查看完整版本: 《六祖坛经--定慧品第四述旨》摘要

《六祖坛经--定慧品第四述旨》摘要

“定慧品第四”述旨摘要

      定慧一体，世人每分定慧为二。但真见性人，说一说二，均无不可。六祖以灯与光为喻，曰名虽有二，体本同一，其意可知。
      心不住法，道即通流，此二句，望仁者终身服膺，然莫被服膺二字又法缚了。
      又看心观静，不动不起，可执成颠，此名作病，以心住于法也，
      凡不明心要，欲于坐禅中死求定相，最易得病，越用功，心越呆，不知所化，转失般若灵机妙用。是以下手先令息妄，亲见寂灭真如之实相，心本不有，何心可看，原本清净，观即不净，以此为功，便立人我，不动不起，何异压制，故曰不取。虽处一切境而终无所受，故曰正受，此言三昧。
      无念无相无住者，三而一也。觉则对境自然解脱，心无系缚，法见顿空，无念无相无住之妙用，一体完成。且法见虽空，而法性常存，念念明觉，不入断灭，此自在解脱之大圣人也，故曰善能分别，于第一义而不动。虽入比量，仍归现量耳。
      心不染曰无念。
      世事烦恼，尽由取实，果知一切本空，心不对酬矣，心既不起，法依何立。外相者，外魔也，心法者，内魔也，论者罪及于外相，以为外物不诱，心不动摇，遂以摒绝外缘为究竟，此二乘之劣见也。外相本来如是，形形总总，何碍于我，乃我自心攀缘，妄起分别，于物何尤。
[b][size=3][/size][/b].