冬日的阳光 2009-11-17 09:10
《六祖坛经----决疑品第三述旨》摘要
“决疑品第三”述旨摘要
决疑者，有所疑而求决定也，乃在已修而有所得之时，自己不能决，遂请决定，故非精进，则疑不能启，无以开口，是以大疑地悟，不疑不悟，佛菩萨度生，只是为人决定 去疑。
外不废一切度生事业，内不立度生之见，两皆不著，则功德庄严矣。正不必执理夺事，亦不必执事以忘本来耳。又德非功不显，功非德不全，无德者，功而非功，如之作外功者，不由自性般若中起用，往往为德不卒，故嗔念不断，善恶之见太深，平等性智，莫由启发。
迷人念佛求生于彼，悟人自净其心，净土法者，佛法方便中之一法也，人到娑婆苦极之时，绝无可恋，必使有一安心归纳之处，如韦题希者，一也。在末法时，学人根既不利，于般若性亦不近，势难人人入于禅定，则不如导归西方，有得果位之望，二也，为最上乘者，说十方净土之义，入成就门，开妙观察智，法法平等，同证毗卢性海，三也，佛法虽以方便为究竟，但断无特开此迷人法门之理，只因迷人不肯念佛，但知求佛，性存依赖，不知净心，枉自颠倒，全失净土宗旨，若悟人自净其心，斯是真正净土矣。今之修净土者，非不知此义，惟太偏重持名，以为十念即可往生，识为懒性贪省事者，开方便门，甚可惜！
出家者断烦恼，岂在形式，断烦恼已，方具威仪，现比丘相，为方便以度众也。若执取外相，以出家为胜，在家为劣，忘却修行，此乃世俗下劣之见，至于清净烦恼，是二乘分别，入山惟恐不深，二见之未初也。六祖以优婆塞而登祖位，十八年养道，并未先具威仪，为道心切，正无暇顾及此细节，至机缘已熟，无可无不可。
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