yingyinc 2014-11-2 18:19
“有爱无类”——爱神，也当爱同性恋者
“有爱无类”——爱神，也当爱同性恋者
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陆尊恩
基督也为同性恋者死
本文基本上是为非同性恋的基督徒而写的。我想从福音的角度出发，请基督教会的弟兄姊妹重新考虑，对待同性恋者应持何种态度。
同性恋者就像社会中的任何族群一样，都是神呼召教会去见证福音的对象。基督徒见证福音有两种主要的方式，一是用爱心去关怀，一是用真理去传讲。两种方式应当平衡应用。我相信神深爱他的百姓。他从这个堕落世界的每一处，都召了人来归向他，其中包括同性恋者。基督也为他们死，基督也将新生命赐给他们，圣灵也在他们的内心工作，并且神赐他们最大的盼望，就是将来身体复活，与基督一同活在荣耀里。
故此，我相信教会有责任传福音给同性恋者，接纳他们在神的家中成长，理解他们属灵上的需要，用福音真理教导他们，并且用基督无条件的爱来爱他们。
圣经特别地谴责同性恋吗？
圣经的确清楚地谴责同性恋是罪，但圣经更多地责备了不信、伪善、论断与自以为义。基督徒是蒙恩的罪人，须知自己也是全然败坏，唯独依靠基督的恩典，才能站立在神面前。我们应当与一切的罪恶为敌，但我们真的没有必要对同性恋抱持特别的敌意。
回想《约翰福音》第8章的故事，有一个行淫时被拿的妇人，被带到耶稣的面前。耶稣对众人说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（《约》8：7）我们必须先承认自己也是罪人，才能够客观地评估同性恋的罪。
保罗曾经用同性恋作为例子，证明抵挡神的人会堕入不自然的恶行之中（参《罗》1：27）。但保罗同时也列举了许多其他的罪，例如贪婪、争竞、自夸、违背父母等等（《罗》1：29-31），而这些罪是所有人经常会犯的。可见，保罗的总意是警诫所有的人：我们都落在神公义的忿怒之下，都需要悔改，而不是鼓励教会特别去攻击同性恋者。
同性恋者人数众多吗？
其实同性恋者存在于社会的每一个角落，远比我们想象的多。有太多的同性恋者，基于种种理由，不愿意将自己的情形告诉别人，特别是不愿意告诉家人。他们善于在社会中隐藏自己：有些人选择孤立、退缩，有些人用婚姻作为伪装，还有些人放纵自己。事实上，愿意“出柜”向公众表明自己同性恋身分的，是同性恋族群中的少数。
虽然探讨同性恋的电影逐渐增多，在日常生活中，多数人还是不太容易直接感受到同性恋族群的存在。如果有一天，所有的同性恋者都公开自己的身分，我们才会讶异，身边竟有这么多的朋友、同事、教会的会友，甚至是我们尊敬的人，是同性恋者。
因为大部分同性恋者认定，社会不可能接纳他们，所以他们从未向人表明自己的身分，自然也不可能大大方方地进入教会。教会如果真的关心同性恋群体，就必须采取主动。
同性恋者信主后，可以变成异性恋吗？
有的人可以，但通常做不到。毕竟从同性恋成功地转变成异性恋的人，不是很多。目前还没有人宣称，已经成功地找到让所有同性恋者改变的方法。许多对同性恋的研究仍在进行当中。
同性恋有多种类型。许多成功转变的人，其实不是真的同性恋，只是过着同性恋生活的异性恋者；也有一些人是双性恋者。
虽然同性恋团体企图用有限的科学研究，证明同性恋是天然的或遗传的，但其实没有足够的证据。反同性恋的团体，试图用科学研究证明同性恋不是天然的或遗传的，也一样证据不足。
对于同性恋的成因，无法用单一的生物、心理或社会的理由来解释。一个已经成为同性恋的人，也很难透过治疗或辅导改变。但无论同性恋是否是生物遗传，神的律法并不改变，我们也必须顺服（就像说谎与奸淫的倾向也可以说是人类的天性，但这并不表示，我们可以违背神吩咐的不可说谎与不可奸淫的命令）。
所以，如果有一个同性恋者信主了，与其勉强他变成异性恋者，不如先勉励他过圣洁的单身生活。如果主在他身上做特别的工作，使他变成异性恋者，这是主的美意与恩典，人不能勉强。
会不会对我们的儿女产生负面影响？
当基督接纳痲疯病人、娼妓、税吏、病人、鬼附的人与贫穷的人，呼召他们来到他面前时，他丝毫不担心这会给他的门徒带来什么负面的影响。其实不光是同性恋者，整个世界都会带给基督徒负面的影响，例如商业的文化、电视与电影、世俗化的管理模式、政治的立场等等，但基督徒无需因此与世隔绝。我们反倒可以藉此，让我们的儿女看见：当我们说“爱人如己”的时候，我们不是假冒为善的。我们的儿女可以从我们与同性恋者相处的过程中，深刻地学习到福音的真谛，就是“耶稣能洗净一切的罪污”，没有任何例外。
真正的危险，是我们对同性恋者抱持冷漠的态度，然后告诉我们的儿女不要与他们交往。若是如此，我们的儿女将会怎样理解耶稣的福音呢？
如果我们能够按照基督的教训，向同性恋者持续见证神的爱与真理，那么，我们和同性恋的相处，不但不会给我们的儿女带来负面的影响，反而使他们看见福音的能力与可贵。
为什么会出现同志运动？
其实绝大部分的同性恋者，是恐惧、小心、自我压抑的，尽量过着低调的生活。在同志运动开始之前，他们在社会中是弱势的、不堪一击的，是社会咒诅与排挤的对象。也正因为此，才会出现同志运动，鼓励同性恋者团结起来，争取主流社会的认同。
从同性恋者的角度看，同性恋者争取平权，并不是为了破坏主流社会的价值，而是为了逃出自我压抑的牢笼，为了不再孤独。他们觉得，自己是社会的弱势群体，出柜是为了向这个社会争取公众的接纳。
基督徒在面对同志团体的挑战时，如果能温柔地倾听，对同志运动者的情绪能多一点理解，也许就不会太快落入属血气的政治斗争，而能把福音的盼望带给他们。
当同志运动威胁家庭制度时，怎么办？
当同性恋团体组织起来，企图修改法律、改变家庭制度时，基督徒都应当坚定地参与社会舆论的辩论，以维护真理。
教会在采取公共的行动之前，则必须谨慎又谨慎地查验自己的良心：我们反对同志运动，是因为我们忠于神的真理，还是本于自己的好恶、借用圣经的权威排斥同性恋者？我们会不会表面上说“爱同性恋者，所以要谴责他们的罪”，实际上，只是想要一个没有同性恋的社区环境，好让自己过得更自在？
30年前，北美保守派提出“六号提案”，企图用法律的手段剥夺同性恋的工作权。对此，我很不赞成。因为剥夺同性恋的工作权，等同于剥夺了他们在社会中生存的权利。况且，当我们向这个社会极力证明同性恋是错误的同时，我们是否也用了同等的力量，动员教会关爱同性恋者？
有一些教会领袖试图透过政治的影响力，剥夺同性恋者的权利，或是对他们施加压力，要求他们自愿转换成为异性恋，否则不给他们公正的待遇——对此，我诚恳地认为，这是一种罪恶。
请不要误会，我并不是想放宽圣经的标准，而是想要凸显目前教会的光景：教会对于同性恋的议题，绝大多数是采取被动的姿态；教会对于同性恋者的接纳与陪伴，实在太少，以致于挣扎中的同性恋者无法投向教会的怀抱。
有些教会对于同性恋者其实漠不关心，只有在道德议题浮出水面时，才对同性恋的不道德大加挞伐。用政治的力量去逼迫与我们不同的人，强迫他们改变成为我们能接受的样式，并不是基督拯救罪人的方式，也不应该是教会的手段。将同志“妖魔化”的举动，不但无法吸引同志进到教会、听见福音，反而将他们推到离上帝更远的孤立与反抗里。
为什么教会必须主动表达关爱？
主耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。”（《约》7：37）耶稣是所有人的救主，任何罪人，只要愿意到耶稣这里来支取生命的活水，主不会以任何理由拒绝他们。主说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（《太》11：28）主呼唤的，并非只有异性恋者，他不也呼唤同性恋者吗？
除非教会学会主动伸出热情的手，邀请同性恋者进入教会，否则，同性恋者很难在教会里感觉到被接纳。教会是圣洁的，但教会的圣洁不是依赖会员在表面上合乎道德的要求，而是单单依赖基督的宝血。主耶稣的身边总是被一群又一群的罪人围绕——因为主的心里柔和谦卑，罪人一看见他就被他吸引。
接纳同性恋者进入教会，并不会玷污教会，反而能够帮助教会的会友，深刻体会基督爱罪人的福音真里，并且在服事同性恋者的过程中，经历属灵的成长。
教会可以为同性恋者做些什么？
主将拯救罪人的使命赐给教会，因此教会不应该用“要相信耶稣，先处理你的同性恋”这道墙，隔绝同性恋的慕道友。面对沸沸扬扬的同性恋议题，我相信，当前教会优先该做的，不是批判同性恋的错误，而是发展同性恋的福音事工，并预备教会的环境更适合同性恋者加入。
然而，今天教会的普遍情形并非如此。藏在人心里的围墙，阻断了同性恋者进入教会接受福音。异性恋的基督徒，不论是觉得恶心、奇怪、冷漠或好奇，在遇到同性恋者时，全都手足无措，因为教会很少装备基督徒，如何用爱心与真理与同性恋者相处。
有时候，教会领袖还极力攻击同性恋者，以彰显教会的道德立场。但是，其结果是不断地累积对同性恋者的敌意，对于我们传福音给同性恋者是没有帮助的。
当然，我也非常谅解教会的软弱，因为教会的确需要经过长时间的学习，才能够形成健康的文化，预备好随时服事同性恋者。许多基督徒为了福音，能够长期深入贫穷之地、监狱、吸毒者等社会边缘群体，渐渐摸索出服事的正确方法。教会也应当用同样的态度，投入同性恋者的福音与关怀事工。一方面，教会可以充满爱心地对同性恋者伸出邀请的手，另一方面，可以积极地预备，建立一个适合同性恋者认识耶稣的环境。我深信，经过学习，所有教会都可以成为善于服事同性恋者的教会。
如何帮助他们认识基督？
只要我们能够用基督无条件的爱来爱同性恋者，我们就可以勇敢地向同性恋者传达神的真理，不用害怕冒犯他们。同性恋团体虽然想极力证明，同性恋的生活方式是天然的、健康的、正常的，但同性恋者确实有许多的困扰、挣扎、痛苦。我们可以同情同性恋者的痛苦和挣扎，但若为此扭曲圣经的真理，将同性恋解释为圣经所允许的行为，并不能真正地帮助他们。
面对同性恋者，我们首先要采取无条件接纳的态度，以同理心聆听他们，了解他们的生活。然后，专注于将耶稣基督介绍给他们。至于他们为何有同性恋倾向，我们无法提供简单的解答，但我们可以不断地强调，“耶稣就是你们的答案”。
我个人有一些向同性恋者传福音的经验。我观察到，同性恋者虽然有伴侣，却仍然可能非常孤独又缺乏安全感。基督徒可以从他们的挣扎中，获得深刻的信仰体悟：不论是怎样的人，内心都可能极其孤独，渴望认同。而神的爱，已经为人类的孤寂，提供了永恒的解答。我们要在爱中，不断向同性恋者传讲这个真理：人类所寻求的自由、依靠与亲密感，只有耶稣能够提供。
同性恋者若重生得救，还会保有同性恋的性向吗？
当我们将生命交托给主之后，圣灵就开始在我们身上做更新变化的工作。这个变化是渐进的，在某些人身上看起来比较快速，在某些人身上看起来很缓慢，但没有任何一个人能“速成”，能在信主之后，生命立刻变得圣洁无瑕。我们总是在生命的破碎与失败中，逐渐体会救主的能力与恩典。
对于重生得救的同性恋者来说，他们很可能会在感受到圣灵所赐的圣洁新生命的同时，也感觉到自己败坏本性的强烈抗拒。这样的经历，是所有重生的基督徒都会有的。只是他们的罪性比较多以同性恋的倾向来表达，我们的罪性比较多以其他的倾向来表达而已。
所以我认为，重生得救的同性恋者，仍然可能保有同性恋的性向，但是他们会渐渐被神光照，明白同性恋的行为是神所不喜悦的，因此开始经历成圣的挣扎。他们可以开始靠着主的恩典，逐渐脱离同性恋的生活方式，追求过一个圣洁的单身生活。因此，若有一个同性恋者成为了基督徒，开始与自己的同性恋性情争战，我们就当乐意接纳他作弟兄姊妹。哪怕他有时跌倒、回到从前的罪里，我们也当乐意挽回他。但他若不承认自己的罪性，完全轻看主的命令，不愿意靠着圣灵治死身体的恶行，也不觉得有错，那就会让人怀疑他是否真的重生。
如果一个同性恋基督徒可以保持圣洁的单身生活，他应该也可以参与教会的服事。在这点上，和异性恋基督徒是一样的——异性恋基督徒也有情欲的试探，如果他们能够保持圣洁的生活，自然能够参与服事。
如果有人在教会中继续过同性恋生活，怎么办？
一个信主的同性恋者，继续与同性恋的伴侣同居，或是有同性恋的性行为，都是得罪神的。然而我们在处理这样的事情时，不需要将重点放在要求他们放弃同性恋的生活，而是带领他们认识基督、认识福音、明白圣经，和他们建立友谊，鼓励他们分享生活中的难处，然后一起祷告。等到主的爱在他们心中渐渐成形之后，他们才能够理解，如何靠着主的爱，过爱神与顺服神的生活。主也会亲自带领他们面对同性恋的问题。
当然，如果他们在过教会生活的同时，仍然有同性间的性行为，或是挑逗别人，或是对人不恰当地依赖，这是教会需要处理的。教会的传道人或辅导员，可以用温柔与智慧，作细腻的沟通，将圣经真理的立场告诉他们。
我个人认为，只要教会仍然接纳他们，不因为他们的行为驱逐他们，一切合理的限制、要求、劝勉或责备，都是可以的。试想如果是一个异性恋基督徒偶然犯罪，我们当中属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱（《加》6：1）。我相信这样的属灵原则，也同样适用于同性恋者。
最重要的是，我们若愿意委身，与同性恋的弟兄姊妹一同挣扎，一同度过改变的痛苦，才能一起经历成长的喜乐。当同志与非同志在基督里合而为一，一起仰望圣洁的基督，一同倚靠圣灵的能力，一起与自己的罪争战时，我们将明白，真正的胜利不在于谁能主宰生活方式，而在于我们能一起面对那真正的敌人，就是罪，并且一起经历神的爱。
作者为西敏寺神学院道学硕士，现任台湾中华基督教长老会信友堂传道。
本文原刊于《举目》杂志第40期，2009年11月。
原文链接：[url]http://www.oc.org/web/modules/smartsection/item.php?itemid=3881&lang=schinese[/url]