yingyinc 2014-6-8 22:15
“耶青”在中國——作者：滕張佳音博士
“耶青”在中國——作者：滕張佳音博士
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0102e56f.html[/url]
现在转发的文章是滕张佳音师母经过周密的研究后所写成，盼望对此问题有疑惑的弟兄姊妹认真阅读。原文网络地址：
[url]http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=49252&Pid=6&Version=0&Cid=150&Charset=big5_hkscs&p=1[/url]
“耶青”在中国
作者：滕张佳音博士
索引
前言
一、神秘组织，校园宣教
二、韩国背景，尽量掩饰
三、韩人领导，等级森严
四、绝对顺从引导的人
五、标竿生活与三三三人生
六、严格训练，挑战委身
七、听道、讲道、四十个道
八、彼得告白，出生传道
九、张大卫主持神旨配婚
十、高压密集、精神操控
十一、保密制度，密密实实
十二、共同体经营，建立天国
十三、传教策略，吸引青年
十四、贬抑理性，易于操控
十五、为神国度、可以说谎！？
十六、曲解圣经，自圆其说
十七、教义错谬，异端信仰
结语
补充：张大卫的生平
补充：张大卫与文鲜明的类同点
前言
最初接触《基督新报》时，得悉有一班朝气蓬勃的青年人，愿意用电子报形式、在第一时间去采访及报道普世关于基督教的消息，不久还成为《基督 日报》，每天都在网上更新发布，感到实在难得。故笔者也曾鼓励国际短宣使团的同工将其主动义务为世界各地短宣中心的宣传资讯转贴在国际短宣的网页上，及至 出现葛福临布道大会特刊事件方才全面撤除。
其实更早前先有世界华福总干事李秀全牧师向笔者查询《基督日报》的背景，他欲了解这个近年迅速冒起的组织及这群如此积极来采访的年轻人更多底 蕴。虽然笔者心底也有同样的意欲，只是碍于缺乏时间，暂且搁置。直至去年八月，和一些教牧同工及杨子聪、杨子颖兄弟二人因处理「基督门徒福音会」 （Christian Gospel Disciples Church）的问题数度开会，因而从杨氏兄弟处得悉日本救世军山谷少校网站、及其与张大卫教派的Christian Today在日本的诉讼，当中涉及一个全球性的庞大网络，《基督新报》或《基督日报》也在其网络之中，资料显示张大卫教派信仰及行为模式与统一教相似。究竟这些只是网上流言？还是属实报告？
正当观望状态，就出现了香港《基督日报》在印制香港葛福临布道大会特刊的手法被受质疑一事，笔者因亦是葛福临布道大会妇女组的组长，故当被谘询 时，亦认为该以谨慎行事，先终止香港《基督日报》为葛福临布道大会印制特刊，亦退回香港《基督日报》于去年年底在香港亚洲博览馆举行「中国福音大会」的摊 位申请。随即展开探究，发出了一些电邮给在韩国及在美国的韩国教会领袖，盼能取得张大卫在其原出的韩国的第一手资料，以鉴辨日本少校网站内容的真确性。
正等待回复期间，笔者前赴了美国西雅图主领聚会之际，被《香港经济日报》记者范伟洁用电邮追访，只能透露正尝试从韩国打探其与统一教之关系。1事实上，等候至去年年底，韩国那边迟迟仍未接触到熟悉张大卫教派问题的专家。反之，却发现了一篇自二○○六年上旬开始由合肥发出、在网络上流传的文章《警惕一个新异端--耶稣青年会》（下文称《警惕》），2较 其他论及类同课题的文章详细及有系统，若能进一步证明其内容的准确性，则可循中国这渠道作更广泛的探究。感谢主，杨氏兄弟至终联络上这文章的作者，得悉他 是一名在国内服侍的同工，可以让杨氏兄弟亲来直接接触多位他曾帮助的受害人，聆听他们第一身的见证，以印证他的文章内容的真确性，其中一位来自四川叫 Esther的姊妹，更是后来于本年五月廿五日「异常积极．极端热心的背后」3聚会中，主动亲自从国内到香港公开作见证的。4另该文作者又再写一篇《警惕》之《作者的声明》5以 说明其坚定的立场。于是杨氏兄弟便义务地先后两度亲到上海、合肥等地展开调查，结果收获甚丰。第一次是于二○○八年一月十八日至廿一日共四天在上海复旦大 学面谈访问六位前耶青成员及两位关注耶青发展的同工，新兴宗教关注小组（CGNER）备有声音录音档可供查核。第二次是于二○○八年二月廿九日至三月二日 共三天在合肥与上海与《警惕》作者面谈及约见前耶青成员。他们提供了在共同体期间重要的听道记录，也被储存于新兴宗教关注小组网页（CGNER- WiKi）内，可供查阅。
以下有关「耶青在中国」的资料，均根据可靠的来源，包括：在国内服侍的同工们经过多方的观察、接触、搜集、辅导等所整理出来的重要文章，当中有 《警惕》一文、与另一化名为「大陆网友路加」所协助搜集而写成的《关于HF市XX大学圣恩教会的制度》及《HF市XX大学圣恩教会的道》（耶青在国内又建 立「圣恩教会」以隐藏耶青的背景）；并加上多位在不同地区的前耶青成员、于不同时间、却一致性地指证耶青的问题，其中特别宝贵的是前耶青干事Esther 姊妹为五月廿五日「异常积极．极端热心的背后」聚会勇敢从大陆来港专程分享其第一身经历，之后又慨允回国逐步整理耶青的教义资料，提供了指证张大卫教派其 耶稣青年会确属于异端信仰的有力证据！这些第一手的资料都成了笔者于本年七月四日在温哥华教牧同工会中，当着众教牧及《基督日报》6发行人／社长兼董事会主席施勇仲（Edward Y. Shih）7与《基督日报》另一位董事黄肇怡（Joanna Wong，亦是施勇仲的太太）8 面前所公开的陈述，并要求施勇仲及黄肇怡二人当众回应的；9
一、神秘组织，校园宣教
大概从二○○一年起，在中国全国许多高校开始出现一些团契或教会的神秘组织，起初对外隐瞒其「耶稣青年会」的名称，却自称属于「长老会」的系 统。近年才渐渐承认自已是「耶稣青年会」（The Young Disciples of Jesus），以下简称「耶青」（YD）。
他们主要的事工对象是大学校园的在校学生，就是那些单纯且有理想、又受过高等教育的年轻尖子。他们在香港招搅的目标同样是中文大学、香港大学、理工大学等的大学生。
二、韩国背景，尽量掩饰：
今天「耶青」的网站介绍自已历史时并不提及韩国背景：
「一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经，把耶稣的福音传遍整个校园，点燃千万中国灵魂的梦想。通过圣 经学习和祷告，他们心中种下了一个异象，就让中国成为把福音传播到地极，并用福音来带领世界的大国……。二○○一年，北京大学生以及全国的耶青代表们聚集 在北京献上了创立礼拜，正式成立『国际耶稣青年会』」。10
「耶稣青年会以这个为起点，把很多传教士派遣到香港、美国、韩国、泰国、蒙古、印度、新加坡、澳大利亚、加拿大、葡萄牙、哈萨克斯坦、法国、马 来西亚、瑞士以及英国等地。现在耶稣青年会的使役者们在全世界二十多个国家和二百多个校园宣布从耶稣基督而来的救恩，他们将带着传福音的热情努力奔跑！」11
「耶青」究竟是否源自韩国？《警惕》一文作者指出：「其实，这已经是一个修改过的版本了，在二○○五年上半年，在香港耶青的网站上是这样介绍自已的：『耶稣青年会最初宣教的盼望，是源于韩国基督教长老会合同福音总会安提阿教会，12由张大卫牧师的圣经讲解开始：包括《山上宝训》、《使徒行传》、《罗马书》、《加拉太书》、《腓利门书》等。』……估计是「耶青」自已也是发现了其中的问题，在后来的版本中作了修改。」13
《基督日报》事件独立调查团调查结果报告中有关《基督日报》及耶稣青年会的背景资料一段也有如此的记载：「《基督日报》在二○○七年十一月二十 日在其网站上发表的声明中，引述韩国Christian Today的报道，该报道提到张在亨牧师创立了耶稣青年会。但《基督日报》及耶稣青年会在二○○八年四月九日给柯广辉律师的律师信中，否认张在亨牧师是耶 稣青年会的创办人。」14
于二○○八年五月廿三日在《耶稣青年会（香港）网页》〈11.2007~5.2008事件簿〉专栏一篇题为〈答杨子聪弟兄提问〉文章中「回应大陆合肥事件」段落内，却有如此公开的承认：「作为韩国耶稣青年会的创立者张大卫牧师他本人也是，他所属的长老教团……」15
然而，于二○○八年五月卅一日在「耶青记者会‧打破外界不实传言‧国内同工到港述说创会经过」则如此报道：「最后，耶青创办人16亲 身见证了耶青的创会历史，从十多位大学生的聚会开始，发展至今天世界宣教的运动，一切都是神的恩典。她说：『一九九九年，我在复旦大学读大一的时候信主 了，由于很想明白圣经，我去参加了很多聚会……我也非常热心地参与各样的侍奉……』神答应了她的祷告，让他认识到班上的同学，就是今天坐在我旁边的另一位 同工，二人再聚合更多弟兄姊妹在一起。就这样到二○○一年，复旦大学和北京大学的十多位学生在北京献上了创会礼拜，正式成立了国际耶稣青年会。」17不单绝口不提与韩国的渊源，就连今天「耶青」的网站介绍自已历史时所提到的「一九九六年，福音派长老教会的传教士们与中国上海复旦大学的学生们一起学习圣经……」18究竟这些传教士们是谁？福音派长老教会是从那里来的？等等源头问题也不再提说了。
三、韩人领导，等级森严
耶青实由韩人控制：「这个组织并非照他们网站中所陈述的那样，是由中国信徒创立并担任领导，而是完全由韩国人控制，据说他们内部所使用的材料全部来自于韩国，鼓励用韩语祷告。」19耶青的等级甚为森严，国内的高层领导班子多是由韩国直接派来的年青耶青干事担任。20最初接触不会察觉，越深入则能感受，除阶级之分，还有种族之别。
受访的前耶青们一致认为：「高级人员都是韩国人……主要的领导人是韩国人……韩国人在这教会的地位非常高的，吃饭时是单独拿食具端到他们面前， 特别的尊严。在各种形式上、小事上均可看到。核心管理者仍是韩国人，机密的事情都掌握在韩国人的手里……。韩国人生活很舒服，他们穿得很体面，中国学生就 很苦的，没有钱。」21
耶青体系中以韩国人为最高，最高领导人叫张大卫牧师（「牧师」韩语MSN慕撒尼）22及其从韩国差派来中国宣教的；23其次是拥有朝鲜族血统的中国人，24再其次才为一般的汉人。其实他们的职级都是以韩语作称呼，又认为如此分等级是有圣经根据的。
他们以「撒该悔改」（路十九1-10）来解释为信仰的四个阶段：「首先是撒该他要看看耶稣是怎样的人，这里属灵的含义就是信仰中看的阶段，来教 会看生活，就是一般的『羊羔』；第二个阶段，耶稣要撒该下来，从树上下来，这里属灵的含义就是从看到参与的阶段，也就是在教会里参与生活『登记名单的 人』；第三个阶段，与主见面的阶段，也就是在教会『出生成为肢体』，愿意为神的国度奔跑；第四个阶段接主到自己的家中，也就是让主住进自己的里面来，也就 是在教会成为『干事』（韩语KSN凯撒尼），愿意全身心奉献，愿意全职侍奉。」25
耶青设立的宣教据点称Centre，26都 选址在各省市的重点大学附近，他们所称呼一般来听道的「羊羔」（一般教会称听道者为会众），其实绝大部分就是该大学的在校学生。当「羊羔」听道到能作出 「彼得的信仰告白」后，就可宣布已「出生」（一般教会称此为重生）而成为耶青的「肢体」。进而委身全职为张大卫教派差遣到各地拓展其国度，便称为「干事」 （一般教会称之为传道人或宣教士）。之后再接受一些其内部的训练就可以当上「牧师」，故此，耶青是有自己一套的升级阶梯。
四、绝对顺从引导的人
耶青十分强调「引导人」的地位。「所谓引导人，也就是牧养羊羔的人，是讲道的人，是相当于摩西一样的人物，他们自认为他们是有权柄的人，是上帝差遣来的使者……。
1） 要敬畏引导人：
没错上帝的确跟我们每个人的关系都是平等的，但是我们这些罪人（羊羔和普通肢体）想要到达神的面前要通过引导人这扇『门』。引导人是门、是君尊 的祭司，是把我们带到神面前去的人，所以要敬畏他们，他们所在的那个位置就是神圣的位置，是神安置他们在那里的那个位置。他们是亚伯，而我们是该隐，该隐 要达到神的面前去，需要和亚伯联合。敬畏看得见的引导人就是敬畏看不见的神，过以『看得见的引导人为中心』的生活，就是过以『看不见的神为中心』的生活。 以色列民众在过了红海以后大部分死在旷野，就是因为没有好好地跟引导人联合。所以我们要好好地顺从引导人。
2） 要对引导人唯命是从：
引导人的教导要绝对地顺服，不可以有疑问，即便是被引导人批评、随便地扣帽子，也不可以为自己辩驳，只要说『阿门』就好了！简言之，就是下面的要绝对地服从上面的。不可以怀疑，不可以分析，只要绝对地相信、绝对地顺从就好了，就像对待神的命令、神的旨意一般。」27
3） 引导人是分别为圣的：28
「吃饭的时候，引导人会坐在桌子的最前面，有自己特殊的碗筷，有自己特殊的椅子，下面的羊羔肢体甚么的，会给引导人服侍好、摆放整齐。引导人的 电脑不可以碰，引导人的座位不可以坐，哪怕没有椅子跪在地上，都绝对不可以坐引导人坐的椅子，引导人的拖鞋不可以穿，引导人的赞美诗歌不可以拿……总之， 引导人的一切不可以用。据说，这叫分别为圣的信仰。也就是说，这一切都是归给神的，引导人处在神的位置，如同约柜一般，不能碰。所以羊羔阿、肢体阿之类的 不可以动。对引导人的一切都要怀着敬畏的心……。进入教会关上门以后要祷告，要脱鞋，因为你所进入的是圣殿，是神的殿，在圣殿里一切都要谨慎。因为这里的 一切都是分别为圣归给神的，甚至于厨房也是。那是天国的厨房。」29
前耶青干事Esther姊妹也同样作证指出：「张乃文讲到了要尊重引导人的问题，整个《出埃及记》记载的是神带领以色列人出埃及的神迹，以及在 西奈山与祂的百姓立约，建造会幕，立亚伦为祭司等，其中很多地方都提到了『分别为圣』，祭司所用的器皿和服装都是分别为圣的，殿里的很多物件都要分别为 圣，那么在一个教会里面，引导人是带领羊羔到神面前的人，就像祭司一样，拥有从神而来的权威，神吩咐以色列人将很多东西分别为圣乃是为了让百姓有敬畏感， 羊羔对引导人也该有敬畏的心。因此在教会里面，引导人的餐具、拖鞋、祷告用的垫子、包括就餐和祷告会时的位置都是分别出来的，其他人不能用，就像以色列百 姓不能触碰殿中之物一样，因为这些都是神圣的，体现出引导人从神而来的权柄，是教会的传统，包括KSN的称呼，也是为了造就羊羔对引导人的敬畏感，对引导 人尊重其实也就是对神的尊重……。那些被『分别为圣』的精美餐具，柔软跪垫，可爱拖鞋，怎么看就怎么让人不舒服，有爱的人生活在一起的地方不该是平等的 吗？张乃文及柳林解释：引导人爱羊羔的心，给羊羔讲道，为羊羔祷告，实际上是对羊羔灵魂的侍奉，将引导人所用的东西分别出来只是为了培养羊羔心里的敬畏 感，因为引导人乃是代表神，圣经里的很多东西都分别为圣，因此教会里这样的做法并没有违背圣经。」30
就这样，耶青将圣经私意地解释，无限地引伸，并应用在其「引导人特权阶级生活」内。
4） 服侍引导人就是「清算」骄傲：
耶青干事住在Centre（就是耶青的教会）从事侍奉的工作。「一般来说，引导人的衣服都是他洗，做菜做饭也都是由他来，还有打扫卫生甚么的……。（笔者按：若干事又成了引导人）甚至干事的衣服都有人来专门洗。」31 耶青认为：「人必须通过服侍带领者来『清算』（他们很强调这个词）自己的罪。强调人的罪表现主要在于骄傲上，克服罪的办法就是完全顺服带领者。」32
五、标竿生活与三三三人生
在国内服侍的同工们发现：「耶青每天早上四点或四点半起床，然后做早礼拜：祷告、唱赞美、听道、读经、背经（每天读经至少三章，背经至少三 节）、默想道，然后分享恩典和感想，然后吃早饭……据说如果早礼拜迟到的话，早餐会被罚禁食（是否是罚还是自己甘愿地禁食就不得而知了，但是干事自己说那 些迟到的人是心甘情愿自己愿意禁食的），然后每天传道三小时、讲道三小时、听道三小时，这就是每天的生活。进门后祷告，出门前祷告，吃饭前祷告，祷告完了 以后要说『感谢着吃！』然后才可以开始动筷，晚饭过后会有分享祷告会或赞美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告，赞美会就是唱赞美诗歌。然后晚上 九时至九时三十分开始准备上床睡觉。他们认为晚上十时以后属灵的气氛很不好，所以坚持要在晚上十时以前睡觉，最迟也不能超过凌晨十二时。」33
前耶青干事Esther姊妹亦指出：「在上海Centre（运光新村无锡大厦）的生活纪律是：早上五时三十分起床，六时开始早礼拜，早锻炼（大家集体做运动），轮流做饭，一起学习圣经，共同经营公司，晚饭后有祷告会。」34
而香港的前耶青见证人受访时则提及：「在香港Centre（指沙田赤泥坪村，现已移往观塘）的生活是早上六时起身，听道查经，每日指定要听一个道、写感想，全职的做传教查经工作，晚上八时分享生活、祷告，晚上十一时前休息。」35
可见耶青Centre在各地均有类同纪律，严守「每天传道三小时、讲道三小时、听道三小时」的生活，刻苦耐劳、全心全意，只为发展耶青事工而努力。
六、严格训练，挑战委身：
耶青有一整套严格而有效的的同工培训系统，他们会安排不同阶段的门徒培训课程和培灵会，针对不同委身程度的羔羊。耶青Centre经常举行聚会，包括：36
1） 礼拜制度：逢周三和周日都举行礼拜聚会。
2） 培灵会：平均隔周举办周六、日连续两日全日的培灵会。
3） 赞美分享：从早到晚跪坐在地上听讲台上讲道的人讲道。讲道完毕以后大家祷告、默想、然后写感想上交给引导人，然后还有就是口头叙述分享听道得到的恩典。然后接着听第二场的道、再接着听第三回的道……如此往复，听道的过程中要不断地说「阿门！」
4） 定时祷告：认为在早上九时、中午十二时和下午三时这三时段作的祷告，会有天使来收集。37
5） 传道：引导人会带领着那些羊羔去各个大学校园去传道，所谓传道就是当看见学生一个儿坐在湖边或在看书，他们就会走近向他问安及邀请来Centre听道。只要稍微见到对方有点意思，就赶紧带到教会来，开始那培训模式，要他听道、祷告……。
6） 同工培训：他们常常指派一些刚从其他高校毕业或休学作全时间服侍的同工，来到一些学校（通常是较知名的高校），自称来这里预备考研或找工作。但一年以后就调往别的地方，这些学校就成了耶青培训同工的基地。
七、听道、讲道、四十个道：
耶青有一套很集中的事工模式，就是「听道、传道、祷告」。他们每天都必须听道，他们认为一生的意义和价值都是为了这个「道」。「他们会挑战学生 连续听道……，一开始就挑战连续四十天的学习，四十天学习把人的思想搅乱后，就会挑战更多的委身，先是传道，然后是群体生活──住在聚会的地方。」38「所 谓的『四十天道路』，就是让羊羔或肢体连续每天去教会听道，这样持续四十天不间断，如果有一天没有去听道，那就要三倍地努力（重新开始一百二十天连续不间 断地听道）或者罚禁食一天以表忏悔……。这四十天的道路一般讲道是按照这样一个顺序：《创世记》、《出埃及记》、《新约四福音书》。道里面所讲的都是要求 侍奉、倒空等等……这四十天的根据是《圣经》里面挪亚方舟洪水四十天审判。」39
「（创七21） 四十昼夜降大雨在地上，四十天，『四十』是有魔力的数字。是magic number。因为在圣经里面这个数字出现很多次，非常奥秘的数字。耶稣做了四十天的禁食，复活了以后四十天升天了，摩西在山上为了得到十诫命做了四十天 的禁食，以色列百姓在旷野四十年……。这个数字里面有意义的，所以出现很多次。『四十』是审判撒旦的意思。做了四十天的禁食的话，撒旦会逃跑的。卅九天和 四十天真的不一样。有智慧的人，定甚么基准的时候用数字『四十』来定，这是智慧。定好基准带着信心走四十天的话，会有很大的得胜，而且会很快往前走的。」40
「不强调道德的操练，只强调听和传……。听道主要不讲圣经，圣经也看，但传讲另一套列印的东西和PowerPoint等（据我们所知，是他们的 最高上司所写的一些材料，叫做『四十个道』）。讲道时，听的人每听一句就要说阿门，所谓讲道就是念讲章，这些讲章是一级一级传下来的，不许讲道的人有发 挥。对听道的强调甚至超过了个人的读经。而且强调就算你的带领人说的是错的也要接受，因为这是所谓的『秩序』。听不懂不要紧，只要多听几遍就明白了，最多 要听七年才能全懂。讲道通常是解经式讲道，解经的方式非常追求『灵意解经』，主张明白经文背后的意思。」41
例如创世记第四章说亚伯和该隐的献祭：「神悦纳亚伯的献祭而不悦纳该隐的祭物是因为亚伯是牧羊的，该隐是种地的。那个时代的背景是亚当犯罪堕落 了，那是堕落的世界，亚伯牧羊，牧羊人是甚么样的生活呢？一年四季都往有青草的地方奔跑，是从罪的堕落的世界里面出来的，青草是相当于神的话语的，是一年 四季都向往着神的话语的，因此神悦纳亚伯的祭物；该隐是种地的，那是罪恶的堕落的时代，种地的人是甚么样的呢？种地的人是一天到晚只待在一个地方，没有变 化没有更新，是在罪的里面不出来的，所以神没有悦纳该隐的祭物。」42
耶青以强调要明白经文背后的「精义」为名，就不按字句的正意，却「合法地」随着既定的张大卫神学框架加以解释及应用。
八、彼得告白，出生传道
「耶青很强调『挑战』，当一个人听道一段时间后，就会挑战』你『出生』（他们所用的一个专有片语），我们估计就算是正式加入他们的教会或团契。 紧接着就会挑战你『要不要为神奔跑？』，即在聚会中带领祷告、唱诗。然后，就会挑战你跟随他们去『传道』，就是将别人带进聚会点来听道。据说以前从一个人 来参加学习到『出生』要半个月的时间，现在则变得快多了，一周就可以挑战，甚至有的刚参加三五天就被挑战。」43「可以离开的人都是待得不长的人，因为一旦做了『彼得告白』之后，便要事事顺服，长期留下来！」44
而Esther姊妹却是难得的一位经过『出生』后仍能脱离耶青归正的有力见证人，她回忆她是如何聆听张乃文KSN详细讲解耶青核心教义《四灵道》45后， 「张乃文看着我和雷灵洁很认真地问我们：『听明白了吗？都明白了吗？』我很肯定地说：『明白了！』她下来还单独地问我：『大卫牧师是谁？』我想也没想，就 顺着听道所推出来的结论直接回答了她：『再来的基督啊！』她很平静地嘘了一声，幽幽地只留给我一句话：『不要告诉别人。』46「『彼得的告白』一问一答，之后ZNW还像耶稣对门徒说话那样和我说：『不要告诉别人。』」47「张 乃文很郑重地对我和雷灵洁说道：『你们今天出生了！』我还不知道『出生了』是甚么意思，但感觉这肯定是好事，ZNW解释说就是我们明白了『道』，新的生命 开始了，而今天就是新生命开始的一天，是我们『属灵的生日』，以后每一年的这一天就是我们新生命的生日，是值得纪念的。」48一经『出生』的Esther，立刻被引导人挑战她退学及与要好的男朋友分手，全然委身，49跟随他们去各处『传道』。
「引导人们拚命地在各个大学传道，就是想要在各个大学成立共同体、成立圣恩教会的分支……，而且基本上目标是大一大二的学生，可能这么做是因为 大一大二的学生在校时间较长，可以有足够的时间来听道、传道、听命于他们，并为建设教会投入大量的时间和精力。他们还说之所以在大学传道，是因为神拣选摩 西，是因为摩西在埃及王宫中学到了一切的智慧才华，所以也要在大学里传道也是这个道理，这一辈子所学的知识才华都是为了拿来分别为圣贡献给神。这点是好 的，他们还说学习是为了工作，还是在建造世上的城，是在建造撒旦的城市，不如把时间、财富、经历都拿来贡献给神，言下之意就是叫人放弃一切、撇下一切来跟 随他们。」50
耶青又用许多经文来支持自己这种教导，像用马可福音十46-52记载借题发挥：「瞎子巴底买丢下衣服，跳起来，走到耶稣那里。在这里，巴底买丢 下了衣服。衣服是甚么呢？在当时，衣服、外衣是生命的保障。人们白天穿着外衣，晚上则是盖着辈子，在这里，巴底买很漂亮的样子就是遇见主以后把衣服都丢下 了，把生命的保障都完全地丢下了来跟随主，因为他信靠主了，所以丢下了一切，主就是他生命的保障……。本来只能在路边讨饭的生活的，没有任何生活的保障 的，却来跟随了耶稣，参与建设神的国度。」51
九、张大卫主持神旨配婚
为何要配婚呢？「耶青引用（创六4）『那时候有伟人在地上，后来神的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪 恶很大，终日所思想的尽都是恶。』耶青认为在今天来看的话，这里的属灵的含义就是：我们作为信主的人、神的儿女，不能够跟世上人结婚、不能够跟世上人恋 爱，不要眼睛看着觉得好就随随便便在一起了，否则就会像这里所说的那样，产生出罪恶的后代来，要听候神的安排云云。」52耶青以此引伸教训：在婚姻择偶上一定要听他们安排，不是单单寻求神的旨意便够了。
本已有要好男朋友的前耶青干事Esther姊妹难以忘怀她那段痛苦的回忆：「在一个比较合适单独谈话的时间，我找到了张乃文和她谈了我男朋友的 事，告诉她我们的爱情，只想确认这个教会到底会怎么处理男女之间的事，哪知张乃文很明确地向我表示，我必须和他分开，因为撒旦最容易迷惑人的有两样东西， 一是虚假的爱，另一样是金钱的诱惑。而且在教会里面七年之内是不能谈恋爱的，理由是人是堕落的人，在真正认识神，和神建立好关系之前，人和人之间不可能有 真正美好的关系，也就是不可能有真正的爱情，所谓的爱情也只是撒旦的迷惑，想让人的目光和注意力不在神的身上，所以七年之内不能谈恋爱，而是首先要建立好 和神的关系。这个『七年』的根据是雅各娶妻的故事。雅各喜欢拉班的二女儿拉结，但拉班却要求雅各服侍他七年，之后才将女儿许配给他。谁知七年之后却把大女 儿利亚给了雅各，为了心爱的拉结他只得继续侍奉拉班七年，最后终于得到了合神心意的妻子。因此我们也首先要好好地向着神奔跑七年，直到和神的关系真正建立 起来，之后才能建立好人和人之间的关系，那时神自然会祝福，会给我们最好的伴侣……。张乃文又说：『你要冷静，你想想看亚伯拉罕，他连自己的儿子都可以为 神献上，你要相信，神让你做的一切……。』『信心』、『顺从』这样的主题，每每听到这样的内容，我都会流泪，有一种被驱赶、被逼迫的感受，我认为那是神在 催逼我做出选择。」53最终，Esther的决定是：「回到C城之后，就不再与男友联系了，神那么爱我，我应该对祂有信心，不能让祂失望，而且祂也不会要我的『以撒』，有一天祂会把我的他带回来，也许是七年之后，我们可以自由地去爱的时候吧。」54结果，Esther却于二○○三年七月十七日被张大卫亲来指婚下，嫁了一位不是自己喜欢的耶青成员。55
其实耶青在二○○三年采取类似「统一教」模式的圣婚制度，不过统一教是大规模的、公开的、高调的，但耶青是小规模的、低调的、秘密的。是由张大 卫亲临主持「圣婚礼拜」，指配全球的耶青婚姻。第一次在韩国，第二次在美国，第三次在中国。产生了很多跨国婚姻，但他们有些年龄差别大，若遇有信徒不从， 便要求多加顺服，目的是为了以家庭为组合形成宣教单位，差派他们到世界各地的校园开展耶青事工。56Esther姊妹接受指婚后，即获戴上张大卫教派特备的「使徒指环」，接受教派差使。Esther亲口告诉笔者，当日三十多对与她一同接受指婚的夫妇，至今只有少部分能维持正常关系，包括她自已及大部分已告离婚收场。
十、高压密集、精神操控
1） 缺少睡眠：
前耶青干事Esther姊妹记录中多次提到在耶青Centre的作息紧?，睡眠时间甚少：57「在上海吃了饭就是听道，要么就是唱赞美诗跳舞，睡眠可是严重不足。」58睡眠长期不足，不单影响身体、影响精神，更影响智力。
2） 生活受控：
住过Centre的前耶青们均有一致的体会：「早上五时起床便不竭息的做教内的事，至晚上十一时才睡觉，很累很累的……休息时间没有保证，有点 像洗脑形式，又没有外间的资讯，加上工作强度很大，是挺苦的，没有休息、全是干活。……没有自已时间，都是被安排，听道或做事。」59
一个刚进入复旦大学不久便被耶青同学邀请加入耶青上海Centre生活了一段时间的学生E.N.同样指出：「以下是我接下来一段时间的生活内容：
05：30 起床，赶往『教会』参加早聚会
06：00 - 07：30 聚会时间
07：30 - 08：00 早餐
08：30 - 09：00 去倍来通（主营语言和电脑的培训学校）上班
09：00 - 17：00 在倍来通上班
17：00 - 20：00 在『教会』和大家在一起（吃饭或交流）
20：00 - 23：00 集体祷告会
23：00 后回宿舍睡觉
我慢慢发现自己活在另一种生活模式中，而这种模式是我从没有想象过的，没有时间上课、和同学交流，甚至洗自己的衣服……。」60
3） 与世隔离：
「……没有外界资讯、报纸、电视等，只能在那里（笔者按：耶青Centre）听道。」61
4） 逐步收紧：
受访的前耶青们一致认同：「开始时候很热情，后来愈来愈严格，一发觉不听、马上就变脸。」62Esther 也指出：「其实，引导人对羊羔的态度随着羊羔『生命』和『信心』的成长也逐渐变化，从格外『包容』『呵护』变得有所要求，并更为『严格』，但身处其中的时 候只被巨大的『祝福』所充满，而且自己也愈来愈看自己为其中的一员，因此也就愈容易在不知不觉中接受他们态度上这种细微的转变……。」63
5） 事事上报：
「我们发现耶青有自己一套精神控制系统。」64「事无巨细向引导人报告，早礼拜之后，吃饭的时候，事无巨细都要向引导人报告。」65「晚饭过后会有分享祷告会／赞美会，所谓分享祷告会就是为一些重要大事来祷告。」66「这个组织……是完全由韩国人控制……，定期有网上会议，来对各个校园事工进行遥控……。住在聚会的地方，然后是生活透明（他们的骨干成员每天事无巨细都要写成报告交给上级检查）」67Esther口头亦曾告诉笔者，像她被派到国内外传教的耶青干事们，每天都要用内部密码进入教派内联网上与其他耶青干事一同分享、并向上级仔细报告事工状况。68故此张大卫能巨细无遗地监控全球各地每个被派出的耶青，确保他们的效忠及事工的发展。
6） 加强归属：
耶青又引用创世记廿五章作引伸教训，要求羊羔及肢体不要离开教会：「哥哥以扫还是到处跑，不愿待在家里、不愿跟神在一起，所以妈妈利百加不喜欢 他反而喜欢雅各，既然已经找到了神，就要抓住不放，不要离开，要跟神紧紧在一起的，要像雅各一样待在家里的。所以在今天也是，我们既然入了教会，就不要离 开，要紧紧地跟引导人、跟教会联合的，不要再往外到处乱跑了……。我们如今也要好好跟神在一起，不要离开，要好好珍惜，不要离开教会，否则的话，祝福会被 夺走，如同以扫的长子的名分被雅各夺走一样。」69
「符合他们要求的就会被委以『重任』，到公司或者文化机构，以强化归属感。特别被看好的要求他们短期去韩国参加『培灵会』，其实就是被洗脑，一般到这种程度的，就很难出来了。」70
7） 随时调派：
受访的前耶青们一致经验到：「上级对下级没必要解释，灌输最主要下级对上级要绝对顺服，有甚么担心、疑惑必须要上报，下级看上级就是耶稣的代理，他的各种指命都是从神那里来的，故此，调动很频密，早上通知，晚上就要起行。」71.
yingyinc 2014-6-8 22:18
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0102e56o.html[/url]
“耶青”在中国(续2）
作者：滕张佳音博士
十一、保密制度，密密实实
1） 教会历史的保密：
一位曾在耶青一百多天的武汉大学研究生记录了一些甚少提及的早期在中国传教经历：「……总部在韩国，中国的总部在上海，最初是从东北传进来的， 大部分都是会中文的韩国人来传。他们的教会扩展非常快，由于大部分信仰者都是非常委身，很能壮大。二○○三年九至？月在中国经历了一个很大的逼迫，但由于 他们非常刚强，以致政府并没给他们很大的害处，反倒放开了，最后让他们不要公开传道就行。」72
这可能是其中一个原因，耶青在中国各校园传教，尽量隐藏自己韩国的背景及耶青的名称而用：圣恩教会、73盘石教会、74以马内利长老会、75面酵长老会、安提阿长老会等等名称，使人难以分辨。
2） 道的保密：
「引导人讲道的时候不是手捧圣经讲道，而是拿着事先列印好的资料来读。而这资料是从何而来的呢？……很奇怪的是，这个下载道的录音的网址却是保 密的，一般是由引导人下载好了以后给羊羔和肢体们听，而不是告诉你网址你自己去下，这个网址是保密的，不但保密，在Google、百度里无从搜索得到，就 算被你偷去网址，你也无法打开，因为这个网站的进入需要密码！是加密网站！也就是只有他们高层引导人内部才能看的！所以至今这个网站无人得知，除了他们上 面有权柄的人知道以外……。而有的KSN甚至在讲完道（也就是念列印下来的资料）后会跟着把祷告词给读出来！而不是闭上双眼蒙受圣灵的感动来祷告！听道的 羊羔们在听道时记录下来的笔记绝对严格不准带走！圣恩解释为：道是很宝贵的，道不能落到撒旦的手里。（那么谁是撒旦？不顺从不跟随圣恩的人吗？）还有的引 导人解释成：这就像圣经里面一个比喻，天国好像一个财宝，要埋葬在土里的，道也是这样很宝贵的，有了真理，要自己藏起来的（诡异的说法！）」76
耶青喜欢引用太十三44的比喻来解释：天国好像埋藏在地里的珍宝，道也是这样宝贵要藏起来的，故此「每次听道的笔记不让带走，录音不允许复制。」77受访的前耶青们都证印：「退出这组织时，甚么东西也要交回，包括：照片、讲道笔记等。」78但因他们每天面对着都是大学程度的学生，不断地、甚至重复地宣讲，至使不少离开教派、分散各省的前耶青成员可以凭着记忆把这些经文及解释逐一默写出来，上载网上公告天下，以指证耶青错谬的道理。
3） 联系方式的保密：
「耶青的内部网站和聊天工具都是保密的。网站是采用HTTPS协定，不但需要帐号密码，还需要安全证书。安全证书、帐号密码、内部网站的功能变 数名称都是不定期频繁更换的。更换证书是会通过外界的国外邮箱发放证书，证书的安装也需要密码。聊天工具的帐号也是上面申请发放的，没有办法自己申 请……。在电脑的使用上，声音讲道与文字稿不可长时间保留，必须定期清理。电脑的使用痕迹，包括浏览网页的痕迹，需要用专用的清理软体定期清理，达到不可 在硬碟回复的效果。在联系上，不允许随便和肢体联系，必须通过引导人单线联系。不允许跨区域的人相互留联系方式。同样极不鼓励与外界联系，不鼓励听外面的 讲道。」79
十二、共同体经营，建立天国80
Esther忆述一段极之难忘的经历：「雷灵洁告诉我，高贤珠说我们要去青岛，因为安德烈（Andrew）Ksn和他的妻子恩惠KSN在那里建 立了教会在中国的伟仁公司，和青岛食品厂合作，制造巧克力豆，并在沈阳，上海，青岛等地设立自动贩卖机，将这些巧克力豆卖出，以得到经济支持。为此，张大 卫牧师特地从韩国赶到青岛，要为公司做创立礼拜，这样我和雷灵洁作为教会全面开拓中国的第一批『羊羔』就得到了亲眼见到他的机会，这真是极大的祝福！」81
1） 建立『天国』的模型：
Esther与耶青的骨干分子们齐集青岛迎见张大卫，亲眼看到他用电脑展示公司的照片及亲耳听他描述发展地上天国的大计：
「……接下来是一些教会所属公司的照片，有韩国的公司、沈阳的公司和上海的公司。都是做I.T.和外语培训的，其中规模最大的还是沈阳的公司， 一排排崭新的办公桌和电脑，以玻璃墙和百叶窗隔开，显得格外整齐有序，还有一些巧克力豆自动贩卖机摆放在某些卖点的照片……，他说通过多年来向中国派遣传道人并不懈的努力，终于使中国的境况有了进展：
传教方面，以上海为中心进行了全中国卅一个省的开拓；
经济方面也建立了上海以外的沈阳公司和现在的青岛公司；
接下来就是要在文化方面建立Jubilee Mission……。
做传教工作的干事要更努力传教，并好好培养新生羊羔的『信仰』，要培养出一些『好』的人，只有更多的人被培养起来，才能真正地建立起这些机构， 才能尽快完成『天国』的第一个模型，这样的模型起码需要十四万四千人（启七1-7；启十四1-5），十四万四千是基本数字，只要在人数上达到了，那么这样 的『模型』自然也就建立起来了。」82
2） 共同体「灵魂体三结合」架构：
「在共同体里面，有所谓灵魂体的三层观念。属灵，属魂和属肉体，是三种不同层次的东西。属灵是最高层次的，它是最接近信仰和基督的，是最能明白 福音的。属魂的是第二的，它不能完全明白福音。属肉体的就是最低层次的，就是不明白福音的。这个观念来自创世纪中，挪亚的方舟。完整的方舟是三层的，缺一 不可。而一个健全的教会，是应该具备这三个不同的层次的。
「在共同体里面，已经有这三个不同层次的机构。
「属灵的机构就是教会和直接传教机构（ACM、CEF、耶青等），因为教会和这些直接传教机构是直接用道来喂养主的羊羔。
「属魂的机构就是所有用其他方法来传教的机构，这些机构主要是文化和音乐事工等机构（CMC、Christiantoday、Crossmap、Jubilee、Breathcast等等），他们通过文化的传扬，音乐的赞美，以间接的方法让人认识基督。
「最后，就是属肉体的机构（Verecom及其他公司），这种机构是没有传教作用的。但是，这些机构却用来负担起教会的经济开支，负责供养教会和其他传教机构的发展。
「然而，在选择负责人的时候，共同体会让信仰最稳定的人来负责经济，发展属肉体的机构。原因是经济机构需要面对最多的压力和挑战，而且因为只有很少的时间听道、祷告，信仰不稳固的人，在这种环境下最容易跌倒。」83
3） 耶青开拓事工经费：
照国内的同工了解：「通常当他们刚开始一个新的校园事工的时候，他们的『差派处』会给予非常充足的资金支持。他们的同工先在学校找人，传他们所谓的『福音』。遇到合适的人（那些愿意跟随的人），就联合他们开公司，当公司办起来之后，『差派处』的经济支持就结束了。」84
耶青成员多为在校学生，单要维持Centre每月约一千块钱房租也是十分不容易的事。故耶青先在学校找人听道，遇到愿意跟随的人，引导他们作了肢体后，就联合他们开公司，当公司办起来后，就以其经营利润维持生计。85所以耶青结合了经营商业公司和文化机构，认为这是为教会服务。还有一种模式，就是在耶青中间一部分人工作，工作所得的经费供给教会需用；另一部分人作全时间干事KSN，专责传道、讲道、打理Centre。
4） 全职耶青靠奉献：
「教会一般不强迫羊羔或刚来教会听道的人奉献，甘愿奉献就奉献，不甘愿也没有人强迫。『出生』成为肢体以后就必须要履行十一奉献的义务，就是每 个月奉献出十分之一的工资或生活费或零花钱。这奉献用来建设教会，因为教会里讲道的KSN一般没有工作，是全职侍奉的，所以这也成了教会的KSN和肢体们 赖以生存的经济来源……。除了十分之一的奉献之外，还有不定期的感谢，基本上每个月是要奉献十一外加奉献感谢的，这两笔奉献一起奉献上的，用信封包好，并 在信封上写明钱款的数目，然后给KSN，再由KSN代为祷告。这对于学生来说是一笔不小的负担。但是引导人却说凭着信心奉献上，将财富存在天国里，神不会 让你挨饿。
「教会每个月要交房租，要将近一千块钱，据说肢体们很多弟兄是全部都拿出来的，姐妹一般也是很多很多地奉献，自己只留一点点，并且，在外面还欠 了很多很多的债。所以教会的生活一般很苦，吃饭时一般很少有肉，大多是蔬菜，而且都是让一侍奉的弟兄去HF市距离教会很远很远的菜市场买一大堆的廉价的蔬 菜回来……祷告的时候还有礼拜的时候还有培灵会的时候，有的引导人跪坐在地上时袜子上有洞，虽然表面上西装革履，但是袜子有洞，还有的引导人牛仔裤上也有 洞，可以看出，教会的经济生活很艰难。」86
十三、传教策略，吸引青年
既然耶青会逐步夺去人的时间和金钱，为何仍会有那么多年轻人被吸引去参加这样的教派？
1） 传道策略：
耶青在校园中积极地、直接地作个人邀请工作，一般就是用如下简单的开场白：「Hi同学，你好吗？你有信仰吗？你想不想学习圣经呢？」87「当他们传福音时，初次见面一般避免谈罪的问题，只强调神的爱，表现得很有爱心，目的只是要吸引人继续跟他们学习。」88
2） 渴慕圣经：
「……喜欢上他们的生活，喜欢上他们的讲道。尤其是他们的讲道，一个道要查阅新旧约全书的许多相关经文（其他处的讲道也会）且讲解得十 分新奇和新颖（比如亚伯和该隐的故事中关于人人都要像亚伯一样远离家庭的罪恶（亚当夏娃的不守戒律），四处『放羊』，寻找信仰的青草地，方才受上帝的悦 纳。口才好的讲道人还能就此唱出诗意盎然的赞美诗来加以佐证……至于雅各和以扫，则解释成雅各待在家中，是因为他的父亲以撒和利百加本就是信仰良好的。而 那以扫四处打猎，就是到外边去过恶的生活，加上他讨外族的女子为妻，为一碗红豆汤卖掉名分，所以要成就雅各）。对于思辨能力和文学水准相对较高而又对宗教 信仰不排斥、甚至有几分向往的大学生，是具有相当的诱惑力的，更不用说那些本来就在主里的年轻的弟兄姊妹了。」89在中国长大、从小就听奶奶介绍福音、六岁就知道神爱她的Esther，相比于在三自教会听道打盹的迷茫感受，很快就被徐刚在三自教会门口、开门见山的邀请吸引着，开始天天到耶青Centre有系统地听道了！90
3） 爱的群体：
「这是一个你刚一接触就感到异样的信仰团体，说它异样，并不是说你很快就排斥他们，恰恰相反，他们有办法制造一种『爱』的氛围，让你在极短的时 间就喜欢上他们……。宽敞明亮十分整洁甚至有几分奢华的房间（Centre），大家充满喜乐互相服侍一起饮食一起禁食一起祷告一起分享走在信仰的苦与乐， 几乎全然没有了属世的庸俗和卑琐，给你的感觉就是掉进了一个『现代乌托邦』。你参与进来，很快便觉得自己可以和他们一样，过这种充满爱和牺牲的整饬有序洁 净的生活，而又有比你更新的弟兄姊妹进来时，在他们的眼中，你所展示的爱与牺牲，信心和勤奋，则又成了他们钦羡的缘由甚至是他们走信仰之路的榜样。」91「主要透过所谓『爱心』的见证，除了帮助学生参与工作实践外，还会给予很多实际的关怀，比如会帮助有欠款的门徒还贷，或者给予家庭式的关心，让人觉得这就是人间天堂。」92
Esther也坦诚地指出：「有些美好的感觉和记忆今生今世我都不会忘记，即便我现在站在了和他们对立的立场。因为正是这些美好的感觉和经历让 我在之后本应该怀疑的时候不愿去怀疑，不应该相信地时候却执着地去相信。这样的固执，只是因为当初的这一切都太美好，美好地让我不忍心去打破，去揭穿，甚 至不愿承认自己所追逐的实际上就是一场骗局！」93
4） 经历方言：
「耶青也很强调祷告，祷告分为方言祷告、开声祷告（笔者按：韩国人祷告的文化通常是大声逼切的）和默祷，也鼓励用韩语祷告，通常一天很早就起来祷告。94
Esther亦记录了这类的事情：「我和雷灵洁从四川到上海Centre见一群跪在地板上，头埋于两膝之间，双手时不时敲打地板或自己身体某部 位，并且还发出一连串响亮却不间断的咕噜声的人，简直就是惊奇。张乃文叮嘱我和雷灵洁不要害怕，这里的很多人都会方言祷告，不会方言的就用自己的悟性祷 告。」95
武汉大学一位前耶青见证人记述他如何被雷灵洁引领在耶青Centre听了一百零三天的道中间的方言祷告经历：「二○○三年……这是他们固定的祷 告时间，此时，他们大声的在房间里说方言，这是我头一回听方言祷告……七月四号，突破性的一天。我照常五点多出现在他们讲道的房间，开始跪下祷告，大声 的、慢慢的口音变了，我开始说方言，那天我祷告流泪，心里异常平安和感动，从此我喜欢方言祷告，能造就自已！在会方言之前，我每天祈求方言的恩赐……。他 们非常注重听道和祷告……，对方言也没甚么要求，并不觉得方言是必要的恩赐。」96虽然不知道自己说的是甚么，但总觉得是与神同在的，年青人就是渴慕这些经历！
5） 委以重任97
由二○○二年一月廿七日自成都开始接触耶青徐刚，到二○○二年二月十四日上海Centre、再由上海Centre到青岛朝见张大卫，前后不足一 个月，Esther已不断地被KSN挑战要为耶青承担重任，却感到被受重视：「这之后倒是有KSN问我愿不愿在成都Center负责，向当地的大学生传 道，并把自己所学的传讲给他们。这是多大的『委任』啊，我觉得他们是那么地信任我，那种被信任的感动很深，我甚至开始认识到自己就是建立爱的世界的一分 子。」98故 此，「我决定了回去以后不见自己的男友，会好好读书，好好传道。那时成都Center已经空了，徐刚留在青岛做经济工作，我已经准备好和雷灵洁回去负责， 那里正等着我们……。因为『大使命』『临到』自己身上，『小我』已算不得甚么……，而今的中国有更多的灵魂需要我们去唤醒，去告诉他们『永远的福音』，十 四万四千的数字需要我们去召集，只有『死』，只有对『小我』的放弃，才能担当这样的使命。就这样下了『死』的决心，流了『死』的眼泪，那种心境很悲壮，很 坚强。只可惜这场让我认为不可躲避的『大使命』最终被证明是场『大骗局』。」99之后，Esther被差派到河南郑州大学、湖南大学、上海交通大学等国内各地大学为耶青传教，直到二○○二年底接受差遣前赴海外越南传教，二○○四年七月才毅然脱离耶青，辗转返回上海。100
6） 重用姊妹
在韩国教会普遍不重视姊妹的文化里，特别是有理想的年轻姊妹，正正便成为极端及异端教派吸纳拓展教派的最佳尖兵。「我所看到的耶青会是一个以年 轻女性作为讲道主体或者说是引导人的传教团体：据我的观察和了解，引导人们多是年轻女性，职位高一些的韩国KSN们在高级的教会里侍奉，十分勤苦的牧 羊……。或者说她们其中的某些人原本过的生活是一种让她们自己感到失落甚至是绝望的生活，跟从了MSN后，认为MSN赋予了她们『全新的生命』，于是便死 心塌地传扬他的道，希望赋予更多的人『全新的生命』……。有些姐妹委身的热情之高让人瞠目结舌，会为此完全放弃大学学业，对家人师长采取的是全然的蒙骗， 对有朝一日能见到MSN是深入骨髓的狂热，对MSN的配婚也在言语之中流露出渴望和顺从（当听到某某KSN要结婚时一脸的激动和幸福，好像那配婚很快就能 落在自己身上且能给自己带来绝美的生活一样。而据我所知，那KSN甚至还从没见过她那位被指配的郎君）。而韩国的某位高级KSN，则直接被MSN指配一位 她并不喜欢的中国肢体……。我所听闻的讲道也多是激情澎湃的女KSN讲解的……。」101
7） 梦想成真？！
耶青拥有商界、资讯科技界、文化界等各领域的跨国公司。内部又经常作宣传，藉各地不同分部建立的消息或事工的拓展来鼓舞教内成员志气，藉此印证 共同体理想正在实现中，故此吸引青年大学生雄心万丈的投身其中，既有工作前景，也能为神国工作。让二十多岁的年青人担任要职，被尊为公司董事、总裁、总经 理、总干事等衔头，虚荣心加上创业机会，自已就成了「既得利益者」，逐步泥足深陷，难以甚或不愿意醒觉自己其实是「受害人」！
张大卫更于二○○○年在美国三藩市设立伟仁神学院，至今已发展成私立伟仁大学，102分有伟仁神学院、禧年音乐学院、伟仁新闻学院、伟仁艺术与设计学院、伟仁理工学院等五个学院，专为共同体训练全职及带职工人，为共同体全球拓展大业供应各类专才。103对于中国耶青大学生来说，伟仁大学是可以一圆留学美国梦想的难得机会，又有谁愿意从「美梦」中清醒过来呢？！
故此，今天绝大部分在耶青至死忠心的高层骨干分子，都曾被张大卫指婚、曾在伟仁大学受过各类训练、104现又在共同体身居要职，他们的人生已与共同体共存亡了！若非有一颗认真寻求圣经真理、倚靠救主耶稣的决心，他们是不肯承认耶青的错谬而毅然脱离共同体的。
十四、贬抑理性，易于操控
耶青强烈贬抑理性，使大学生们易受操控，就以「六六六」是撒旦代号来发展出「六六六」等如理性世界的三层次世界观，却没有圣经根据支持「三三三」等如感性世界、「九九九」等如信心和爱的世界。
1） 「三三三」的世界：感性的世界
2） 「六六六」的世界：理性的世界
3） 「九九九」的世界：信心和爱的世界105
「如果有任何疑问，那都不是引导人的问题，是自己尚未完全破碎理性的世界。因为理性的头脑去判断、去分析无论如何都不能明白爱的世界，所以要好好地破碎理性的世界。」106 Esther也听到如此的教导：「很多事不要总用自己的理性去思考，夏娃和亚当吃的果子其实就是理性的果子，就是不绝对相信神的结果，他们的死就是与神绝对互相信任的关系的结束，我们现在就是要恢复在神面前这样的信心，因此要绝对顺服。」107
耶青进一步借用马太福音十三章天国比喻的《撒种的比喻》及《解释撒种的比喻》来支持自已对「四种心田」的解释。
1） 第一种田是理智的田：用理性的头脑去分析、去判断。这种时候会有很多疑问进来，那飞鸟就是撒旦，会把道和真理给夺去。所以，要好好地破碎理性。因为理性的世界明白不了爱的世界。
2） 第二种田是石头田：石头是指伤、憾，是在爱的世界里受到的伤害。
3） 第三种田是荆棘田：是世上的思虑、财宝钱财等的迷惑。眼睛看得到的一切都是虚空，穿着打扮之类的最后都会归于无有，要向往更大的世界、永恒的世界。
4） 第四种田是好田：即是爱和信心的心田，来到爱和信心的层次来接受神的话语。
心的世界有三种：感性的世界、理性的世界、爱和信心的世界。
而撒旦控制的，是人的理性的世界，所以要好好破碎理性。
耶稣用比喻讲话的目的是因为有些人不是真的怀着一颗听的心来的，而是想要来攻击的，想要来抓把柄的。」108
耶青顺理成章地把这段经文引伸，将人分为『好土』与『坏土』。「学习过程中如果发现有人比较谨慎、或者怀疑，就会把他们定义为『坏土』，不再和他们交往，甚至会以谎言欺骗他们，也不再跟他们传道，因为他们觉得道要撒在『好土』里。」109所谓「好土」，当然就是那些对他们的教导言听计从，没有丝毫怀疑的人。
十五、为神国度、可以说谎！？
耶青言论经常前后不一致，110乃因其内部教导是鼓励撒谎的，其理由如下：
1） 说谎是为了保护道与教会：
耶青教导：「关于三个天使长：
米迦勒──是掌管神的宝座的天使长
加百列──是负责传递资讯的天使长
撒 旦──是掌管真理的天使长
然而，撒旦并不明白真理。因此，『道』要好好保管，仔细保管，不能让撒旦夺去了，因为它很想明白真理。为了保护道，保护教会，可以撒谎，这是好的！」111这成了耶青撒谎的美丽动机！。
2） 说谎是为了使「再临基督」成功：
受访的前耶青们均曾如此被教导：「说谎是为了避免这次耶稣降临再失败（笔者按：耶青一直对外否认内部暗暗教导耶稣第一次来钉上十字架是失败的，故此『再临基督张大卫牧师』要隐藏自己、说谎以保护自己是为了不再失败），撒谎只如喇合保护探子一样」112Esther 回忆耶青干事们喜欢谈论张大卫牧师生平大小佚事，包括以下一则小时候蒙骗成功，竟被津津乐道，认为是神的眷顾：「高贤珠睡在她的铺上，雷灵洁有时候会问她 大卫牧师小时候的一些故事，比如牧师小时候看见水果摊上的水果，很想带去给教会的人吃，但他没有钱，怎么办呢？就向神祷告说，希望自己能安然地拿走那一篮 水果而不被摊主发现，最后真的成功了，神很眷顾他，让他把水果分给教会的人。他知道只要一个人真心向神要甚么都会得到，教会的经济紧张，但钱真的不是问 题，神都会给的。」113
3） 「善意撒谎」没问题？！
曾在耶青Centre听过一百零三天道的武汉大学见证人指出，自己于二○○六年四月份曾用电邮向耶青一同工发问九条问题中的第六条：「对撒谎怎 么看？是不是有时候撒谎没关系？」得到的电邮回复是：「出七14-16摩西本是要带以色列百姓出埃及，但是对埃及王说是去旷野里侍奉神。最重要的是不要对 神撒谎，有善意的谎言，一切都是为了神的国度。」114耶 青认为摩西善意的谎言，所以他们也是为善意，故可以说谎。（笔者按：其实摩西真的是带领全部的以色列百姓到西乃山献祭敬拜神，这是确有其事的，只因埃及王 不容许他们出去、他们出离了埃及后，埃及人又反悔，以致所有的追兵全丧生在红海里。摩西并没有说谎，我们并不能用这些经文使说谎合法化！）
Esther所接受的教导也是如此：「我就如此『悲壮』地回到成都，忧伤又坚定地退学，并继续发扬青少年时期的叛逆精神，将父母和男友的反对视 为粪土。对上海Center众干事的教导却又绝对地顺从，按照他们的建议对家人和男友说自己在上海找到了一份I.T.行业的工作，公司很大，前景很好，所 以就不读书了。这样不算是欺骗父母，只是欺骗撒旦，因为撒旦会借着我们的亲人拉我们的后腿，摩西要带领以色列人出埃及，他也并没有和法老明明地说他们要离 开，而是说出去敬拜神三天，因此对撒旦说谎是必要的，我们需要有这样的智慧。」115Esther口头向笔者亦补充：当时她并不觉得自己在说谎，只觉是为着神的国度而为。这也解释了今天仍热心的耶青们说谎习惯化的逻辑。
4） 引导人说谎都为羊羔好？！
耶青借用创廿七13解释领导人说谎都是为羊羔的好处，大家仍要配合，好像：「雅各的母亲对雅各说：『我儿，你招的咒诅归到我身上。你只管听我的 话，去把羊羔给我拿来。』由此可见利百加（属灵含义指『引导人』）真的是一个很伟大的母亲。有甚么咒诅都往自己身上背，所以在今天，引导人为羊羔所担负的 也是这个位置，真的要很好地跟引导人联合的。要好好听引导人的话，顺从引导人。」116
5） 鼓励向父母撒谎：
「他们的『爱心』表现很奇怪，明显违背圣经的原则。当参加他们聚会的学生经过长时间『地毯式轰炸』般的洗脑后，他们会要求学生效法使徒的凡物公 用，叫那些比较『好』的学生把自己的生活用品捐献出来，他们把聚会的地方花很多的钱弄得很漂亮，甚至到了奢侈的地步。许多学生甚至挪用学费、和从父母那里 骗钱来投入到教会里，用来『彼此相爱』，而这当然也成为他们的一部分经济来源……。」117
耶青教导来Centre听道的学生们说：「我们今天要来学习圣经的时候可能会有逼迫，所以我们要学会撒谎，父母问起我们是去哪里，我们不要犯傻，不要说是来听道，要撒谎说是去学习，也的确是学习圣经嘛！对撒旦要有撒谎的智慧，如果对撒旦诚实，那不叫敬畏神，那叫蠢！」118他们欺骗父母的一种方法：「上海在学的学生，若要住宿Center（却无钱），则当成公司员工，向家长解释。当家长要来时，便提前通知，全部人预备，做成一个工作场地的环境。」119
6）「坏土」被欺骗是有福的：
「他们的『爱心』只局限于组织内部的小圈子（笔者按：好土），对那些不认同他们的人（笔者按：坏土）他们是很冷漠的，因为这些人是不配进天国 的，所以他们可以任意待这些人，甚至可以欺骗他们获得钱财。他们还说这些人被欺骗是有福的，他们的圣经根据是王上十七8-24以利亚与寡妇。寡妇为以利亚 做饼是蒙祝福的，他们觉得其他人就像寡妇，因着被骗把东西给了他们后，神会纪念他们的。」120（笔者按：但其实在圣经中，那寡妇并没有被以利亚欺骗，耶青曲解了圣经。）
7） 因说谎而受逼迫是有福的：
Esther所听的所谓「饥渴慕义」：「我沉默，心里有些不安，学习神的话语就不要好好读书了？但是徐刚说的话似乎也没甚么错，便没有再问下 去，不多久他却提到了八福的最后一福--『为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。』当然不去上课会有逼迫，老师会找你，你不回学校住宿（XX大学为封 闭式管理学校），学校最终会通知家长，家长不能理解你为了学习圣经不好好上课，一连串的逼迫就来了。但是要记住，这些压力都是为了饥渴慕『义』，最终神会 安慰你，你也会得到天国--爱的世界！」121
「如今甚么样是逼迫？……因为撇下学业来信仰来传道、甚至到处借钱欠下一屁股债来奉献给神的国度、奉献给教会，因此遭遇家长的强烈反对、校方的 强烈反对，这样就叫逼迫……。他们的将来如何？他们的父母又要如何养活？他们的回答很奇怪：交给神去养活。也许在他们看来，这叫做对神有很强的信心，但实 际上，这是对家人对父母对自己的人生的不负责……。据说有些是学生的KSN是把家里给的生活费全部拿来奉献上的，还有的，干脆跟家里撒谎说自己要考研，然 后骗到的钱也奉献上……，也许在他们看来是做到尽心尽性想尽意尽力地爱神了，可是他们没有想到这样是否会伤父母的心呢？」122
十六、曲解圣经，自圆其说
张大卫的教导：「怎样看圣经？应该要看里面的精意，要更深的去看。而且可以使用到自己的信仰上。看我们的信仰，属灵的状态可分为三个阶段：信仰 以前、文字的信仰、精意的信仰……。旧约的信仰、新约的信仰，律法的信仰、福音的信仰，肉体的信仰、属灵的信仰，表面的信仰、里面的信仰，叫人死的、叫人 活的。」123
耶青的所谓「灵意解经」124往往是借用圣经来支持自已设定的教导及配合其传道事工的推展。
例一：耶青解释 （创八8-12）「这里一共放飞了三只鸽子。第一只鸽子 第二只鸽子 第三只鸽子再回来，叼着橄榄叶再回来。不再回来亚当、施洗约翰，耶稣犹太共同体（属肉的教会）、约翰共同体（属魂的教会）、耶稣共同体（属灵的教 会）……。从一个人来看，第一只鸽子是肉体，第二只鸽子是魂体，第三只鸽子是灵体。神的灵不会住到我们的肉体里面，只能进入到灵里面，魂是起中间的桥梁的 作用。肉体不能够认识神，只有我们的灵才能认识神，魂不能很清楚地知道，只能知道神的存在，但不知道是甚么样的神，就好像有人敲了门，里面的人知道有人来 了，但不知道他是谁一样。真正明白神的是我们的灵。动物没有灵，我们好好把神的灵放在我们里面。」125
例二：耶青解释「耶稣在海上行走（可六）彼得跟着上了海，可是后来跌倒了，因为看见了大风大浪。这里的大风大浪指的是世上的逼迫，我们在传道的过程中可能也会有各样的逼迫过来，彼得因为看见了风浪就害怕了，是信心不够。」126
例三：耶青解释「迦拿的婚宴（约二）教会就像是婚宴一样的，是新娘与新郎相见的地方。我们生活在堕落的世界，我们堕落了，是酒变成了水，现在是一个被提的过程，是水变成酒的过程。我们沉闷的生活要被提的，要过被圣灵充满的生活。
例四：耶青解释「治好加大拉被鬼附的人（太八），撇开这里字面上的经文不谈，属灵的意义是：这个世界本来是神赐给他的儿女的，可是现在却是被撒 旦给霸占了，这里说的「赶鬼」就是传道。那些被鬼附身很厉害的人会认识神的儿女的，所以在传道的过程中会遇到一些特别顽梗的人，他们就是「被鬼附的人」， 他们特别不愿意来听道啊甚么的。──换言之，这里过分地灵意解经。」127
以下是杨氏兄弟于上海复旦大学约见面谈前耶青们就有关课题的部分对话记录，显示一切耶青的教导都是严格地根据张大卫的讲道材料：128
「他们不会鼓励先思考才决定，只会说，如果是相信，他们便应顺服（单向灌输了信仰的蓝图和异象，便鼓励信徒积极参与）不会提供其他人是如何解释 圣经，是挺洗脑的……。一般不会看圣经本身，都是跟据他们的道来解释圣经，没有详细解说（前文后理，系统神学切入）。据估计内里的人很多没有把圣经看过一 遍,，他们根本没有时间把圣经看过一遍，只是（命题式）说，今天要谈亚伯拉罕，便抽几节经文来讲……。圣经在他们眼中，感觉上是很高，反而那些（讲道者） 的感叹语，便很强调的要求作笔录的人记录下来，他们有些是要翻译的……。OLIVET（笔者按：即后来的伟仁大学）的功能是数据管理，开始时主要是网站方 面，将（牧师）讲道翻译（成中文）。那时不是大学，是专门建立一个网站，将牧师讲道处理、发布，要一字不漏，很正确的全部记录转成华语（磁带也有）……。 在这共同体的三层架构里OLIVET是属于最核心的一部分，他们特别看重牧师现在讲的道是说明的、是要严格记录的……。（前耶青）见证人整理过，也交了弟 兄发布，也因当时他们的保密程序拿不到了，○一年已经开始这作法，但讲道可能有一些，而敏感的东西肯定尽量控制着。」
十七、教义错谬，异端信仰
著作《警惕一个新异端--耶稣青年会》的国内同工指出：「由于耶青很注意隐藏自己的『道理』，他们会强调对于不同的『土』会讲不同程度的道，一 般人很难知道他们最深层次的道理是甚么。而对于那些有资格知道这些最深层次的道理的人来说，又是那些已经被『洗脑』以至于完全委身在里面的高级门徒，他们 已经很难脱离出来了。但就我们目前所收集的一部分他们的道理而言，已经可以肯定地定他们为『异端』。至于我们所收集的资料，主要包括两个来源，一个是来自 从中脱离出来的人，尤其是一些早期参加他们聚会的人，当时他们还不是很注意隐藏他们的『道』，以至于一些低层次的门徒也可以知道一些高层次的道理；一个是 来自于我们在过去一段时间，和他们的高级门徒（有的现在已经成了他们的全时间同工）交锋的经历，从中也或多或少知道不少他们所宣讲的『道理』。不过现在他 们已经很『聪明』了，如果你再问他们，他们很会掩饰，他们会说『我们也是因信称义啊，也相信耶稣基督，也承认人都是罪人，都需要救赎』，如此就更难发现他 们的问题。」129
张大卫在自己创办的伟仁神学院内一直任教「系统神学」科目，130虽 然他引用大量的新旧约圣经经文，但却贯套入其设定的《四灵道》神学系统内，名为《宝血的十字架》、《时候和时期》、《终末论》、《新以色列》等，实质主要 强调以下四大信仰重点：「建造地上大卫王国的终末论」、「灵魂体三元共同体的救赎论」、「十四万四千新以色列的教会论」、「最高上司张大卫的再临基督论」 等异端思想。以下所根据的第一手资料，主要来自前耶青干事Esther姊妹、杨氏兄弟两度到上海、合肥等地所接触、及往后所收集超过十五位前共同体成员等 人分别所提供的听道回忆记录，均已刊出或已上载于《新兴宗教关注小组Wiki网站》上，131而 各人所记录的内容，与《基督日报》事件独立调查团从日本异端防治及康复联会（Japan Society of Cult Prevention and Recovery）的平冈正幸牧师（Rev. Masayuki Hiraoka）曾辅导日本青年M. K.的父母所取得加入了耶青的儿子的手写笔记（K-notes）不谋而合。132
1） 建造地上大卫王国的终末论：
张大卫在伟仁大学建校十四周年讲道记录中，透露有严峻的逼迫，但他们仍努力建立大卫的王国：「有一个国家，有一个非常坏的人出来逼迫我们。所以 昨天一直彻夜的开会了，逼迫真的非常厉害。十四年前，我们开始的时候也有非常大的逼迫。那个是大家无法想象的……。把这个痛苦变成向着新的世界的梦，这样 把伟大的大卫的王国建立了。」133
（a） 否定圣经中身体改变的「被提」真理134
张大卫教导：「我们看耶稣：他原本与神同等，但是他取了奴仆的形像，为了拯救我们来到这个世界，因此只有他能被提到天上去。被提是『质的被 提』：堕落的我们，听了神的话语，过真正圣洁的生活，神所喜悦的生活，这是质的改变。本来创造的世界是爱的世界，用一个比喻的说法来讲的话就是喝了葡萄酒 的生活，被爱醉的生活。我们住的世界没有味道，把没有味道的水一样的生活变成葡萄酒一样的生活，这就是『真正的被提』。（赛一22）『你的酒用水搀对』， 本来应该像酒一样的生活变成了水一样的生活，这就是堕落。耶稣的第一个神迹就是将水变酒。（约二7-10）象征着我们的生活曾经是水一样的生活，变成像葡 萄酒一样的生活。」135
（b） 否定圣经中天上神国的真理136
张大卫教导：「相信神的预定，是我们的信仰的基础。我们应当相信，神始终在参与我们的历史，历史也始终在向着神所计画的方向前进。无论世界发生 甚么样的动荡，无论社会怎样演进，神的旨意是不可阻挡的。人类历史最终的结论是甚么呢？──就是神的国度……。神的绝对的预定︰拯救世界的预定。虽然人离 开了神，堕落了，世界被罪恶充满，但是神不会放弃或者改变他创造世界的美好旨意，必定恢复他所失去的国度。」137
「天国，这里的天国不是天堂，而是耶稣共同体……，（约一19-21）可是问题是他跟基督是断开了，所以他们不能走到神的面前，约翰是个桥梁， 他的位置是桥梁的位置，桥梁被断开了。割礼的层次是肉体的层次，水洗礼的层次是魂的层次，火洗礼的层次是灵的层次。从肉体、到魂体、到灵体，约翰在中间要 做桥梁，可是魂的桥梁断开了，从肉体很难直接到灵的层次。所以，犹太人很不理解耶稣。犹太人一直不明白耶稣所说的。138」
（c） 宣称「真正的终末」是改变世界
张大卫教导：「真正的终末是发生在我们里面的事情，先有『个人的终末』，再有『历史的终末』，见到主对个人来讲是终末。在这之后，变成了一个新 的人。（林后五17）都变成了新的人。但是不能只一个人遇到这样的事情，应该要扩大，这是美好的事情。会来到神的国度，这就是『宇宙的终末』、『世界的终 末』。神借着主的话语，改变这个世界，把它变成属于他的国度，应该成就直到世界的终末为止。（林前十二12）『就如身子是一个，却有许多肢体；而且肢体虽 多，仍是一个身子。』基督也是这样。以基督为中心，我们形成一个很大的身子，这就是『宇宙的终末』。一个巨大的耶稣基督的身体，一个『天国的模型』。」139
（d） 宣讲计算主再临的时候和时期140
i） 认为藉征兆知时候
张大卫教导：「因为主耶稣降临才能复兴神的国度。这个时候我们到底能不能够知道呢？《圣经》里说不能知道。既然它说了不能知道，是不是我们就不 用看《圣经》了？我们再来看一段经文︰（帖前五1-2）」『弟兄们，论到时候日期，不用写信给你们；以为你们自己明明晓得的日子来到，好像夜间的贼一 样。』也是说不能知道……。（太廿四36）『那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，独父知道。』这里也说谁都不知道...。 （徒一７）耶稣对他们说︰『父凭着自己的权柄所定的时候日期，不是你们可以知道的。』但是《圣经》在一个地方说不能知道，在另一个地方又说可以知道……。 明白真理的话就会知道这个时候……。主的日子也是有征兆的，是时代的征兆，借着这个征兆可以知道时候……。」141
ii） 认为三时代复「经轮」
张大卫教导：「神的国度怎样恢复呢？是跟着时候恢复的。有甚么样的原则呢？是透过三个时代来恢复的。在韩国语中有一个词是『经轮』，我查过字 典，是管理国家的意思。神来恢复和管理他的国度就叫『经轮』。以前翻译成英文的时候，由于韩国语中的汉字比较难懂，即使是从小长在美国的人理解起来也很困 难，所以就解释为三个时代，直接用三个时代来表示神在恢复他的国度时的作为。因为是有时候的……。把这个时期分为三个时代，透过这样的三个时代的过程来完 成他的工作、恢复他的国度。所以，开始是『发苗的时代』，然后是『长穗的时代』，最后是『结实的时代』。发苗就是旧约时代，然后来到新约，然后来到新的立 约的时代。旧约的时代是『律法时代』；新约时代是『福音的时代』，透过福音来展开『新的时代』；新时代是又是一个福音的时代，但这是『永远的福音』。
那么前面的福音是甚么呢？是『比喻的福音』耶稣讲他的话，用比喻来给我们讲道，但是来到了新的时代就把福音解释得明明白白的，是『永远的福 音』。耶稣也说过︰『到了时候，我把比喻的福音给你们讲得明明白白的。』前面的『比喻的福音』，后面的『永远的福音』都是福音，同样的福音，不是不同的， 差异在甚么地方呢？一个是比喻的，另外一个是明明白白的……。旧约属于『圣父的时代』；新约是属于『圣子的时代』；新的时代呢，刚才讲到真理的圣灵来了， 所以，新的时代就是『圣灵的时代』。旧约时代是『仆人的时代』，在旧约时代我们都是神的仆人；新约是『儿子的时代』，到了果子的时代是『新郎和新妇的时 代』。结果实是要靠爱的，甚么样的爱呢？是像新郎和新妇那样和而唯一美好的爱。要知道这样的爱，并要作到这样的爱。耶稣把这样的时代讲作『朋友的时代』， 朋友就是新郎新妇的隐语，我们不能说我跟你的关系是新郎和新妇的关系，不能这样讲……。
恢复神的国度可以分成三个时代，能够分开『发苗时代』和『长穗时代』的人就是耶稣，分开『长穗时代』和『果实时代』的就是『再来的耶稣』。主在 我们当中会给我们他的话语的，所以，这个永远的福音从那里宣布，在那里讲出来？永远的福音不是在最后讲出来的，是在前面讲出来的。道先出来，借着这样的道 来展开新的时代……。借着真理开始审判……，现下就是开始审判的时候了……。」142
iii） 认为新千年已来临
张大卫教导：「（彼后三８）『亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。』……神在创造的时候是透过六数来创造 的，所以也要透过这六数的规则重新创造。历史就是这样的，旧约四千年，新约两千年，一共六千年。一日如千年，千年如一日，所以用数字来看的话，时候已经满 了。因为时候已经满了，所以正处在进入『新时代』的位置上。新的时代就是千年。经过了六天的创造，到了第七天就是新的一天，是安息的一天。现下六千年已经 满了，已经进入了第七个千年──『新的一千年』，就像创造时的第七天是安息日一样，新的千年也是一个巨大的安息日，在启示录中有关于千禧年的记述……。这 个时候是个转变的时候，是个『质的转变』的时候。现下我们看看，六千年已经满了，已经是二○○一年了，已经是新千年的时代了，所以我们要警醒，不能睡 着……。（约二）里有『水变酒』的奇迹，耶稣先让仆人拿来六口缸，倒满了水。缸有几个？六个。倒满了六缸就变了葡萄酒……。我们应该成为知道时候的人，因 为时候已经满了。我们看，圣经有两千年的时间段，前面的两千年是创世记，然后，除了创世记以外的旧约也是两千年，新约也是两千年……。所以每个两千年都有 很大的转变，所以用两千年的周期来看，时候也满了……。其中包含着很多象征的意思……。虽然看起来我们很简陋，但是只要我们知道时候，抓住非常宝贵的使 命，也会成为伟大的人物。」143
张大卫「四灵道」信仰系统图 （滕张佳音制）
六日创造即六千年（彼后三８）
「一日如千年」
公元二千后
四千年
二千年
现代
──
第一次来的基督
再来的基督
发苗时代
长穗时代
结实现代
旧约时代
新约时代
新的时代
圣父时代
圣子时代
圣灵时代
仆人关系
儿子关系
新妇（朋友）关系
律法时代
福音时代
永远的福音时代
──
比喻的福音
不用比喻、解释明白
通过摩西打开
通过耶稣打开
通过再来的基督打开
第一以色列的历史
第二以色列的历史
第三以色列的历史
第一以色列人
第二以色列人
第三以色列人、新以色列
犹太人
真以色列人，即一般基督徒
张大卫教派蒙拣选的十四万四千人
恢复地上大卫王国的共同体
2） 最高上司张大卫的再临基督论：
耶青查经资料「四十个道」乃至一百多个课程，都是一个循序渐进的思维系统，要说服或诱导学生认定张大卫就是「再来的基督」。耶青的成员 曾来电话、电邮及信件反对、抗议五．二五的聚会，他们辩称张大卫已经与统一教没有任何关系，他从来没有自称是基督。是的，他是不会「自称的」，他比文鲜明 聪明，很会保护自已；144文 鲜明自称基督，很快就被指是异端，而张大卫则要诱导别人主动宣告他是基督，由别人作出此认信，就是耶青的「彼得的告白」说：「你是基督，是永生神的儿 子！」那天就是你清楚得救的属灵生日，大家会拍掌欢迎你的重生，你就可填写「肢体咭」，正式加入耶青，往后的日子，就被他们不断「重用」，难以脱离了！
i） 以张大卫的教导为最高启示
「他们宣称圣经并没有完全，他们的最高上司（再来的基督张大卫牧师）所颁布的『四十个道』是最高真理，没有比这个再完全的了。」145然而，耶青对外的一切信仰宣言却与一般纯正的福音派信仰无异，这与许多「堂堂正正」的异端很不一样！
Esther作证写道：「平常引导人们总是说我们学习的道都是从张大卫牧师来的，张大卫牧师讲道是，通过翻译，也总听他说：这个问题很多人都没 解释清楚，但我解释清楚了。甚至有一次他说，他解释了某个问题，彼得和保罗的灵都在晚上出现在他的面前，感谢他，说他把那么有争议的问题都解释了，真的感 谢。」146
ii） 否定基督将来从天驾云再临
「我们注意看一下：这个是甚么？这个就是第一，表示『初临』。再看：『再临』是甚么？第一和第二是甚么？是同形。现在那边有耶稣，他升天了，像 谁一样？像以利亚一样升天了，耶稣的降临就是再临。我们看一下（启一7）=（但七13）的预言。看啊，他驾云降临。……这里说：众目都会看见他。以前是怎 么样？中间是地，上面是天国，下面是地，就是这样的三层。从天的那边驾着云来的话，都会看见他，可是地球是怎样？是圆的，那样的话，怎么能都看见他？第二 是甚么？连刺他的也要看见他，那刺他的人是谁？是罗马的士兵，他们以前逼迫过耶稣，在（启二十）里面看的话，耶稣需要过了千年之后，才能见到再来的耶稣。 这样的话，前后是不对的。所以，我们换一个角度来看一下，我们这样看一下。在圣经里面，耶稣在福音书里面：『我要再来的』说过卅八次。那么他的再来是明确 的。那么他怎样再来呢？这就是历史的同形，挪亚的时候怎样，人子的时候也要怎样。要是耶稣真的驾着云来的话，耶稣能受到逼迫吗？有谁会吗？（路十七25） 他受许多苦，被这世代弃绝。你们注意看一下：人子有初临，有再临。他受了很多苦，为甚么他要受这样的苦。挪亚为甚么受许多苦？为甚么被这时代弃绝呢？挪亚 造方舟的时候，应该住在海边。可是他造在很高的山上。啊，我们造方舟吧，可是他跟那个时代，完全相反的方向。来了洪水审判的时候，都被七绝，而且受许多 苦。如果耶稣真的驾着云来的话，不会受这样的苦。
所以耶稣肯定不是驾着云来的，耶稣来是肯定要来的。不是要驾着云来，那么云是甚么呢？（希十二1）明明记载了云是怎样的。如果有许多人的话，好 像云聚集在一起。『云集』中国人一听这样的话，一下子就明白了。『水』是甚么呢？堕落的世界。『云』是甚么呢？表示着信徒，这样许多的见证人……。」147
iii） 诱导信徒作「彼得的告白」
Esther回忆她是如何作出宣认张大卫是再临基督的「彼得的告白」：「这个讲义中，从图形到红色标志处，在我的原笔记本上没有，因为这里的时 候不让我们记笔记，而是让我们全神贯注的听清楚：『要懂得时候和时期，神造物用了六天，千年如一日，一日如千年，现在已经是公元二千多年的，再来的基督是 用「永远的福音」打开的新的时代，你们现在听的福音是甚么福音？是比喻的福音，还是明明白白讲给你们的？我们的道是从哪里出来的？』这段话是张乃文当时很 认真地盯着我问的，很希望得到我的回答，祷告结束之后还指着这个图问我：明白了吗？其实我听了很长时间，看她画这个图，加上『新时代』，『第三以色列』， 最后她问：『你们听的福音是甚么福音？从哪里来的？』我就一下子明白她的意思，这个推理的过程太震惊，因此这个图我记得非常清楚，她问我：『大卫 MSN（张大卫牧师）是谁？』我很自然的回答：『再来的基督啊！』她只回了我一句话：『不要告诉别人。』之后我和一位与我一同从四川前往上海的姐妹（指雷 灵洁）填了一张卡（后来知道名叫『肢体卡』），并告诉我们：『你们出生了！』」148
iv） 耶青以张大卫为再临基督
Esther是如何得到其他耶青们的肯定而强化其信心：「当时不是很明白是怎么回事，但是当时很多的人，唐佩颖，曲海洋，高贤珠（韩国）都围在 一起坐在餐桌前为我们庆祝，后来回到姐妹房间睡觉都睡不着，和唐佩颖，去海洋等人讨论，说再来的基督真的已经来了，而且被我们碰上了，真是太不可思议了！ 唐佩颖给我的回答，我至今记忆犹新，以为她的回答使我完全打消顾虑，她说：『他（张大卫）给我们讲道，把圣经解释出来，又带领，指导我们建设神的国度，不 是他是谁？』这个说法加强并符合这个道，当时我们真的高兴坏了，那时我就渴望大家口中的传奇人物：张大卫，几天之后就被送往青岛，亲眼见到了这位给我们带 来『永远的福音』的人！」149
「我对唐佩颖和宾颉芳说，我真不敢想象，自己居然碰上了祂，几乎不敢相信张大卫牧师就是再来的主，但是『道』里面的逻辑就是这样，而且我对张乃 文的回答得到了肯定……，看来以前没参加别的教会的活动是神的旨意，因为神要给她更大的祝福……。徐刚曾问过我：『耶稣还会再来，是吗？』我说是。『当时 因为他说自己是神的儿子，结果导致很多人说他是异端是吗？』……其实对我影响最大的还是当时唐佩颖说的话，因为就是她的这番话更加坚定了我从『道』推出来 的结论。她说：『我开始的时候也觉得不可思议，经过了很长时间，我才彻底相信。我看着大卫牧师准备道，他提出要建立天国的模型，并指挥我们怎样做，带领我 们建立天国，这不正是耶稣要做的事情吗？再来的基督的使命，不就是要恢复神的国吗？看看牧师所做的不就是这些吗？想到这，我就告诉自己，没有甚么不敢相信 的。』……我想到张乃文和徐刚曾经给我和雷灵洁讲过的故事，很多故事都是关于大卫牧师的牺牲，比如，他很用心地攻读博士学位，成为韩国基督教界很有威望的 牧师，但是却卖了自己的房子用来建立自己的教会，就是为了把最真、最纯正的『道』传出来，他甚至还带着韩国肢体在街头叫卖，买抹布、巧克力豆，鼓励肢体奉 献，最后建立了韩国的伟仁公司，随着韩国教会和伟仁公司的发展，韩国肢体也纷纷奉献，支持教会派出了到中国的传教士。150』
虽然张大卫没有像文鲜明那样到政界中公然「打交道」，而是暗暗的、秘密地起革命，但两者野心却一样。151前 耶青H.T.见证指出：「我很早就隐隐感到他们对于MSN的狂热，提及他就满脸的兴奋，听到电脑中他的声音就阿门个不停，也要求我们一起阿门阿门的应承。 这本来也没有太多奇怪，对于牧师的讲道，因为他传讲的是神的道，我们自然应该用阿门回应，但他若已经把自己当成了基督，而不是保罗一样纯洁向着标杆直跑的 基督的门徒，而我们也以为他就是基督，他让我们和谁婚配我们就和谁婚配，我们就实实在在是背离了我主耶稣的道路，委身给了一个貌似圣洁其实专制阴暗的首 领！」152
1
3） 灵魂体三元共同体的救赎论：
「他们宣称耶稣第一次来是失败的（他们在讲道中曾经这样说：『在客西马尼园，耶稣本来要他的门徒膏他做王，然而门徒太笨，失败了！』）。十字架 是耻辱的象征，所以他们的最高上司（再来的基督）要来在地上建立一个天国，在经济、文化、甚至经济方面要有绝对的影响。他们认为那些拒绝他们教导的基督徒 是『现代的法利赛人』。153
i） 宣称方舟是新世界的模型
「就好像诺亚的时候神把地上的万物都除灭给了新天新地，开始新的世界一样，不是稍微改掉这世上的罪恶，而是完全的死掉重新开始。基督教不是启蒙 的教会，所以需要新的世界的模型。看诺亚的时候，诺亚造了方舟，方舟是新世界的模型，是小的世界。虽然方舟小，但是该进去的都能进去。所有的代表都进去。 三层方舟。为甚么是三层方舟呢？在这里所有代表都进去了，其中也有人类的八个代表。是诺亚造完了方舟，不是神赐的，诺亚流血流汗花了一百二十年造完了方 舟，造在了山上，这是容易的事吗？……看诺亚的时候真的像疯了一样，一百二十年每天在山上造方舟，但是诺亚里面有确信。只是去顺从神的话语，跟着神的旨意 奔跑的人，肯定会受到祝福的，不然肯定会受到审判的，这是真理……。如果我们是品尝到得救的人，明白神的话语的人应该要参与到造方舟的过程……。模型完成 的时候会有惊人的事情发生，不是我们改变世界，我们只是做我们该做的事情，我们做好了神就会改变这个世界的……。虽然神扫除这个世界，但是需要诺亚造方 舟，不然不会开始的，所以造模型是很重要的……。」154
ii） 宣扬耶稣三元共同体乃救援方舟
「（创六16）方舟要分上，中，下三层，为甚么分呢？只要做好很大的一只方舟，不也可以吗？就像灵、魂、体一样的，方舟有不同的层次，方舟是我 们要进去生活的地方。人有灵、魂、体，这三个方面都有需要︰因为有灵，要祷告、听道；因为有魂，所以需要文化；因为有肉体，所以一定要吃饭。灵跟魂不一 样，一般由于不太清楚，也就不太关注灵，都关注肉体和魂方面。灵是跟这两个层次不同的，即使每天听音乐，学习很多方面的知识，但是我们里面还是有空虚的地 方，心灵没有充满的感觉。因为有属灵的干渴，有需要充满的地方。这些只有透过祷告，听道才能够得到充满的。方舟的这三个层次都要均衡、完全的，要造这样的 方舟……。三个层次都重要，最理想的方舟是，这三个层次要谐调好。
「方舟并不是真正的船，不是造木头或者机械的船。耶稣没有造过船，耶稣的共同体就是救援的方舟。适用在我们身上的话，我们来做的共同体就是方 舟。这里面要有三个功能──灵、魂、体。体︰要赚钱来支援传道，人要吃饭才能活着；魂︰我们也需要学习，也需要有基督的文化，灵︰属灵的传道。不仅需要属 灵的传道、属魂的传道、属肉的传道也需要。然后这三个方面要谐调起来，这样我们不会感到空虚、疲惫。
「（路十七26）『挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。』不仅是挪亚时代的故事，跟主降临的日子是一样的...。要把方舟当作救援的方舟来 看，在耶稣的时代，就是救援的共同体（Community）。要进到耶稣的共同体里面，才能得到救援，进来才能听『永远的福音』。」155
4） 十四万四千新以色列的教会论：
i） 认为十四万四千人就是『第三以色列人』
「宇宙的共同体通过谁来成就的呢？新的以色列人。（启七1-3）在最后的时候有拣选受印：印在我们的心灵里面，真理的印。（启七4）从以色列各支派中拣选出来的。（罗二28-29）不是靠着血统来继承的，是信心的继承。真正的以色列人是得胜的人，信仰中得胜。」156
「『第一以色列人』：犹太人、犹太民族，他们失败了；（太廿一32-42），要另租给能结果子的人，（罗九27）剩下的余数：跟从着耶稣的门徒 们，『第二以色列人』：基督徒；从基督徒中拣选『第三以色列人』（新以色列人）。（启七4-8），拣选的多样性，一共有十四万四千人，天国的基础是不是只 拣选十四万四千人呢？（启七9）会有很多人过来的，但十四万四千人是蒙很大祝福的人。（启十四1-5）新歌：他们用心来唱的。（4-5节）『新以色列人』 的三个特征：爱的方面是洁净的人／顺从的人／诚实和正直的人，我们应该成为这样的人。（启十四6）有『永远的福音』。新的以色列人是最先接受永远的福音的 人，他们要再去传扬永远的福音。通过那十四万四千人要建一个天国的模型。模型很重要，天国一定要成就在这个地上。（可四26）天国一定要成就在这个地上。要先建立起天国的模型，能够参与到造范本的人是十四万四千人。旧约的结论是耶稣的来到，新约的结论是天国。建立天国的范本，多么宝贵的位置，成为十四万四 千人中的一个人。希望我们成为明白历史，带领历史，成就神的国度的人。」157
ii） 认为耶青就是末后蒙拣选的十四万四千
「（启七1－4）『地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。』我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千……。拣选十四 万四千人，为甚么？他们是建立神的国度的人，可以说是人类的代表。比起六十亿来说是少数，虽然有六十亿，但是到了末后，神会从那些人当中拣选他的百姓。教 会是末后被神拣选的人的聚会，就像当时拣选诺亚的家人，通过他们建造模型，打开新的世界一样，这个时代也是这样拣选。会拣选渴望神的国度，相信神的能力的 人……。从各个地方拣选不同的人，是很惊人的拣选。末后，能够被拣选，就是一个很感谢的事情，是很大的祝福。神的拣选是恩宠，虽然并不是因为我好所以选我 们，但是被拣选是一个很荣耀的事情……。为甚么召了我们呢？因为这个时代有要做的事情。甚么样的事情呢？要造神的国，要造天国的模型，要造方舟。我们的位 置是打开新的世界的祖先的位置。所以祖先要做好。我们是被选作人类的祖先的人，从洋海一样的地方拣选出来的人，所以通过这些人造新的世界的模型。我们要努 力传道，赶快建立起这个模型。这样的话需要基本的数。这个数就是十四万四千人。有这样的数的时候可以造模型的。聚起来的人要做甚么？造三层方舟。造方舟的 时候造了三层，而且分一间一间地造……。参与到主的福音的生活当中，参与到这样巨大的项目当中。填了『肢体卡』就被计数，一直到十四万四千，这个很重 要。」158
张大卫也在青岛向Esther与耶青的骨干分子们讲解建造地上天国的异象：「其实这是一个建立新时代『诺亚方舟』的过程，同样有三层──灵， 魂，体。传教机构属于『灵』的层次，文化机构属于『魂』的层次，而『体』则是指经济机构。当时诺亚造方舟的时代，世人都不理解他，还嘲笑他，过着和当代一 样吃，喝，嫁，娶的生活，结果洪水一来，全都被灭绝了。现在世人都在为自己积攒财富，但我们则要全力建造这样的方舟。最初建立这方舟的十四万四千人，就是 那受印的十四万四千人，额上有羔羊的名和父的名，正如启示录中所预言的，如今，你们已经在这十四万四千人的名册中，所以更要努力地去做，之后还会建立我们 自己的神学院，灵魂体三个层次都会完整，这一切都会成就！」159
(未完，待续）.
yingyinc 2014-6-8 22:20
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“耶青”在中国(续3）
作者：滕张佳音博士
结语
前耶青H.T.在见证中感慨地说：「耶青里的人很多就是这样被灌输着，变得对周围的人、对家里的人，表现出决绝和排斥的。放下了自己原有生命中 的一切，跟从了那位『再来的基督』。而那些舍弃了太多而终于发现自己跟从的是自己无论如何也没法相信的『韩国基督』的弟兄姊妹，可能是幻灭感最为强烈的一 群，信仰极有可能成为他们挥之不去的心理阴影……！」160
那些耶青忠诚跟随者将自己人生主权移交给张大卫共同体，成为无偿的工作者（即是长期义工，共同体所给的仅供他们生存），不断努力建造张大卫的地 上王国。有国内同工亦指出：「就我们所知，同工（笔者按：耶青在中国的全职工作者）所得收入其实并不多，很多时候身上并没有钱，这也是在这个组织里无可奈 何的选择。所以正式同工，即使想出来，也很难。没有技术找工作，也没钱。」161很 多异端都是用这类方法来控制教徒，就算教徒开始发觉教派有不妥之处，但因日久已形成了生存的方式，若不依附着教派，自己也很难解决生活。故此他们对外界的 提醒充耳不闻，因为已到了泥足深陷、难以自拔的地步。唯有那些一心渴求认识圣经真理，勇敢承认张大卫的错谬，愿意付代价来脱离一切耶青共同体偏差的人，才 能归回信仰的正轨！请基督徒读者们切切代祷，求主叫耶青异端问题尽快被揭露，耶青教徒尽早蒙怜悯、光照、拯救，阿们！
补充：张大卫的生平
以下表列资料是分别经过韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea, 简称韩基总CCK）委员Rev. PARK Hyung-Tack及在韩国某差会精通中文及韩文、又一直有关注耶青问题的宣教士亲自核实回复笔者的。
张大卫 （原名张在亨David Jang Jae-Hyung） 的个人历史档
1949年10月30日
今年59岁
张大卫出生在韩国
1967-1971年
于18岁
张大卫成为统一教（Unification Church, UC）的成员
1971年
于22岁
张大卫为统一教在韩国做植堂工作
1972-1977年
于23岁
张大卫成为统一教的新村学士长（即学生组领袖）
1975年
于26岁
张大卫参加了由文鲜明牧师（Rev. Sun-Myung Moon）主持的合同结婚式（即集体婚礼仪式
1977-1979年
（于28岁）
张大卫成为统一教大学巡回布道团长
1979年
（于30岁）
张大卫入读韩国神学大学院（Korea Theological University）
1982年
（于33岁）
张大卫成为国际基督徒学生联合会的秘书长（统一教挂名组织）
1983年
（于34岁）
张大卫毕业于韩国神学大学院
1985年
（于36岁）
张大卫成为鲜文大学的筹备委员会成员
成和神学院（Shung Hwa Theological Seminary）开始，
此学院后改名为鲜文大学（Sun Moon University）
1986年
（于37岁）
张大卫成为成和神学院的发展委员会主任
1989年
（于40岁）
张大卫成为成和神学院学生处长（Student Secretary），被揭发透过不义的方式把韩国卫理公会的圣化神学院改变成为统一教的神学院
1991年
（于42岁）
成和神学院正式更名为成和大学
1992年
（于43岁）
张大卫创办Se-Hyang有限公司
张大卫连同三十名学生由大韩耶稣教长老会合同福音会（Korean Presbyterian Church HapDong HwanWon）任命为牧师
〔张大卫却坚称自己是Korean Presbyterian Church International Hapdong in 1996 by Pastor Jang Sung Ho，但此讲法不可靠〕
1993年
（于44岁）
成和大学正式更名为鲜文大学
1994年
（于45岁）
张大卫创立了大光大学生团契（Jesus Family Center, JFC）
1996年
（于47岁）
张大卫使用大光大学生团契的大学生成员为Se-Hyang有限公司无偿工作
张大卫创立了 J&J、SESI、SESI NET （网路供应商后改名为VERECOM）
1997年
（于48岁）
大光大学生团契（Jesus Family Center, JFC）被质疑为异端
张大卫加入Korea Presbyterian Church Denomination （KPCD）的International Hapdong Gospel
1998年
（于49岁）
大光大学生团契（Jesus Family Center, JFC）更名为韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）
张大卫辞去鲜文大学的工作
1999年
（于50岁）
由韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）植堂的教会在北美联合组成为长老会合同福音总会（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC）
2000年
（于51岁））
韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）更名为使徒校园事工（暂译） （Apostolos Campus Ministry, ACM）
澳大利亚南十字星学院首尔校区（暂译）（SCCSC, Australia Southern Cross College Seoul Campus）更名为伟仁神学院（Olivet Theological College and Seminary, OTCS），张大卫为创办人及校长。
他从Korea Presbyterian Church Denomination （KPCD）的International Hapdong Gospel出来自行创立一个新宗派『圣神总会』（sungsin）
2001年
（于52岁））
长老会合同福音总会（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC）开始创建《基督教邮报》（暂译）（Christian Post）。《基督教邮报》（暂译）出版发行《今日基督徒》（Christian Today）和Crossmap。
韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）在中国易名为「耶稣青年会」 （Young Disciples of Jesus, YD）
2002年
（于53岁））
张大卫再加入Korea Presbyterian Church Denomination（KPCD）International Hapdong Gospel，而进入韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea, CCK）
2003年11月
（于54岁））
张大卫成为该宗派主席
2003年
（于54岁））
长老会合同福音总会（Evangelical Assembly of Presbyterian Churches, EAPC）创建Jubilee Mission（音乐事工）
张大卫从大韩耶稣教长老会国际福音合同总会分立出来，成立长老会合同福音总会，随后成为韩国基督教总联合会成员，但张大卫掩盖了他与统一教的关系。
张大卫成为世界福音长老会召会（World Assembly of Presbyterian Churches, WAPC）主席
2004年
（于55岁））
张大卫因与统一教的关系而被韩国基督教总联合会（Christian Council of Korea,韩基总CCK）异端委员会质疑为异端
韩国学园福音化道道会（Campus Evangelical Fellowship, CEF）易名为使徒校园事工（Apostolos Campus Ministry, ACM）
《基督教邮报》（暂译）（Christian Post）建立Goodnewsline（多媒体事工）
伟仁神学院（Olivet Theological College and Seminary, OTCS）易名为伟仁大学（Olivet University, OU）
2005年至今
（于56岁））
张大卫出任伟仁大学荣誉校长张大卫（张在亨David Jang Jae-Hyung）
韩基总异端委员会再次调查张大卫与统一教关系
2007年4月26日
（于58岁））
张大卫成功加入世界福音联盟（World Evangelical Alliance, WEA）
补充：张大卫与文鲜明的类同点
耶青与统一教的类同点 （滕张佳音制）
名称
统一教（Unification Church）
全名为「世界基督教统一神灵协会」（The Holy Spirit Association for the Unification of World Christianity, HAS-UWC）
耶青（YD）
全名为「耶稣青年会」
（The Young Disciples of Jesus）
教主
文鲜明Sun Myung Moon
（原名文龙明）
张大卫 David Jang Jae-Hyung
（原名张在亨）
国家
韩国
韩国
渊源
张大卫在统一教共31年（1967-1998）由18岁至49岁
1975年26岁张大卫参加了由
文鲜明牧师主持的统一教合同结婚式，
并在往后23年直至1998年他离开止，
均位居要职。
对象
大学生
大学生
群居
Centre公社式刻苦生活
Centre公社式刻苦生活
密集
每天只睡5-6小时
严重缺睡
献财
到处筹款，将大部分入息献给教主
无偿经济使役
传道
几十篇道、四十天开荒传道
传四十个道
解经
灵意化解经、曲解圣经（参图一）
灵意化解经、曲解圣经
基督
自称再临基督
被称再临基督
配婚
高调配婚
低调配婚
策略
传教、文化、经济等全面渗透
低调灵魂体三元共同体
工具
善用多媒体、影响文化、控制思想
善用多媒体、影响文化、控制思想
说谎
要用欺骗的方法把属世界的
东西从撒旦手中取回来，
奉献给统一教教会。
说谎是为了保护教会、
拓展神国
宣教
全球化
全球化
野心
统一世界
建立地上大卫王国
图一：辑自文鲜明：《原理讲论》，统一教，1957，p.134。.
yingyinc 2014-6-8 22:23
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0102e56q.html[/url]
“耶青”在中国(续4）
作者：滕张佳音博士
本文注释：
《香港经济日报》，二○○七年十二月十二日，页A22；下载自〈[url]http://www.scribd.com/doc/902206/[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
「新兴宗教关注小组」公开聚会分析「耶青」及《基督日报》《时代论坛》，二○○八年五月廿六日；下载自〈[url]http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=47210&Pid=5&Version=0&Cid=220&Charset=big5_hkscs[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
五二五「异常积极．极端热心的背后」聚会现场见证人分享 （录音片段），二○○八年五月廿五日；下载自〈[url]http://media.cgner.org/index.php?view=article&catid=3:testimony&id=3:525esther1&option=com_content&Itemid=8[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
《警惕一个新异端--耶稣青年会》之《作者的声明》，二○○八年五月廿六日；下载自〈[url]http://www.cgner.org/modules/news/article.php?storyid=16[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
《基督日报》（原为《基督新报》），二○○四年在香港公司注册；在台湾的《教会信息与结连》网站上有以下的自我介绍：「二○○四年五月，在台湾登记了[url]www.christianpost.com.tw[/url] 网站，同年十一月正式成立了基督新报有限公司。社长为施勇仲，编辑为黄肇怡。基督新报有限公司为一基督教媒体公司，现时的服务范围有入口网站[url]www.crossmap.com.tw[/url] 和[url]www.christianpost.com.tw[/url]。 同月在美国的The Christian Post Corporation Limited成立了子公司The Gospel Post Corporation Limited，这是The Christian Post Corporation Limited专门为中文网站而设的分支。从此，联系世界华人基督徒的网络开始了。台湾的基督新报域名亦改为[url]www.gospelpost.com.tw[/url]。 现在The Gospel Post Corporation Limited的总部设于美国三藩市、分公司设在台湾和香港。」《教会信息与结连》二○○五年一月三十日；下载自<[url]http://gracelink.blogspot.com/2005_01_01_archive.html[/url]> （下载日期：二○○八年八月八日）。
〈关于我们：我们的成员〉《基督日报》；下载自〈[url]http://www.gospelherald.com/aboutus/index.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
香港一位前耶青成员指出：「黄肇怡Joanna于一九九七年沙田循道卫理中学毕业，就读香港大学期 间，是耶青在香港第一个核心肢体，当时耶青以山道『倍来通补习社』为香港Center，二○○一年只剩下一人仍留守张大卫在港设立的「面酵长老教会」，二 ○○二年十二月八日于香港大学毕业，二○○二年中国耶青最高负责人韩藉朴贞美以商务签证来港接手「面酵长老教会」，黄肇怡则被派往澳洲及台湾开展《基督日 报》（原为《基督新报》） 的工作，二○○四年在港为《基督新报》（The Christian Post Corporation Limited）作公司注册人，于二○○六年在教内被配对下与台湾人施勇仲结成夫妇。」婚后二人在加州、后移至温哥华全力发展《基督日报》的工作。
施勇仲及黄肇怡夫妇二人当日派发及当众回应笔者质询的主要材料包括：〈11.2007~5.2008事件簿〉《耶稣青年会（香港）网页》，下载自〈[url]http://hk.ydjesus.org/feature/index.htm[/url]〉；〈内地耶青指「关注小组」召假证人‧双方激辩料难免〉《基督日报》，下载自〈[url]http://www.gospelherald.com.hk/news/min_1614.htm[/url]〉；《今日基督徒》（日本版）（Christiantoday Japan Edition）记者Hokuto Ide为反击日本救世军山谷真少校网页上的指控而特设的网页"Yamaya Makoto watcher"，下载自〈[url]http://yamayamakotowatcher.blogspot.com/2008/01/1-first-of-all.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
〈我们是谁：简介〉《耶稣青年会（香港）网页》；下载自〈[url]http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php[/url]〉。〈「兴起当代的耶稣青年！」耶青异象在纽约联祷会点燃〉《基督日报》，二○○七年十月廿四日；下载自〈[url]http://www.gospelherald.com/template/view.htm?code=min&id=8669[/url]〉（下载日期：二○○八年八月三日）。
〈我们是谁：简介〉《耶稣青年会（香港）网页》；下载自〈[url]http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php[/url]〉（下载日期：二○○八年八月三日）。「耶青」发展非常迅速，自二○○一年在北京正式成立「国际耶稣青年会」至今只七年间，他们的事工已经遍布世界各大洲，还认定以中国为差出传教士到全世界去的基地。
前共同体成员提供：〈得享神儿女自由的荣耀〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年十一月一日；下载自[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_B[/url] （下载日期：二○○八年八月廿三日）。「刚开始作我们的共同体的时候，第一次参加的人……，大概又七名左右……，找了传教士，任命之后，最后一百二十个国 家去开拓吧。跟global list说一下，坐飞机去吧，终于坐上了。坐的话，应该下了吧？二○○六年十月三十日十一点四十分，我们的传教士踏上了萨摩亚（Samoa）。传道了一百 二十个国家，一百二十个国家传教团体。有五年内开拓一百二十个国家的教会的话，站出来看看……。迎接十四周年的意义是甚么？我们带着确实的证据，带着胜利 的果实，世界性的传教的基础都建立了。七个使役，一百二十个国家，我们的所走的道路是苦难的道路。」
〈耶青与长老会的关系〉《中国耶青现象研究》，二○○八年一月三十日；下载自〈[url]http://ydwatcher.blogspot.com/2008_01_30_archive.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月三日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
《基督日报》事件独立调查团调查结果报告，二○○八年四月十日；下载自〈[url]http://christiantimes.org.hk/Common/Reader/News/ShowNews.jsp?Nid=46546&Pid=21&Version=0&Cid=686&Charset=big5_hkscs[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
〈11.2007~5.2008事件簿：答杨子聪弟兄提问〉《耶稣青年会（香港）网页》，二○○八年五月廿三日；下载自〈[url]http://hk.ydjesus.org/feature/article05.htm[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
唐佩颖（Karen Tang）毕业于上海复旦大学，「曾奉派到香港发展，后调升美国伟仁大学，管?地耶青去美国受训事务，亦是中国和香港的执行人，二○○八年五月三十日在香 港记者会上自称与金明环创办中国耶稣青年会。」参〈张大卫在中国建立的跨国公司〉《中国耶青现象研究》，二○○八年三月廿八日；下载自〈[url]http://ydwatcher.blogspot.com/2008/03/blog-post_26.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
〈11.2007~5.2008事件簿：耶青记者会‧打破外界不实传言‧国内同工到港述说创会经过〉《耶稣青年会（香港）网页》，二○○八年五月卅一日；下载自〈[url]http://hk.ydjesus.org/feature/article11.htm[/url]〉（下载日期：二○○八年八月二日）。
〈我们是谁：简介〉《耶稣青年会（香港）网页》，下载自〈[url]http://hk.ydjesus.org/aboutus/index.php[/url]〉（下载日期：二○○八年八月三日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十二日）。
杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出：「来华的韩 国人都比较年青，都不超过三十岁，很多都未毕业，是在校生……退学派到不熟识的地方去……。他们以为是为真正的耶稣做事，努力程度是超过一般人，懒的也不 会来，能力一般都很强、能感染很多人。」（CGNER声音录音档SH01_06-20:00）
杨氏兄弟于二○○八年一月十八至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_2-31:30; SH01_3-9:40, 10:00;SH01_6-16:30）
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月三十至卅一日。高层的耶 青工作人员在青岛迎见张大卫牧师莅临的紧张气氛：「挺着大肚子的恩惠KSN不停地用抹布擦着每间办公室的家具，特别是尽头处能以最佳角度看见海的那一间， 超大的写字桌上摆放着特别的电脑显示屏和精致的桌面饰物，右前方还摆放着一组极为高贵，让人一看就想在上面躺一躺的高级沙发，文件柜也别具一格，明显和外 面的样式不同，整个房间给人的印象就是--豪华...。董事长办公室，其实是大卫牧师的专用办公室...。大概是下午2点钟吧，恩惠KSN示意我们都到尽 头那间特别的房间里去，高级沙发的周围还摆放了很多椅子，大家都陆陆续续进来，表情严肃地坐着或站着，并且都换上了西装。徐刚也一身西装坐在我和雷灵洁的 旁边，一本正经地说：『马上来了，不要说话！』（详情请参阅《不可被涂抹的记忆》二○○八年七月三十日至八月一日记录）。
有最早以学生身份来上海复旦大学修读中文系又作中国地区负责人的朴贞美（女）、有被派来在复旦大学学习中文又负责上海总会领导工作的高贤珠（女）、亦有被派来山东青岛建立公司的张大卫亲信安德烈及恩惠夫妇等。
有张大卫在中国的翻译员又作耶青在上海教会负责人的朝鲜族中国人柳林（男）、有在四川成都 Centre作负责人又引导Esther及雷灵洁到上海Centre的朝鲜族中国人徐刚（男）、有为耶青共同体开拓中国Jubilee Mission音乐文化事业的朝鲜族中国人大兴（男）、还有白雪峰（男）、韩昌杰（男）等耶青骨干分子，均为朝鲜族中国人。David：〈牧师日记〉《新 兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01029[/url] （下载日期：二○○八年八月廿三日）。「五月廿五日牧养日记：早晨开会以后，给柳林干事和颉芳干事开会了，柳林干事作为上海教会的负责人，可是在这次搬家 的时候，他好像不是很关心的样子了，我把这件事情告诉他了，他告诉贤珠KSN说︰『因为两个人都出主意的时候，会意见不统一的吧。』我想︰牧养人应该让羊 羔自己主动地去做，其实柳林，唐唐，和颉芳都是复旦大学的学生，他们的里面有很多的能力，如果我做得太多了，这个不是爱，所以我以后应该都把事情告诉他， 先跟他商量，只是在旁边看着他，为他出主意，提醒他，为他祷告，让他自己站立起来，成为真正的上海教会的引导人。不过今天我们确立了传道的目标就是做到复 旦大学的12个坚信肢体，不仅是祷告，而且更加要努力地去传，上海教会的负责人，应该以传道为中心，先传道3个小时，然后安排3个小时的讲道和谈话。」
大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033[/url]〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月九日。「徐刚告诉我这个地方叫Center，他的很多朋友在中国各地都义务地给想学习圣经的人讲道，都建立了这样的Center。」
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033[/url]〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
「摩 西就是引导人，而在旷野里面很多以色列的众子民不听摩西的话所以死掉了，所以我们今天也是，要好好跟引导人联合，如果不能很好地顺从引导人，会死在旷野。 教会就是训练顺从的地方。换言之，引导人就是相当于摩西一样的人物，是有权柄的人。《出埃及记》第三章第四节至第六节：『耶和华神见他过去要看，就从荆棘 里呼叫说，摩西，摩西。他说，我在这里。神说，不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。又说，我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的 神，雅各的神。摩西蒙上脸，因为怕看神。』这里讲了分别为圣的信仰。你所站的地是圣殿，不能进前来，要把鞋脱下来的，带着新鲜的心去敬拜神去见神，在我们 的信仰中要有这样的分别为圣的信仰。来到教会要懂得敬畏引导人，引导人的椅子不可以坐的，引导人用的东西不可以碰的，还有人祷告以后听道以后立刻离开，好 像很有效率地在利用时间的样子，这样是不对的。包括奉献给教会的钱，也要拿最新的钱过来给教会，这是训练分别为圣。」
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月九日。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月廿二日。
香港前耶青见证人接受新兴宗教关注小组访问时所作的见证记录。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月卅一日。「正式讲道之前由指定的一位干事（KSN）为大家做中保祷告，之后才是牧师讲道。」
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
前共同体成员提供：〈挪亚〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01013[/url]〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
杨氏兄弟于二○○八年一月十八至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_06-3:30）
《四灵道》包括了《宝血的十字架》、《终末论》、《时候和时期》、《新以色列》等，是耶青最重要的信仰理论，将在本文后部份「教义错谬、异端信仰」中解释。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿二日。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿六日。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿二日。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿四日。「……在成都的时候徐刚说过要有隐藏的智慧，他和他女友分手的事也吓了我一跳，他最后不仅退学，还和女朋友分手。」Esther姊妹最后也退了学、和男朋友分了手，为耶青到处传道。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。「耶青挑战委身的圣经依据是出埃及记和新约中的青年财主的比喻。」
大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033[/url]〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033[/url]〉（下载日期：二○○八年八月八日）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿六日。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
前耶青干事Esther姊妹提供了二○○三年七月十七日「圣婚礼拜」及「使徒指环」的图片。三十多对新人中间，就是亲来主持「圣婚礼拜」的张大卫牧师。
香港一位前耶青指出：「朴贞美Julia及上海的Paul赵保罗牧师（女）皆被指婚下嫁美藉华人信徒，为要发展三藩市及纽约的事工，而朴贞美丈夫Walter/Walker Tzeng便在三藩市伟仁大学工作。」
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月六日。「柳林宣布二○○ 二年二月十五日上海中心早礼拜正式开始，中间我不经意地了周围一眼，居然发现高贤珠和余杜鹏在打瞌睡，那种在三自教会瞌睡的不好感觉涌上心头，我害怕自己 不能每天都坚持认真参加早礼拜，最后也会这样打瞌睡。」
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录二○○八年七月十九日。「每天早上五点半起床实在不是件容易的事，有几次我都在圣经学习的时候打瞌睡，能像现在这样在车上睡一个多小时实在是件幸福的事，就连张乃文也睡得差点过了站。」
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月三十日。
杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_04-17:30; SH01_6-14:30）
〈E.N见证说...〉《"张大卫教派"守望者》，二○○八年一月九日；下载自〈[url]http://ydjesus.blogspot.com/2008/01/en.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十二日）。
杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_7-01:20）
杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_04-08:50）
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十二日）。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十二日）。
〈慕道友弟兄说明共同体实际情况〉《张大卫教派守望者》，二○○八年四月十九日；下载自〈[url]http://ydjesus.blogspot.com/2008/04/blog-post_7182.html[/url]〉 （下载日期：二○○八年八月十三日）。「他们的联系方式主要通过内部的网站和聊天工具。内部的网站也分为许多，其中包括负责新闻的（报告各地的发展情 况）、行政的（提交报告和申请等功能）、听道的（内地牧师讲道和文字稿上面都有提供），可能还有其他网站我没有接触过。他们内部的聊天工具是一个特有的软 体，可以单独联系和召开会议。会有各种各样的会议，有全球性的也有很小范围的。他们还有自己的内部邮箱。」
大陆网友路加协助搜集：〈HF市XX大学圣恩教会的道〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01033[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_06-22:00）
RB：〈在耶青里的故事〉记录了他如何于二○○三年在武汉大学被耶青干事雷灵洁引领在耶青Centre听了一百○三天的道。；下载自〈[url]http://ffaction.cgner.org/index.php?option=com_content&view=article&id=31[/url]〉（下载日期：二○○八年九月二日）。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉 （下载日期：二○○八年八月十三日）。耶青在安徽合肥科技大学传教所使用了圣恩教会的名称。「虽然KSN矢口否认圣恩不是耶青，但是KSN又承认说圣恩是 由耶青而产生出来的，耶青养育了圣恩，圣恩的制度和道完完全全是承袭了耶青的。可能这样做是因为知道耶青在外面很受攻击，所以为了能够继续发展下去而成立 了新的门派，表面上跟耶青脱离关系，其实还是耶青的一个组织吧。」
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年八月七日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。「芜湖盘石教会其实也是安徽合肥科技大学圣恩教会在芜湖成立的一个分支。」
香港前耶青见证人接受新兴宗教关注小组访问时所作的见证记录。「中文大学使用的名称为『以马内利长老会』，聚居于附近的赤泥坪村，与UBF『大学生研经宣教会』同村，虽同是韩国新兴教派，但两者没有关系，相反，因有些参与者两边听，曾发生争人事件，是指明的竞赛对手。」
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月九日）。
杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_05-32:00）
〈慕道友弟兄说明共同体实际情况〉《"张大卫教派"守望者》，二○○八年四月十九日；下载自〈[url]http://ydjesus.blogspot.com/2008/04/blog-post_7182.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出：「他们是有 专门赚钱的公司，有朱古力豆生产食品工厂、有培训中心教授韩语、网络公司教电脑又进口硬件等……。商业活动挺多的，张大卫是学管理学的，他开的公司都挺赚 钱，公司开始时都是他亲自出资的，成功因为人工成本低，做的人不计薪酬并且拼命做…… 商业味道太浓...是完全公司化的这种。」（CGNER声音录音档SH01_1; SH01_2-26:00; SH01_3-07:30;SH01_04-20:00）
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月廿九日。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
香港前耶青见证人接受新兴宗教关注小组访问时所作的见证记录。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
杨氏兄弟于二○○八年一月十八日至廿一日用四天到上海复旦大学约见面谈的前耶青们指出。（CGNER声音录音档SH01_3）在共同体当中生活是「要工作（替他们做商业活动）来回报，工资一个月约一仟元。」
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
大陆网友路加协助搜集：〈关于HF市XX大学圣恩教会的制度〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC02006[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
H.T. 见证说：〈我永远不能忘记他们（一）关于耶稣青年会的见证〉《张大卫教派守望者》，二○○八年五月三十日；下载自 〈[url]http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。前共同体成员提供： 〈该隐和亚伯〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01019[/url]〉 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。「神悦纳了亚伯的祭物，却没有悦纳该隐的祭物呢？该隐的祭物到底有甚么问题呢？亚伯把羊群中头生的献上给神，该隐把 地里的出产献上给神。难道神只喜欢羊，不喜欢谷物吗？...（创四4-5）...两种类型的生活羊和谷物的祭物，有很深的象征的意义，透过这两种祭物，我 们可以了解他们的生活。该隐是种地的︰看农夫的生活吧，农夫是安定在一个地方，不是去别的甚么地方，在这里撒了种子，就在这里收割，不能移动到别的地方。 在一个地方撒种，就在同一个地方收割。这样的生活给我们看到的象征意义的是︰是一种反复的生活，安居在一个地方。不是逃脱、改变现实，而是安居一个地方的 生活。春-夏 秋 冬，每次反复地循环，这就是该隐的生活的模式。亚伯是牧羊的︰牧者不会安定在同一个地方。今天羊群们在这里吃完草，那明天再移动到别的地方去，向着青草地 不断的奔跑。这不是停留在满足于现实的生活，而是改变自己的生活。信心的生活是这样的，向着青草地奔跑的生活。」
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月九日。「于是，我记下了生命中的这一天，我非常地幸福，因为廿一年来，终于有一个人主动地来问我要不要学习圣经，还愿意每天无偿地教我圣经，所以不管每天有多忙，时间有多紧，我都绝不放弃！」
H.T.见证说：〈我永远不能忘记他们（一）关于耶稣青年会的见证〉《张大卫教派守望者》，二○○八年五月三十日；下载自〈[url]http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.htmll[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，2006年5月30日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月六日。
〈警惕一个新异端--耶稣青年会〉《001论坛系统：异端极端观察》，二○○六年五月三十日；下载自〈[url]http://jesus.bbs.net/bbs/12/1193.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十四日）。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年六月廿九日。
RB：〈在耶青里的故事〉记录了他如何于二○○三年在武汉大学被耶青雷灵洁引领在耶青Centre听了一百○三天的道。；下载自〈[url]http://ffaction.cgner.org/index.php?option=com_content&view=article&id=31[/url]〉 （下载日期：二○○八年九月二日）
David：〈结束礼拜〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01025[/url]〉 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。「这次MSN来教导你们。任命你们为干事。不要轻看这些。应该好好记住，好好默想。好好接受神所给的预言，去把他传 开。（提前四15）今天你们成为干事。现下这里一共有八个教会。真的很高兴。希望你们好好记住这里的话语。把你们的长进显给别人看，在这里展开新的圣灵的 历史。在当我们预言的时候所看到的圣灵的火花，在日本全境扩展开去。」
David：〈你们知道我头一次传福音给你们是因为身体有疾病〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○八年五月二十日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01026[/url]〉（下载日期：二○○八年八月廿三日）。「我们看见东欧的传道，只花了一个月的时间，开拓了七个国家，他们被神的话语完全改变过来，圣灵的火，在他们身上 」
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年七月十九日。
前耶青干事Esther姊妹：《不可被涂抹的记忆》，记录于二○○八年八月一日。
〈见证人Esther发出之声明〉《新与宗教关注小?就「耶青」事件发出之严正声明》（附件），二○○八年六月七日，页12；下载自〈[url]http://cgner.podzone.org/DOC/announcement.pdf[/url]〉（下载日期：二○○八年八月廿三日） 。
H.T. 见证说：〈我永远不能忘记他们（一）关于耶稣青年会的见证〉《张大卫教派守望者》，二○○八年五月三十日；下载自〈[url]http://ydjesus.blogspot.com/2008/05/ht.html[/url]〉（下载日期：二○○八年八月十三日）。
前共同体成员提供：〈得享神儿女自由的荣耀〉《新兴宗教关注小组Wiki网站》，二○○六年十一日十五日；下载自〈[url]http://wiki.cgner.org/index.php?title=DJC01010_D[/url]〉 （下载日期：二○○八年八月廿三日）。「从一九九二年开始，我们从很小的圣经学习开始的，哈佛大学是三五○年开始的，就是从很小的Bible School开始的，我们就是从一九九三年开始的Bible School开始的，一九九二年有一百多个人聚在一起了，最后大家都可以这些照片的，所以得到祝福的这样的开始了，有了非常的神圣的聚会和礼拜，这样的出 发是非常神圣的。像我们迎接了十四周年，但是之后有不能想象的逼迫来了，被攻击为异端，这样的征战已经六个月，听说现在又开始被攻击...。现在我们的共 同体，耶稣的运动带着世界性的，是非常global的，但是这样的基础是已经完全做好了，是已经定下来的，大学已经完全建立起来了这个不要忘记。非常优秀 的教会在这个时候会鼓掌的……，我们的大学是已经完全的安定下来了。」
（后边还有很多注释，全文注释共161个，因无法一次上传这么多的文字，后面注释略。有需要查询注释的，请与生命季刊联系，或从最上面的连接中查找。）
相关资讯：【《基督日报》事件专辑】
（[url]http://www.christiantimes.org.hk[/url]，时代论坛时代讲场，2008.9.25
（全文完）.
yingyinc 2014-6-8 22:25
认清“张大卫共同体”真相
[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_6992ad5b0102e9jf.html[/url]
为了许多在“张大卫共同体”网罗中受蒙蔽但又热心服事的弟兄姊妹，特发两篇走出“共同体”的见证（均刊登在《生命季刊》总第64期）。为你们祷告，愿圣灵带领你们脱离网罗，得着信仰与生命的自由！
不了解“共同体”背景的网友，请先读这篇博客文章：[url]http://t.cn/zWlyXlX[/url]
认清“张大卫共同体”真相
■ 林 新生
编者按：近年来，“张大卫共同体”(国内的“耶稣青年会”是其组成部分)在华人教会中活动频繁。该组织内部控制严密，欺骗性较强，致使多人不能识别。感谢主，本专栏的两篇文章都是作者脱离该系统的亲身经历，从文中我们可以了解“张大卫共同体”教义的错谬。盼更多的弟兄姊妹走出异端，归向真道。
在见证我的经历和感想之前，先介绍一下自己和张大卫共同体（在华人教会常被统称为耶稣青年会，以下简称共同体）的关系。我2005年8月末到山东泰安上大学，2006年3月左右首次在校园里接触张大卫共同体。2006年5月27日填写肢体卡，正式成为其肢体。2006年6月期间参加共同体在山东省的五旬节聚会，在一名引导人的按手祷告下，学会所谓的“方言”祷告。并在聚会期间听到了共同体相对核心的几篇“历史道”，了解共同体的一些情况。2007年初左右，看到网上《警惕一个新异端》的文章，对我产生了巨大的冲击，但是仍然坚信共同体是正确的。经过接近一年的挣扎和思考，在2008年初渐渐远离共同体，最后正式反对共同体。其中经历了许多的事情，感想也非常多，2008年我曾经用“慕道友弟兄”的昵称写过一些见证，但是如今看来当时对共同体的思考和认识还远远不够深入。如今的我非常确信，张大卫共同体是一个国际化大规模的邪教组织。我这篇见证的内容，简要的介绍我在2006-2008年期间共同体中的情况，因为共同体非常善于伪装变化，可能现在的情况和我当初经历的略有不同。
一、共同体的生活
和不了解张大卫共同体的人介绍，我觉得能够最快速让他们认识到这个组织对于在校学生的危害的就是学业问题。我本人在加入共同体之前的一个学期考试只有马克思主义和英语两门课程不及格，我的英语从初中开始就不好，而马克思主义我又非常排斥，所以都没有取得通过。但是自从2006年加入共同之后学习成绩一跌到底，几乎没有必修课程及格过。为此我不幸降级，大学读了5年。我父母因此受到很大的伤害，对我的信仰深深的失望，如今他们迟迟不能够接受福音，和我因为所谓的“信仰”而荒废学业有着很大的关系。可能有人会说我自己不努力学习，这是在推卸责任，可是我08年离开共同体之后，功课就再也没有不及格过，而且还两次拿到了奖学金。
之所以影响学业，是源于共同体中在价值观的教导上走了极端。和主耶稣的救恩、顺服神的带领来比，一个人的学业、事业、财富、名誉确实是微不足道，一个基督徒应该愿意为主摆上这一切。但是共同体在这方面的强调是做足了功夫，他们的讲道中的大意是：
亚伯拉罕献上以撒，我们也要将自己的以撒献上给神。我们的以撒就是我们最爱的最重视的，可能是我们的异性朋友，可能是我们的学业，可能是我们的父母。和建设神的国度相比，我们舍弃的多么少，神给我们的是多么好。在这种极端的委身挑战中，很多深入共同体的人都放弃了自己的学业。我身边当时在共同体中的人退学休学的有好几个，听说有人因此还和家里吵翻了。我自己也曾经去找辅导员去谈休学的事情，万分感谢上帝的是辅导员当时没有答应我的要求，而只是让我降级。在没有退学的人中，绝大部份的学习都受到巨大的影响，成绩全面下降、考试不及格、降级的都有出现。我印象中，仅有一个姊妹学习不错，考研得了高分。值得一提的是，这个姊妹在准备考研的期间淡出了共同体，最多只是听道。而她在考研结束之后，一个引导人曾经劝说她放弃读研的机会，欺骗家人，就说自己去读研，实际上全时间的投入共同体的服事中。而且这位引导人还说，共同体中有许多前辈都是这样做的，隐瞒着家人。而这位引导人毕业之后也走上了欺骗家人的路，她谎称自己去读研，这样便可以向家人索取学费和生活费。这是我亲口听她说的。
说到钱和说谎的问题，也非常值得一提。我不是很准确的统计，我在共同体期间奉献的钱应该在一万以上。一万这个数目在通货膨胀的今天，可能很多人没有什么概念，其实当时我每年在学校里的住宿费是375-500元，我一年的学费是3960元，每个月的生活费大概是300-500元。我还清楚的记得，我降级的那个学期，开学时我从家里拿了大概有2000多元的生活费，降级的时候我父亲本来准备了5000元想要贿赂一下学校领导，但是后来行贿没能成功，就又做了我的生活费。可7000多元钱很快就没有了。跟家人解释这一切，我只好编造各种的谎言来面对家人。买液晶显示器、网购被人骗了、生病吃药等等等等，很多借口我自己都不记得了，每次通电话都是许多的谎言。而这样说谎向家人要钱的人绝不止我一个，我也不是骗钱最多的。我记得有一个姊妹，把自己的学费奉献了，一次就是9000元。而据我所知，奉献学费的又绝不仅仅是她一个人。共同体想在一个新的城市、新的学校建立据点，都需要许多的钱，这些钱都要靠下面的人想尽办法拼命凑，不能指望腰缠万贯钱多的天天和别人打官司的张大卫先生能够给予帮助，他只会给许多传教和建立据点的指标压力。骗家人钱、拖欠学校学费、借同学钱不还，这些都发生在我共同体生活的附近。
在共同体中，说谎，也绝对不止在骗钱这一方面。对上层毫无保留的坦诚，对下层和对外的说谎是共同体成员的必备技能。对外人，不能透露共同体的来源、人数、讲道内容，尽量把自己掩饰成一个完全自发的圣经学习小组。对新人，要看他对共同体的信任程度，才逐渐的透露一些信息。在共同体中，说谎和自欺欺人成为了一种习惯。对于负面信息，在组织高层尽可能的扣住信息，只留下经过层层过滤和美化之后的版本。对于正面信息，就要夸张极力的宣传，只有一分的事情都能说成十分。对外说谎和自欺欺人，这两点也是他们在讲道中灌输的内容。他们认为，为了福音的缘故说谎，其实是主耶稣所说的“灵巧如蛇”，就像妓女喇合救以色列人、摩西出埃及、撒母耳膏立大卫一样。他们认为美化负面信息或者干脆扣住负面信息，将正面信息夸张放大，是一种“福音的视角”。这些都是我当时在听道中常听到的信息。我自己当时也不知不觉染上说谎的毛病，假期参加共同体聚会长时间不回家，就说是参加学校的培训。去外地聚会夜不归宿，就说是去探访同学。别人问起我们的起源，就说自己是自发组织的圣经学习小组，又或者是美国富勒神学院的神学生来组建的。问起讲道内容的来源，就说是自己和一些师哥师姐整理的。我还记得一次当地家庭教会一位叔叔打探我们的信仰，问起当时共同体山东省的负责人讲道的来源，这位负责人她当时的回答是，“我们听的道都是自己在网上整理的，有‘基督徒家园’上的，有唐崇荣牧师的。”或许她真的看过几次基督徒家园，也真听过几次唐牧师的讲道，但是我们日复一日听的从张大卫牧师传下来的讲道却丝毫不提。只有任何一点点的借口，共同体的人就可以随意的说谎，而自己良心不受到任何谴责。
所以不难理解如今，基督日报、基督时报、耶稣青年会这些媒体和机构即使已经铁证如山，也可以信誓旦旦的宣称自己和张大卫没有一点儿关系。而他们的媒体也充满了自欺欺人，有一点好消息就夸张的报导出来。尤其是在拉拢一些名人并对他们进行报导的时候，一定是极力的吹捧。这样的糖衣炮弹一旦中了，不知道有多少人能够抵挡得住。也或许如何面对这些异端媒体的糖衣炮弹，是查验一个基督徒属灵生命很好的参考。
我离开共同体里面的生活之后，看了许多其他邪教的案例，才发现这种群体生活是邪教精神控制的典型方式。在共同体里，无论是聚会、祷告、吃饭、睡觉等等，组织都尽可能让你把最多的时间留在这里。我刚刚加入共同体不久，就进入了这种生活方式。早晨6点前后会有“早礼拜”聚会，小声的唱诗、祷告、听道。如果是住在教会中的人，早晨可能会5点爬起来，来一次更早的聚会，顺便准备为6点来聚会的人进行服事。甚至会4点爬起来进行晨祷。白天的生活，有时间会鼓励多听道。我在共同体委身之后，有些时候每天听三篇道。如果赶上培灵会，那么自然就是从早听到晚。共同体中召开培灵会的频率并不低，印象中似乎每个月就要有一个小型的培灵会。在共同体中，全时间奉献的人要过333的生活，就是3小时听道、3小时读经祷告、3小时出去传福音。每天的晚上，有时是分享一天的生活，有时是祷告或者听道的活动。除去正常这些事情以外，一般委身的人还会有一些的职务，包括新闻职务、祷告职务、赞美职务。这些职务也有自己的工作要做，比如新闻的职务总要写所在教会的新闻，发表在内部很隐秘的网站上，每周都是有数量和质量指标的，如果遇到有培灵会，那新闻的数量就更是多了。这三种职务我都做过，印象中自己还曾经同时身兼三职，就因为我做过一段时间内部新闻的工作，所以对共同体新闻那种夸张吹捧的新闻风格非常了解。
共同体这种高强度的生活并不够吸引人，而共同体又愿意开拓新的据点，所以一个据点深度委身的肢体可能只有一两个，这些职务又不能有空缺，就出现了一人身兼数职的情况。这些职务除了本身的工作之外，每周都还有特定的会议。会议一般都是通过共同体内部的一款类似MSN的软件进行联系，建立一个会议室，由会议发起人主讲，其他人也可以打字回应。一般一个会议是2小时左右，而会议的类型也是不少，有新闻代表会议、赞美代表会议、区域代表会议、省内会议、中层肢体会议等等。总的来说在共同体，一旦委身，每天大量的听道、祷告、传道、服事、开会、分享，个人的私人时间是极少的，这也是邪教常见的一个显著的特点。我深刻的记得有一年大家寒假不回家，在开培灵会。那里租的房子没有暖气，冬天零下十几度的房间里，几十个人男女两个屋子打地铺睡觉。我早上四点被冻醒了，眼前黑蒙蒙的一片，我感到痛苦和压抑；疲惫和寒冷的身体，困倦的精神让我怀疑自己。我这是在干什么？我也没有答案，然后硬着头皮继续熬着培灵会。共同体的生活，虽然有些时候被煽动的热血沸腾，精神亢奋，但是似乎更多时候是软弱和压抑的。疲惫、自责、压抑等等负面情绪似乎是我和大多数人常有的状态，然后在难过中不断的寻求自我感动，有时靠着所谓的方言祷告发泄着压抑的情绪。不是我有意要把责任推在共同体身上，但是确实我的咽炎、鼻炎和腰疼都是在共同体生活中得的疾病。希望其他人不要像我这样身体有恙吧。
再说一些关于恋爱和打工的问题。尽管耶稣青年会官方极力的否认他们有这样的制度，但是我亲眼所见的是，当时他们强烈的反对私自谈恋爱。一个人加入共同体之后，如果他在此之前有谈恋爱的朋友，那么在我所在的省内是一律是强劝分手的。这样的证人我至少能找到三个。有组织外的恋爱对象，是邪教组织的一个大忌，我后来看过美国一些极端的邪教案例才发现这一点。邪教组织尽可能的希望成员断绝他曾经的人际交往圈子，甚至包括父母、夫妻关系。在共同体中的生活占据了个人大量的时间，而且又非常神秘和经常说谎，原本的同学朋友圈子自然而然就逐渐断开了。但是恋人关系是轻易扯不断的，容易对成员委身造成影响，所以共同体自然希望他们断开。在共同体中，他们称这种恋爱关系为“爱的试探”，如果能够狠心分手从此不再来往，那么就成为“得胜了爱的试探”。我当初还幼稚地为某某姊妹能够得胜爱的试探而不断地祷告，现在想想自己也不知道说什么好。
我在共同体的时候，私自打工也是不被允许的，我自己只有一份勤工助学的工作后来也被劝辞退了。他们的理由是，先求神的国和神的义，这一切所需的都会加给我们。所以无需为经济问题担忧，要过有信心的生活。我的猜测是，私自打工增加了外界接触的机会，减少了在组织内部的时间，不利于对成员进行控制，有碍于成员委身，所以尽量减少这种活动。当然，如果是共同体内部组织开公司或者集体出去做买卖，那就换一套说法了。当然有时候他们下层经济实在无法得到保障，也就被迫不得不去打工了。
二、共同体的错误教导
在共同体中要敬畏顺从引导人、要分别为圣。这方面的见证我在2008年已经写过，就不再赘述了。只是如今，我更加明白这种教导和行为背后的意义。对于上层的绝对尊重和顺从、对于组织教义绝对的接受、放弃自己的怀疑和理性、极高的行为标准、强烈压抑的负罪感，这些都是邪教精神控制的必要手段。除了这些以外，我更加关注的，还是张大卫是否教导过他是再来基督的事情。
离开共同体之后，我没停止对共同体的关注。张大卫到底有没有暗示别人他自己是再来的基督，是我当时一直想要知道答案的事情。后来我在网上联系前成员，也亲自拜访过一些早期加入共同体的人，想要确认许许多多我当时还不清楚的事情。我当年确实没有接受过张大卫就是再临基督的教导，但是如今我确信在这个共同体中有过这样的教导，而且如今在张大卫共同体的高层中有一大批告白过张大卫是再临基督的人。我当初没听过，是他们不敢贸然的讲了，但是结合我听过的一些核心道，和一些引导人耐人寻味的讲话，我确信他们有这样的教导。
我在2008年曾经见证过共同体内部的保密性，因为很多核心的信息，新人或者低层次的人是不可能轻易听到的。共同体内部有多个网站，每天听的道就来自其中的一个网站。这些网站想要登录要经过复杂的程序，不但要用户名密码，还有安全证书才可以。安全证书、密码，甚至网站的域名都是定期更换的。入门的讲道内容差不多每个人都有一些文字稿，甚至有自己整理的手写稿来给别人讲。但是每天听的道，和核心的“历史道”则不是这样的待遇。我在共同体的两年时间里，大部份时间成员的笔记本是不准外带的，印象中有些离开的人，甚至还会被索要回笔记本和讲稿。对于他们机密的讲道信息，就是之前提到称为“历史道”的信息，无论是笔记、感想还是讲稿都是在聚会结束后收上去销毁。我记得我在06年参加的那次陪灵会，聚会前在屋里贴了“圣灵啊，降临这地”几个字，聚会结束后就拿下来，非常神秘地给撕成碎片。对于在电脑上的讲道文本稿，甚至网站访问记录，都要彻底清理。还用一种功能非常强大、可以反复刷硬盘的工具来清理，达到根本不可能恢复的效果。所以想要搞到大量的机密讲道信息还是不容易的，甚至很多新人连听都没听过。好在共同体组织很庞大，成员分布广，有些地方有些人的保密机制没有做得很绝对，所以仍然有少部份笔记和讲稿泄露出来。我自己就珍藏了一些当年的笔记，我认识的一些前成员也都保留了部份笔记。包括从日本通过网络传来的笔记，当时我认为对我帮助很大，让我确信他们这样的教导绝对是全球性的。
简单概括张大卫的核心教义：
上帝因为爱造人，但是人因为骄傲犯罪堕落。人的生命空虚又要面对死亡。上帝预备救恩，要拯救人类，并且恢复起初神的国度。（共同体的“四灵理”信息，分别是创造、堕落、拯救、神的国度。这一部份是共同体的入门课程，和传统基督教信息差不多。因为是针对大学生的心理状况，有时更加能够打动学生。）
神预备了独生子耶稣基督来到世界，要恢复神的国度。但是由于选民以色列人认不出耶稣是基督，施洗约翰又参与政治，没能把人带到耶稣这里，耶稣的门徒最后在客西马尼睡着了，最后四散，最终导致耶稣来到世界做王恢复神的国度的计划没能完成。反而耶稣被上帝的选民以色列人钉死在十字架上。耶稣也就甘心死在十字架上，代赎了人类的罪孽。（共同体的核心历史道之一，曾经的题目为《宝血十架》，我听到这篇信息的时候题目略有不同。）
基督还要再来，恢复地上的天国。经过但以理书启示录等复杂的日期推算，基督再来的日期就是现在这个时候。（历史道，题目为《时候与时期》，日本的K笔记中也有记录。）
基督再来不是世界末日，也不会有世界末日。所谓的世界的终末，是人的观念改变，最后世界变美好，成为了地上的天国。（历史道，题目为《终末论》，我听过全部内容，并且保留有笔记。）
基督第一次来做一个个人行为的典范，基督第二次来则要成为一个团体的模板从而建立地上的天国。建立地上的天国要分为灵魂体三个层次，也就是教会、文化(新闻、音乐、媒体、大学)、经济公司三方面。（题目为《诺亚的路》，2006年我填写共同体的肢体卡之前和另一个弟兄一起的听的信息，这也一直是共同体不断提到和实践的发展方向。）
首先建立这个地上天国模板的就是启示录的新以色列人，他们跟随着“道”建立地上的天国。（历史道《新以色列人》。我曾经听过全部内容，并且保留笔记。）
这“道”就是启示录中天使在说的预言，是启示录中提到的“永远的福音”。（讲道稿《时候与时期》中提到）
张大卫牧师给我们讲了这建立地上天国的道，又带领我们建立地上的天国，那么你说张大卫牧师是谁？（讲道信息为《彼得的告白》，提到耶稣问门徒，你们说我是谁？彼得告白“你是基督，是永生神的儿子”，以此暗示张大卫的身份。)
这一套改良自统一教的教导，除了最后的暗示和复杂的日期推算之外，其他我都是亲耳听过的。在2008年之前，共同体内部和其他的邪教组织一样，都认为自己掌握了真正的真理，是最好的教会，是世界未来真正的拯救和出路。我记得加入共同体不久的时候，就曾听到几个人在讨论张大卫牧师是谁的问题。我记得一个人说：“大卫牧师是以利亚吗？”我听到这句话后感到非常有兴趣，就凑过去询问：“大卫牧师是以利亚！？”可能我当时的委身程度还不够听这个信息，我印象中他们用模糊的话敷衍我之后就结束了这个话题，因为在共同体里面高层经常用模糊的话敷衍下层，我也习惯了，并没有再追问。如今再想起，才知道他们讨论内容的根源在哪里。我还记得，有一段时间我离开宿舍，住在共同体的据点里，和另一位住在里面的引导人有一些私人聊天的时间。一次讨论到耶稣再来的问题，她说：“耶稣死了就是死了，不会再来了，再来的是基督不是耶稣。”当时我觉得我接受不了这个结论，就和她讨论了许多。由于她是引导人，我并没有敢直接和她辩论，但是这个疑问深深地留在了我的心里。后来遇到另一位引导人，我私下和他询问这个耶稣再来的问题，他给我的回答是：“你觉得基督再来，名字还会叫耶稣吗？”同样是这样一位引导人，在一次以题目为《变形》讲道时，说过这样一段话，其大意让我记忆犹新。他说：“门徒和耶稣生活在一起，耶稣也有常人的一面，也会累，也需要休息，这和我们都一样。但是耶稣在变相山上荣耀的样子，彼得三个门徒看见。如果我们和耶稣生活在一起，可能发现耶稣也会累，也需要休息，我们能不能像三个门徒一样看出耶稣荣耀的样子？我们不要像当时的犹太人一样，主来了认不出主来。”
除了这些教导，还有很多奇奇怪怪我当时无法理解的话语，如今都已经想通了。答案只有一个，那就是张大卫确实教导暗示过，他就是再来的基督。整个共同体将他的话当作最高的权威，是启示录中提到的“永远的福音”。而这句话，我恰好在一本笔记中找到了印证。
图片是2006年培灵会时《时候与时期》这篇信息的笔记，是当时其他人所记录的，如今在我手中保留。我当时听的这篇信息是删减版，没有提到基督再来时间推算的部份。不过里面仍然包含了"永远的福音"、"新以色列人"以及暗示基督再来是建立地上的天国的模板。笔记部分内容如下:
图片中文字：旧约的预言是对一个人的预言，基督的预言。要成为像耶稣一样的人，我们要跟从耶稣。新约的预言是天国的比喻。耶稣打开了一个人的样本，现在需要一个样本不再是一人，而是一个共同体，就是这144000。样本建造的过程是最难的，如同因耶稣一人打开了整个世界基督教的历史，一个样本的共同体也会打开整个神国的历史。做这个模板的就是新以色列，虽然这个过程是漫长艰难的，但却是最有价值的。永远的福音，天国的律法，也就是我们所听的道……
这篇信息提到了共同体的核心教义。其中提到了，耶稣是个人的典范，是我们基督徒学习效法的对象。而建立地上的天国恢复神的国度，现在需要的是一个共同体做世界典范。做这个共同体的人就是启示录中预言的144,000人，就是新以色列人，第三代以色列人。共同体相信犹太人是第一代以色列人，基督徒是第二代以色列人，而建设地上天国模板共同体的就是第三代以色列人。共同体的讲道就是带领这些人共同建设地上的天国，这篇讲道的信息也就是启示录中提到的“永远的福音”。在当时整个共同体都相信，他们的道是高于外面一切教会的，是“永远的福音”。共同体在08年初为了应对外界质疑而制定的《肢体安全手册》中提提到：“永远的福音虽然跟福音不是完全一样的，但是本质还是福音。所以我们教的不是别的，只是福音，只是圣经。”(肢体安全手册：[url]http://blog.sina.com.cn/s/blog_72f135ed01017bx4.htmlhttp://blog.sina.com.cn/s/blog_72f135ed01017c38.html[/url])
很显然，听完这篇信息，如果有人在这个时候问我，带领我们建造共同体又讲给我们“永远的福音”的人张大卫牧师是谁？我不知道我会怎样回答。所以我如今完全的相信，张大卫真真实实地犯了这样的罪，他在暗示别人：他自己是再来的基督。
三、我的离开
离开共同体真的让我挣扎了好久。我无法忘记，第一次看到网上对于共同体负面消息的我，当时彻底崩溃的心情。天旋地转，一直以来我委身投入，想要奉献终生的共同体，如今居然被人说成了异端邪教。我难道之前所做的都是错误的？我无法接受，也不愿意面对。我变得不知道该相信谁，不知道这世界上到底有没有真理，上帝为什么要我经历这些。
不想面对，也必须要面对。我开始不断地找各种理由说服自己，共同体不是异端，网上那些攻击都是魔鬼撒但的工作，我渐渐相信这些人都是嫉妒共同体而在恶意地攻击我们。不过从那以后，我也不自觉地开始小心谨慎起来。我不敢参与传道，我怕我把人带来之后，他抛弃了学业家庭，过着和我一样辛苦又清贫的生活，反而到最后是一个彻底错误的路。我承担不起这个责任，在我不能确信一条道路的时候，我不能这么做。之后我给人讲道，也不敢像其他人一样照着打印好的稿子念，而是自己真的相信什么就给人分享些什么。我夜里开始自己拿MP3偷偷地听别人的讲道，听唐崇荣等华人教会其他牧师的讲道。半年的时间我渐渐在思想中建立了一些主流的基督教思想。为了弄清楚共同体到底是不是异端，我开始看一些警惕异端的电子书。慢慢的，我不再相信张大卫讲道的权威，虽然我还不敢有任何质疑。
感谢上帝的怜悯，给我勇气让我渐渐在思想上远离了共同体，曾经被洗脑的部份也被恢复了过来。直到2007年底，共同体因为香港调查团的事情被大量质疑，我也下了决心。如果我真的犯了错，我愿意随时随地改正，放弃从前的一切想法。我不敢随便说共同体是异端，但是也不再相信他们。我和另一位弟兄在家庭教会的帮助下，远离了共同体，有了新的聚会。也是上帝的恩典，在共同体的另一个聚会点来了一位家庭教会在真理上有根基的弟兄，他发觉共同体讲道有严重问题，确信是异端后，他带领走了一大批新加入不久的弟兄姐妹。
离开共同体之后，我仍然不敢说他们是异端，每天关注着网上的动向。共同体在网上不断的声明，赤裸裸的谎言让我无法接受，对质疑者恶意的攻击甚至法律的诉讼让我感到气愤。我和另一个弟兄整理曾经听道的内容，结合网上不断出现的新证据和联系的见证人，最后我确信张大卫共同体是异端。
共同体给我带来的伤害和影响很大，我在很长一段时间无法正常的融入聚会的生活。之前被洗脑的经历让人难忘，我变得不敢轻易委身教会，不敢轻易相信教会的牧者。甚至许多赞美诗，我不愿意轻易的唱，更不愿意真正委身到教会的服事中。四年多的时间过去，上帝的恩典让我慢慢的恢复过来，渐渐有了相对正常的聚会和灵修生活，也渐渐地参与一些服事之中。张大卫共同体在中国的学校中，不知这样伤害了多少人。我知道每一个碰到这种高强度的洗脑生活之后，恐惧而离开共同体的人，心中是怎样的压抑和痛苦。我无法估量，共同体在家长、同学、学校师长中间，不知道多少次的羞辱主名。
关于共同体，能说的实在太多了。如今我离开了共同体，渐渐有了正常的基督徒生活，真是上帝莫大的怜悯。我也有负担和义务帮助更多人认清真相，走出邪教。我以上所说的每一句话我都可以找到证人为我做证，我也可以为这些话负责。如果您有任何关于张大卫共同体的疑问，我愿意尽我所能帮你解答，帮你了解事情的真相。希望那些还在被张大卫所欺骗，为这个本质是罪恶的组织而辛劳的人，能够尽早认清事实，走出邪教。愿上帝怜悯帮助你们。（写于2012年12月12日）.