会退休，领取相当于1,870万美元的退职金（severance payment），这一笔钱未经由教会正当程序决议，长老们事后才获知，但生米已成熟饭。

2004-2008连续5年，赵每年向教会支取相当于美金1120万元（5年共5600万）的“特别宣教费用”，这些经费没有任何帐目流向资料可查。

最爆炸性的陈述是揭发赵的婚外情，原教会长老Ha
Sang-ok对外坦承，他曾参与给付约相当于美金140万元，“回收”一本对赵不利的书《巴黎版蝴蝶夫人》并要求当事人封口。女主角Jeong（英译）是一位在法国发展的女高音，她匿名写出其与赵的婚外恋情。

“一位宗派领袖可能会违反诫命，做他自己想做的事，但一位牧师不能那么做，”TH的报道中引用Ha Sang-ok的话说，“在过去的14年里，我曾多次与赵牧师会面并试图劝他悔改，重新成为一位伟大的牧师，但腐败仍在继续。所以我没办法，只好把它透露给外界。”

就在首尔法院宣告对赵镛基及其长子一案宣告判决前，纯福音教会于2014年2月9日发布了一份声明，回应30位长老列出的上述指控，称教会成立了专门调查委员会进行调查，结果显示记者会上所提出的大部分内容属于误会或夸张，且该案件使教会名誉和教会的宣教事业受到严重影响，教会方面表示要向挑起事端者追讨责任。

被忽视的危险毒瘤


纯福音教会和许多信徒在宣判之后表示会继续支持赵镛基牧师，并说赵牧师之所以晚节不保，“因为我们没能很好的辅佐我们的元老牧师、属灵的引导者”。

和赵镛基牧师有着四十多年好友关系的Bob Rodgers（Church Growth International of the Americas的总裁）曾接受美国《今日基督教》杂志记者采访时，为赵镛基辩解：“尽管他创办了世界上最大的教会，有近100万信徒，但他本人过着简单的生活，而且他透过筹款和个人捐赠，曾给教会提供了1.7多亿美金的奉献。”

Bob Rodgers接受《境界》记者采访时，提到他曾劝赵镛基去美国待一段时间离开这些是非，但赵拒绝，认为他的家庭正处于一场属灵征战中，他的两个小儿子在教会服事很有果效，他的妻子也在大学服事，如果赵离开，他们的职位都将被撤销，他试图保护他的家人。

同时他的家里也有争战，他的大儿子赵熙俊就像一个浪子，非常叛逆，曾结婚四次，并且卷入一场性丑闻中，早先因诈骗投资和盗用款项而两次入狱，并且对赵镛基言语恶劣，他个人不光彩的生活一直是赵氏家族和教会的尴尬。

有赵镛基牧师的好友也指出赵牧师对于家庭管教的疏忽是此次事件发生的原因之一。

然而，一位不愿意被署名的韩国牧师告诉《境界》记者，赵镛基牧师一案所暴露出的韩国教会的问题远非仅仅停留在牧者庭教养或财务管理的层面。

“像纯福音教会这样百万人的教会，巨额资金流动可以预见，但对于巨额资金的运用，许多韩国教会并无透明和健全的机制，主任牧师或少数人在资金使用上有绝对的权力，这就极容易出问题。”金牧师（化名）说。

事实上，纯福音教会此次跌倒在金钱问题的背后，反映出更深层次的问题是某些韩国教会创始牧师的权力过大，会众对其绝对的服从甚至将其神圣化的问题，而在这些现象的背后，不得不说和韩国文化中对于长辈的极端尊重和服从有关。

金牧师称，在韩国，许多教会前一代牧师退休后，往往会将职位传给儿子，又或找不到合适的年轻牧师接班，继任牧师在教会的权威也往往不如前任创会元老，因为受制于前任牧师的影响，并不能很有效地按照自己的想法来治理教会。

金牧师对《境界》记者分析另外一个值得反省的重要问题，乃是错误的神学思想对教会的影响。近年来，特别是在韩国大城市的教会，受到有利于信徒人数快速增长的成功神学的影响，这些的神学教导往往特别强调祝福与繁荣，如赵镛基牧师的三重祝福与五重祝福神学。

“这样的神学得以大受欢迎的背景是上世纪六七十年代韩国经济在困境中，老百姓生活困难，而成功神学的教导对他们非常有吸引力，让信徒得到很多帮助和安慰，于是许多信徒都来到教会，教会也快速成长起来，这会让许多教会的带领者非常羡慕。但这样的表面繁荣没有建立在正确扎实的神学基础上，好似美国风靡一时的成功神学，背后隐藏着巨大的危机。”金牧师对《境界》记者说。

“数量上的增长不一定代表信徒属灵上的成熟。事实上，无论是信徒人数，信徒的属灵生命状况，韩国教会近年来都开始急剧衰退。而这样的问题，也会发生在正快速发展的中国的教会中，特别是那些渴望寻求快速增长的城市教会，特别需要警醒！”
（感谢王星然对本文的贡献）

《境界》独立出品【经典回顾】
以保护之名，毁掉上帝的名声
——反思基督教领袖被掩盖的丑闻
文/临风
   
韩国纯福音教会的领袖们以为，保护机构的创办人，就是保护上帝的名声，为此他们要不惜一切代价。这种心态是把宗教“党派化”了，保护教派的利益，就是保护上帝的利益。如果上帝是真理的本身，是绝对公义、正直的，那他绝对不可能鼓励人用造假的方式来荣耀他。

今年3月爆出的韩国赵镛基牧师事件以及纯福音教会的应对，在全球基督教界造成很大的冲击，但这类负面新闻并非单独个案，且被掩盖已久。

新加坡城市丰收教会创办人康希牧师和其他五名教会负责人，涉嫌共谋失信以及做假账，将大量教会款项用在发展康希的妻子何耀珊的歌唱事业上。两年来，这个事件持续发酵。康希牧师虽然一直否认，但似乎证据确凿。今年1月媒体报道，自从去年5月开审，本案在新加坡初级法庭续审，已进入第三个阶段。

三月初，美国著名“真善美讲座”的主持人，即“培基教育机构”（Institutein Basic Life Principles）的创办人高维理（Bill Gothard）被34位女性告发，指证多年前遭到他的性骚扰与性侵。

“培基教育机构”所举办的圣洁生活讲座，40多年来高度成功。高维理不仅是主讲人，更是领航人和灯塔，学员们对他的教导绝对遵从。他在跟随者心目中几乎占据“偶像”地位。人们从不直呼其姓，而是亲昵地称他为“比尔弟兄”。

2011年起，一批因为他的教导而受到伤害的人，成立了一个告发网站（recoveringgrace.org），以帮助彼此的康复，于是许多内幕开始逐渐曝光。

原来几十年来，高维理与家人们擅权、徇私、欺凌女性、侵占公款、公私不分等，虽时有所闻，但总是被机构当局捂住，盖子没被掀开，直到如今。

冰冻三尺，非一日之寒。虽然情况各异，可从这些事件背后，以及基督徒们对事件的反应，我们似乎可以观察到一些相同的轨迹。这些轨迹或许也可以作为华人基督徒的借鉴和省思？
绝对权威与造神运动


成功的领导人多半都有其个人魅力，让被领导者甘心跟随。许多被领导者渴望跟随一个偶像人物，让他的人生有所适从，甚至能替他思考。有些领导者也需要一批跟随者肯定自己的使命和影响力，甚至人生价值。他们其实相互依存，是“完美”结合。

有魅力的领导者不但受到景仰，他也因此拥有权柄，不论是有形的权力，还是无形的权威。领导者越成功，权柄就越大。要知道，权柄醉人的力量是惊人的，许多原来谦和、公正的人为了抓住权柄、会变得不择手段，成为暴君。

于是，那万人崇拜的偶像自己却成为“成功”的朝拜者。为了维护成功，他们不自觉地走上权威绝对化之路。他们几乎认为自己是无敌的，不会错的，如果不是真理的化身，也至少是真理独一的诠释者。多数的造神运动就是这样开始的。

一位不愿意被署名的韩国牧师告诉《境界》记者，赵镛基牧师一案所暴露出韩国教会的问题远非仅仅停留在财务管理层面。

“像纯福音教会这样百万人的教会，巨额资金流动可以预见，然而对于其管理运用，并没有一个透明和健全的机制，主任牧师或少数人在资金使用上有绝对的权力，这就极容易出问题。”金牧师（化名）说。

同样，高维理对圣经的解读也已达到了绝对性。例如，他反对青年男女“约会”。他认为，上帝所以要用洪水毁灭挪亚的时代，就是因为当时的年青人脱离父母的安排，开始自己约会！这样的“解读”被跟随者视为“真理”，不但自己奉行，还责令子女遵守。

更因为“遵守父母”的教训也被他绝对化了，包括成年子女。只要父母的教训不违背高维理自己的权威，那是不容违反的，否则，你就脱离了上帝为你设立的保护圈，后果不堪设想。

我们知道，任何人的权威，如果被绝对化，不需要经过检验，就必然会被误用，遭到腐化。因为每个人都是自我本位的、偏颇的、自以为是的，而且是有私心的、护短的、贪婪的。一般做领导的最不愿意做的，就是：容让人指出自己的错失。
         
他们在为自己的野心服务


这次，纯福音教会绝大多数的长老坚决站在牧师这边，压迫那些掀开盖子的少数长老。这现象说明了，教会的领袖们不惜主动蒙蔽会众。“培基教育机构”的情形也相似，机构的领导阶层长期隐瞒真相。这反映出一种，为了维护机构的利益，不惜牺牲正义的现实。

换句话说，成功比是非更重要。人们何等容易把才干、能力、表现和成长，也就是“属灵的恩赐”与“工作的成果”看作“圣灵的果子”，以致当作偶像来膜拜。这不过助长自义的歪风，并非基督耶稣所传的福音。

纯福音教会的领导班子以为，保护机构的创办人，就是保护上帝的名声。为了保护上帝的名声，他们当然要不惜一切代价。这种心态是把宗教“党派化”了，保护教派的利益，就是保护上帝的利益。

如果上帝是真理的本身，是绝对公义、正直的，那他绝对不可能鼓励人用造假的方式来荣耀他。上帝不是一个木石的偶像，以他无穷的能力和智慧，他绝对不需要靠人类来保护。

所以，那些把机构和教会的成功视为绝对化的人，他们真正的目的并不是上帝，而是自我本位的成功，他们不是在为上帝服务，他们在为自己的野心服务。甚至为了保护“成功”，他们不但自以为义，他们更是不惜践踏上帝的公义，并且指白为黑，指黑为白，比耶稣时代的法利赛人还要可怕。

不断检视自己，治死发财的欲望


在听到赵镛基事件的新闻之后，广受敬重的退休牧师约翰·派博呼吁牧师们要特别警惕金钱的引诱。他说：“我希望牧师们不断检视自己。我希望牧师们能够倾听并记住这位78岁牧师的伤痛和遭遇，不再羞辱基督的名”，派博并向牧者们列出五项建议：

1.治死发财致富的欲望。
2.如果你的收入开始增长，要设立监督机制。
3.你所有的收入来源要对长老完全透明。
4.简单的生活方式，反映出你积攒财宝在天上，而不是地上。
5.制定多位长老制的领导结构。牧师顶多只占一票，无否决权。

派博牧师一生谦卑、透明、以身作则。所以，他的劝告特别可贵。不过，在谦卑的态度、祷告的生活和品格的完整上最受到挑战，也最受人推崇的，或许莫过于葛培理牧师了。
“清洁先生”葛培理的秘诀


回顾20世纪的世界舞台，可能没有一个人比葛培理牧师更有正面的影响力。葛培理布道团曾到过185个国家和地区传扬基督的信息（包括苏联和北朝鲜），前后有超过2亿1千5百万人次的现场听众。电视机前的观众更不可计数。

不但如此，他的贡献远超过布道团的足迹。例如，他设立《今日基督教》杂志，担任洛桑福音运动的主席等。在民权意识上，他坚决支持金牧师的民权运动，在美国南方的活动中，布道团坚决禁止任何种族隔离的措施。

60多年来，葛培理牧师虽然备受各种的批评，但众目睽睽下的葛培理与他的同工们，行事为人光明磊落，没有出现任何丑闻。他甚至被人称作是“清洁先生”。这绝不是偶然，也不是幸运。他们的秘诀是什么？

1948年，布道团刚起步时，有鉴于许多前人的失败，他知道这条路上陷阱很多，充满各种试探。葛培理于是召集同工开会研究对策，共同定下《莫德斯多宣言》，确定布道团的行事原则。

首先，同工们互相信赖，彼此透明，真实相向，把试探的问题放在台面上，不再是禁忌话题，使得他们不容易自我蒙蔽，或彼此蒙蔽。实质上，他们定下几个守则，同工们严格遵守，身体力行，没有例外。其中有两项特别与我们的主题相关：

一、谨慎处理钱财和奉献。葛培理深知金钱的重要，但他更知道金钱引诱的可怕。布道团使用强力、透明的机制操作，责任分明，因此把财务危险“锁入”伦理的规范中。葛培理甚至拒绝大款要包办布道团所有费用的提议，宁可向广大民众收取小额奉献，他要专心仰望上帝的供给，不受少数利益群体的操纵。

二、谨慎处理性试探，排除任何令人生疑行为的可能性。出外布道时，团队会一起旅行，订的旅馆房间彼此相邻。他们把试探减到最低。每位成员都承诺，除了自己的妻子以外，绝不与异性单独相处。

葛培理布道会团体力行这些指导方针，并据此建立事工架构。例如，为了建立布道团的公信力，他的董事会邀请广受敬重的领袖作董事，并授权董事会，接受其监督。喜欢抓权的人找“应声虫”作董事，只有放权的人才会找有能力、肯发声的人作董事。

这位一直站在台前的葛培理当然也犯过不少错误。例如水门案发生后，他受到很大的刺激，认识到自己一向与政治权力中心走得太近，以致受到权力的利用。

可是，葛培理之可贵并非因为他完美，而在于他的真诚和谦卑。第一次在英国布道时，英国报纸称他是“动态的真诚”，也就是一个充满了活力而又真诚的人。《纳尼亚传奇》的作者路易斯对他说：“批评你的人很多，但我没有碰到一个因为了解你而来的批评。”

人都希望把自己支撑起来，证明自己的能耐高人一等，所以很少有人听得进批评。以葛培理的声望和坚定的性格，接受他人批评应当更为困难。然而，谦卑与真诚让他能够接受批评。不但如此，他还主动寻求与批评者对话，从批评中学习进步。

只有一个认识自己残破的人，才真正谦卑得下来，能更少考虑到自己，更多考虑到别人。这种人绝对不会以偶像自居，也绝对不会把自己塑造成偶像。

葛培理并非因为本性刚强，或灵性根基深厚，所以能保持清誉。关键在于他在事业开始所作的抉择，使得他能把各种试探以及自我蒙蔽减少到最低程度，这就是他的秘诀，也是他与赵镛基、高维理等人最大的不同之处。

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