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进化论和创造论 唐崇荣 --全部贴完

比较长，我慢慢贴，大家慢慢看。

进化论和创造论 唐崇荣

唐崇荣牧师

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第一讲

晚安，上个礼拜没有聚会，你们去了哪里？嗯？（在家里）。从这个礼拜开始，我们一个新的系列开始了，就是圣经中的困难的章节。

那么圣经是三千多年前就开始写的，直到今天是全世界销路最广，印数最多的一本书。圣经被翻译成超过一千四百种的语言跟不同的民间的话语。已经通行全世界销路最大成为最被尊重的一本书。

但是圣经里面的话有一些是很难明白的。是因为词句的困难呢？是因为文化的不同呢？是因为风俗习惯跟我们的相差太远呢？或者因为所记述的事情不是事实呢？很多人认为有很多圣经里面难懂的话，跟科学的记载是有一段的距离的。所以呢有一些人以为自己有了学问就很难接受圣经。所以把圣经的一些地方当作很难解的，不合理的，或者不合科学的，或者过时的，或者违背我们人性里面理智需要的话语。所以我们就要把这些的重要的经文，你认为有困难的经文，我们拿来解释。我不知道我们的这个系列要用多少的时间，让我们试试看最少有差不多半年以上的时间来好好讨论这些问题。

所以如果你们一些青年人你们的朋友他们在信仰上有困难，是因为这一类圣经章节的，你们可以把他们带到主的面前来。我们这个查经会今年是第七年了，有谁是今年才知道才参加的请举手我们看看，有哪一个是今天这个系列才来的请举手，（有一些的人）。有哪一个人是两个礼拜前我讲达芬奇密码讲座才第一次来的请举手，（这三群人差不多是同一些人，呵呵，其他的都是老朋友）。今天我们有一点点的新朋友了。

今天我也在印尼开始讲这个题目。不但整个楼都满了，在二楼用extention用电视坐了六七十个人。所以我盼望在这个时代重新建立一些青年人纯正的信仰。我们低头祷告。

“主啊感谢你，用你的爱吸引我们到你的面前，我们愿意把被造的理性放在启示真理的圣灵面前，让主你自己启示的真理，可以引导你所创造的理性，使我们因此得着信仰，因此回到你的面前。愿主你用你自己制胜的真道建造我们的灵性，用主你制胜的活泼的圣言，来建立我们的信仰。好叫我们在你的面前不是盲从，不是随意地信仰，乃是真有负责任的心在你的面前以负责任的态度，顺从真理，建立起纯正的信仰。求你赐福给你的仆人，给他有当讲的话语。你的恩爱膏抹他，充满他，你的灵与他同在，把你的话语传讲清楚，奉主耶稣基督得胜的名求的，阿门。”



创世纪第一章第一节，“起初，上帝创造天地。”这一句话，在中文的翻译里面，一共只有8个字，而这8个字就包含了4个大的范围。第一，就是关于时间的开始。第二就是关于一切存在的原本。第三就是这个宇宙的存在方法。第四就是在这位原始的创造者他原本的一切存在的根源，产生出来的是一个怎样的世界。

“起初，上帝创造天地。”我们第一个题目就是：是创造呢，或者是进化呢？



在整个人类的历史中间，我们几乎没有看见一个文化是不相信创造的。虽然对创造是怎样的，创造的是谁，没有很清楚的记述或者解释。但我们的心灵的深处，有一个最基本的要求，就是这个世界乃是被造而成的。



在所有的宗教里面，有隐约隐藏着这个世界不是本身就是这样子的。在人良心深处的要求，有一个创造者产生的万有。所以这个不但是宗教的问题，也是文化的事情。相反地，无论在宗教在文化的历史中间，你几乎都没有发现什么叫做进化的观念在远古的时间中间产生出来的。虽然有一些有关于好像是进化的思想记述过，但这些几乎没有牵扯到对神的信仰好像变成绝对敌对，相反相对的理论。



但是到了19世纪的时候，就产生一个新的理论叫做进化论。进化论成为一个理论的系统，是在19世纪才集大成的。进化论的基本观念是从变化的哲学观产生出来的。这种变化的哲学观，是两千四五百年以前在希腊就已经有了。等一下我们会进一步思考这个问题。



那么圣经开宗明义第一句话，“起初，上帝创造天地。”这是所有的宗教的经书里面，没有一本可以与这一句话相比的。因为作为一个经典，一开始就把这个世界怎么来的交代清楚，这一句话最简短也最直接。

“起初，上帝创造天地。”这不是个探讨的词句，这不是个想象的结果，这也不是个讨论的题目，也不是个探索的过程。这句话就是一个宣布，一个非常有把握的宣布。绝对没有妥协，也绝对没有犹豫不决的成分在里面。是绝对完全肯定的一个宣布。“起初，上帝创造天地。”这个精神跟这个宣布的办法是圣经特有的权威所展现出来的。



这里所讲的起初到底是什么意思呢？是有一个开头的意思。这个开头是谁的开头呢？是不是被造之物的开头呢？或者创造者本身的开头呢？或者无论被造之物无论创造者本身更高一层的需要一个开头呢？中文翻译的时候用‘起初’这个词，那么‘起初’这个词竟然跟《约翰福音》第一章第一节所讲的是不同的是另外一个词。



所以我相信翻译中文圣经旧约跟新约的学者，他们都知道这里面有本质的差异。所以在旧约里面说，“起初，上帝创造天地。” 《约翰福音》第一章第一节说，“太初有道。”所以我们要看到底这里的‘起初’跟《约翰福音》第一章第一节的‘太初’是不是同样的一件事情。



这个‘太初’好像比‘起初’更太一点点。中文讲这个‘太’的时候就是指最最最最，最高最先最基本最上面最大才用‘太’。（所以你不要得罪太太，因为她是太的太。）（众笑）我们讲太上皇帝，太极，就是指最初最高最大的那个叫做‘太’。那么当提到‘太初’的时候，就是表示一切的原先的原先的最原先的原先。这样我就认为新约翻译的‘太初’跟旧约创世纪第一章的‘起初’是不一样的。



创世纪第一章的‘起初’应当是指被造界的开始。而《约翰福音》第一章第一节的‘太初’是指超过一切被造界开始以先到本身原先的状态。所以这样是指时间的源头，跟超时间成为一切时间源头的源头，不同的地方。



“起初，上帝创造天地。”就告诉我们天地有一个开头的地方。天地有一个根本的开始。这个开始因为有上帝的创造所以才有开始的。这个开始就成为一切存在最先本来就有的那个时间被造以后才存在的那个容具。（Time becomes the original container which starts all existence after time existence）所以上帝先让时间成为一切‘存在’的容具，然后再把被造之物放在这个存在的容具里面成为一个‘存在’中间的‘存在’。



换句话说，因为神创造所以才有‘存在’。神一创造‘存在’旧约就开始了，把‘存在’存在在这个存在的时间里面，也就是上帝把‘存在’放在被造的时间中间。上帝又把‘存在’放在存在的方位四周的空间里面。所以这样时间与空间就成为一切被造界存在的基本容具。



空间是用存在的物质延伸出去的四周上下。我们可以用有形的尺把它量出它的距离出来。那个空间是这样，时间不是这样。这样空间就是这样一个比较有形体形式的一个存在。而时间就变成一个比较超越形式的一个存在。时间的算法跟空间的算法是完全不一样的。所以空间跟时间的存在就成为所谓的宇宙，成为一切其他存在物的一个容具。



上帝先造时间造了空间，然后上帝才创造了其他的东西放在时间跟空间的中间。所以摩西所要讲的天地到底是指什么呢？就是我们所居住的，所看到的，我们所能量出来这个有形之体叫做天地。我们向下看我们脚踏着地，我们向上看我们仰望着天，我们就在天和地的中间，我们站立；我们生活；我们存有。所以时间跟空间就在四周各方绕着我们。这样天地就是宇宙，大自然的意思。



所谓大自然就是那些不信上帝的人所用的名字。就是本来就是如此的就叫做自然，本来就是这样from origin it is like this。所以根本不需要有交代她从那里来，她怎么形成，她是不是需要一个开始的。

中文里面‘然’这个字，另外一个是‘如’这个字，都是有很深的意义在那里。自然就是本来自己就是这样，叫做自然；自如，本来自己就这样存在叫自如。所以这个自如，自然，自有都是表示自我的这个存有不需要任何开始的，才这么讲的。



老子说，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所以人是根据大地的这个规律而活着的，而地是遵循宇宙之间的天理而存在着，整个天地的道理是沿着一个道的规律而运行的。而道的原理本来就是这样，不需要开始，道发自然，所以好像从道产生万有。老子相信有创造的可能性，但是道发自然又好像老子相信一切本来就是如此，是无神的一个开始。所以这个是哲学跟宗教讨论的很深的地步，讨论的源头的地步，一种交代的方式。



只有这本圣经开宗明义说，“起初，上帝创造天地。”所以这个宇宙的存在，大自然的存在，中国人就用‘宇’跟‘宙’这两个字表达出来。英文的universe(宇宙) 就是同一性的verse。而中文的‘宇’跟‘宙’所要表达的就是两个境界。



‘宇’是什么呢？‘宇’就是上下左右前后六个方向产生的三度空间，这个叫做‘宇’。所以每一个建筑物都包含了‘宇’，每一个建筑物都把空间包在建筑的里面，所以architecture includes space。但是时间就不是一样的。上下左右前后四方谓之‘宇’。



那么‘宙’是什么呢？古今往来继续下去的未来整个的连续的中间叫做‘宙’。所以中国人所讲的宇宙或者西方人所讲的大自然延伸指的就是空间加时间的总和。这些最深刻的讨论自然跟物理之间的人，他们的思想常常要集中要讨论的事情。所以中国人讲的宇宙比英国人讲的universe更深一层了。



但是这些容具性的词句就在圣经第一章第一节里面讲出来了。起初：是时间的记述；宇宙，是上帝创造天地是空间的记述。但是这个时间跟空间的存在加上了上帝创造，是其他的宗教所没有的事情。就算是他们有隐藏了这种观念，他们也没有这样简洁有力的宣布形式的记述。“起初，上帝创造天地。”



我自己把整个圣经归纳起来，我相信其他的创造就被造在这两个的容具里面。而这两个的容具本身是上帝所创造的。因为除了神本身是非被造者之外，其他的一切一切都是受造的。所以连时间也是被造的，连空间也是被造的。那么上帝创造了时间跟空间成为万有的容具之后，再创造其他物质形体的存在再放在时间跟空间的中间。这样在时空里面的被造物都是在时空的约束跟范围的里面。只有创造万有放在时空中间的上帝本身不是受造的，也不是在时空的范围所限制里面的，所以他是独一超越者。



这样这位创造者就不在空间所限制之下，这位上帝绝不在时间所约束之下。当一个人对这个观念清楚以后，他对所问的问题就开始清楚起来了。如果一个人问上帝什么时候才有的？这个问题的本身就错了。当一个人问上帝从哪里来的？这个问题又错了。一个人再问谁创造上帝？这个问题更错更错了。因为不是上帝什么时候开始有的，是什么时候因上帝才开始有的。不是上帝从什么地方来的，是什么地方从上帝而来的。不是谁创造上帝，因为凡是创造者才是上帝。因为你先假设上帝是被一位创造者创造出来的，那么那个创造者叫做上帝，被造的上帝不是上帝，是‘下帝’。所以当人问这些问题的时候，表明他对创造，最时间，对空间，对宇宙，对被造，对超越，对所有的问题乱成一团，才会问那样的问题。



所以基督徒应当很清楚我们到底在问什么，我们到底可不可以这样问，我们从自由的方面来看可以有自由这样来问，但是从原理方面来看我们很多的问题根本本身是违背了这个问题的原则。

所以今天先澄清大家的观念。



上帝是创造者，天地是受造的。上帝从起初创造天地，被造界就是神以下之物，神就不在受造的范围中间成为被造界容具里面之物。这样时间与空间也是上帝所造的。创造时间的上帝就不是时间，创造空间的上帝就不是空间，上帝因为创造时间所以他在时间之上，上帝因为创造空间所以他在空间之上，这样如果你在时间里面找上帝，你就错了；如果你在空间里面为上帝定位，你又错了。如果你把上帝的超越性放在被造的时空之内，就更错了。这就是这本圣经里面给我们提醒的事情。这就是圣经里面的第一句话。



现在我们在被造界的中间，我们怎么去认识这一切无形及有形有体诸多变化的万有呢？所以我们就认为我们不能解释这是有智慧的大能者创造出来的，这是个不可知，不可解释的伟大的世界。



有些人就转过来说不是，这是从自然界中间本来就存有的，简单的现象慢慢慢慢复杂化自我演变的一个结果。所以有人就接受进化论，有人就接受创造论。许多进化论的人就认为自己是从科学从自然的现象中找出这个规律出来的。这些人就认为你们是因为相信一个宗教，所以就死死守住你们宗教的信仰，就产生一个顽固不化的不合科学的创造的理论，作为你们坚持的立场。



慢慢慢慢这个观念就演化变成为一个很可怕的结局。就是凡有科学的人，就走进化论的路线；凡是反科学的人，都走创造论的路线。再演化到更极端的时候，凡是解释进化论的人，都是有合理的科学思想的人；凡是不接受进化论坚守创造论的人，都是反动者都是违背科学落后的人。慢慢再演化变成下意识里面一个定论，就是进化论就是科学，创造论就是迷信。



但是问题并不是这么简单，因为进化论最重要的人自己是信上帝的。而有一些信上帝的人他们可以接纳一些进化的学说。所以基督徒是在这两难之间。我们如果是一个要追求真理的人，我们就盼望可以真正知道到底创造跟进化之间是不是可以协调，是不是可以和解，到底是不是彼此不容存在的可能。换句话从动机来说，人要明白真相，人要寻求真理，这个世界是创造来的吗？这个世界是变化来的吗？变化是从不进步变得越来越进步结果进到最高峰而叫做进化而来的吗？



事实是不是证明进化论就是科学呢？是不是科学可以证明创造论是反科学呢？1940年的时候，英国有个哲学家数学家叫罗素的，写了一本书叫做《Why I am not a Christian》我为什么不是基督徒。这本书的中央的部分有一段话是这么讲的，如果你问基督徒，这个世界哪里来的？他们一定回答你，世界是上帝造的。（这句话对不对啊？对哦。如果你现在问基督徒，世界是哪里来的？他一定回答你，世界是上帝造的。）那么罗素说你不要停在这里，你再问下去，为什么要上帝造呢？因为如果上帝不创造，怎么会存在这样的世界呢？一切的一切之所以存在一定有创造才产生它的存在。你不要满意这个答案，你问下去的时候，一切的一切一定要创造才存在的话，那么你相信上帝存在吗？基督徒一定回答我当然相信上帝存在，你再继续问他一切的存在需要一个创造者，那谁创造上帝的？基督徒不是先相信一切的存在需要一个创造者吗？所以基督徒说一切的存在是上帝创造所以存在的。那么你用同样的原理穷追追问下去的时候，他们就没有办法回答你了。



所以罗素所做的一个结论，他说基督教是一个不攻自破的宗教，你不必攻他，他自己会攻自己的。他说世界是上帝造的，如果没有上帝造怎么会存在呢？所以存在需要一个创造者对不对？那么上帝是存在的吗？基督徒说是，如果存在需要这样一个创造者，那么存在的上帝是谁创造的？他们就没有办法回答你。



我20多岁的时候就看到这本书。我看到这句话就哈哈大笑起来，因为我很少看到这么笨的哲学家，这么很有聪明智慧的傻瓜，叫做罗素的。原来他一讲的时候，就把他的愚昧，把他的无知介绍出来了。所以法国人有一句成语我很尊重。他说你不要开口就以为你不要介绍别人，当你一开口你不是在介绍别人你真正是在介绍你自己。所以你不是在评论别人，你真正介绍你是哪一种人。（除非你不开口。你一开口你就是在自我介绍了。）



所以我一看罗素写这本书的时候，就明白原来他不能做基督徒是因为他不能相信创造万有的上帝是没有人创造的。请你先听我下面这句话。



罗素是伟大的数学家，他写数学可以头头是道。罗素是有一些理论的哲学家，我们也佩服他的创造力，罗素不是神学家，他只要一提到神，提到神学就把自己的肤浅，自己的愚昧彰显出来了。



为什么呢？因为他一讲上帝的时候，就把上帝当作受造者来论他。所以罗素的上帝是个受造的上帝。而真正对上帝的信仰同神自己的启示，深知谁是神，因为他不是受造的。你先假设上帝是被造的，问是谁创造了上帝。所以当你问这个问题的时候，你就告诉人家你的上帝不是创造者，是个被造者。如果上帝需要一个创造者把他造出来，那么就有被造的上帝跟创造上帝的上上帝。而那个创造上帝的上上帝需要另外一个创造者的话，他是上上帝那么他上面需要一个创造他的上上上帝。这样就产生了一个从来没有办法追究到第一因的一个无限的途径。



而这个事情在两千四百年以前希腊的哲学家阿里斯多德早已经解决了。阿里斯多德说，如果我推一个东西，我是推动者，被推的是被推动者。那么我后面是不是有一个推动者推我我才能推动别人呢？如果有一个人来推动我，我才能推动我前面的，那么那个才是真正的推动者，我就不是原推动者。如果我不是原推动者，我就不是第一因，那如果那个背后再有一个推动者的话，那他就不是原推动者，背后还有原原推动者，那才是第一因。这样一直推推推推到最后一个，背后没有一个推动者的，那才是原推动者，那才是第一因。第一因的后面不需要推动者，不需要另外一个因的，因为他就是第一个因。第一因是可以存在的，第一因是可以成为推动其他一切被推动者的真正的原因。所以这个推动万物之因本身是不需要被推动的。

这个就用两个名称表达出来了。第一个名称就是unmoving mover，第二个名称就是first cause。因为他是第一因，他是不动的推动者。所以你不需要在他的背后再寻找他背后还有没有另外一个因素。



那么你说这样听起来好像很合理，但是罗素是不能接受的。因为如果上帝不需要被造，上帝本身是创造者，那我们就进一步思想一个问题。这世界是被造而有的，因为世界需要一个创造者存在。那么我就想为什么创造世界的创造者就不需要另外一个创造者而存在呢？你说因为是first cause嘛，因为是第一个因嘛，所以不需要背后有另一个第一个因。那如果是这样我就把第一因变成大自然可以不可以？你基督徒相信你的上帝不需要被造，我非基督徒也可以相信自然界也不需要被造，这样我就与你同等了。你叫我不可以追问第一因背后的因，那我转过来把世界当作本身就是第一因不可以吗？

这样的挑战就给了我们很难回答的题目了。



世界是个大自然，宇宙自己本来就是这样的，你不要逼我相信有上帝创造嘛，因为自然的本身本来自己就是这样子才叫自然嘛。哦你说不可以。那如果你说不可以的话，你就是逼我相信一定有一个创造的上帝。为什么你基督徒自己相信上帝不需要被造，你要逼我相信这个自然要有个创造者呢？你对我说上帝自己本来就是这样子的。那我就说我相信世界本来就是这样子不是一样吗？

你们今天听明白了吗？这就是基督徒信仰困难的地方。



你先要告诉我为什么你的上帝是自有永有的。如果你讲到最后可以说服我，我就说我会用同样的理论来接受这个世界也是自有永有的。



我12岁的时候就受到这个困难。所以当我宣布我是基督徒，全班的同学就来攻我了。（我讲我从那个时候起就要一生作为布道学家了。）我就反问他们了，你不相信自有永有的吗？他说不管相信不相信你先给我证明出来，有这样的可能。我说，很简单哪，2+2=4什么时候开始的？是不是你妈妈生出来时2+2=4，你妈妈没有生出来时2+2=8呢？他们不能回答。



2+2=4没有开始，不但没有开始，不需要开始，因为2+2=4本身就是一个恒常真理，是个不需要开始的真理，是个没有结束的真理。天下没有一天来到那个时候2+2=9，没有这个事情。有克里克以前就是这样，有阿基米德以前就是这样，所有的数学家没有生出来以前数学本身的原理就存在自我永恒性里面。



无论你信上帝你不信上帝，都要承认恒有的道理本身是自存的。这样恒存，至存，永存，永远不改变的存在是一件可以接受的事实。所以这样一个可能存在的本身就是一个真理。我们就同样相信无论你是基督徒，无论你是非基督徒，我们都相信真理是永存的，真理是自存的，真理是自我成全的。真理本来就是这样的。真理不需要创造者。真理不需要另外一个开始。真理本身是第一因，真理本身是恒常素，真理是一个不需要有一个结束的一个自我成因果的恒常的真理。



你说，啊这样，我接受了，我知道真理是永恒的，他是超时间的，他是超空间的，那么所以我说这个真理就是自然。真理是自然，自然是真理，好了，你不必叫我信上帝了。



（这样我们好像在信仰基督教的上帝与不信上帝的人中间可以找到共同点了）。那么你要把自然叫做上帝是你的自由啊。我把自然当作永恒的自存是我的自由啊，所以你就不必向我传福音，你不必向我介绍你的基督教了，我也不需要放弃我对自然的信仰。



所以这里有没有共同点呢？有共同点。我们相信永存者是自存的。我们相信永存而自存的本身是真理。我们相信真理的本身不需要开头，所以所谓的创造者没有需要让他存在。因为基督徒所谓的被造的存在本身可能就是自存的创造者。



那这个不同的地方在哪里呢？不同的地方就在于基督徒信的这个上帝是一个生命的真理，而非基督徒相信的这个是生命所相信的真理。



所以你作人你寻求真理的时候，你相信大自然就是你的生命所寻求的真理。这个真理是生命之外的理。而基督徒相信这个理是孕藏着生命又是创造生命又是产生所有的生命，本身的最原有的最原创的自我本身就是生命的真理。所以这是完全不一样的。



这样非基督徒所相信的真理是人的生命之外的客体性的真理。我不讲客观性我讲客体性。而基督徒所相信的真理是主体性的，是原本的，是万有的开头，是生命的开端，是创造者本身的真理。所以这个不同就变成很大的不同了。



这样我把这些东西归纳起来我用一个名词，你们在哲学书里面没有看到的。就是：The God in Christian’s faith is the subjectivity of the truth in person.有位格之真理，本身是本体的生命，这个是基督徒信的上帝。这个真理是有生命的，是生命的源头，是有位格的，是一切的创造者，是自存永存的，有位格的生命的本体。



非基督徒相信的大自然是自存的，是一个非位格的，是你生命中间信的一个事理而已。这是完全不同的地方。



所以你再用这个角度再去看老子所讲的道，希腊哲学家Heraclitus（BC540-480）所讲的logos，你就发现他们所讲的是人所想象，人寻找，人相信，人假设出来的一个真理的客体。



结果那些寻找那个真理的人，跟他要寻找的真理中间只有知识论的关系，没有生命之间的关联。但是基督徒信仰的真理是主体性的有位格的生命的本源，所以我们与他之间有生命的交通。他成了我们的神，我们的信仰的对象。



这件事情到了19世纪的时候，丹麦的哲学家祁克果就讲了很重要的一句话。他说所谓的上帝，不是在哲学里面探讨的题目，上帝是我们的生命敬拜的对象。我相信自有永有者是我的因，是我的创造者，是我生命的源头，是我明白真理的本体，是启示我的理性光照我的思想的原本，是有位格的生命。



这样这个生命跟真理之间的关系是分不开的。所以生命由生命而来。而生命由生命而来这件事呢，到了19世纪就变成了被医学界证明的科学事实了。这样进化论就没有办法完美地解释这个事情了。我这个题目不是今天可以讲完的。我可能需要讲三次，可能需要讲五次才会讲清楚。所以你们要很忍耐地思想这个重要的课题。



为什么说19世纪证明生命是从生命而来的呢？因为那个时候法国的一个科学家叫做路易帕斯托在实验中间证明了一件跟历史的观念完全不同的科学事实。这个帕斯托他用一个在化学实验室里玻璃试管里面，他试试看把所有的生命用燃烧的一个高度全部消灭之后，封闭它真空，与外界隔绝，然后看看经过几天以后，这个没有生命的水里面会不会再产生生命出来。所以没有生命的水，与外界完全隔绝，过了一天，还是没有生命，过了两天还很没有生命，到最后还是没有生命。所以他就产生了一个结论，生命一定从生命而来。没有一个生命能够从无生命之中产生出来的。这个定律变成医学界里面很重要的一个定律。当你里面有白血球被细菌杀害以致产生这个微细的争战的生命的战场，使你变成瘫痪，或者变成有病，变成死亡的时候，你要找出那个破坏你生命的生命是什么。这就是细菌学的开始发展。



那么当一个人死的时候，他里面的细菌就胜过了他所有生命的反抗力，这些细菌就在他的生命中间滋生出来，变成很可怕的各种现象展现出来了。一个人死了以后，过了一段的时间，就有小的飞虫从他的腐烂的身体里面出来了。过了几天以后，就一条一条很大的虫子在他的鼻子里钻来钻去了。你不要笑，以后你就是这样。那么过去没有科学的时候，人们不知道这些菌哪里来的，这些虫子从哪里生的呢？是哪个虫爸爸把虫蛋放在他那里变成那样的呢？帕斯托就说，生命是从生命而来的。



就在差不多这一段的时间里面，有一个英国人叫做瓦拉斯wallace，（这个人曾经到过印尼那边去旅行过，正像达尔文也曾经在东印度公司坐船到那边去过）。他对生物是有非常非常浓厚的兴趣，他发表了一篇文章，在达尔文写进化论之前10年的时间发表出来，使达尔文吓死了。因为这么年轻的人已经想到了我想要发表还没有发表的文章里面所有生物进化过程中间的定律。这个定律是什么呢？就是天然淘汰的自然律。什么叫做天然淘汰，天然选择呢？就是物竞生存，强者保留，弱者一定自动消灭。



这个瓦拉斯的思想刺激了达尔文快快把他的理论面世把它印出来。他甚至自己去找这个青年人，然后他们一起发表了一篇生物学的重要的文章。什么文章呢？《The principle of biology》。到了1859年的时候，达尔文就自己印出来一本很大的著作，叫做《The origin of species》到世界上来。



所以1859年就是进化的理论正式成为一个伟大的所谓科学的系统的生物学的理论。经过他两个最好的朋友，一个叫做Sir Herbert Spencer另一个叫做 Thomas Henry Huxley，进化论的思想就推广到全世界讲英文的国家里面去。不到三十年的时间，进化论的理论已经传到了德国法国，德国的黑格尔再把它发展出来。德文的世界也大大地容纳接纳了进化论的思想。



那我今天要跟大家思想的是瓦拉斯所讲的一段很重要的话。瓦拉斯结论的时候提到了三件事情，他说Between existence and non-existence,在存在与非存在之间（比如说这个桌子是存在的，但这个桌子不是生存因为它没有生命，它不过是存在而已）between existence and life, between life and human being, there are three gaps, which no man can make bridge to join them. 没有人可以把它们链接起来。



这三个鸿沟就注定了不存在就是不存在，存在就是存在。不存在不能变成存在，那么存在不能变成生命，生命不能变成人。所以这句话好像就把进化论结死了。



那么这句话到底被证明出来吗？后来路易帕斯托的理论就被接受，证明瓦勒斯的理论是对的。没有生命的就是永远没有生命的；有生命的就永远是有生命，不能变成人；而人生出来一定是人，不会生出一只狗出来。所以这些鸿沟是一个很严肃的见证，证明这自然界中间有一些规律是不能越过去的。



我想这也就是为什么瓦拉斯的理论后来不能变成一个很大的派系不能成为气候的原因。为什么呢？他就限制在那里了，但是进化论是从这些限制中间产生桥梁的一些假设。所以达尔文相信是有变化的可能，没有的可能变成有，有的存在可能变成生命，低级的生命可能变成中级的生命，中等的生命可能变成高级的生命，高级的生命可能变成更复杂的生命，更复杂的生命可能变成人的生命。所以达尔文的这些假设就变成了进化理论的基础了。



到19世纪结束的时候，正是许多的新科学抵挡旧宗教信仰的时代。那个时候人就一转把宗教信仰丢弃了，接受这些新的科学理论。是不是这些的科学理论有足够的科学证据来证明他们是合理的，是可信的科学呢？不是的！



有一个叫做Beteson的人，他说进化论之所以被接受，不是因为它是已经被证实的客观科学，而因为它是一个比较适合时髦心理需要的理论，一个新时尚的思想。所以我相信你们中间接受进化论的人，你接受进化论因为比较适合对你这个以为自己是有科学头脑其实可能不会科学皮毛的人，比较适当就是了。

（所以这期间需要更多的研讨。我们今天讲完了以后，我们下个礼拜，再下个礼拜我们可能继续探讨这个专题，直到更深入，更广泛的明白。）



那么进化论的假设是变的可能；创造论的信仰是神的创造的行动和计划。

那变的可能是从哪里得出的结论呢?是从现象界研讨，观察产生出来的结论。这样就像中国古代的易经所讲的一样。八八六十四卦，产生天地之间一切的变化。这些变化就是诸多不同现象产生的原因。那么易经是解释宇宙的原理，这等于是说在两千多年以前孔子的时代就已经有了进化是可能的一个思想了。虽然没有变成一个系统，去建立一个科学理论，而变成了民间信仰的一部分。就在易经存在之后的一些年代，希腊也产生了变的哲学，去抗衡静的哲学。



这样希腊就有两大哲学的派系。一个派系是相信宇宙的一切一切都是本来是这样是没有变化的；另外一个系统是相信这一切不变的现象是假的，而真正的变化才是真的。所以希腊哲学的两个派系，一个叫做Philosophy of being, 另外一个叫做philosophy of becoming。Becoming 是一直变化，一直变化becoming something which unknown to us in the coming future. 所以未来的历史变成什么样我们不知道。为什么不知道呢？因为变化嘛。



你看一个女孩子生出来很漂亮，大了难看死了，后来你说我才知道什么叫做女人十八变。不但面孔变，心也变，跟你失恋你苦得要死，因为她在变。不但女人变男人也变。原来一切都在变。这些叫做Philosophy of becoming. 好在明天太阳没有变得从西方出来。



所以不变的人感到一切变的都是假的，不变才是恒理。而变的人说不变是假的，变才是恒理。所以这两派的不同的哲学都旗鼓相当，都有很大的思想家来支持他们。



那么这个赞成不变的有巴门尼德Pamenides(公元前5世纪)有芝诺Zeno(BC495-430,巴的学生）这些伟大的哲学家。相信一切都在改变的有Heraclitus最后有德谟克利特Democlitus（BC460-370）这些伟大的哲学家。所以呢就有量变产生质变之因，这个就是共产党的理论。量变结果变成质变。所以变化哲学就变成比较先进比较左派比较新时代的一种思想。



基督教说上帝永远不变，所以基督教是反动派。历史巨轮是一直向前变的，这个叫做现代派，就一直变变变，变到共产党主义被丢掉也叫变嘛。所以这个讲下去就变成哲学讨论了，永远不停止了。



好，这个变的哲学到了卢克莱修Lucretius（BC99-BC55）的时候，到了这个Aristotle 的时候，就到了生物变化的观念了。原来在原来的变化中间，不过是有一个定律，一切一切都在变，这是唯一不变的东西。The only thing unchanged is changes itself. Because everything is changing, this is the only unchanged principle of history。



他用两个比喻，一个比喻就是火的比喻。当你看到一把火的时候，你看见它就在那里，没有改变。就是一个火把就一个火花在那里，产生的火焰，发出火光，就是一个火，没有变。但你把它拍起照片来，（那个时候没有照相机，这是我替他加进来的）你注意看的时候，用照相机喀嚓喀嚓连续拍一万张照片的时候，你发现那个火花一万张的照片都是不一样的。



所以你说的不变其实都是在变。一切都在变。连今天你刚才走进来，跟等一下出去你都在变，因为你老了两个钟头，你的面皮皱了一点点；你的思想都在改变，对不对啊？你来的时候本来以为这个有什么好讨论的，进化论就是对的嘛，不必再讲了，我听这个牧师在讲什么老调。但是当你听完了以后，明白原来不是这么简单的，原来这些基督徒不是乱讲的，原来里面有很多的真理可以吸收的。



所以你也是一直变化的，所以我告诉你，你的心里知道变化是一件事，有一些事你又盼望不要变化，所以你是很矛盾的。连你的矛盾也是一直都在变。如果有一个人三十年没有见到你，他说你真的没有变啊，你怎么三十年来都是一样的。你心里很高兴像吃了ice cream一样，所以你就说谢谢谢谢。我告诉你啊要对他说，撒旦退我后边去吧！因为你不要骗我啦，哪里有三十年没有改变这个事情的，明明我自己看自己都差不多不认识自己是谁了，还要对我说我没有改变。



所以一切都在改变。所以当下一次人家说“You remain same unchanged, so similar to 30years ago”. 你要不要说“It’s very nice to hear，but not true”. 其实一切都在改变。



那第二个比喻是什么呢？我到河对岸去的时候，因为河水很浅，所以我就拉起裤脚撩着水流过去。每天我就这样来回，同走这条路，同进这一段，同一个方向，同一条河，几十年都不变。赫拉克利特Heraclitus就说不！你每天过同一条河，但每一次你踏的水都不是上一次的水，对不对啊?你踏过的水已经流到别的地方去了，别的地方的水已经流到大海里去了，大海里的已经流到大洋里面去了，你再走过的水是再从山上流下来的。You never repeat the same river at the second time.看起来是同一条河，其实都是改变的。



Heraclitus这个变化的哲学影响了这两千三百多年来的思想。毕达格拉斯（BC580-500）,　Atomis，色诺芬尼Xenophanes(BC570-470)，Democlitus。这个Democlitus的思想就是马克思博士论文的内容，一直到马克思，恩格斯，列宁，斯大林，毛泽东就都在走这个变的哲学。



那么基督教的圣经中说上帝是永远不变的，昔在，今在，永在的上帝；耶稣基督昨日今日明日是永远没有改变的；在他没有转动的影儿，他永远是一个没有改变的本位。



所以基督徒是反动派吗？基督徒不在时代前进的巨轮中间有份吗？怪不得基督教的信仰是反对进化论的。其实不是这么简单的。



那么进化论告诉有变的一方面，基督教告诉我们有不变的一方面。所以我要慢慢找出来什么地方什么层次是不变的范围，什么层次什么程度是变的范围。这个变的思想从这个Lucretius 一直到Aristotle 的时候，就产生了一个很大的思想架构出来。阿里斯多德认为在水里面很微细的这个简单的细菌或者细胞里面产生了变化，变成更复杂的生命，当复杂到一个地步的时候，它就停止了它在海中运行的那种器官的活动，变成生出一个用肺部呼吸空气的另外一个系统的产生出来。那么这些海里的鱼从它的鳃演化变成能够呼吸的肺，它的鳍变成能够爬的脚，这样从简单变成复杂，从海进到陆地，从陆地长出翅膀飞到空中。而这些演化到最复杂就演变成人出来了。



所以我告诉你，如果你认为进化论是19世纪达尔文才发明的，我告诉你，你是错的。因为这个从简单到复杂，从低级到高级这种生物演化的观念在阿里斯多德的思想里面早就有了。这个观念埋藏了好久。到了18世纪的时候，法国的拉马克就提出来了，但是他提出来的一个很大的问题是没有办法解决的。



这个问题就是后天习得性可不可以传下去。Can you transmit to your next generation? 这个就是说呢你一生所学的东西，结晶的智慧，会不会传到你的下一代去。如果可以传到下一代，下一代挣扎生活了几十年得到的经验再传到下一代，那这个就是进化论的基础了。如果这个是不可能的话，那么进化论就很难立足了。



到19世纪的时候，达尔文就把这些都当作是可能的。他再加上他的发挥性的假设就侵犯到科学的范围里面。所以用假设的哲学方法加上这些假设的后天习得性遗传的可能，侵犯到科学，变成演进是一种历史事实的范围，就产生了进化论。



（我们今天就先讲到这个地方，刚刚接触到一个皮毛，还有很多的思想我们要继续发挥下去。）

如果是进化的，进化如果是科学的，如果科学是真理的，为什么我们要做一个违背良心，违背真理，信仰上帝的人呢？

那如果进化不是科学的，而科学没有办法够到这么深的层次的，而上帝是真理的启示者，我怎么可以因为时髦的理论而放弃我对真理真正的执着呢？

把这些困难的原则解决之后，你一定要做一个很慎重的抉择：我是不是要继续持守在基督教的信仰里面，还是做一个模棱两可随便莫衷一是的混乱者，自己欺骗自己呢。



求主帮助我们，给我们饥渴慕义的心，谦卑受教的灵，我们继续在这些难题上思考。我们低头祷告。

[[i] 本帖最后由 yingyinc 于 2010-6-20 21:23 编辑 [/i]].

第二讲

我们上个礼拜在这里思想到进化论基本的思想是根据变的可能性。在希腊的哲学里面对宇宙的解释，就有两个很重要的派系。一个派系就是一切的变都是现象，不变才是实质；另外一个派系告诉我们一切的不变是现象，变才是实质。这个辩论呢是变动跟不变动的对抗。这个在苏格拉底以前跟以后都继续不断地存在着。



Heraclitus就是代表变动哲学的鼻祖；Zeno，Pamenider就是代表静止哲学的鼻祖。在历史中间两派就继续不断的影响了各自不同哲学的体系。当然当基督教向世界进军的时候，我们相信神是不变的，被造的世界是改变的。所以在变动的世界中间，我们抓住了永远不改变的上帝。那这样我们就可以以不变应万变。今天我们知道真理的本身是不可改变的，真理的不变性就是他超时间超空间的本质。真理是放诸四海而皆准，历万代而长新。所以这样在时间的变动过程中间，真理是不受影响的，在地区的转移的界限里面，真理是不变动的。



基督教所信的真理，跟非基督徒所信的真理，最大的本质的不同，就是基督徒所信的真理是一个有位格，生命源头的上帝本体就是真理。而非基督教的真理乃是人想象中间那一些比较抽象的一些客观存在的真理。所以非基督徒的真理跟生命跟位格之间的关系是不存在的。基督教所信真理的本身是位格本身又是生命的源头，所以真理本身就不是我们讨论的一个题目。真理更不是我们理性的一个产品。真理乃是创造生命，有是产生理性的源头。所以我把我自己的哲学归纳起来就变成一个很重要的结论。真理不是客观存在的。真理是主体性存在的。我们相信真理是存在的。真理的存在和我对真理认识的存在之间的关系，他是主体，我是客体。当我说真理不是客观存在的，我不是否定真理是存在的，我只是认为真理不是一个客观的一个存在体。真理的本身是一切的主体，一切都是真理的客体。这样我们提到真理的意思的时候，我们一定要超越普遍对真理的看法，甚至超越了祁克果的主观性真理的讲论。



真理是主体。其他的都是客体。这个是观念中间的很大的革命。正好象从前认为地球是不动的，太阳是绕地球的。我们转过来，地球是绕太阳，太阳是不动的本体。当你这个观念转过来之后，那你整个对宇宙的概念，对真理的思想，对整个所有哲学的派系之间的分裂，你就有个总原则去处理它。所以我的结论是说，上帝就是有位格之真理的本体。他是有位格的。这个真理是生命的源头。真理是创造的本体。真理又是把生命赐给创造界的源头。真理是主动把真理启示给被造中间能明白真理的那些位格。讲人才能真正明白真理是什么。那么这个真理的主体性，真理的生命本质跟真实意识的位格就是我们信仰很重要的原则了。当你思想到被动界需要一个原动者的时候，那你只能相信原动者的背后没有一个动的原因。这就是亚里示多德的哲学的一个前提。



变动界的世界背后有一个使世界变动而本身绝对不动的本体。这个不动的推动体就变成了首要的动力(the unmoving mover becomes the first cause)。这个是很深的道理。



进化论到底是根据那一种思想呢? 进化论是根据什么东西都在变动，所以渐渐变成现在这个世界。那么变动的背后到底是什么东西产生这些的变动呢? 今天的哲学已经沦落到一个盼望连上帝也是变成一个可变动者。所以英国的Alfred North Whitehead提到连上帝也在变动的。那么这样一个变化的上帝就自己没有办法保证以后他会变成一个什么样子。那么这种观念就从哲学转到神学里面。



所以chicago 神学院的一个Hastolo教授他就说连上帝也是变动的。到了20世纪中叶的时候，法国的索文大学就建立了一个体系。说一切的东西都在变动这是唯一不变的事情(the only thing unchanged is everything is changing itself)。所以一切都在变动。这个东西就是历史上绝对没有改变的事情。其实这个理论你再用逻辑推下去，你就发现这是一个自我摧毁自我抵消自我矛盾的理论。



如果一切都是变动的一切都是不绝对的，你不可以把这个当作一个信仰，因为你的信仰一绝对化的时候，就变成不变动了。那么一切都变动是我们在现象界看到的东西。这些现象都有一个物质做它们的本体。所以我们可以说物质界在变化的中间这是很可以接受的事情。但是物质界本身是被造的所以在变动的中间。当然你可以提到为什么要相信要有一个创造者才能解释被造的世界呢。最近Stephen Hawking在香港他又讲这样的话语。他相信时间和空间本身是一个永恒性的不需要一个开始的。那我们今天不在这里辩论了。



一个物质的本身是一个恒常事物吗? 这个叫做constancy of the matter。那么这个东西我们看见这种物质跟能量之间可以彼此对换的时候，你只能说constancy of energy是比constancy of the matter更近乎真理的。所以上帝用他的能力创造物质这完全一点没有违背物理的常识。问题是我们把一个物质爆炸变成一个有无限能量的这种爆炸行动，你是一个方向。就是你借着E=MC2把物质变成能量。但人有什么办法把无穷无尽的能量变成有限有形的物质呢?这样我们就看出了一个定律，就是创造就是用能量产生物质。但科学跟物质的爆炸就是用物质化成能量。这个创造论就建立在一种变化的可能性上面。



这些变化跟这些更改更变更易的原则就被应用在生物学的研究上。所以你说生物生命一直变化。从最简单的生命变成最复杂的人，这就叫做进化论。



但这个立论不是从达尔文开始的。这种假设是从亚里示多德的思想早就有了。在这个流西卜的思想里面，在安布道可的思想里面，在其他的进化的，或者原始论的多元的哲学家的思想里面，这些人都已经提到了变化的可能。问题是变化的可能，要变成进化的可能，你要另外加上元素进去，那个元素是乐观主义。就是越变越好，越变越进，(changing into a better， better， better result)。然后越变越厉害，越变越高级，越变越进步越变越复杂。所以亚里示多德也用这种乐观因素加到变化的程序当中去。所以在水里面一个很简单的细胞变成这些有思想功能有意识形态的这种发展的人的生命中间来。那么这种乐观的进到底是从哪里来的种子呢?这就是进化论自己没有办法解释的问题。



但是在物理学的定律里面，不是如此。所以我们看一个东西放在那里，不久它就越变越坏，越来越烂，越来越朽坏，越来越混乱。你们哪一个人买一辆脚车过了五百年变成摩托车的? 你的汽车变的越来越新，越来越漂亮了。(the law of decadence)就慢慢化解，慢慢朽坏，慢慢变成不好。这个跟进化论的乐观主义是完全违背的事情。



我个人认为在过去的几百年中间呢，人类的文化里面产生的两次大革命，第一次的革命是天文学的革命，第二次的革命是生物学的革命。那么在生物学的革命里面，达尔文是作为代表。在达尔文以前几百年的天文学的革命是以哥白尼做代表的。那哥白尼以前无论所有的宗教所有的文化都相信太阳绕地球旋转的。这不一定叫做信仰，这叫做知识。为什么呢，因为我们眼睛就是这么看的。但我们要证明这个是真的时候，我们最伟大的证据就是亲眼看见的。你不必骗我，不必再装假，不必再辩论，我亲眼看见的。所以用这个很幼稚的方法作为科学的基础，是很可怕的事情。



因为从亚当到现在，没有一个人看过地球绕太阳的，都是看见太阳绕地球的。甚至不需要变成信仰因为这就是常识。就连狗如果会讲话，他一定告诉你: 汪汪，太阳绕地球，那是我亲眼看见的。就这样。这个是现象。现象就是科学吗?你感官的经历就是证据吗?这也就是理性主义反对经验主义的原因了。



原来在过去的三百年里面，英国的哲学和欧洲大陆的哲学产生了很大的对抗。英国的哲学走的是经验主义Empiricism的道路。欧洲大陆走的是理性主义rationalism的道路。理性主义的人承认我们的知识得自感官的感应。但是说感官的感应不能成为整个真理的最高点。始于感官但不终于感官。当你摸一块钢铁的时候，你再摸一块棉花的时候，你会发现棉花很暖，钢铁很冷。所以你就说，这样我的感官告诉我在同一个房间里面，钢铁的温度和棉花的温度是不一样的。那么这个感觉给了你经验(feeling caused you experience)。这个经历是那么的真实和个人的。但这个是主观性的看法。这个主观性的看法是个错误的结论。为什么呢? 因为在同一个房间里面什么样的东西应当是同样的温度才对。为什么你摸棉花的时候你感到很暖呢? 特别摸羊毛特别暖，你摸钢铁特别冷。所以你冬天的时候你不会说我穿钢铁的衣服，因为这个更硬，风透不过，所以我就更保暖了。为什么你会穿羊毛的衣服呢?甚至你可以穿很薄很薄的小羊的羊毛的衣服。但它就是比钢铁给你更温暖的感觉。原来这个温度本身不在羊毛里面。这个温度也不在钢铁里面。温度的感觉在于你的体温被它吸收多少。使你产生一个错觉，它的温度是多少。当你摸一块铁的时候，铁就把你的热度吸收了，你就减少热度，你就说这个很冷。当你摸羊毛的时候，羊毛绝对隔缘没有办法吸收你的热度，你的热度还在，你就说很暖啊。所以在哲学里面经验论就经不起考验了。理性注意更深一层分析的时候，经验论就显出自己的缺点了。在当时的欧洲大陆的哲学家就轻看英国的哲学家，英国的哲学家就轻看欧洲大陆的哲学家。



那么那一派的人有权威去否定别的权威呢? 难道牛津大学的声望输给巴黎大学吗? 难道剑桥大学的知识输过海德堡大学吗? 所以学术不等于就是权威。学术也不等于就是真理。今天我因为不是教哲学所以就不讲的更详细下去了。结果这两派就需要另一派来折中，来对抗，就产生了德国的康德(1724-1804)就出现了。

康德的批判哲学就把理性主义跟经验主义的缺点全部放在他的批判权柄下面。所以这就变成一个新时代的开始。但是康德就把现象界所能知的，跟本体界所不能知的两个范围就分开来。所以在现象界里我们可以知道的东西这其实是很低的。在本体界里面我们的理性没有办法够到的地方是更高的。所以信仰还是需要的。



科学没有办法否定宗教。那么进化论产生的时候，就很多人盼望这是可信的科学来否定不可证明的宗教。

为什么这么多的基督徒就不管发生什么事，反正我就每个礼拜天做礼拜就好了。我们这样不付责任。我们怎样做上帝的见证人?



当哥白尼(1473-1543)产生了天文学的革命的时候，他知道从物质，从现象，从距离，从移动的相对性发现，不是太阳绕地球，而是地球绕太阳。这可不可以说是第一次否定我亲眼见的是真理呢? 这可不可以说事实胜过经验的一种突破。这个理论一出来的时候，全世界的人都认为他是发疯的人。有眼不识泰山。天天看见太阳绕地球还敢说地球绕太阳。你们中间哪个人看过地球绕太阳?举手!我一定把你砍下来。你们从来没有看见地球绕太阳。那为什么你相信地球绕太阳呢?因为那是科学嘛。你为什么就相信科学呢?所以你不要说我迷信，我也可以说你迷信。但是我告诉你，哥白尼的革命是伟大的。哥白尼的革命是对的。哥白尼对全世界的贡献是应当被尊重的。因为他正式正确地解释了上帝的创造。



那么他这个一传出来受伤的是教会啊。受害羞的是教会的权威啊。因为教会教导人地球是静止，太阳绕地球的时候，他是用很绝对的权柄来教导世界上的人的。不但用权威的形象教导这个非真理，还引用上帝的圣经，来衬托自己，认为我们讲的一定不会错的。结果教会错了。不承认是教会错。就承认是圣经错。不但承认圣经错，还承认上帝错。所以这种跟正确科学对抗的假宗教信仰，就产生了基督教的没落。



那么当基督徒面对这种情形的时候，我们要怎样挽回基督教的信仰呢?你说因为我是基督徒所以基督教一定是真理的，因为我是基督徒所以我一定要站在替基督教讲话的地位。那这就是基督教的败坏。我告诉你当教会错的时候，教会要悔改。当教皇错的时候，教皇要悔改。当牧师错的时候，牧师要悔改。你说圣经错的时候圣经要不要悔改?所以我告诉你圣经是上帝启示的真理，圣经的真理你怎么去解释，是你可能产生错误，不等于圣经本身是错误的。



所以今天当圣经与科学发生冲突的时候，你要找出两个最大的可能性。第一是圣经错了，所以违背科学的真理;第二是科学错了，所以没有办法回答没有办法回应圣经里面的教训。所以当圣经与科学发生冲突的时候，一定要认定这两个可能性之间的一个。因为基督教对圣经解释错了，产生与科学之间的冲突，或者科学随便解释大自然的现象，解释错了，产生与圣经的冲突。

这一个结论就需要很多的探讨很多的资料，比较结果才能定出来。



所以我告诉你，事实证明，特别一百年以后，有一个德国人叫Juhani kapler他证明是哥白尼对，是基督教错。那么这个代表什么呢?代表上帝被打了一巴掌吗? 代表圣经的错被挖掘出来吗? 不是的。代表基督教随便解释圣经，是自讨羞辱。基督徒随便利用圣经的权威，是自找羞耻。所有的基督徒要悔改。教会要认罪。教皇要认罪。因为我们已无形之中以错误加上权威就逼迫了那些为真理做见证的人。这是教会历史上很羞耻的一件事情。为什么呢?因为我们竟然站在错误的一边，我们就按照字句解圣经。圣经早就说了，字句是叫人死，惟有经意是叫人活。圣经说地球不动，太阳绕地球吗?你说是啊，按字句来说是这样啊。所以诗篇第19篇告诉我们，太阳的光从东方到西方，如同新郎出洞房。这是一种文学的描述。这是现象的记述。直到今天我们都知道不是太阳绕地球，但是当你今天写文章的时候，你会不会说东方露白，地球绕太阳的时候，我看见我们的太阳就出现了。你还不会这样写的。你照样写清晨，东方露白，太阳上升的时候，你说违背科学对不对?为什么21世纪的文学还是这样写:东方吐白，太阳上升的时候，他不会说当地球再绕的时候，太阳就跑出来了。这种文学的描写不是科学的范围。



当我们宗教的信仰里面，提到的是现象的描述的时候，我们不可以用这个来代替就是科学的解释。这样哥白尼不是反对基督教。哥白尼的攻击也不是反对教皇。他不过是站在一个观察上帝所创造的世界中间，找到了解释被造界的事实的一种科学精神的表达。那很可惜的事情，这件事过了几百年以后，另外一个科学的革命产生出来了。



就是天文学的革命完了以后，产生了生物学的革命。当生物学的革命产生出来以后，达尔文就说不是上帝创造，是天然演化的结果。那么教会受了一次的教训，现在就闭口不敢言了，免得越辩护就越自讨羞辱，结果就让进化论嚣张起来。负起了文化界的领头地位。



进化论就进入到大学里面成为生物学教导的权威，那我们就不知道该怎么办。教会过去错了一次，教会现在就不要再错第二次，我们就默认说是的是的。不是上帝创造的，是世界自己演化的。

那我很不甘愿这个事情。所以我要很清楚地分开来。



当错的被认为是对的时候，我们吃亏的多少，当对的被当成错的时候我们又吃亏多少。

所以我做的结论是什么呢? 天文学的革命是真的，生物学的革命是假的。哥白尼的理论是对的，教会对他的反对和逼迫是错的;达尔文的理论是假的，教会对他的妥协又是错的。



那么你说我对这句话很感兴趣啊，为什么不把达尔文的生物学的革命跟哥白尼天文学的革命等量齐观呢? 因为天文学的革命是照事实讲出来的，哥白尼的太阳中心说是真的，地球中心说是假的，教会所持守的是假的，哥白尼所提倡的是真的。但教会所提倡的上帝创造万有是真的。达尔文所讲的宇宙是自然演化是假的。那么你说你很不公正，第一种科学你赞成，第二次的科学革命你反对。我告诉你，就因为第二次的革命不是科学，所以我们一定要反对。因为进化论是在科学的范围里面讨论事实而使用的方法论绝对不是科学的。我给他的名称叫假科学(Psudo science)，为什么呢? 因为科学一定要有事实证明，这是真的事情，那我们的知识就建立在真实的基础上面，这个叫做科学。



所以在整个拉丁文学里面，有三个层次代表人类文化的三个层面。第一个字就是我知道，我没有办法知道的我思想，我想不通而是真的事情我相信。



我知道的就考察，然后验证，结果呢就产生了正面的正确知识。这个叫做科学(science)，(something can be experimented， and analized， and proven， that’s the fact)。所以客观性地我知道这是事实。希腊文叫做scio。但是超过这个范围的怎么样呢?我就想。这个想的东西不一定证实出来。但是这些东西你也不能反证它。这就产生了思想功能，哲学探讨。这个叫做ckito。 科学是scio 的范围。 Scio就变成science的字根。这就产生一个思考的范围。 所以第一个层次，scio。 第二个层次 ckito。但我思想功能不能够到的地方，我信仰这是真的。 那么这个科学没有办法反证，思考又没有办法够到的。那个就不是scio，也不是ckito。那个变成了creto。



你今天这一堂听懂了，你一生会聪明好多我告诉你。你可以省读几年的书。

在科学的范围scio，哲学的范围ckito，宗教的范围creto。



我现在问你，做人应当有道德。赞成吗? 我应当有道德。 科学有没有资格证明这句话是对的? 没有办法证明。那什么叫做最好的道德?你的思想可以完全够到吗? 至少我相信做一个有道德的人，比一个没有道德的人更有价值。这个信仰就是真理了。那么这个信，道德的存在是有价值的。这个信仰不是科学的范畴。科学是很低的东西。



那么如果达尔文讲的是事实是道德，我就可以接受了。 所以尽管科学是个很低的层次，很可惜的达尔文所讲的连这么低的层次的资格都没有。所以当我接受哥白尼的理论的时候， 我是承认这是事实，我应当明白，应当接受。



达尔文提出进化论的时候，因为他本身的方法论就不是科学的。所以基督徒就没有责任，没有义务去接受这个理论。为什么呢? 因为进化论所要讨论的问题是生物界的事实。而进化论所结论的不是生物界的事实。从一种变成另外一种，这是历史上从来没有发生过的事实。所以你不能用归纳用现象用证实去证明这是一个真理。把一种物种变成另外一种物种的祖先，这不是科学，这是假设。 所以如果你是一个真正研究科学的人， 你怎么可能把假设当作真理呢? 所以我在这件事上向全世界的知识分子挑战。



假设的本身没有理由， 没有资格， 构成科学的理论。 那么呢假设的结果就是探讨。 探讨的结果就是求证。求证的结果就是事实证明来印证你的假设里面的意思是对的。 那么达尔文是不是在做这个工作呢?不是的。



我现在先分析达尔文一生的成就是什么。达尔文(1809-1882)是个很伟大的人。为什么呢? 因为他毕生研究生物，花了很多的心血，他用了好几年的时间跟着小猎犬号，周游整个差不多当时所知道的世界。尽心尽力地把各地的标本拿来，比较，去研究这些物种应当怎样分类。 所以他把物种分成类，属，科，以及许许多多不同的层次。有几十万种几百万种动物跟植物分类到这么详细。 这是他伟大的贡献。 他的辛劳， 我们不可忘记。他的贡献我们不可否认。他所达到的成就我们一定要尊重。



但达尔文所做的第二个工作，就是假设这一种可以变成另外一种。这第二个工作就不在科学的范围里面。这第二类的成果是从假设从想象中间产生出来的。 你不可以把这个归到科学类里面。 所以我们现在就把达尔文作为一个例子来说。



他是用假设的方法论跳到科学的研究生物的范围里面去。 所以他要研究的是科学的范围，是自然科学的范围。自然中间有关生物的生命的这一种阶段，这种范围的科学。 但是呢， 当他用的方法是用假设去产生各种类之间的关联及进程的时候，已经离开了科学的原则。 1859年当他印出这一本〈〈物种起源〉〉的时候，他里面用的字是什么呢? 如果If， 假设suppose，我们可以想象we may imagine， 可能probably， 这是可能的it is possible，还有在假设上我们这样看，这些的词句一共出现一千一百多次。你会不会把这样的词句当作就是科学呢?



我假设2+2=8好不好?我们可以想象9+2=12。 那么这些我们可以想象。假如说，如果是的，可能是的，这些都不是科学。所以如果你不从这个角度去应对进化论的话，你囫囵吞枣把进化论当作就是科学， 那我不得不告诉你，你对进化论的信仰是基督徒对基督教的信仰更大的迷信。



因为当进化论说你们基督教的信仰是没有科学的证据的，你很容易地反过来问请问你进化论到底有什么科学的证据。



所以今天许多基督徒做人做地太好了，又良善又忠心，又傻瓜。所以我们就站在挨骂，挨人家打，挨人家责备，挨人家审判这个被动的地步。



我十六七岁的时候，我就很惊奇进化论。我就接受进化论。我就佩服进化论。当我在神的面前再审查的时候，我就惊奇我自己怎么就这么笨，走这条道路。然后我就对自己说，是因为基督教是我的信仰所以我就应袒护基督教吗? 是因为我是基督徒所以我一定要替基督教讲话吗? 不是如此。 如果基督教是真理，我就信基督教。如果基督教不是真理，我就丢掉基督教。那我一丢掉基督教，那我接受什么呢? 我一定要接受进化论吗? 我要用同样的原则严谨地对进化论说，如果你是真理，就接受你;如果你不是真理，我也丢掉你。这个原则才是个公正的原则。



今天许多人接受进化论，为什么呢? 是不是进化论已经被证实是一个客观的自然科学的知识的真理吗? 不是的。今天很多人接受进化论，因为他要逃避一定要相信上帝创造这种信仰。

一个人逃避上帝创造的信仰，因为他不愿意被认为是一个迷信的落伍的一种人。 他要被认为是时髦的，现代化的知识青年。这样我要证明我是科学的，我要证明我是现代的，新潮流的。所以我就接受进化论。这样你的动机和你的伦理又发生矛盾了。



亲爱的弟兄姐妹们，进化论的本身，是建立在假设的基础上。进化论的本身就不可也没有资格被称为是科学，进化论的本身是猜测，是假设是假如，是如果，是这些前提的方法论建立起来的。我们只能把进化论也当作人类对生物界的一种信仰，而不是科学。



所以这样如果我们把进化论列在科学里面，把宗教列在迷信里面，你做了双重错误的判断。因为信仰跟迷信是不一样的。照样科学跟假科学也是不一样的。 你把假的科学当作科学你已经犯错了。你把信仰混合与迷信你又是错了。或者一个人对这些的分辨力量很弱的时候，他们就常常落在最大的错误中间但没有自我的觉悟。



我曾经对你们讲过二十世纪初期的时候，特别在中国的社会里面，有学问的人，把宗教当迷信，没有学问的人，把迷信当作宗教。到了二十世纪快要结束的时候， 连共产党才开始慢慢学会要把迷信跟信仰把它分开来。 迷信里面有信，但信里面不需要有迷。宗教是伟大的，虽然宗教不一定都是对的。而迷信是迷误的，迷信是偏差的。迷路的人有没有走路啊?迷路的人不但走路，而且比平常的人可能走的更快一点。问题不在乎他有没有走路，问题是在乎他的方向是对的还是错的。今天因为我是基督徒所以一定要替基督教说话吗?没有。今天因为我喜欢科学我一定要接受进化论吗? 也没有。当我证明进化论有非科学成分的时候，我就应当批判进化论。当我发现宗教信仰里面有非真理成分的时候，我应当可以批评宗教。

这个原则不应当在基督教上，在别的宗教上，甚至在你自己的宗派里面，你也都应该照着去行。

现在我们继续思想。进化论的整个理论，是建立在另外两个的原则上面。



第一个原则，一切的变化中间，变化是从低级变化到高级的。这一个假设的本身，就是一种乐观的幼稚。很乐观很幼稚地相信不好的会变成好的。低级的变成高级的，比较简单的会变成复杂的。所以这是进化论很特别的一个原则。



第二个原则，为了达到越来越好的果效，所以强的会维持下去，弱的会自动淘汰。所以这个就叫做物竞天择，强者适应，弱者消灭。这个叫做天然淘汰。物竞生存的一种天然理论。就变成整个进化论的基础了。

那么事情是越变越好的吗? 那么如果不能越好怎么办呢? 你就一定给它淘汰掉。这个理论跟中国人讲的成者为王，败者为寇成者做王败者灭亡差不多一样的道理。那么这个道理到底对不对呢?我相信有部分的真理隐藏在里面。什么叫做survival of the fitters? 如果一个女孩子鼻子比别人大五十倍，有没有人会说你这样可爱，象你这样的全世界很难找到，好象样的我一直摸你的鼻子，没有这样的人。一个眼睛突出来，一个眼睛斜下去，看的人马上说从此不见你了。所以这种人自动嫁不出去，免得下一代怪人又出现。当这些特别丑特别怪的人被淘汰掉的时候，对他个人是很不公平的，没有结婚的机会。对整个人类是一个福气。特别对你的孩子，免得再见这种人，有好处的。那这个叫做适者生存了。太弱的人没有抵抗力，自己消灭。有抵抗力的人传染病来到的时候，整批的人死了，那些存下去的人，富有传递生命，使人类再延续下去的重大责任。所以他们就可以继续传宗接代了。



那么进化论的基础是这个。那么这个基础到底有没有真理的成分呢? 有，在里面。

四年以前沙斯来到的时候，沙斯一来很多人就被杀死了。那么新加坡就有很多被杀死的人。但是我很奇怪，新加坡很卫生，新加坡的医学很进步。新加坡沙斯的人很多。印尼很不卫生，印尼医学也不进步，印尼的医药也不好，但是很少死于沙斯的人，为什么呢?就因为新加坡太进步，但是呢里面的抵抗力比较衰弱，所以就不合进化论的理论吗? 比较不能适应吗? 后来慢慢慢慢我找出来道理来了，原来沙斯的菌呢，在60度以下的冷的温度，它就可以好好地生存，在70，80度以上的高温，它就死了。印尼人很多人的房子都没有冷气，天气热的不得了，沙斯就说我不同你一同存在这个世界上。所以没有办法有沙司的菌也传不出去，因为一出去，不久就死了。那么新加坡人各个家里有冷气，所以沙司说我就与你共存，我杀死你。原来是这样。



那么在几百年前中古的时候，欧洲有黑死病，一下子几十万人几百万人就死了。迷信的人就说天谴来到了，上帝审判我们的罪了。好多人就祷告，求上帝怜悯。但等黑死病过了以后，很多大的礼拜堂建起来了，荣耀上帝，感谢他的医治。



伦敦在中古的时代，是又脏又乱又黑最不卫生的城市。几十万人拥挤到伦敦的市中心来。直到今天东南亚这些大城市的大街可以使伦敦感到很羞愧。他们没有几条大街。如果一条街只有五十尺就已经很好了。为什么呢? 因为四部马车跑来跑去都很轻松啊。所以很多街道窄得不得了。那么地皮贵，第二层造在第一层上就突出来，第三层再突出来，第四再突出来，到第四层你可以跟对面的人早安可以握手。所以上面的人可以讲话可以跳来跳去，可以握手，可以过桥，不必走下面的街道。这样，阳光就不可以透射。木架的房子就越来越衰弱，细菌越来越多。直到有一年，在十七世纪的伦敦，大火把半个伦敦烧掉了。那个时候，一个传染病就自动结束了。因为火可以灭菌。那么后来人发现什么事情呢?发现那些没有死的人，一方面是火救了他们，消灭了很多的细菌，另一方面是他们基因里面的抵抗力特别强。



结果相信进化论一定有它一些固定的真理因素才可以被这么多人接受。但物竞生存，适者存留下来，其实也是逃避进化论的一个责任，也就是那些基因不够好的那些人，没有进化的可能。所以这个理论还有很多的毛病在里面。



那么因为物竞生存的缘故，属于这些比较弱的就被淘汰掉了，就被消灭掉了。这个理论在十九世纪中叶的时候产生出来，非常资助当时的历史演化观。这个理论呢就很适合推展黑格尔的一种进化的社会。那个时候黑格尔已经死了。不过他的理论透过达尔文的进化论，就很容易被认为是一种很正统的思想。



那么英国的另外两个人，就是spencer and huxley他们借题发挥把达尔文的进化论，极力推广到全世界，讲英文的世界里面去。再加上德国，法国很多的人可以接受这个理论，作为反对基督教的正当的科学工具。



所以就从英国一跳跳到德国去了Ernst Haeckel(1834-1919德国生物学家，自然学家，哲学家，物理学家，教授)就把这个理论再放在生物学，特别是人体解剖学，跟人体的这种病理学，跟这个生理学的研究上面去。那么他就认为，我们的生命中间我们的身体里面，90多种器官，是现在没有用的。也就是说在进化过程中，留下来的，那些残余的，那些进化里面被淘汰掉的，没有用的器官。所以盲肠你把它割掉你还照常活着，你扁桃体你把它拿掉你还照常活着。不但如此，当你在胚胎里面的时候，你整个就在水里面，后来你慢慢慢慢变成婴孩生产出来的时候，你就从不需要用肺呼吸，到生出来开始用肺呼吸。这就是人类进化过程的一个重要步骤重新表演出来的次序。



所以进化论产生的时候，不但被社会学领受，连历史学家接受，也被帝国主义接受，为什么呢? 强者生存，弱者灭亡，这是科学理论，所以我用军国主义帝国主义去征服别人，打败别人，扩张我的帝国，这是天然的理论。是应该的。



所以到十九世纪结束以后，德国的俾斯麦，威列姆，东边的日本，趁着这个理论，带来了全世界帝国主义征服别人，有哲学根据有生物推理的这种合法性。这是很可怜的事情。

不但如此，在那些无神论的中间，那些反对上帝的人中间，他们就从这里得到一个力量，他们建立他们的唯物理论的宇宙观更合法化了。



所以1859年这本书写成功了，一年以后，马克思，共产主义的创办人。就写一封信给达尔文。 为什么呢? 因为他感到这对他很有帮助。那这个信写什么呢? 下个礼拜我告诉你。 那你就知道历史上一些秘密了。

那为什么共产主义的人都要接受进化论呢? 就从那一封信开始，亲爱的弟兄姐妹，我们是基督徒，我们今天接受这种思想的时候，你是不是随他这样过去呢? 我必认真对待他。你还是不要解救让撒旦做工，或者你好好抓住原则，正面对待挑战。



亲爱的弟兄姐妹，如果一个理论是有邪恶的动机，来抵挡真理，来拆毁真理的，我们就有责任挺身而出，见义勇为，为真理做见证。象Dan Brown（〈〈达芬奇密码〉〉作者）要拆毁基督教用的是什么办法呢? 他自己怎么喊没有人要听他的。他把达芬奇拉过来，他把哈佛大学拉过来，他把皇家历史研究院拉过来，把罗浮宫拉过来，再利用牛顿的大名，法国的休果的大名，好象这些世界最伟大的人都去跟他同一口气，站在反基督教的立场，那么那些不要读书，不懂艺术由没有好好研究历史的人，一给他骗就马上跟他一起反基督教。如果他有诚实，他就说这个不是Da vinci code，这个是Dan Brown code， 所有全部都用他的名写，不要用什么教授的名字写，Robert Langdon你看哈佛大学的历史从来没有一个教授的名字叫这个名字的。你看巴黎的罗浮宫博物馆里面从来没有一个馆长叫做Jacques Sauniere的，你看英国皇家历史学会从来没有一个叫做Teabing这个人的。照样历史上达芬奇Da vinci从来没有象他讲的那种意向。



所以这种存心不良，邪恶动机的破坏信仰的人一出来的时候，我们就应当要谨慎。达尔文是不是反对基督教的呢? 我相信达尔文的动机没有邪恶到这个地步。



达尔文年老的时候，他说，直到今天，我感谢上帝，我还没有沦落成为无神论者。达尔文写物种起源写最后一章，最后一面，最后一段的时候，出现几句话，他说第一个生命一定是上帝用吹气的办法使他存在。演化的结果成为现在这么壮观的宇宙万象是令我们肃然起敬的事情。 他进化的书就在这样的词句中结束了。



今天，我盼望我们更严肃，更认真地，以做一个基督徒应该有的态度，好好讨论每一件事情，好将我们的信仰不是盲从的。好将我们的见证不是逃避责任。



我相信，有一天达尔文真正明白，他的理论不是真正科学的时候，他会很不好意思。 如果Davinci，牛顿，修果还在的话，我会请他们吃饭，告诉他们有一本书在讲你们。 跟他们一起做飞机去找这个叫做Dan Brown的给他一巴掌。



请问你的信仰是真的吗? 你为你的信仰作了什么?我们今天先讲到这个地方。下个礼拜我继续讲进化论好不好?你们好好预备心来领受，我盼望这个印成一个小书出来。你记得你听了什么。 你还可以有传福音的见证工具。

我们站起来祷告。我们一同感谢上帝。.

第三讲

我们上个礼拜已经讲了第二次有关于进化论与创造论之间的思想，我们第一次我们从这个变的哲学，从这个不变的哲学来思考这些理论的基础是什么。



基督徒相信有一个不变的真理，是有位格的上帝．基督徒也相信有变动的历史，以及人的这种行动．那么创造跟进化之间，也就是关系到自然跟超自然之间的关系。所以在希腊的哲学里面，它就提到了什么是自然，什么是自然背后的形上学。所以就把这个physics 和metaphysics分开来. Metaphysics这个字是从拉丁文的两个字tameta和 taphysica来谈论的。



什么叫做tameta和 taphysica呢?意思就是the world beyond the physical world.(有形象的世界以外的世界). 有形之上的无形的世界。这是形上世界的学问就叫做形上学。



这个事情到了18世纪的时候，在康德（1724-1804）的思想里面慢慢变成一个被抛弃,没有固定的重要性的思想。所以从18世纪到19世纪到20世纪西方的文化产生了很大的变动。康德承继了理性主义和经验主义糅合以后用他的批判主义来否定两个主义的绝对性。所以就结束了两个思想的绝对性。



所以研究近代哲学，你不明白康德等于你不明白哲学。康德的思想隐藏了一个否定绝对性的种子在里面. 至少是对绝对我们是不可知的.这就为不可知论开了先河. 那为什么康德有这种隐藏的未来的果效会产生出来呢? 因为康德说我们的理性怎么想怎么分析, 也不能够到另外一个层次,叫做本体界(Noumenal world)。本体界就是我们现在只能从现象知道现象推敲, 从现象界去分析, 我们知的范围就停在这里。但在这个现象界范围之外的本体界我们就没有办法真正去了解。其实这个跟柏拉图的唯心论有些相同的地方。跟佛教的思想也有一些相同的地方。



佛教里面有一个字叫做如。你看见一个东西说我见其物，但是物如就不是这个东西了。物如就是物的本体。这个物只不过是那个物如的现象的表达而已。所以康德有一部分的思想跟佛教是差不多一样的。跟柏拉图(BC427-BC347)的唯心论也差不多一样。



柏拉图说我们看见一大堆的树, 千千万万棵树, 但是每一棵树都是不一样的。形状不一样，大小不一样, 颜色也不大一样. 那你为什么一看就知道这个叫做树呢? 因为千千万万棵树中间有一个树的本质, 好象印证了这些现象，所以我们一看就知道有树,这个就是一棵树,这样就表达出来了。



我们可以画圆圈画几万个，但你用放大镜去看，没有一个是真正圆的，一定有一点点 一点点不圆的地方。但是圆这个东西存在吗? 如果圆是存在的，为什么我不能画一个完美的圆出来呢?所以圆这个东西是在本体界，不大成全的有一点点毛病的圆圈是在现象界里面。



照样我们说你做人怎么可以这样,回答说应当怎么样? 你这个人真的不象样，他说，应当象怎样才叫做人? 所以你发现所谓的人一定有一个最基本,最完美的原本的人性, 才使一个人被称做是人。那么原本的，完美纯净的人性，到底在哪里? 柏拉图说世界上没有。那个完美的人性，不会存在于有限的世界里面, 它存在于你的心里面, 存在于你的理念中间。所以在我们的理念中间有一个最完美的，那个东西是真正的存在。这些不过是影子。所以那个东西在希腊文叫做aidos, 英文叫做Ideal。所以you are not up to my ideal，你没有达到我理想中的程度。我就用那个理想中的完美作为标准来批评你,来攻击你。我认为做牧师不应该这样，做老师不应该这样，做总统不应该这样，你做爸爸的不象样,当你讲这些话的时候，你真正在用aidos 这个里面的完美作为标准来衡量批判所有你认为不完美的。如果你自己要达到你理想中间的完美，你自己更不象样。



所以我们只能在现象中间过一个不完美的现象界的生活。但是如果那现象界背后没有那个完美的本体的话, 我们连谈话的基础共同点都没有。

当我们谈人性的时候，我们不是在讲这个人，在讲那个人，我们在讲人的本性中间最基本的,完美的本质应当是怎么样。



所以柏拉图的唯心论，到了康德的时候，变成了德国的唯心论，到了与佛教的思想相比的时候,就有个物如的本性存在着。康德就用德国的文字来表达这一点.德文叫做Din En Si这个什么意思呢?就是the thing in itself 那个东西你看到的是那个形体，但这个东西的本性里面,in itself 是那个物如而不是物的现象。所以佛教的思想跟康德的思想跟柏拉图的唯心论都有一些基本相同的地方。



康德就把知识分成两个阶层，一个阶层是我们知其在而不知其所以会这样，我们知其然而不知其所以然呢那个就在本体界里面。我们现在用我们的理性所能沟通所能明白，所能研讨的事物都在现象界里面的范围。我们的理性功能知道有另外一些东西但是又不知道怎样去了解它, 知自己是不知,知这是不可知,知己存而不知是为什么,如何存,这个就叫做本体界的东西。康德的本体界里面只有三个东西，这个就是他跟佛教跟柏拉图不同的地方。



那三个东西是什么呢? 第一就是上帝, 第二就是不朽, 第三就是自由。所以上帝是本体界里面的，你怎样想也想不出他到底是怎样的，因为不朽是永恒的，不会在物质界里面跟着时代的进展而慢慢腐朽损坏. 这个东西是我们想不通的. 第三就是真正灵魂里面的自由。这东西我们没有办法了解的。从这里推展下去呢，就是凡是无限的东西，都是本体的.



我不知道你小的时候，看到飞机飞飞飞会不会碰到一个墙壁就停在那里.这个大自然有墙壁做界限的话,那么火箭到那边就停了,然后再回来，再去再回来，那我就想那个墙壁开一个洞去偷看外面有什么东西，如果火箭可以穿过那个洞再飞的话，那么它飞的时候会再有另外一个墙壁吗?可能是第三层天第五层天的界限。那个界限它钻一个洞再飞那还有没有界限呢?



这一次Stephen Hawking到香港到北京去，他表示时间是没有限制的，他也表示空间是没有限制的。这样说来就不需要有个开始，也不需要有个结束.



你可以考虑红移现象(red shift phenomena) 这个是宇宙界发现物质移动之后存下来的不同的颜色，叫做红移现象，这表示着宇宙在膨胀膨胀膨胀的中间. 继续膨胀膨胀到什么时候，会不会再收缩回来呢?再收缩回来就变成一个最小的点，大爆炸就又膨胀出来，这个无限的无限，这个就表示自由的无限性了。

康德的哲学呢，为不可知论奠定了一个基础. 康德的哲学告诉我们理性是有限度的，康德的哲学告诉我们有一些事我们只能谦卑地说我们不知道. 康德的哲学也告诉我们现象以外的东西我们不必去探讨. 这就是形上学没落的开始。



我们基督徒有一个特别归正的思想，这里把自然的被造跟超自然的创造者本质作了区别. 所以我们能知的神就叫我们寻找出来。我们不能知的神就自己启示出来。这样基督教就不必沦落成为不可知论者。基督教在有限界之上知道有无限的存有本体就是上帝. 所以归正神学就把这些糅合起来，普遍启示跟特殊启示的分类. 普遍启示是人理性的一个责任去探讨去研究，去明白上帝的创造。而超普遍启示的特殊启示是上帝凭着他的主权，愿意把他的存有，他的本性，他的计划，以及他对人类的救赎告诉我们的一个恩典。单单在知识论的可能的享受上，只有基督徒可以成为最蒙恩的人。



那么当你把这个分清楚了之后，你就不会象那些不懂归正神学的人那样模糊，那样不负责任,也不知到要怎样去处理知识论的问题。从这个角度来看，连康德，柏拉图都是很可怜的人.



那么谈到达尔文的思想的时候，他没有这种的分界没有这种的智慧,所以他就乱了。为什么呢?因为他试试看钻研到自然界里面的生物学的范围，但他又很模糊地不知怎么样来处理这个来源，就否定了创造是一切的动物存在的真正的基础。他就变成一个混乱，一定要明白被造界，一定要否定创造界. 他一方面要知道受造的自然，一方面要在自然产生自圆其说的方法论来抵挡创造论。



他一方面研究生物学，一方面盼望这个生物是自我进化成功，不需要创造者继续的干涉。他沦落到一个地步,没有可能把他的学问当成纯科学来站在学术的地位上。基督徒如果没有归正神学的这种导向也不知道这种分界,你就落在欺骗的中间了。



进化论绝对不是纯科学，进化论的范围是受造界，进化论要知道的是现象界，进化论要研究的是有现象的这个有限界。但是进化论的科学里面用了非科学的方法论，假设，猜测,如果，作为他的立论的基础，是完全不科学的. 他是绝对不科学的。因为他的方法论根本不是用科学的方法。是用罪人犯罪以后的理性猜测，假设的方法来立他的理论的。



所以基督徒不用害怕，好象我们一反对进化论，就是反动分子。我们一不接受进化论，我们就没有跟随着时代的潮流走. 乃是进化论的本身是一个非科学的科学范围里面的一种知识，是假知识。所以上个礼拜我对你们说他用我们可以猜想假如比如说，如果，设想这一类的词句一共有一千一百多次，在这一本物种起源三百多面的书里面。平均起来每一面都要有三次到四次讲如果，假如，可能，我们可以猜想，这根本不是科学的东西。



当他假设是进化论的方法是使世界万物变成现在的现象,他到结束的时候，也没有办法解决到底有没有创造主的问题。所以达尔文的物种起源的最后一面最后一行还是用” 我们可以想象造物主用他的气息吹进最简单的生命，产生了演化，直到今天。变成这样雄伟的宇宙，变成超越的人类”。这个想象就是何等庄严的一件事情。



所以他的书的结束是告诉我们物种的起源是从上帝来的。上帝是真正赐下生命的。他是用气息把生命吹进去的。然后他再假设从简单到复杂的进化，是物竟天择,强者可以存下来，(survival of the fitters, natural selection of the field). 他有没有交代清楚呢?他没有交代清楚。他把他的模糊，他的混乱，把他的办法没有办法否定有创造主有生命的源头一定要讲出来。这个我已经跟你们谈了。



Valas 相信在存在跟不存在之间，在存在与生命之间，在生命与人之间，有三大鸿沟。人类无法造桥在其间. 所以达尔文他自己遇到这个困难，他不得不承认有上帝的存在。前几天我在台湾的书店, 又看到一本新翻译本的物种起源，我把最后面翻起来再看的时候，看到把上帝的生命气息的供应这句话给他删改了. 给你感觉到甚至不需要上帝用吹气的办法生命就可以存在在这个世界上。所以我们看任何一本书，你尽可能地看原来的作者第一次是怎么写的. 当你看翻译本的时候，要先看翻译者的可信度到什么地方。他的动机是什么。



有一次我看到有一本书在台湾翻译的，我当然不是在这里特别要侮辱台湾,我说就是那一两个人就是了。这本书是1920年在全世界轰动的哲学教科书，变成销路最大的best seller. <<the story of philosophy>> 这本书是Will Durant 所写的。里面提到基督教的人生观的一段的时候，他就讲到保罗所讲的一句话. 我看到中文版的翻译是什么，你知道吗? 他说圣保罗说，结婚总比被火烧死更好。我想我读经读了几十年怎么从来没有读过这句话，后来我就查到这个原文的时候,原来他是引用保罗那句话:与其欲火攻心不如嫁娶为妙. 他说被情欲焚烧很不好的,宁可结婚免得一天到晚想得半死. 与其欲火攻心不如嫁娶为妙. 他说结婚呢比被火烧死更好一点。(众笑)



还有另外一个人翻译耶酥基督的three offices of Jesus 的时候，说耶酥有三个办公室.因为office 就是办公室嘛. 耶酥有三个办公室是多数的嘛,一个在orchard road乌节路,一个在青义路,另外一个在别的什么地方。其实那个office是耶酥的三大职分. 就是先知,君王和祭司结果变成耶酥的三个办公室. 我想这些翻译的人哪是最大可书啊. 使人能够被误导而不认识真正的真理。



所以我相信在达尔文的心灵中间，有信仰以及他研究的结论之间的心理的冲突。你不要忘记马克思达尔文这几个最重要的被非基督徒利用来攻击基督教的这些名人,包括黑格尔等等,都是曾经读过神学的人。甚至连尼采也是读过神学的人。现在在泥土下面给人家踩,叫做’泥踩’.



我继续讲下去. 所以达尔文年老的时候，他说，直到如今，我没有沦落成为一个无神论的人。我没有变成一个不相信上帝存在的人。有人就从这些的观念试试看给他作一些汇合会通,转变，让他的进化论和基督教的信仰做一些和平的工作. 这个叫做有上帝的进化论。到底是什么意思呢? 就是上帝创造了原先的生命。但上帝没有直接造这么多种的生命。上帝造了原先的生命以后，上帝就继续不断一步一步演进,参与,使万有变化，变成今天这样的世界。这就是有上帝的进化论。



这个理对论不对呢?还有许多可以讨论的事情。但是很遗憾的事情,当进化论在历史上第一次出现成为一个系统的学问的时候，基督教的领袖们完全在沉睡中间，没有提防也没有预备心，怎样回应.



所以当<<物种起源>>这本书印出来面世卖到了一年的时间里,最先反应的是共产党的创始人马克思。教会除了束手无策,没有真正的学问去回应这本书以外,他们只懂得抓住传统，抓住权威,随便污蔑,随便讥笑进化论的作者。这就产生了历史上第一次人对基督教小人的作为,对基督教狭窄心肠不能容纳新学术的这种态度的轻看跟藐视. 后来还有一个教会的领袖一个圣公会的主教公然挑战进化论的学者与他一起辩论，所讲的话语所用的名词是极其蔑视之能事. 其中有一句话幼稚到给人家很看不起.身为一个教会的大主教,在辩论会中间,”如果你们真的相信进化论，为什么你后边没有尾巴?”他这完全不是学者的风度。



在英文世界里面，就产生了一个仇视教会的运动。偏袒科学家被轻看的这种身份.我个人把整个近代历史中间两次科学界的大革命，把它摆列起来作个比较。

哥白尼的地动学和太阳为中心的理论，怎样产生了天文界的科学性的革命. 另外一个是达尔文提到的万物是借着物竟天择,自然淘汰的学说和方法而演进,不需要上帝在没件事上的干预.上个礼拜我有没有提到过这两件事情啊?有吗?哦,已经提过了. 在第一次的革命性的科学理论里面，教会是站在逼迫科学家的错误的态度上,到了第二次的时候呢, 教会根本不够力量来应战.所以除了讥笑以外,乘着自己特殊的身份的骄傲傲慢维持了一段时间. 结果慢慢慢慢就被假的科学反过来欺负我们，来轻看我们。



这两次的革命，都是真的被逼迫, 第二次是假的逼迫真的.真的没有办法应付。所以我们站在一个挨骂挨打的地步里面。

从1859年直到现在147年的时间里面,我们看见了有许多的事实证明出来，进化论的理论基础，本身不是科学的。所以我盼望基督徒能够产生一些真正有分量真正持守真理原则的学者，为信仰而争战。

当达尔文写了这本书以后，就被放在大英博物馆的图书馆里面，不到一年的时间里,马克思就看完了这本书. 马上他心中得到很大的鼓励. 他认为他的理论，经济学的理论，现在找到了生物学跟历史学的支持了。他可以大大发扬他的学说。马克思是世界历史中间有关于经济学的理论最精密的思想家之一. 那么他的经济学理论不单单是在商业的用途上面。因为他要先定位整个世界历史人类是怎样发展，最后才应当进到这一个所谓的无产阶级专制的共产主义社会里面. 他一定要思想到语言，历史发展观的方法论的问题。Monostick historical development这就是一言论的历史怎么发展。发展的中间所用的方法是什么方法. 那么他的宇宙观就用几个理论结合起来了。



第一个理论就是这个宇宙是个物质的宇宙,不是唯心论的宇宙。他就从Hallbarx的机械唯物论建立了他的宇宙观.Hallbax mechanical materialism 再接受了历史发展的正反合的叫做dialectical method(辨证法),而辩证法在古希腊里面曾经出现过. 到了马克思以前就是康德的哲学，以后费德跟塞利将它发扬过来，在塞利的哲学里面，是人类历史第一次这三个字在一起，就是phisis, enta phisis, senti phisis正论,反论,合论.



人类的历史上好象钟摆摆动一样，左右左右,当一个思想出现的时候，一定产生一个相反的思想。相反的思想跟原来的思想冲突的结果,就产生了一个综合性的思想来做结论。所以正论回引起反论，正论反论冲击的结果就产生了综合论. 而结局的综合论就变成了第二轮的正论. 第二轮的正论一定带来第二轮的反论, 第二轮的反论一定产生第二轮产生出来的第二轮的综合论. 第二轮的综合论一定产生第三轮的综合论. 历史就是这样发展, 这样发展,这样发展….



比如说100年前,几乎没有男人剪短头发，原来男人要剪短头发要把胡须剃光光,这只不过是20世纪初期才有的事情. 所以过了六七十年的时候,很多青年的孩子说,为什么要象爸爸一样,我反抗,故意要留长发.你说,你象女人，他说你才不象男人. 所以长发变成正论反论。正论反论就变成你今天头发不长不短的综合论。那你的综合论就变成新一轮的正论. 这个方法论就叫做历史上的辨证学。所以dialetic 这个字在古希腊用过. 就在德国的唯心论复兴起来了。



把这个理论真正地作为正当的学术性的历史研究的方法论的真正的大学者叫做黑格尔（1770-1831）。黑格尔用唯心的辩证法来解释历史。黑格尔有很多的学生，其中一个叫做马克思（1818-1883）。这个马克思他接受唯物论，不接受黑格尔的唯心论,但他又接受辨证法是真正解释历史的方法论。所以马克思就把这两个勉强背起来. 所以他就接受了辨证唯物论。你们中国大陆来的请举手。你一定比别人更明白我在讲什么. 除了你年纪轻从来不研究哲学的人。



所以辩证唯物论，就是把机械唯物论的宇宙观加上了辩证法的历史方法论,配合起来变成马克思的社会历史发展观。那么马克思还要解释一个事情，就是从奴隶制度的时代变成封建制度的时代,变成资本主义的时代, 到变成社会主义的时代，直到变成共产主义的时代，这些变化的真正的基本钥匙是什么。他不从文化论去看，他从经济学去看，结果他就认为资本或者钱就决定了世界历史会怎么样发展。所以他写的书叫资本论。



这样呢，马克思把人类学,社会学，历史学，方法论，哲学，宇宙观揉成了一个整个的大系统,所以他是很大的思想家。不过他没有办法逃离他基本上被唯物的哲学所捆绑的这个狭窄性.他又盼望他的这个理论可以推翻黑格尔,成为代替黑格尔,全世界唯一解释人类前途的先知性的哲学思想。马克思的雄心壮志实实在在非常伟大的。他有一句话我认为很重要。”哲学不应当是课堂里面研究的一种学术。” 他说哲学应当成为产生对整个历史改变的一个动力。这个思想跟尼采的思想有相同的地方。尼采对意志权力是很强调的。所以后来走共产主义路线的人一定很注重权威.注重改变，注重带动历史。结果都失败了。有关于这一点我今天不谈了。我只告诉你那时侯有这个动向。



黑格尔只不过是把方法论用辩证法解释出来。黑格尔也是非常自高自大的人。所以他认为历史上最伟大的最高层次的学问就是哲学。而哲学家里最伟大的哲学就是我的哲学。你看他好意思这么讲。言下之意,整个历史进展之间的最高峰最大的真理系统，就是黑格尔自己的系统。甚至他敢说,所有的基督教历史的神学家,基督教里面所有的领袖，基督教所有的教父,跟教义的解释者没有一个真正明白什么叫做三位一体, 只有他明白。



什么叫做三一论?上帝就是正论,是神;耶酥是反论，是人;神人合起来就是圣灵,这个叫做综合论。哇,这个人自信过人，傲慢过人, 虽然我承认他有一些骄傲的本钱，比那些没有本钱又要骄傲的人要好，好意思,因为他实在是有本钱可骄傲的。但是他上了他自己的当.所以他正论出来一定产生反论。所以他还没有死,就四个反论就出来了。



刚刚作成他伟大的事业, 变成历史上最大的系统，还没有死就看见四个人来反他的系统。这四个人是谁呢? 第一就是叫做尼采的，第二叫做巴哈的，第三就是祁克果，第四就是马克思。



马克思一方面把他的辩证法吸收了，把机械唯物论拿来了，加上自己的资本论决定社会的发展, 以后呢,少一个东西。什么东西呢?那宇宙从哪里来.所以他苦得半死要怎么解决这个问题。如果他单单讲经济学,那就没有问题了。如果他单单讲历史的发展也没问题了，但是他要讲宇宙论，讲社会，讲经济，讲历史，要决定整个人类的命运，所以他就少了一个人从哪里来的。他看了达尔文的物种起源，他高兴得得意忘形了. 我相信他看到快要结束没有看最后一面，所以上帝的观念没有进到他的思想里面。所以他以为他已经看明白了整个达尔文的思想。



今天很多人看hawking 的那本〈〈brief history of time〉〉。你们看过这本书吗? 看到第60面以前的时候，你一定是假设hawking 大概是相信上帝存在的，大爆炸论至少告诉我们宇宙一定有个开始。所以这个就可以结束过去迷信中间那个万有是自有永有的,这个错误的观念。那就表示你看的就到60面.没有再过去了。



马克思没有看到最后一面达尔文提到上帝的事情。所以他认为他一定明白达尔文,达尔文一定是跟他是同一路的人。1860年,他就写了一封信给达尔文，这封信讲什么呢?他说我的机械唯物论，资本论，历史发展观，语言的发展的哲学，辩证法等都已经齐备了，我就是缺少物种从哪里开始,宇宙从哪里发源的理论。谢谢你，替我解决了这个问题。所以你的理论对我的整个共产主义理论大有贡献。我非常感激你对我的支持。所以为了表示对你的感谢，我就要把我的整套的资本论，寄到你那里,作为一个礼物，送给你，表示对你的感谢。



这件事我看了以后呢,我就感到很奇怪。这个世界有一些事是与你心愿想违背的。因为你起先一生一世所努力作到的事情，你盼望达到的方向,常常被人用去变成另外一个方向的支持点。这个在我的思想中间叫做副作用大过正作用. 副作用遮盖过正作用. 很多人作了一生一世的事情，死的时候发现我要做的没有成功, 我不想作的成功了。所以我就很想设立一个新的学科, 来研究什么叫做副作用学。这个叫做side-effect-ology. 因为事实证明history proves side effect always overshadows original effect.（副作用总会超过正作用）



列宁从来没有想到,他以为共产主义可以解决苏联的贫富悬殊的问题。结果带来了俄罗斯历史中间最大的仇恨，相杀,彼此不信任的社会。使整个俄国自从接受基督教以后在一千年里面，最堕落的时期。毛泽东盼望带来一个共同富强的共产社会。结果他没有想到在共产党这几十年在中国的历史使中国人被误杀的人超过七千万人。这些都是副作用遮盖过正作用的历史教训。



在这件事情上,黑格尔讲过一句很重要的话语。他说历史给人类最大的教训就是人类不肯接受历史的教训. 今天你注意听这些话，你会变成更聪明一点点的人。我一点不跟你开玩笑讲这些话.



所以当黑格尔把事情演进到这个地步的时候，他还没有办法盖上眼睛就看见反他的潮流四处兴起,使他无路可走。所以德国的唯心论从康德开始，到黑格尔结束,前后还不到50年。马克思新的的思想就带领了新的主流。在不到80年的时间里，这个思想就统治了全世界人类三分之一人口的头脑。从1917年布尔什唯克的革命一直到1989年东欧的共产党下台这差不多70年的中间,欧洲产生了一个最大的退步的文化的运动，.这又是共产党以为的正作用,所没有想到的副作用对正作用的遮盖.



马克思写这封信给达尔文的时候，他以为达尔文跟他是一个无神论的同路人. 达尔文完全没有想到他所假设的生物学，竟然会变成被共产主义所利用的无神论的武器。我很想问达尔文你那时侯收到他的信你的心情是如何的. 达尔文回了一封信给马克思，你要不要知道他写什么？好我们能够过了好多年还能听到人家的秘密是享受。他说，我不会接受你的理论。请你不必把你的资本论寄来. 我拒绝接受你的礼物。所以达尔文到死,他不是一个无神论的人。他也不是很愿意他的理论变成共产主义的支架.



今天所有采取共产主义作他整个政治思想宇宙观的政府都是用进化论来抵挡基督教的。我们在整个历史的洪流里面。我们要用上帝的智慧明晰观察世界历史是怎么运作的.

当达尔文年老的时候，他把他一生收集的化石的资料,以及地层的记录,这个跟圣经的记录做比较的时候, 他很惊奇地发现，创世纪的第一章的次序跟地质学的化石的记录是完全一致的。摩西怎么会知道这些事呢? 他从来没有给摩西看过物种起源这本书, 摩西也从来没有什么进化论的记录的任何的见证。但摩西写上帝的创造的时候，从海里,到地里,从飞鸟到走兽,最后创造人。整个次序跟化石的印证是完全一致的.

达尔文越年老的时候越尊重圣经,我在这里顺便讲一句你没有听过的话语，列宁在快要死以前,最后读的一本书就是圣经。你说怎么知道这件事呢?因为苏联的人很尊重列宁，所以共产党后来作了一个决定，列宁死以前，房间里任何一本书放在哪里任何一个东西放在哪里,不可更动它的位置. 所以除了他的身体带去处理,放在玻璃棺材以外,他们就把他的房间保留原来所有的状态,最后发现最后一本书,在书桌上面呢是基督教的圣经。



现在我们转回来了，达尔文年老的时候，有一次他坐在他房子面对一个很大的农场的地方,看圣经。有一个苏格兰的宣教士,女的，叫做lady hope,来找他,找到他就对他说,“professor Darwin, may I know what you are reading?”达尔文说,“I am reading the royal book, bible”。他就表达对圣经创造的记载的次序是这样的奇妙的吻合于生物学化石的研究。　后来在他们谈话的中间，达尔文讲了一段的话语。这一段的话语在几本书里面出现。其中有一本叫做<<在永恒边界里面传给我们的信息>>，这本书我有，后来给人家借去,就永远不回来了。我现在很讨厌那些借书不还的人，不过有时侯我也是借人家书忘记还。所以到人家提醒我，我就找得半死，因为我书太多了，要找出来很难。我就明白从前在雅加达有个牧师，他有七千本书，他退休的时候我把它买过来全部，放在神学院的图书馆里面。那是我所知道的，当时的牧师里面书最多的。当然现在我的书比他更多。那么他讲一句话，“人家借书我都不借给他”。人家问为什么牧师不可以借你的书?他说，“我就回答说，书本如同老婆，是不准借给人家的”。我现在想想相当有道理。

好,我们现在回头了。言归正传。那么当达尔文年老的时候，Lady Hope 从他的口中听到一段话，这段话就记载在那本书里面，也记载在别的本书里面。但为了表示我不随便，我就照着达尔文原文每一个字背起来，把这段话讲给你听。他说:

“I was a young man with unformed ideas. I threw out queries, suggestions, wondering all the time over everything,and set up the theory of natual selection. And to my astonishment the ideas look like wildfire. People made a religion of them.”

现在已经变成野火燃烧不可收拾了。那么前不久我在别的地方讲这篇信息的时候,有一个人就在网络里面去查这些东西。他查了说有这样的一件事情。有这样的一个Lady hope. 有记载达尔文回答这一段话。但是他后来有在网络里找到另外一件事情，他就写信给我，他说唐牧师你知不知道历史上好象有这样的话，但是达尔文的子子孙孙否认他们的祖宗曾经讲过这句话。

达尔文大概第四代孙还在世，可能已经第五第六代了。那么很老的他们说他们的祖宗没有讲过这句话。那么我不但了解也了解为什么他们这样讲.因为常常人对朋友讲话的时候，没有叫孩子都来听,我是讲这句话了。所以他们要否认是他们的事情，因为这对consistency of Darwinism 是有帮助的。但是我也相信Lady Hope 是一个很好的基督徒,她是不会随便说谎话的。

为什么呢?因为达尔文到3年以后，他在1862年的时候，写一封信给牛津大学的一个教授，这个教授叫做professor bentom. 那封信里面讲什么话呢? 进化论的理论到今天还没有足够的证据。连我自己也没有证据去证明它是真的。It must be entirely grounded.应当等候更好的基础把它建立起来,否则就会间隔在那里. 达尔文知道他的理论不过是一个猜想,不过是一个假设,不过是一个提议，而不是科学的证据。今天如果许多的人把进化论当作是真理，囫囵吞枣地吸收的话，连达尔文都不一定会赞成我们的。



那么接下来我要用一段的时间跟你们谈一些关于化石和一些人类起源的问题。

进化论的学者就试试看在各地去找找那些人猿,在人和猿之间，在猴子和人类之间的失去的环可能留下来的这些证据。所以missing link 缺失环的问题本来是生物学很大的一个问题。这就是进化论的致命伤. 结果所谓的在人和猿之间的中间的人作为进化论的证据的化石一共有好多,重要的。



第一个叫做爪哇猿人(Javanese). 第二个叫做北京人。第三个叫做皮尔道人,第四个叫做尼安德特人，第五个叫做chroma nao man克罗马诺人，第六个叫做east African man或者叫坦加尼卡人。还有许多一个一个发现了。最新在找的就是今天的亚洲周刊最新一期提到马来西亚柔佛州有人看到一些猿人的形象。正在努力寻找，盼望找到新的证据。他的脚印是17个英寸那么长的。你们回去看这一期的亚洲周刊第48面。

好我现在用这几个猿人来跟大家讨论。

第一个重要的猿人叫做爪哇猿人(Javanese).是一个荷兰人找到的。这个荷兰人叫做杜波瓦.Dubois，这个荷兰人找到了爪哇猿人在哪里呢? 在爪哇中部的一条河的河边，叫做banawasolu，就是索罗河旁边找到的。找到什么东西呢?找到三个东西.一个头盖骨,不象大人不象小孩,不象人,不象猴子,大概少年人的样子。大概半猴半人的样子。一个头盖骨，第二,一根牙齿，连根都跑出来的。第三是一条腿骨，那么他说这就是爪哇人最早的祖宗了。你知道最好笑的是什么事情? 爪哇猿人的头盖骨跟这条腿骨相差50公尺.所以这个人死的时候大地震把他的骨头放在那边一半，另外一半留在这里来。但是呢四周没有这样的情形。四周的骨头都是完整的，只有他一个,头在这边，脚在那边。大概死以前最后一次踢足球,踢到连脚都飞掉了。杜波瓦.Dubois就因为这个事情，在欧洲的一次进化论的科学会里面他就发表出来。一发表的时候,德国的科学家就在科学会上笑他。他马上恼羞成怒.就把那些东西包起来收回荷兰，25年不要见人。所以他可以明目张胆的怀疑圣经，别人不可以怀疑他的东西。这是第一个猿人化石。



25年以后，有些科学家讨好他，跟他说，不要生气啦，不要这样啦，拿出来啦，我们又能见着重要的人类的祖先，这个进化论的证据拿出来，我们一定尊重他，一定好好保护他，他才消气了，气了25年，拿出来了。这个东西呢，是不是真品？可能是一副复制品，放在雅加达的中央博物馆里面。如果你们有到雅加达可以去看一看。而且在雅加达你可以看见元朝明朝宋朝初期中国的瓷器，是非常好的,可能有一些连故宫都没有的。元朝的一个大盘全世界只留下80个，20多个在土耳其; 台北故宫只有一个，雅加达有三个。不但如此，在雅加达还有秦始皇以前的战鼓.面积大到差不多1公尺半那么多,这是直径，高度差不多到人的胸部那么高，这是我全中国我一个也没有看到。

那么在那个博物馆里面，拥有爪哇猿人可能是真品，可能是复制品的东西。那么这个真正是人类的祖宗吗?还是一个问号。



第二个猿人，我们就先讲周口店的中国人的祖先吧.这个是谁去探险去找出来的呢?是法国的考古学家几十个人一起在北京附近的山洞周口店的原址给他找出来了。那么这个探险队一共出发了好几次。其中一个很著名的哲学家也成为探险的里面的一个队员。他的名字叫做Teilhard de Chardin，Pierre中国的书本里面把他翻译成叫做德日进。其实他不是德国人。他在几次的探险中间，他就慢慢接受了进化论的理论。



他是一个天主教的神甫，他夹在两个大的势力的下面。第一，是基督教伟大的传统跟基督在历史上对人类的贡献和启发。第二,就是从19世纪中叶开始产生的进化论，成为推动世界新文化运动的一个很重要的中心的思想。所以他去探险去找出一些进化论的证据的时候，他内心里面有一个盼望，盼望把基督教的创造论跟达尔文的进化论做一个和解的运动.所以他基本的思想就假设一个很重要的程序出来。



起先的创造是神的作为，中间的进化是神的许可。进化的结果是神的荣耀。而进化的整个中心就是基督的道成肉身。所以当人回想到基督曾经来得时候，应当把他当作我们前面盼望终极性的目标。所以阿尔法点是上帝的创造，欧米嘎点是进化的成全。欧米嘎跟阿尔法之间的中间点是基督的道成肉身。而从基督道成肉身直到今天，人类对前面的盼望是以他做我们最完美的榜样。所以这就是德日进最重要的整个的思想架构。



那么他也知道他这样相信，可能引起天主教皇的大怒,所以他不能发表他的文章. 他又知道他这样相信。又很想成为新时代运动和整个世界科学发展里面被尊重的最伟大的思想家之一.所以他的遗嘱里这样写,不要印我的书,直到我死了以后才可以印出来. 所以他生前所写的最重要的书, 都等他死了才发表出来。当他一发表出来的时候，天主教大大震惊.想要对付他，他已经死了. 这个人死前有先见之明。所以他就没有办法被他们逼迫了。那么他就影响了整个世界演进观的哲学思想.当然这个思想在英国产生了Alfred north white的万有正在进展不知未来的思想，芝加哥大学的神学哲学家哈佛伦相信连上帝本身都在进化的中间。那么这个就叫做进程神学,进程哲学(progressive theology)。这都受了德日进的影响。



那么北京人的骨头现在在哪里呢?不知去向。原来中国文化受过几次比较大的浩劫。最大的依次浩劫是1901年八国联军火烧圆明园的事情。第二次浩劫就是要搬到台湾去的半路消失了很多重要的东西。可能有一千多箱的东西不见了。一共由3600多辆的卡车运载了中国北京最重要的文物，要搬到台湾去。从北京到甘肃,到青海，到云南，到缅甸，再转道越南，然后才到台湾去。所以现在中国最好的瓷器是在台湾，不是在北京。那么源于被掳掠被烧掉被打破被带到西方取的东西多到不可胜数. 那么到台湾去的时候有1000多箱丢掉的东西,现在已经流失到四处，有的已经被卖到台湾,有的已经被私人收藏了。



那么到了第三次大浩劫的时候，第二次应该说是遗失掉了。第三次大浩劫就是文化大革命了. 文化大革命以前，大家知道这些野性的青年人，一定是血气方刚，卤莽乱撞，很多好东西会被破坏掉。所以预先做了一些手脚。把中国博物馆里面最好的东西先偷走了。有一些把真的换成假的让他们去打破,让他们去高兴。那么谁有势力把那些好东西那出来呢?馆长,文化部长，还有许多最有军队势力的人半夜就偷了这些东西出来。当时中国的博物馆都没有编号，也没有电脑的记录。所以可能永远也不能拿回来了。其中可能有一些就在新加坡，有一些可能就在我家里。为什么呢? 因为这个是谁看到谁能够保存的,那还是替文化作了一个事业。



好,这个事情是全世界公然，一样的。当美国的军队攻进伊拉克以前，就在两三天里面，伊拉克最重要的米索波大米传下来的人类文化发源地的古文物18000多件,一两天之内就丢掉了。都是有一些人早就预备把它们拿去了。

中国最大的浩劫就是文化大革命。被破坏被偷窃，被摧残的多的不得了. 那北京猿人一次被带出国的时候，在半路上就丢失了。是不是在船上沉船呢?是不是半路被人运走呢?　但是这几十年来，从来没有一个消息，说这些北京猿人的骨头在哪里. 所以现在如果你在博物馆里面，在大陆的博物馆里面看到这些北京猿人的化石，那是复制品。照着照片复制出来的，不是真的. 那么中国政府跟台湾政府都发出呼吁到全世界,有谁知道周口店这些北京猿人的化石，有消息的尽量告诉我们。如果有谁存的，我们就重赏把这个东西拿回来. 这几十年很多信回来，都是没有真正的消息。还有很多东西说是原物现在送回给政府，开出来一大堆石头，泥土，沙等等. 还有好几次收到的是可口可乐的瓶子。所以大概永远不会回头了。

我谈第三个化石。叫做chroma nao man, 这个被发现的时候，他们认为这个就是欧洲人类很远古的祖宗。但是有一本书叫做《up its kind》各从其类, 把化石的整个比例，用照片照射出来的时候，发现一件人家没有办法明白的事情。就是这种人的整个的头颅的容积比现代人的头颅还更大一点，这样跟进化论的理论,当时的人是比较退化的,还没有进化的，所以他们的脑是很小的。这个发现比现在最聪明的人的头颅还大。所以有一点不同。



另外一个第四个我要谈的是尼安德特人, 这个被认为是最早的欧洲人。而且这个头骨是这样斜向前面。这个面孔的骨头又再伸向前面。所以很难看的。如果他今天在，你一定跑掉，不要跟他结婚。那么这个头脑里面的容积,里面装的脑,可能还不到1000cc, 而现代人的头脑至少1450到1550cc的容量. 所以这里是几十万年的很早很早的很退步的人。但是就在那一本书nelson 所写的〈〈up its kind〉〉 里面，把另外一个法国最聪明,最英勇有为的法国历史上的将军叫做General Labayer的头部作个比较。结果发现Labayer的头的容量比尼安德特人的头的容量还要小一点点.这个将军有小脑,却有大的军事才能，是普通人不能达到他的。



我再讲一种人叫做piltdown man。这是英国的一个乡村，在这个乡村里面他们找到一些骨头，他们就认为这就是第一个English man。结果就把一些的理论和这些的化石还原放在大英博物馆的人类学的那个部门里面。但是到了1953年的时候，有三个科学家，要求英国政府大英博物馆许可他们把这些人的头骨拿出来,重新用X光,用化学，用碳14的方法来从组,来看看是不是照从前那些人所讲的那么古老。你们都知道意大利有个城市叫都灵，里面有一块包裹耶酥尸体的裹尸布, 你们听过这个事情吗? 后来英国的大学从美国的哈佛大学有一些的科学家得到都灵的这个礼拜堂的许可, 意大利政府的许可，拿出来重新化验研究，证明是假的。所以1953年的时候，piltdown man被拿出来，结果他们就发现里面的碳14的分量不是原来的，是那些假的科学家注射进去骗人的。不是真正的化石. 当这些再查再查都证明是假的时候，大英博物馆的馆长感到非常不好意思，他说世界最重要的博物馆怎么可以放一个假的东西。所以他们开会的结果就在1953年，把这个猿人的骨头从博物馆里挪出去,永远不进来了。



那我告诉你，这些的化石,是不是真正证明人是从猿猴变过来的呢? 是不是真正证明种与种之间失去的环的中介的东西的物证呢?我告诉你，不是的。因为差不多到了20世纪末期的时候，另外一个更重要的发现出来了。这些所有被认为是人类祖先的这些化石的骨头里面，在咽喉中间没有人类的声带动作的那个空间。所以没有办法把这个人类表达意义的声音的最重要的工具-声带放在里面。这样，他们不能被认为是人的祖先。而认为是曾经存在过的一个活物. 好象人，好象猴,不象人，不象猴, 又象人，又象猴, 半人半猴, 所以这种东西曾经存在。你凭着什么资格说他们就是我们的祖宗呢? 你只凭着一些可能的现象，一相情愿，配合你对进化论的信仰，所作出来的结论。



所以我告诉你，今天很多人接受进化论，不是因为他已经找到了科学的证据, 不是因为他已经知道了历史的事实。乃是因为这个更配合他反对圣经，反对基督教信仰的心理的依据。

所以求主帮助我们，为我们今天领受的恩典感谢上帝，我们被生为人，而人的尊严，人的荣耀, 人的理性，人的感情，人的悟性, 人的灵性, 对知识的探讨, 对艺术的表达, 人对真理的信仰，对永恒的追求,这些绝对不是非人的任何最高的动物可以在其中有万分之一的可能性. 我们不可以自讨羞辱，我们不可以自己败坏自己，不要自暴自弃. 把人跟非人的物种连在一起，认为我们是进化的结果, 而否定是上帝的创造。



今天我要讲到这个地方，下个礼拜我们继续思想，到底人的历史有多久. 这个世界跟上帝创造的问题，还有进化论在理论上在科学上一些不可能的事情是什么。愿上帝赐福给我们。我们大家站起来。

“十字架。。。”.

第四讲

我们现在开始第四次的讲座。

在第三次的讲座的时候，我们提到进化论的人提到一些猿人的化石的问题。所以有一些很重要的发现。他们认为成为人和猿人之间演化的物证。有爪哇猿人，有北京猿人，有尼安德特人，有克罗马诺人，还有英国的Piltdown man， East Africa man，以后再发展下去的话，有一些所谓的猿人的这个化石出现了。那么这些东西到底是不是进化过程中间非人非猿的中间的那些活物呢?他们是不是人类真正的祖先呢?如果你非要这样讲的话，你就不是用科学，你只能用信心来相信来接受这是人类的祖先。



但是最后就发现这些化石的猿人的喉咙中间根本没有声带存在的地方。没有这个声带存在的空间。这个就变成很大的问题了。因为人是唯一能讲话的活物。人的文化里面语言是非常重要的一环。语言需要把意义表达出来。而意义是对真理的探索。真理的根本就是道。 这样当我们因为有道，真理的观念用意义的探索，用语言表达的时候，这就使人脱离了生物需要的这种物质的生活需要的阶层。我们就进入到灵界的阶层里面去。这个不是动物所有的。什么时候能够从动物的过程演进到变成有灵性的活物呢?这个是进化论没有办法解决的问题。



进化论最重要的几个学者，其中一个是Thomas Henry Huxley(1825-1895) 另外一个是Herbert Spencer(1820-1903) 这两个人都异口同声讲一件很重要的事。如果英国在19世纪没有这两个人，达尔文的进化论就很难推广到全世界讲英文的地区了。所以这两个人功不可没。对宗教信仰他们都采取了不可知论的立场。但是对进化论他们采取了可知而且这就是答案的立场。



但这两个人有两件事是很特别的，就是他们都相信人类所有的肤色民族的差别都是次要的，但是这些不同肤色的人都有同一对的祖先。这是从这个心理学，从宗教的观念，从这个社会的现象中间归纳出来的。所以无论你的血型无论你的肤色，无论你的种族有多大的区别，多大的不同，人类只有一对父母做最原先的祖宗把这些不同的种族传下去。



不但如此，Huxley 跟spencer 都相信另外一件事情，他们都相信良心跟理性的存在绝对不是进化的结果。所以他们相信进化论的这个程序，但是他们没有办法解释忽然间从一个没有良心的活物变成有良心功能的人。这是怎样进化出来，他们没有办法答案。



亚里士多德发现了一个很重要的区别的本质，就是理性的存在。从进化的过程中间，忽然从没有理性的变成有理性，这个可能吗?他们两个人也没有给我们答案。

理性是西方分界人类跟动物之间最重要的差异的本质。西方的文化就在理性的架构上，建立了他们整个的系统。那么呢东方是以良心作为人与动物之间的分界。这个特别是孟子的贡献。东方的文化就以心性跟这个良心的功用，建立了整个东方文化的架构。



所以这两个最重要的进化论的学者，他们都没有办法解决理性跟良心的功用，到底是怎么样产生出来的。所以严格地告诉我们，进化论的本身需要一些信仰，而这些东西绝对不是科学。对基督徒来说这些根本不成为问题。因为人是按照上帝的形象样式被造的。所以人有对真理的思考，人有意义的表达，人有语言的表现，人有思想的交通，人有良心道德功用的责任感。这都是人有上帝形象样式多方面的层次的功能的表达。



所以严格地说起来，一个人相信进化论，所面对的困难是比相信创造论更大更大。他们在进化论里面要给我们一个现象的了解做正面的合理的回答的困难性，是比基督徒难得多的。



这些化石的存在，最多只能告诉我们，曾经有这样的活物活者留下的骨头，到现在我们找到了。如果你就把这些当作我们的祖先的话，那你需要更多的信心。这根本没有科学的根据，没有合理的解释的可能。这简直就是个迷信。



所以这些化石，这些猿人的这些的存在，不能构成我们更相信进化论是科学的。因为在这种信仰里面所找到的困难比找到的信仰的根据是更多的。所以有一个学者讲一句话，人之所以接受进化论，不是因为它已经被科学证明出来，合理的事情，人之所以接受进化论，因为它比较适合现在的潮流，比较使人可以解脱迷信的指责。当然现在有科学为什么你不相信，你还要相信古老的宗教的时候，你可以从这里得到一个慰籍，说我现在是一个比较有知识基础的现代人。



所以基督徒在这件事情上，除非你先把自己的信仰踏在脚下，你就毫无自信地说，启示是不可能，创造是不可能，而我不得不妥协于这种没有科学根据的理论，才叫做时髦，才叫做合理的现代人，否则我们不需要。



所以我们不需要惧怕，我们要勇敢地相信有创造。这是信仰，可是这是非常合理的信仰。虽然这是科学不能证明的事情，但是这也是科学没有资格证明的事实。科学的层次太低了，科学也就是孔子所讲的“格物自知”的那个层面。换句话说超过了物的层面的时候，科学已经无能为力了。所以人之所以有心灵的感应，有理性的功能，有良心的责任跟道德的功用，这些根本不是科学有资格证明的事情。



不但如此，达尔文直到年老，自己承认，他从来没有因为相信进化方法的可能，而沦落成为一个无神论者。所以物种起源的最后一面，最后一段他肯定第一个生命是从上帝那里来的。他用造物主这个字用了很多次很多次。所以他相信创造是需要的。创造是一位创造主的工作。生命不是从无生命产生的。生命是从生命主的生命传下来的。而他甚至用他的创造主用他的吹气的把第一个生命赐下来。这样他的原始他的开始的思想从他的假设他的物竞生存，天然淘汰的理论配合起来，就产生了今天这样壮观的宇宙。我们想这一件事情的进展我们感到非常可畏惧，非常尊严的事情。这是他最后一句话，物种起源的理论。



当然他没有想象到进化论会落在共产党手中，变成他们无神论的基础之一。 他也没有想到，进化论会落在帝国主义的手中，变成弱肉强食的道德基础。所以这样你就看见有一个很特别的规律，是许多人没有注意到的。就是历史运动的副作用常常遮盖超过了正作用。



列宁自己承认，为了要使他的党巩固起来，一定要消灭反对党的那些异己分子。结果一个不能避免的副作用来到了，仇恨的种子就在共产党苏维埃中间蔓延无可消灭，无可收拾。这是他死以前承认的一句话。列宁死以前，他说除非以后的苏联有50个圣人起来，振奋苏维埃的道德，否则我们是没有前途的。



进化论也是如此，进化论就变成道德上支持了帝国主义的发展，支持了殖民主义的雄势。所以凡是强的民族，侵吞弱的民族，凡是更有文化的民族，消灭落后的民族，这都是天经地义的事情。这种思想逐渐演进到成为希特勒的工具的时候，希特勒一面抓住进化论，一面反对宗教信仰，一方面认为希特勒所代表的德国民族，是全世界最优秀的民族。所以他侵吞全世界，是最有理由，是不必辩论的。



这样我们就相信你接受进化论，不是关于你自己的胃口，你自己品味你自己选择的自由的这种学术性的这种权柄而已。因为这以后牵扯到的各样的政治的社会的，人与人之间关系，以及历史的方向，都有很大的副作用。所以我们就看见19世纪以后，势如破竹的帝国主义和殖民主义就横扫了全世界。



在西方最高成就的社会历史中间，突然变成用最好的名称，过了一个用最野蛮的方法侵占别人土地的生活。这其中进化论的影响，跟进化论带来给他们的破坏性，是没有办法否认的事情。



在20世纪初期国民运动产生的时候，许多的民族，为了他们的自尊心，起来争取独立，到第二次世界大战结束的时候，各地的民族形成的民族运动跟独立运动，就变成雨后春笋，没有办法抗拒。才止住了这个借着进化论，产生的政治的副作用对全世界的危害。但是这个进化论的种子又进入到希特勒的思想中，借着所谓他个人的奋斗，使全世界几千万人死于非命。他之所以杀人不见血，勇气十足的根据，就是弱肉强食，物镜天择。



今天没有很多人没有把进化论的危害性，跟现在的教义，跟现在的政治，跟整个20世纪的整个文化跟政治动向之间的关联想的清楚。很多的事情不是你想象的那样简单。因为每一个关系都节节相连，节节相扣，是很难分开来的。



当我们回到圣经的道理中间来，你才照着圣经的原则，人都是照着上帝的形象造的，所以没有弱肉强食是可以被容忍的。两个礼拜以后我要在印度尼西亚一个很大的讲座提到所谓的民族主义和国际的多元论的讲座里面，我要提到两种不同本质的民族主义。从现象来看都是一样的，一种是把全世界带到更大同的建设性的民族主义，这种民族主义，越民族主义，越有国际价值。另外一种民族主义是摧毁是破灭是制造国际纷争跟争战的民族主义。这种民族主义，越民族主义就越狭窄，越产生对世界末日很可怕毁灭性的贡献。所以这个我们一定要分清楚。



我盼望基督徒不要接受一个名词，就以为只有一个解释。就钻牛角尖。就在这个无底坑里面把自己堕落下去。我们一定要照着圣经的原则，与神的宝座来看一切事态的发展，跟回到上帝预备的义路里面来奔跑。

这样我们看到进化论，就变成全世界教育机构所有的学校所有的现代化的社会所接受，认为是理所当然的生物学的原理的教导。很可惜的当进化论一出来的时候，基督教里面的一些人就马上感到格格不入，就马上起来奋战，为信仰而忠心争斗的时候，他们都是不学无术，只懂得用权威去轻看仇敌的态度，来自讨羞辱。那些反进化论的人，很多是自己不懂进化论，误解进化论，把进化论那些不关重要的事情，当作取笑别人的沾沾自喜。结果呢，很多人就更讨厌基督教。



那么今天有文化使命的归正信仰运动的人，不应当走那条肤浅自私的道路。当我17岁的时候，我要决定是接受无神论，唯物辨证的历史观，进化论的社会思想，或是继续持守是以耶酥基督作为救赎的救主，把人带回上帝的基督教信仰。但在我很痛苦的挣扎以后，我放下了这一些当时被认为是最先进的文化的潮流。我回到基督教的信仰里面来。后来我说主啊你要回答我一切的问题，我就奉献自己一生一世到全世界去回答任何人一切的问题。后来我发现问进化论的人很多，问唯物论的人很多，受唯物论和无神论影响的人很多。我就跟从普通的神学院毕业的学生走不同的路线，专找人信仰的拦阻，为他们打开一条信仰可能性的争战办法，把福音带给他们。当我再接触到归正神学的时候，我发现原来这就是圣经要我们走的路线。也是保罗在雅典的亚六八古跟那些哲学家争辩的时候，所采取的方法。这方面的方展，在正统的所谓学术性很高的神学院中间，都没有什么贡献，也没有什么训练，这是很可惜很可惜的事情。



当我在18岁高中最后一年的时候，我们的老师给我们做一个作文叫做〈〈真理必定得胜〉〉。那我是在唯物论的学校共产学校里面读书的人，那个时候我已经相信耶酥已经奉献做传道，我知道基督的真理，所以我说这是给我的机会为主做见证，告诉我的老师耶酥必定得胜。但是真理得胜不得胜我不知道。我这么写，老师一定得胜。那我的整个的作文可能0分，连这一科我都不及格，我就不能毕业了。所以我在祷告中间就说主啊，你一定得胜，但我不一定得胜，求主现在先给我得胜我，不要得胜别的。我能得胜我自己，我才能跟随你。我就拿起笔来，第一句说：我知道这篇文章，可能得个零分。因我心里想我这样讲他就不能给我0分了。因为你逼老师跟学生走，他一定有他的骄傲他不要这么做的。他一定不会给我0分的。我现在想起来，我那时侯已经有一些心理学的才干在里面了。



虽然如此，作为一个基督徒，我要勇敢承认我的信仰。勇敢为我信仰的真理争辩。无论代价如何。我就在两个钟头里面，就一直写一直写，写了9面的纸。把无神论，辩证法，进化论这些东西的错误全部写出来，当下课钟一打的时候，我刚好写完就交上去了。那我从初中开始，我的作文都是85，88都是80多分，从来没有比80更低的。可能是全班最高的分数了。那次呢我交了9面的，平时2面就80多分，那个应该350分才对。结果分出来的时候，62分，后面几句评语。 “整篇文章，喧宾夺主，趁机会介绍你的迷信跟你的独断， 所以给你扣很多分。” 我感谢上帝，只有差20分罢了。应该说300多分的剩下60分，那么其他的分跑到哪里去了呢? 我谢谢无神论的老师替我储蓄到天堂，以后才去拿好了。但事情没有结束哎， 他就把我的班长带去了，问他，你知道唐崇荣写这篇文章的时候，是不是抄出来的? 是不是他早就预备了这个东西，就把这个东西粘在这里就把它订成这个作业簿给我呢? 我的班长说，不，他就坐在我旁边，我亲眼看他满头大汗，一直写，两个钟头就写完了。所以我可以给他见证，他没有作弊，没有抄书，他事实在在自己写下来的。他可以写的这么快，不必想么！所以把他叫来！就把我叫去了。



哇我心里想糟糕了，耶酥会得胜，我一定失败。所以我进到他的办公室以前，我就说主啊主啊可怜我，米已经煮成饭了，现在能不能变成稀饭我就不懂了。求主你怜悯。心里很害怕，18岁的孩子嘛，没有什么名堂，没有什么经验。那我这个老师是鲁迅的朋友啊，他在上海跟鲁迅是一个小团体里面。所以在印度尼西亚他是最好的国学老师。这我要怎么跟他辩呢? 要我转身一变变成共产党变成无神论的知识分子。我就走到那边的时候，我快要敲他的门进到办公室的时候，有一页的圣经就浮起来， “你被带到衙门去的时候，不必怕你要说什么，因为我的灵与你同在，我要给你你当讲的话语。” 我说，“主啊你是信实的，今天你一定回成就这句话在我身上。”

“老师，有什么事吗?”，

“坐下来，这篇文章，你自己写的?” 我说是，

“你有没有参考什么书写的?” ，

“我也不知道老师要出什么题目，我又怎么样带参考资料来呢?”

“你两个钟头写这么多吗?”，

“是，所以字比较潦草，请原谅。”

“你是基督徒，所以你要趁机会向我传道，是吗?”

“不是，正如我第一段写的，我是把我信的真理讲清楚。”

“你知道这个学校是共产学校吗?”

“我知道，我相信共产学校里面基督徒应当有发言的自由。”

“现在回答我，你说，人可以喝牛奶，不可以喝猴奶，所以就不是猴子变的？”(你们哪一个人是喝猴奶长大的，请举手。(众笑…)猴跟人的关系很亲嘛，为什么我们的母亲忘记这个关系，去找牛的奶来养我们呢?)

“所以你告诉我，照你的理论，人是不是牛变的啊? 为什么人可以吃牛奶呢?你回答!”

我说，主啊，要死了，这样难的问题。后来我就平心静气，我说:

“老师，根据进化论，人跟猴子很靠近的，人跟牛很远的，我就不明白，远亲可喝其奶，近亲不能喝其奶。所以这个我不能回答，但我盼望老师回答好吗?”

他以为一问，我就倒了，没有想到，我一问回去，他就倒了。(众笑) 所以他就， 呃…。(我不知道几次呃…) 结果呢他就说，走，走，走，把我赶出去了。



后来我就发现，很多问题我就解答，很多我的问题，人都不解答的。那是18岁的时候。后来当我27岁一次布道会的时候，我就发现那个老师已经老了，就在那个门口听聚会。怎么那个无神论的老师会参加布道会，在门口外面等呢? 他说我的孩子在这里，我要带他回去。我说我盼望老师会信耶酥。老师说，经过长年思考以后，是有一些问题，好象只有宗教才能解答。这是很小小的一段插曲，告诉我那个时候怎样为主做见证。



还有一次进化论的题目出来，那我就照着进化论的理论全部回答。回答完了，我就括弧，最后一句话，(因为我答的不平安，这个不是我的信仰，为什么要这样回答呢?) 所以我最后就括弧，这是进化论的思想，我是没有接受的。我就这样交代清楚了。



因为我相信上帝的创造。亲爱的弟兄姐妹，达尔文的进化论是一发不可收拾的一个理论，而达尔文的理论是一个假设，而不是一个被证明的理论。达尔文的理论他自己假设他提出来以后，他自己说是没有证据的假设。达尔文的理论是一个需要后人继续不断地发展，才能知道这个理论到底有多少真实性，跟科学的支持。另外一个可能性发现困难太多，没有办法接受，不过人类有没有勇气勇敢的把这个理论丢掉。因为这个理论到现在150年的历史里面，有很多很多的科学家可以指出里面的毛病在哪里。失去的一环，没有真正的找到，也没有真正的科学证明，我们是演化而来的。

不但如此，化石鉴定年龄的方法也因为时间的变迁，方法论的改进而越来越不可靠了。一块的化石，你要知道它有多少的年龄，你有几种辩论的方法，第一种办法就叫做碳元素第14的方法，但是用这种办法鉴定出一块化石是50万年的历史，当方法论改进用氟元素在查的时候就只有5万年，所以人类一进步20年，就马上新的方法出来，它马上就年轻45万岁。



多少的女孩子盼望20年里面，化妆品一改变，马上你就年轻45万岁。所以这样你就没有办法真正的知道它的真实年龄到底是多少。还有从继续不断流动的海洋中间的那些人类用过的东西这些沉淀物告诉我们这些海洋中间的沉淀历史告诉我们人类住在地球上是不会太久的。



还有许多许多进化论认为是千真万确的事情，有千真万确的证据的。被证明出来不是如此。有一些鱼被认为是两栖活物中间很明显的物种演化的重现，这种证据，后来被发现这种鱼在澳洲存在着千千万万只。根本跟他们的理论不一样。德国有一个受英国达尔文主义影响的生物学家，叫做Ernst Heinrich Philipp August Haeckel (Feb 16, 1834 — Aug 9, 1919)。这个人他说，人类在胚胎里面的情形，就是重新表演人类进化过程，从水里，到两栖，到地面中间变成哺乳类动物，再一次表现的记录。这个是完全没有科学根据的事情。很多科学家都不接受这个理论。后来还有一些的理论，告诉我们，现在在我们的身体里面，差不多有95种的器官是现在根本没有功用，所以可以马上切除，没有防碍我们的存在。这些的器官就是表示从前我们需要，因为进化就变成不需要的一个证明。其中最出名的就是扁桃体跟我们的盲肠。盲肠的存在跟不存在没有影响一个人的生活。扁桃体把它拿掉，没有影响这个人的发育。所以这些怎么会存在呢? 是进化遗留下来不需要的东西。换句话说，有这些的器官，是变成退化了，变成没有用了，那么进化是从简单变成更复杂，更完美，更高尚的步骤才叫做进化。但是这里有几十种器官没有用，表示不是进化的原理，而是退化的原理。但又有医学家发现，当一个胚胎变成一个婴孩生出来的时候开始，他的盲肠就开始没有功用，但是在怀胎期间，盲肠是有用处的。



所以原始的，或者19世纪中期产生的进化论所提出来的很多生物学的事情现在变成笑话。后来物理学家更发现一件事情跟进化论是完全违背的。这个是热力动能的物理学的第二定律。提到什么呢? 提到了一个很重要的程序。就是物质或者一些的东西，是从原有的完美慢慢慢慢就变成越来越差，越来越坏越来越损越来越破灭了。所以不是什么东西越来越进步越来越完美，越来越复杂，越来越灿烂。不是这样子的事情。所以进化论的假设是建立在很幼稚很乐观的心态上的。而物质的世界真实的见证不是乐观的是使我们悲观的。你把很好的东西放在那边，等过了一百年，它会更好吗? 不会它会更坏。我们爱收藏一些东西，哇我说我收藏Mon blanc的钢笔，你花了多少钱用了你的血汗钱买了一支笔存在那边，5年把它拿来看，难看死了。特别是包银包金的笔，过了几年那个金就变的有斑纹了，黑黑的难看的不得了。所以尽管用金包了，但是里面的化学反应就变的很难看了。那么你用牙膏啊用什么东西擦了，就又恢复好看了，我告诉你，没有办法的。你除非给它带回Mon blanc给他再赚一笔钱否则没有办法。你的笔不再进化，进化的是那个公司继续赚钱的办法。



整个世界的情形都是一样。所以圣经说世界慢慢变旧了，这是根据创造世界的上帝在人类犯罪以后给我们的启示的话语。达尔文说这个世界越变越好，最后最高超最荣耀的人就成了进化的成全。这是罪人的一个很乐观幼稚的解释法。那么thermal dynamic热力学里面有一个字叫做entropy 这个字中文翻译成熵，你们可以自己去查一下。这个就是热力学的物理学的第二定律告诉我们。



有一次我在美国的Michigan的Medison大学在那边讲道的时候，有三个北京大学的教授在那里听道。听道一半呢，他们就兴趣越来越浓，眼睛就睁的大大的注意听。还有一个女教授。因为我只有一个晚上经过那个城市，后来我说我给你们讲完了，我要给你们解答问题，那么有一个教授说，不要走，我一定要听他解答问题，我要看别人对他的挑战，他要怎样回应这个事情。其他的几个教授就听他的话留了下来。等聚会完了以后，这个教授对我说一句话，我们以为基督教是那些迷信的人自我安慰的一个宗教，我们没有想到在美国一些最好的，最有智慧的教授都是有基督教信仰的。唐崇荣牧师，我盼望有一天我成为基督徒。我现在最大的困难就是进化论到底跟基督教之间的冲突要怎么解决。我就告诉他，请你好好研究这个Thermal Dynamic热力学第二条定律来知道进化论的困难在哪里。他说如果这个事情解决了，我就公然宣布我是基督徒。我的困难就是为什么要接受有神论。为什么要反对进化论。



我那一天呢很快乐，因为他很真诚地把他的困难提出来。当我讲完了解答问题，到晚上12点多的时候，我就跟带我的弟兄到地下停车场去，开车要回家去。还没有到车的地方，有一个黑影站在那里。等我们靠近他的时候，他说我等你很久了，你这么迟下来拿车。我要告诉你一件事。我三十几年来所建立的宇宙观这一天都打破了。我是上海某一间大学的教授，我到了美国才发现一件事情，原来我们从小所听到的帝国主义利用宗教来毁灭来麻醉人民的良心。帝国主义用宗教来愚民政策来洗百姓的脑。我到这里才发现不是如此。因为基督教是使国民聪明，有智慧有教育，又是立国现代社会的最重要的根基。相反的在共产主义的国家是不可以读这些书，不可以读那些书。那才是愚民政策。所以请你为我祷告。



所以那一天虽然我就经过那个城市只有一天，只有一次机会，一次解答问题，有五个教授听了道受上帝的感动。我们要立下一个心志，基督教不应当是一个骗骗笨人的宗教，基督教不是一个对人应许耶酥是圣诞老人，一天到晚分礼物给你的宗教。基督教也不应当成为一个单单这里摸摸那里按按，医病使人可以不必看医生的宗教。基督教更应当成为一个责备政治，更新民智，普及教育，把破除迷信错误思想的责任当作我们零受的使命。来使全人类更上进，更有智慧的一个宗教。



所以我到每一个地方去侍奉，我不是想增加一两次的聚会，更从来没有想使我更出名，我早就很出名了。我那是制造一批的青年人。建立一批的知识分子。来为知识为真理做见证。



亲爱的弟兄姐妹，帝国主义，共产主义，殖民主义，这些人都利用进化论做他们的工具，来使人以为那是科学。我们不应当就同他们走同样的一条道路。我们今天接受一个东西，不是跟人走，我们拒绝一个东西，也不是人云亦云。我们要尽责任，明察秋毫，深思明辨，站在真理的立场上，讲诚实的话语。

当基督教反对进化论的时候，很多人是用很幼稚自意的办法来取笑他们。这只有使基督徒更自讨羞辱。使基督教更难传福音。求主兴起我们这批人。给我们用一个不同的方式，就是用上帝的绝对没有错误的道，作为原理来批判，光照，来引导，改变这个世界的文化。这就是基督教的文化使命。



我们已经讲了第四次了。现在我要进入最后一个阶段跟大家讨论一些关于地球的年龄跟人类的历史的问题。

根据地质的研究，那么我们认为这个宇宙应当是几亿几十亿年才可以解释的。我们不能说上帝就在6000年前创造这个天地。上帝就在六天之内创造天地，可能不可能呢?绝对可能。我有个朋友，他是发明活字活页印版的一个很聪明的人。后来他把他的版权卖给了纽约时报(他是中国人)，纽约时报就可以在很短的时间里面可以一天之内印很多的报纸。每一分钟几百份的出来，因为在以前的方法这是不可能的。但是有智慧的人想出有效的办法，用最少的时间，最短的时间印出最多文字的记录，变成可能的事。



这几十年你看到事态的发展，更令人感到惊奇，一个人寄email，一天可以对几千个人发出信息，每一个再发几千个，你的信息不必印刷，一下子就可以传遍几百万人几千万人。所以上帝要用七天的时间创造天地万物，难道那是绝对不可能的事情么? 我们岂不是以小人的心度君子之腹了吗? 神是全能的。创造就是神自己能力的表彰。创造就是神的意志的一部分的成就。那么我们是不是一定要接受有神引导的进化的方式叫做有神的进化论呢? 我们不需要。



那么现在我们谈到这个地球有多久呢? 人类的历史有多久呢? 所以在18世纪19世纪的时候英国的一些解经家就从圣经里面一些的词句妙想天开，他们说上帝看千年如一日，一日如千年。上帝创造6天，第七天就叫做安息日。 分别为圣。他们把这个东西跟上帝的时间相对观，千年相对一日，结合起来，就说上帝使世界的历史只有6千年，第7千年就是耶酥到世界上来。千禧年万王之王万主之主统治的时刻。所以呢阿舍而就开始计算旧约里面的所有的年日了。他就建立一个理论被认为是学者，是有学问的人所相信的。我告诉你，学者学术这两个字不过是信念的奴仆。你不要把他看的太重。 So call academic is only slave of conviction。



我不是不尊重学术。我告诉你你相信进化论，你越研究你越学术，就越错，就是进化论。因为你就作了那个信念的奴仆。就下去了。你相信回教就是对的。你就越研究回教的学术，越有学术，就变成回教信仰的奴仆。这就是基督教的学者，跟所有的学者不同的地方。因为我信的所以一定是真理吗? 不是，因为是真理，所以我一定要相信。这样学术变成真信仰的真理的表达，而不是成为迷信的信念的奴仆。



阿舍尔先假设世界的历史是六千年，再用千年如一日，一日如千年来做总钥匙解释的时候，他就把这千禧年当作是第七日的安息日。结果他算算算算亚当到耶酥降生的时候是4004年。那么耶酥到现在是两千年，所以那个时候是距离公元2000年一百多年，所以就表示世界末日快要到了。



那么当世界末日到了，耶酥一来，另外一千年就是千禧年，一下子这个理论就变成基督教信仰的主流了。所以那个时代所有研究圣经作为学者研究学术的，一定要这样相信，才叫做有学问的现代人。那么谁不相信，就表示谁对真理挑战。谁不相信就表示谁对圣经反抗了。



所以真理和对真理的了解是有很大距离的。 对真理的了解和对真理的解释有很大的距离。听真理的解释，点点头表示明白了， (其实)之间的距离还是很大的。当然我不会走希腊古路就是Giogias 三个理论中的不知论的因素。(three principles: 1: nothing exist， 2: if something exist， can’t be understood， 3: If you can understand， still you can not convey those understanding as interpretation。) 这是人本主义中间的怀疑论的极顶点。今天我不教哲学，就不解释了。



那么进化论的事情，我们现在对抗它的时候，是因为它跟我的信仰不一样，我一定反对它? 不是! 因为它不是真的科学我不能随便接受，这是对的。但是我的信仰本身也不是真的科学可以证明，为什么我可以接受呢? 因为信仰不是在科学的范围里面。



正象你爱你的孩子，为你孩子流眼泪，你不能在眼泪里面找到LOVE这个成分。因为你这个实验室里面的各样的实验方法没有办法在眼泪里面找到爱的成分。这不是科学的办法。



所以基督教是站在信仰的范围来接受信仰的真理。我就不需要用科学的证明来衬托我的信仰。但因为进化论是在科学的范围里面，来讲生物学，结果又不用科学的方法来证明，所以它是一个迷信，不是一个信仰。



那么基督徒如果相信上帝创造到现在是六千年，耶酥来是七千年，这样就叫做六日跟一日，就是工作和休息的整个完美的历史。这个危险性在哪里呢? 就是圣经里面的数字加起来的总和就是真正准确的历史吗?

所以从阿舍尔一直到1912年的时候，很多人是这样相信的。很多的基督徒对这个都是认同的。还有一些人反过来说，不信这个就是异端。就是反对上帝的。其实这些结论都是错误的。



那么1912年的时候就有一个英国人，把另外的一个理论提出来了。这个理论就是说你不可以相信亚当到耶酥只有4004年，(凡是对历史的权威挑战的，被认为是旁门左道，异端的学说，) 所以有很多的人很讨厌他。 但是他这样讲的根据是从另外一个学者。这个人是在阿舍尔 跟这个英国人之间出现的。这个人叫做J B Raven ， 他发现了圣经中的记载有跳代的这种可能性。所以你不能照着已经写下的数目串联起来变成历史的总和。 为什么呢? 因为跳代的记载是很经常发生的。Raven 在他的书里面提到有十多处这样的事情。



那么我现在给大家两个重要的例子。

第一个例子。在圣经里岳父这个字，跟圣经里表哥这个字是同一个字。但是表哥是同一代，岳父是另一代。所以你翻译成表哥的时候就年龄差的不多，但你翻译成岳父的时候差的好多。摩西的岳父耶特罗这句话也可以翻译成摩西的表哥耶特罗，这样你的年龄跟年代就不能随便以为算得就是准确的年龄。



第二个例子是挪亚的三个孩子闪，含，雅佛。第一个孩子是唯一被记载他的后代有数目有年岁的孩子。所以你要追朔历史只能从闪这个方面来看。亚当到挪亚一直到闪，亚伯拉罕一共多少年。那么根据阿舍尔来说，从亚当到到摩西的时候大概2500年，摩西到耶酥大概1500年。但是Raven 说不是如此，因为从闪到亚伯拉罕在创世纪记载一共有10代的血缘，但是新约路加福音追朔回头的时候不是10代，是11代。



所以如果你单单用这个例子来看，亚当到耶酥一定超过4004年， 那么你说旧约对还是新约对? 旧约是原先的新约是后来的。但是从整个圣经逐步启示的理论来看，新约是成全了旧约，新约有一些的记载一定比旧约更重要。所以这种跳代的记载处处都有。所以亚当到耶酥就不可能是4004年。 这就是后来的John Urguerheart的一个理论基础。这个人在1912年写的一本书，<<how old is man>> 到底人类在这个世界有多久呢? 他不是问生物有多久， 不是问太阳系有多久， 他是问人类，现在这个人的祖先到现在存在在地球上有多久。那么他里面就告诉我们，他就勇敢突破阿舍尔的思想，说从亚当到耶酥8167年。

那么这个一宣布出来，就把整个基督教的那个信念动摇了。那些坚守那种所谓正统信念的人就认为这是这是异端，这是魔鬼的工作，这是破坏的。因为这样就表示呢，亚当到现在不可能是6000年，所以有一些人就坚持亚当到现在就是6000年。



到25年前，还有很多圣灵教会五旬派灵恩派的人一直宣布世界末日快要到了，6000年快要结束了，耶酥快要再来了。 吓吓很多人。现在这些人不敢讲话了。因为过了6000年，耶酥还没有来，所以他们要解释为什么从前我是这样信的。他就没有办法收回了。



30年前我在加拿大讲道的时候，有一个牧师说，你们没有信主的要看我们基督徒，因为我们知道时间表就在这里(手指圣经)。我们一面看圣经一面看报纸就知道现在历史走道什么地方了。那快要到达了我们比你们更先知道。哦他讲的非常有权威有神学。我心里替他担心。他说现在欧洲联盟有德国，法国，英国，可惜还少两国。你们不知道当欧洲10个国家联盟的时候，耶酥就来了。他的根据是什么呢? 根据是但以里书里面尼布甲尼撒王梦见一个很大的人物，头是金的，下面是银的，再下是铜的，铁的，最后铁泥参半，十个脚指头是铁跟泥的。所以他说这是什么帝国什么帝国到最后是罗马帝国末世的时候复兴的时候复兴变成一个不能参杂的绝对不能融洽的铁跟泥的政治局势。所以当欧洲联盟一起来得时候，就是耶酥再来的日子。不久以后九国了，啊快要十国了，大家很紧张耶酥要来了，后来十国了，还没有来，十一也没有来，二十三十都没有来。现在连土耳其都加入欧洲联盟了，连回教国家都加入欧洲联盟了，所以那种解经经不起考验。自己垮下去了。



照亚当到现在六千年，耶酥再来最后一千年，这个理论也一定自己垮下去的。所以Urguerheart 的思想是旁门左道吗? 不是的。他打破了一个僵局。告诉我们人类的历史可能是一万年，不是只有六千年。

现在我把这些事跟进化论的思想配合起来来讲了。

根据你们基督教，进化论的人说你们人类的历史才几千年，现在差不多是一万年就是了。根据进化论，宇宙有几亿几十亿年，然后最后我们就看到有动物有生物在世界出现，这其中可能有一两百万年。这样人类最少有几十万人也出来了。



所以理论就变成相差太远。基督徒所信的是这一段最后一段人类历史出现了，进化论所信的是慢慢慢慢几百万年发展到最后人类出现了。所以进化论的学者就用 “到底人类多久?” 你告诉我们，来挑战我们。

我年轻的时候也受过这方面的挑战。受过很大很大信仰的亏损。但我后来再想，问题不在我们。在那些相信进化论的人的心中。所以他每次把球抛到这里我一定把球抛回给他。

“如果说，假如说，比如说，(这个都是一样的东西啊)真正是几百万年慢慢慢慢变成这样的人出来了，那我要问你一个问题，为什么文化的出现就最后这几千年而已?”

这个不是基督徒很难回答的问题，是进化论的相信者很难回答的问题。而且不但如此，当第一次人类的文明出现在地上的时候，马上高超到一个地步，就是今天的现代的新加坡也没有胜他们多少。

为什么呢? 因为当人类的文明一出现在这世界上的时候，就有一些的成就是根本我们用进化的思考也没有办法明白的。



新加坡最重要的建筑物都不是国大的工程师教授设计的，为什么呢?你们工程系的教授的资格不是国际性的。新加坡没有一个最大的工程系的教授可以与全世界，与那些最大的工程的设计师可以并起并立，平起平坐的。但是我告诉你，如果现在最伟大的工程师他们活在4500年前他会不会做金字塔出来? Blanc whiteright， 贝聿铭， Norman foster， Cratawa Sindiago， Paul Gary 这些全世界最伟大的工程师，如果他们能够活在五千年前， 他们会设计什么东西呢? 他们真的会比设计金字塔的工程师更聪明吗? 如果金字塔的高度是565英尺高，可以维持4000年的世界记录，告诉我们这4000年来人类根本没有什么进化!

有巴黎铁塔建起来，还有许多更高的高楼建起来，在开始超过金字塔的高度的时候，只不过是方法论的改进。只不过是累积了几千年的智慧结晶所建起来的，不等于一个个人的智慧超越了古人的智慧。

所以进化论那个渐渐渐渐进化才有今天的日子，跟一出现人类就是聪明绝顶的活物来相比的话，我是很难接受进化论的。金字塔用了几百万块2500公斤的石块建起来的，堆起来差不多45层楼高。而中间最大的一块石头那一块就325吨那么重。怎么样盖上去的? 怎么样设计的? 金字塔有某一个孔在地道里面，射到天上正对着一颗星， 哪一年会射到都算的请清楚楚。这种智慧是进化的结果吗?



从希腊的pesitile 跟bilias 两个大雕刻家到现在，除了米开朗几罗，卡诺瓦以及后来的罗丹这几个比较大的雕刻师以外，到底历史上曾经有多少超过他们的智慧的艺术家出现呢?当你把现在最伟大的雕刻把它好好算尺寸的时候，你发现他们的黄金定律，是抓的比现在的人更地道。黄金定律的比例是什么呢? 1:1。628。 你现在建一个房子，如果建的刚刚好又胖又大又笨，每一个房间都那样，你看了就想吐，你就不想活在那个房子里。



所以你看联合国建的那个大厦，39层高，有一点象火柴盒， 倒是很好看。所以多长多高才会产生快感的这种艺术的感受呢?这个是有比例的。所以现在他们把威尼斯的米罗，就是米罗岛的那个女神，短了两个手衣服穿一半的在巴黎的那个，所有的尺寸都是黄金比例。这个经过2400年以后，人才慢慢发现出来，所以这是进化的结果吗?



如果人类是真正进化的，为什么这2500年中国没有产生比孔子更宏博精细的道德伦理家呢? 以为进步到变成毛泽东的时候，毛病一大堆所以叫毛泽东。 为什么西方的苏各拉底这几千年来没有几个人比他道德更伟大呢?

绝对可信的一件事情，歌德讲过一句话，任凭人类继续不断演进下去，绝对不可能产生一个人，回超过四福音所记载的拿撒勒人耶酥的道德。是不可能的事情，为什么不可能呢?你只能作个结论是神来到人间，是神创造了人。所以人不是进化的产品。



正象Thomas Huxley 和spencer 所讲的话，理性跟良心功用绝对不是进化的果效。那么你会问如果不是进化的果效是什么啊? 他们两个好象对进化论什么都知， 对于不是进化的什么都不要知。所以这两个人就是第一个在历史中间提倡不可知论的哲学家。I don’t know， I can not know， the ultimate reality can not be known， we human beings have no capability to know the ultimate truth。 所以他们是用这种方法来推卸责任。但是圣经说，我深知我信的是谁。  



亲爱的弟兄姐妹，我要给你的结论是什么? 今天人类这一万年来，文化的记录，就突然的显现，一来就那么伟大，到今天都没有什么特别的进化，所进步的是科技不是人类，所以我们每一个人用一堆东西把一座大山堆起来，结果几千年前的人堆了一堆，这几千年来堆了几千堆， 我们现在的人再堆一堆， 就变成一大堆。但是能堆上去的力量过去的人跟现在的人差不多一样。现在人的成就，不一定能超过几千年前一个人能达到的成就。不过堆成这一大堆的物质的成就是比过去大的多。



所以如果人类是进化的，为什么在过去几百万年中间没有什么东西文化出现，而文化一出现的时候，就是这么伟大，这么高尚，这么智慧地表现出来。进化论没有办法表现出来。只有创造论可以给我们表达。上帝直接干预，上帝独特创造人，以他的形象所造的。这个神在历史中的参与是主动的创造，是独特的形象一出现的时候，文化就这样产生了。这不需要几百万年。就是最后这一万年的时间。



当你把四千年前的hamorabi的石碑拿来破解的时候，你会很惊奇，里面的智慧，里面的伦理，对公正的要求，对诚实的要求，这就是道德中间一直到现在不可以被推翻的同样的原理。但是最高超的是什么？不是人的进化，是神所启示的律法，直到今天，成为联合国人权宣言最重要的基础。成为维系整个人类文化，向前进而不会退后的那个真正的本质。



感谢上帝。你不可贪心， 成为联合国保护私产的基础; 不可犯奸淫，这成为人类家庭生活可以繁衍下去保持人类社会健康最重要的原则; 不可杀人， 这是人与人彼此尊重， 人性的尊严维持最重要的基础。

感谢上帝，我相信上帝创造了人，我相信上帝按照他的形象样式创造人，我相信上帝把他的智慧功能放进人性里面。是动物所没有的，所以你说如果你还要接受进化论，我告诉你，你是很迷信的。但如果你放弃基督教信仰，我告诉你，你是丢弃长子名分，出卖真理。如果你接受基督教的信仰，这不是科学能证明，更不是科学有资格证明的事情。



创造，启示， 救赎，上帝这三大工作，是超理性的，而不是违背理性的，感谢上帝。

有关于创造论，进化论的讲座我这个礼拜就讲完了。我们低头祷告。.

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